英宗看了奏章，差点高兴得跳起来。五月十一日，他命工部尚书赵荣率领长、献、景三陵守卫官军5000余人，前去拆毁景帝寿陵，安放杭氏棺材的玄宫肯定被毁，但杭氏到底是改葬玉泉山还是弃尸于外，后人就不得而知了。明中叶以后，这座陵园一片荒凉，野草丛生，瓦砾遍地，满目疮痍。有个叫边贡的人到过这里，写了一首《寿宫故址》，诗云：“玉体今何在？遗墟夕霭凝。宝衣销夜磷，碧瓦蔓沟藤。成戾崩年谥，恭仁葬后称。千秋同一毁，不独汉唐陵。”一个还没有完全造好的帝陵，就被人为地拆毁了。
因此，很多人认为，景帝陵既然被毁了，光宗哪里还有现存的玄宫可以利用。人们指出，庆陵的位置虽系原景帝陵的故址，但却是经过慎重选择，并经过反复斟酌后才确定陵寝建筑格局的。根据《明熹宗实录》，光宗于泰昌元年九月初一在乾清宫病死。十月十日，熹宗派遣官员前往天寿山卜选陵地。经反复察看，官员们上奏熹宗“皇山二岭最吉”。这个地方“至贵至尊”，连潭峪岭、祥子岭都不能相比，并且附上了一份详细的地图。熹宗看了地图，觉得很满意，就马上命令挑选一个好日子动工。天启元年(1621)正月十九日，庆陵破土动工。在往下开挖的过程中，发现了坚硬的石头。御史傅宗龙认为不能再用这个墓穴，于是礼部集众臣前来察看，大家都你望望我，我望望你，无法决定到底该怎么办。有人说还是将地穴往右移一点，也有说干脆前移一点。三月二十六日，精通风水的官员前来仔细察看后，决定将墓穴前移，于是再次下挖。从这些记载中可以看到，陵墓全部是新建的。
庆陵建造的规制全部仿照昭陵。有个大学士叫刘一燝，他在视察庆陵建筑工地后曾说：“新陵营造规制，原题比照昭陵。现今我相度形势，似又该参酌献陵。”模仿献陵的样子，就是将陵园中间的那座小山保存下来，否则会伤害龙脉，小山前有享殿，小山后是明楼、宝城。
庆陵自天启元年(1621)三月开工营建，四个月后，至七月二十九日玄宫建成，九月四日将光宗及孝元、孝和两皇后的棺材放了进去。与以往一些陵墓的玄宫相比，过去玄宫建筑是砖石并用，而庆陵全部是用石材，各殿之间重门相隔，工程质量十分精细。十三陵所用的砖，大都是50来斤一块的大城砖，自嘉靖后大都来自山东的临清，工部派有专人在那里监造。此时大概光宗死得太突然，工部来不及制造，只能用京郊的石料了。根据史料记载，从开始营建到玄宫落成，共用去白银150万两。如果有现成的玄宫，只要维修一下就可以了，用不掉这么多钱的。
庆陵的特色有二。一是庆陵是一帝三后的规制。由于与神宗下葬几乎同时，庆陵玄宫在建造时仿定陵，也有安放帝后棺椁的棺床。刚设计时，有关人员按一帝两后设计棺床的大小，因为孝元、孝和两皇后已死，孝元早已葬在天寿山泰陵后长岭之前有五年了，孝和死了一年多，还未入葬，所以棺床可以容纳三人的棺椁。但当时具体负责的官员在设计尺寸之外，又加了若干尺，这年光宗入葬，熹宗又将两位皇后迁葬，玄宫内的样子基本与定陵一致。
崇祯皇帝是光宗的儿子，其母是刘氏孝纯太后，生崇祯时为淑女。后因光宗失意，淑女被打入冷宫，郁闷之下得病死了。光宗害怕被神宗知道，命人密葬西金山。光宗即位后，追封刘氏为贤妃。崇祯即位后，上尊刘氏为孝纯皇太后，并决定迁葬庆陵。天启七年十二月，孝纯棺椁迁葬至庆陵，棺床恰好可以容纳一帝三后的棺椁。当时，护送灵柩的官员亲自进入玄宫，对几年前建造棺床的官员十分钦佩，直感叹他们有远见。
庆陵还有另一个特色，那就是有独特的排水系统。由于陵墓地宫泉水旺盛，故沿宝城一周设有石砌的水道。其他陵园一般均用明沟排水的方法从陵前绕道而排出，而庆陵是修建了地下排水涵洞，其上可行车。宝城两侧的水流从左右宫墙下的地下涵洞流入，在明楼前的地下汇为一流向前排出，最后注入陵前的河流。至今庆陵地面建筑残存的遗迹惟水道还算保存完好。
庆陵到底是利用了现成的玄宫，还是在景泰洼这个地方重新建造，将来地宫打开之日或许可能找到答案。
是否葬入了皇后 明德陵之谜
明德陵是明代营建的最后一座帝陵，是明熹宗朱由校的陵墓。德陵修建时，明朝已日落西山，陵墓规制因人力、财力的不足显得比较狭小。地宫中除熹宗外，张皇后是否葬入成了一个谜案，至今仍无法确定。
熹宗朱由校是个有名的木匠皇帝。他酷爱木工活，传说他一个人就能造房盖楼，引绳削木，样样拿手，水平不比一般的木匠差。皇帝爱好特殊，对国家大事就不太热情了，太监魏忠贤遂独揽大权，操纵了整个朝政。
熹宗在位期间，魏忠贤广植党羽，贪污索贿，无恶不作。他掌管了东厂、西厂和锦衣卫等特务机构，大肆杀戮忠良，世人侧目，举国不安。清朝有皇帝戏说明代有10万太监、9000宫女，固真这样，大明江山怎会不亡？
天启七年(1627)，明熹宗死，崇祯即位，这年九月开始建陵。由于当时政治黑暗，经济衰退，崇祯皇帝面临的是一副烂摊子，德陵的修建就遇到了难题。
首先，修陵必需有大量的银子。明朝建国以来，修陵的钱几乎全部是出于国库。自明中叶以后，国库银子开始紧张，就用“事例银”添补。所谓“事例银”，就是用种种名目额外收取的钱，如把官位卖掉后收入国库的钱，因此在当时受到了一些人的讥讽。到了修德陵时，国库中无钱可使了。当时，受命前去修建陵园的工部尚书薛凤翔请求崇祯发放最起码100万两的银子才能修成德陵，崇祯皇帝在与管财政的官员反复商量后，说只能拨50万两，还反复丁宁薛凤翔等官员，要尽量节约，“以期速成”。没钱了，陵墓的规模就只能小一点，草草了事修一下，表面上说得过去就行了。工部官员们仔细合计，认为德陵营建最起码要200万两，区区50万两只是杯水车薪。怎么办？自明中叶以来，忠良大臣出了一批又一批，此时的官员当然认为他们也是忠良之臣，平时拿了国家的俸禄，现在应该拿出一部分来，替国家分担忧愁。十月，在朝大臣纷纷捐款，赞助修陵。就这样，德陵才勉强地修成，和那些早期修建的殿堂高大宽阔，装饰富丽堂皇的陵墓不能相比，德陵的规模在明代十三陵中是最小的几个之一。
明德陵 没有钱，雇人服役也发生了困难。按照成例，修陵主要是国家出钱雇用民夫，但又要由兵部派营军15000名，与招募来的民夫相兼供役。当兵的来服工役，国家给的待遇比较优厚，每人每天给三分银子进行盐粮补助。条件好了，士兵们就不太会像民工那样服从管理，所以具体负责修陵的官员并不喜欢军士来服役。修德陵时，本想多雇点民夫，但政府没有多少钱，结果只有一部分老弱劳力为了挣钱糊口才愿意前来，造成“强壮者招之不来，老弱者挥之不去”的局面。于是不得不请示崇祯帝，仍拨营军供役，盐粮补助依旧。本想省点钱可以多雇点民工，但钱太少，只能将就了。
德陵在长陵东的潭子峪山下，地面建筑与景陵基本相同，面向西南，所不同者是明楼里的圣号碑图案。一般陵园中的圣号碑碑趺所饰图案以云、龙为主，而德陵碑趺的上枋饰以二龙戏珠图案，下枋的雕刻图案则以佛、道两家吉祥宝物为内容。下枋的前面和左右两侧面是道教的八宝图案，有三套环、宝珠、画、犀角、珊瑚、方胜、祥云等。下枋的北面是佛教的八吉祥图案，有法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八种法物。
有人认为，德陵中葬的是熹宗朱由校和他的张皇后，但也有人认为张皇后并没有葬入其中。
张皇后于天启元年(1621)被册立为后，魏忠贤勾结朱由校的乳母客氏把朝政搞得一塌糊涂，她多次向熹宗揭露二人的罪行。朱由校死后，张皇后主持迎信王朱由检入继皇位，清除魏党，起了很大的作用。朱由检即位后，尊她为懿安皇后。
崇祯十七年(1644)三月，李自成的队伍进入北京，崇祯和皇后周氏自杀。懿安皇后的命运到底怎样，就有了多种说法，成了历史疑案。
清人入关后，官方的说法她在李自成进京时自缢身死。清军进入北京后，清世祖福临于顺治元年(1644)下令将她葬入德陵。
有人说张皇后根本没有自杀，李自成进京后，她向义军投降了。当时，有一位居住在北京的明朝官吏赵士锦说，张皇后为了投降，献出了金银，后来就不知下落了。也有人说她被义军用刑后才献出金银的，当时迎降的并不是张皇后，而是魏忠贤的养女任氏。任氏本是朱由校的妃子，义军入京时，她盛服相迎，冒充张皇后，结果被宦官王永寿发现。过了一年多，她假充张皇后向清人投降，结果又被识破。因为王永寿说他在张皇后宫中时，亲眼看到张皇后自缢而死了。
一种说法认为李自成进军时，张皇后自缢未死，被李自成的部将李岩所获。李岩知是张皇后，想送她回河南的娘家，结果她再缢身死。也有人说，崇祯自杀前曾派内侍前去让张皇后自杀，可是混乱中太监没有见到张皇后。此时宫中大乱，宫人们慌乱地到处乱窜，张皇后“青衣蒙头，徒步入朱纯臣家”。不久义军进行大搜查，张皇后被义军搜出，送回母家，然后自缢而死，清廷将其葬入德陵。
从张皇后下落的种种说法来看，葬于德陵的可能性还是比较大的，但要完全破解这个谜案，只有将来考古工作者打开玄宫后才会有明确的答复。
明朝灭亡后，德陵的明楼和寝殿被清军烧毁。清人解说焚德陵的原因，主要是明军曾在万历年间将努尔哈赤的祖父和父亲误杀，努尔哈赤一直怀恨在心。之后，努尔哈赤的儿子睿亲王多尔衮率清军入关后，便将德陵作为复仇的目标。
被毁的德陵在乾隆年间得到了修复，因为乾隆认为此事已过去百年，“德怨久泯”，所以重新兴修了享殿、明楼等建筑。除明楼外，新建筑与老建筑是有所差别的，主要是体制有了较大的缩小，但大体如明朝原来的样式。
皇帝葬入了妃子墓 崇祯皇帝思陵之谜
十三陵中的最后一陵是思陵，那是明朝亡国之君崇祯皇帝及周皇后、田贵妃的安息之处。崇祯没想到明朝灭亡得这样快，所以生前没有为自己建造陵墓。当李自成的农民起义军涌进北京城时，已上吊死去的崇祯帝得到了比较道义的对待，被放进棺木与自己的皇后、宠妃葬到了一起，不过葬入的是他生前为宠妃修建的墓。
思陵在长陵西南约12里的锦屏山下，那里原是崇祯皇帝田贵妃的墓。陵园南近西山口，西北与宪宗、神宗、世宗的妃子墓相邻。末代皇帝的陵墓远避祖先陵园，与众妃子墓为伍，这是为什么？
崇祯皇帝朱由检是光宗第五子，熹宗死前遗诏让他即位，在位共17年。熹宗留给他的是一个百孔千疮、风雨飘摇的明王朝，他曾想挽回明朝的衰亡，刷新朝政，但最后还是无能为力。崇祯十七年(1644)三月，李自成领导的农民起义军攻到北京城，在进北京前，路过昌平，起义军纵火烧毁了皇陵的地面建筑。十八日，有太监打开彰义门投降起义军。当天夜里，崇祯帝登上万岁山向四处眺望，见大势已去，北京几乎全为起义军占领，遂变易服装，带了刀剑，想夺正阳门逃走。守门的明军不明情况，以为是皇宫里发生了变乱，遂开炮袭击，崇祯帝竟然无法出城，只能返回皇宫。他自知穷途末路了，下令皇后周氏及袁贵妃自缢，并砍死数名嫔妃。他命人把太子及两个王子化妆送走，又来到寿宁宫和昭仁殿，砍断了长平公主左臂，杀死了昭仁公主。天将亮时，他鸣钟召集大臣，想孤注一掷，作最后的挣扎。宫中一片混乱，人人都在想怎样逃命，大臣们一个也没有到。走投无路之下，崇祯登上万岁山，在寿皇亭旁的树下自缢而死。死前在自己的衣服上用红笔写道：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣之误朕也，朕无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”当时只有太监王承恩跟随他一起上山，并在崇祯帝前跪缢而死。
两天后，李自成的部队找到了崇祯的尸体，用门板将崇祯和周皇后的尸体停在东华门外。李自成命人将两人尸体装入柳木棺内，搭盖了临时灵棚。几天后又重新改殡，将崇祯装入红漆棺内，将周后装入黝漆棺内。崇祯帝头戴翼善冠，身着衮玉渗金袍，周后也穿戴上了相应的服饰。崇祯帝生前曾有在遵化马兰峪修陵的动议，但由于当时国事纷繁，没有具体实施，李自成考虑后决定，命人将崇祯和周皇后葬入崇祯的田贵妃墓中。
田贵妃是朱由检的宠妃，天生丽质，多才多艺，琴棋书画，无所不能。她倚仗皇帝的宠爱，在后宫显得十分骄纵，与周皇后关系比较紧张。后因事被朱由检斥居别宫，受到冷落，心情不佳。不久，田贵妃生的皇五子朱慈焕病死，田贵妃抑郁成疾，于崇祯十五年(1642)七月病故。朱由检内心是很喜欢田贵妃的，因而感到十分悲伤，特意在天寿山陵园内给她修建了坟墓。崇祯十七年正月，田贵妃葬入天寿山陵域。侍郎陈必谦具体负责陵园建设，地面建筑还未筑成，明朝已经灭亡。
《十三陵始末记》记道：崇祯十七年三月二十五日，农民军顺天府一位李姓官员，命昌平州官吏马上动用公家的钱雇民夫，打开田贵妃的坟墓，合葬崇祯帝及周皇后梓宫。四月初三发丧，四月初四下葬，千万不能误了时刻。但这个时候昌平州官库如洗，官员十分发愁，于是再次入京禀报顺天府。经过再三协商请示，最后顺天府说可以让昌平州的铺户捐助。后来，赵一桂、孙毓祉、白绅、刘汝朴、王政行等十人共捐铜制老钱340千，雇民夫头杨文包揽开闭墓穴。
经办此事的昌平州吏目赵一桂，特意记录下了寻找打开田贵妃墓的全过程。田妃墓隧道长十三丈五尺，宽一丈，深三丈五尺。民夫们开挖了四昼夜，至初四日寅时始见地宫石门。地宫分为前后两层，各有石门。第一层为三间享殿，陈设着祭器，正中前面放着香案，两旁边排列着五彩绸缎制成的宫人，当中悬挂着两盏长明灯。东间一座石制寝床，铺着绒毡，放着绣被、龙枕，服饰和用物放在大红箱内。第二层石门后有大殿九间，里面也有石床，高一尺五寸，宽一丈，田妃的棺木就放在这里。
初四日申时，崇祯和周皇后的棺木送到，暂时停放在祭棚内，棺木前陈设着猪羊金银纸笺等祭品，在场的人举哀祭奠。之后，将田贵妃的棺椁打开，将其棺木移于石床右侧，然后将周皇后棺木放于石床左侧，最后将崇祯帝的棺木放入田贵妃的椁中，停放在石床的正中。棺椁安放好后，人们在棺椁前设香案祭器，点起万年灯，遂将两座石门关闭，再将隧道口填埋。两天后，当地百姓又在墓室上面封土，修筑了一个几米高的坟冢，赵一桂和孙毓祉二人还各捐银五两，雇人在坟茔周围砌起了五尺高的砖墙。
清朝入关后，为了平息汉族上层人物对满人的反感，笼络汉族人对清廷效劳，决定重新为崇祯帝举行丧礼，并营建陵墓的地面建筑，设立陵户，给予地亩，按时举行祭祀活动。这年的五月四日，清廷宣布，全国为崇祯帝服丧三日。二十二日，决定以帝礼改葬崇祯及周皇后，并赐陵租1500两着手建陵，将陵墓命名为“思陵”。十一月二十九日，在顺治帝的亲自过问下，陵园开工建设。十二月，营建所需的石碑、石座运至北安门外西步梁桥，随即改葬完毕。顺治二年四月十二日，下令葬忠心耿耿的太监王承恩于崇祯帝陵旁。为旌表他“殉难从死”的忠君行为，顺治亲自撰写了两通碑文，立于王承恩墓前。十月，思陵享殿建成。顺治十六年(1659)三月，立陵前神道碑。至此，思陵的规制已大体完成。
乾隆年间，由于长年失修，思陵的部分殿庑倾圮严重，遂又拨款两次修葺，享殿、明楼、垣墙面貌一新。就这样，这个经清人一再修葺的思陵成了朝代更迭过程中的悲歌绝唱。
中原第一陵 潞王陵之谜
潞简王陵墓，是我国目前保存最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。墓主人朱翊镠生前地位特殊，权势显赫，死后在丧葬制度上也是逾涯越分。潞王陵有一些现象我们至今仍无法解释清楚，令后人充分体会到明朝帝王陵园的无限神秘。
潞简王陵墓，是我国目前保存最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。它坐落于河南新乡市北郊约30公里的凤凰山南麓，近400年来，以其独特的旖旎风光，雄伟的古代建筑，精美的石刻艺术，神奇的民间传说，吸引着人们的目光。古人曾作诗赞曰：“古殿空山里，名王有旧莹”，“秦陵和汉寝，不及此幽情”，将其同驰名中外的秦汉皇陵相提并论。它是明代建于全国各地的藩王陵墓中迄今保存最完好的一座，有“中原第一陵”、“中原定陵”之美誉。潞王陵为完整的石头城建筑风格，虽为王家陵园，却呈皇家风范。
陵墓主人潞王名朱翊镠，是明穆宗隆庆皇帝的第四子，孝定李太后的宠儿，明神宗万历皇帝的惟一同母胞弟，被朝臣称为“诸藩之首”、“诸藩观瞻”。他4岁被封为潞王，21岁被封为卫辉藩王，任藩王25年，于万历四十二年(1614)离世，终年46岁，谥曰简，又称潞简王。
新乡潞简王陵 朱翊镠生前地位特殊，权势显赫，死后在丧葬制度上也是逾涯越分。陵区共有两个城垣高大的陵园，东为潞王朱翊镠墓区，西为次妃赵氏墓区，共占地15万平方米，比当时政府规定的亲王陵园标准大了4倍。如今虽有部分地面建筑被毁，但大体上仍保持原来的面貌，从规制上看，与明十三陵相似。
陵区坐北朝南，石坊是陵墓的起点。石坊三门四柱，两侧各有一望柱，通体雕满二龙戏珠图案，且雕工精细，呈现出一派皇家气魄。石坊以北是160米长的神道，为通向祭殿和宝城的导引大道。神道两侧，东西相对各排列着16对石像生，其中石兽14对，石文吏和控马官各一对。石刻都是用整块青石雕琢而成，雕刻精细，造型生动，比例适当，具有很高的艺术价值。潞王陵石兽种类比十三陵和南京明孝陵还要多，是秦汉以来帝王陵墓镇墓瑞兽的大集中。
石像生东西两行，自南向北，按从低到高的顺序，以4.8米的间隔依次排列，东侧为雄性，西侧为雌性。14种石兽依次为猰獪、爰居、貔、獬豸、豹、狻猊、羊、虎、狮、辟邪、麒麟、骆驼、象、马。这批石刻不但是潞王陵的精华，也是明代大型雕刻艺术中的珍品。
穿过石刻仪仗群，有一长方形陵前水池，全部用白色条石砌成。一座三孔青石拱桥横跨池上，两侧白石雕刻花栏杆，池北壁桥的两侧各刻一龙首张口吐水于池内。潞王陵建筑石雕中以龙的浮雕最多，整个陵园雕塑了多少条龙，至今没有人说得清。
水池北是陵墓的主体部分，整个陵区用青条石砌成，覆盖高大的瓦顶，并以坚固的城郭围护。宝城的城门面阔22米，进深7.5米，高10米，以绿色琉璃瓦覆盖，下开三道拱券门。城门是纯砖石的无梁殿，宏伟高大。城墙高6米，平均厚度为1.5米，东西长140米，南北长320米，上修屋脊或墙帽，是陵园中规模最大、保存最完整的主要建筑。
进入城门，便是雄伟壮观的石牌坊，它是一座仿木结构的石刻建筑，三间四柱，各柱四面及大小额坊正反面，精雕云龙宝珠图案。再向前就是祾恩殿，两侧为神厨和神库，是存放祭品的场所。祾恩殿为供奉牌位和举行上陵祭祀活动的地方，现在的祾恩殿是上世纪80年代建造的。那么原来的祾恩殿是怎样的？从遗存的柱础看，祾恩殿应该规模宏大，砌墙的痕迹是建成被毁的重要证据，只是不知什么时候毁掉的。也有人说祾恩殿根本就没有建成，柱础上石槽未刻完便是例证。究竟当年的状况怎样，成了潞王陵一大疑谜。
新乡潞简王陵 穿过祾恩殿是高大的殿基和月台，数通祭碑矗立在月台两侧和配殿南，碑是万历皇帝和福王以及一些官员的祭文。潞王的墓碑位于中间，通高7.4米，气势巍峨雄壮。墓碑前有石五供，由一个焚帛炉和两个花瓶及两个烛台组成。石供案及石雕五供为陵园石雕最精华的部分，雕琢精致，形象逼真。按照明朝王陵的建筑规制，五供应置放在石供案上，而这里五供由于体形巨大，和石供案不成比例，摆在了供案前边，是当初设计出了差错，还是另有其他原因，今人无法知晓，只能留给后人想像了。
潞王陵的宝顶、明楼、享殿沿中轴线纵向排列，宝顶高9米多，直径达40米，为圆形墓冢。墓冢的正门留有石门，内有台阶可登临丘顶。墓区的下方为墓室，由通道、中庭、左右侧室和主墓室组成，全部为青条石筑成的拱券式无梁殿建筑，内有精美石门、石几案和石椁。
赵妃墓位于潞王陵西约120米处，平面成马蹄形，前方后圆，占地面积达4万平方米，墓园布局与潞王陵大体相仿，但似乎更豪华、壮观。赵妃墓的宝顶比潞王宝顶还要高3米，上面还有青、白石相间组成的图案。宝顶下的玄宫比潞王玄宫大三分之一。赵妃墓宝顶的两侧还有一对陪葬墓，可能是赵妃的丫环坟墓。潞王墓地宫石门的门钉为纵9横9，共81颗，明显超越藩王的标准，与皇帝齐平。赵妃地宫的石门门钉是纵8横8，共64颗，这是皇后的待遇。为什么两人都超越了当时规定的陵墓制度，学术界还无人明确回答，希望有关专家能解开这个谜底。从今天已发现的陵墓来看，赵妃墓是明代帝王陵墓中惟一一处为妃子营建的规模宏大的陵园。
有人称潞王陵为石头城，这是为什么？今日的陵区内，原有的一些木质结构建筑都已受到自然和人为的毁坏，留下的只有石坊、石望柱、石板路、石桥、石墙、石牌坊直至石椁，无一不是石头铺砌和雕琢成的，而且各种石刻的艺术水平相当高超，在中国古代石刻艺术中占有一席之地，有较高的欣赏价值，所以称之为石头城并不过分。
潞王陵有一些现象我们至今仍无法圆满解释清楚，如祭碑两侧耸立的一对华表，三面高浮雕龙的图案均雕刻得十分精致，其中一面为浅浮雕花形图案，却只有华表的三分之一长度，其余为毛石形状。棂星门两侧石雕花边也存在雕刻不到头的现象。这是设计原形还是由于其他原因留下的痕迹？潞王陵这些谜团的存在，让我们充分体会了明朝帝王陵园的无限神秘，使人们有更大的兴趣去了解明朝的历史与文化。
十座明朝王坟 蜀王陵发现之谜
成都龙泉驿区十陵镇东的浅丘地带，埋藏着丰富的历史文化遗存。这里地势起伏，山丘连绵，明代时山上古木参天，空气清新，风景优美。山在明代称正觉山，清末改名为紫金山、朱家大梁山。山下低洼地带，有一片占地近千亩的烟波浩渺的湖泊，绿水映衬着青山。谁也想不到，这里竟是明代蜀王的安息地。
正觉山是成都正东方向最高的一座小山丘，海拔534米，山形酷似蟠龙，相传是凡人修炼的最好风水宝地。
据《明史·诸王世系》载，明太祖朱元璋有26子，除太子与皇子楠未封藩外，余24子分封于各省，其中皇11子朱椿封藩于蜀，他是明朝第一代蜀王，称为蜀献王。朱椿子早亡，他自己于永乐二十年死，由长孙朱友堉承袭，是为蜀靖王。蜀靖王死，因为没有子嗣，遂由其弟罗江王友傥继为蜀王，是为僖王。这位僖王年仅26岁就夭亡了。僖王无子嗣，就由他的叔叔保宁王继为蜀王，是为和王。从蜀献王以下直至明灭亡，蜀王共有13位。据《四川通志》记载，蜀献王和靖王都葬在成都北郊天回山，而僖王另外葬在成都东郊的正觉山。后代的蜀怀王、昭王、端王、黔江王、南川王、汶川王等也相继安葬于附近。
由于诸蜀王陵地面建筑无存，长年深埋于地下，随着时间的推移，人们对蜀王陵的具体葬地渐渐不知究竟。那么，蜀王陵是怎样被意外发现的？
1978年，成都东郊的一所中学为修建教学楼，将一座宽7米、长约30米的大土堆夷为平地。接着他们往下挖坑，并注水拌和白灰泥，然而发现水直往下漏。工人们再往下深挖，结果看到了一座规模宏大的古墓。博物馆工作人员经过详尽考证，发现墓的主人是蜀僖王，因为墓内藏有《大明蜀僖王圹志》，说僖王生前为人“淳厚端淑”，在蜀王位上仅坐了一年零九个月，因“风疾”病发而身亡。
僖王墓是最早发现和发掘的明代蜀王陵。陵墓地宫完全仿照明初蜀王府的地面建筑，按比例缩小修建到9米深的地下，为一座仿木结构的地下宫殿式建筑。地宫建筑为三进三重殿四合院规制，按中轴线对称布局。地下宫殿长31.7米，内空高5.5米，宽为6.7米，从前至后依次为八字墙、大门、前庭、前殿、中庭、正殿、后庭、后殿、寝宫、影壁、端墙。其中前、中、后庭两侧均建有配殿，寝宫前部两侧建左、右耳室，寝宫的中央建有一座长4米、宽2米、高0.6米，雕刻有二龙戏珠和云纹图案的石质棺床，棺床后部是一面镶嵌二龙戏珠彩陶镂空雕塑的绿色琉璃影壁。墓内的主要建筑构件，全部用优质青石雕刻而成。进入地宫前，有石阶数十级，圹志碑迎面矗立在地宫前殿，叙述僖王的文治武功。碑上雕刻的五爪祥龙，超过了当时侯王四爪龙的待遇，象征着至高无上的皇权，说明皇上对蜀王有着特别的礼遇。
地宫中的仿木石雕花格门、窗，刻工考究，棺室宝顶上遍布缠枝葵菊图、百态牡丹图、祥云莲花图，形神兼备，各具风姿。绿色琉璃瓦、琉璃斗拱、脊兽等物件遍布墓内，完全仿蜀王府的宫廷格局，气势宏伟，华丽精美。整座墓室的墙壁、大门、柱子、梁均施朱砂，红墙绿瓦交相辉映，富丽堂皇。
地宫宝顶正中为一巨大的圆轮形图案，由外、中、内三个同心圆环构成，上涂彩漆，明显为藏式风格。在外环与中环之间，等分为八格，每格刻一莲瓣，瓣中分别刻有宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜幢和金轮等八种宝物。内环中央部分为梵文装饰图案，藏语称之为“星祥”，其左旁有日、月、明点三个小图形。整个图形构思巧妙，外环与中环间八瓣莲叶之顶恰好形成托放三朵莲花之托盘。僖王陵中的藏式石刻，用藏传佛教象征主义的手法表现了两层意思，其一是对死者的供奉和祝福，其二是寓意死者已登仙界，永处于佛法庇佑的清净吉祥之境。
汉族血统的蜀王为何在丧葬中采用藏族的某些习俗？一些学者认为，这与僖王所处的历史时代与四川在藏汉文化经济交流中的特殊地位有关。明亲王宗室中信奉藏传佛教是比较热烈的，四川邻近藏区，接触藏僧和藏传佛教的机会更多，蜀王信奉藏传佛教不足为奇。学者甚至猜测，从元末以来皇室和帝王修习密法的颇多，这是因为密宗修法中“以妙欲为道”的一些方法很容易被饱食终日、骄奢淫逸的统治者作为淫乐的手段。僖王继为蜀王后，自闭于府享乐，因为这既能填补其空虚的心灵，找到思想的寄托，又可满足其淫乱之需要。僖王只活了26岁，很可能与他生活放荡或者因错修密宗法门有关，至少可以说明僖宗生前对藏传佛教密宗十分偏爱。
1991年，成都至重庆的成渝高速公路在紧张地施工，公路横穿洪河镇白鹤村，在平整一座叫东山的浅土丘时，又一座蜀王陵墓被发现了。考古学家们根据发掘出的文物推断，这是第八代蜀王昭王朱宾瀚的陵墓。朱宾瀚15岁即位，29岁死，政绩比较突出。昭王陵是夫妻合葬墓，地面建筑在明代末年就已经被毁，地宫内遭到了一定程度的破坏。陵墓也是仿蜀王府，墓室分别由前殿、中殿和寝宫等构成，平面为长方梯形。中殿中分隔成两个并行的空间，昭王和他的王妃按男左女右进行安葬。墓室中央一块刻有二龙戏珠的精美影壁特别引人注目，由于影壁的龙头酷似人形，据说与朱元璋比较相像，一些学者认为这样的造型龙国内至今还没有见到过。
昭王陵发掘完成后，为便于参观和考察，当地文物部门将其迁至僖王陵的旁边对外正式开放。
既然已有两个王陵被找到，那么其他蜀王陵是否也在这周围地区？
一般说，古人比较喜欢葬在背山面水的地方，因而考古专家对僖王陵南侧的一块低洼地产生了兴趣，认为低洼地平面呈龙首状，北面紧邻十陵镇，洼地的周围地势起伏错落有致，洼地的西面还有一凸起的土埂，远看十分像龙脊。翻查史志，低洼地在明代其实就是青龙湖，是一个巨大的湖泊，后来随着时间的推移水面渐渐缩小，变成了一片沼泽，直至今天成了耕地。
既然是湖泊，就有可能其他的蜀王陵当时也是埋在湖泊的周围，因此低地周围的土丘值得认真查考。1995年夏天，考古专家先后找到了三座蜀王、两座郡王和三座王妃的陵墓，加上以前发现的两座，当地民间传说的“十陵”名称大概就是这样得来的。
新发现的墓葬有的分布在当年的湖畔，墓前宽阔的神道直插湖内；有的位于湖岸四周的土丘上或土丘后，背山面水；有的距湖有数里之遥，与其他陵墓相呼应。墓主的身份，专家们根据实物与文献给予了详尽考证，大致上作了断定，是否确实当然还得今后发掘才能最后定夺。
静静地躺卧在成都东郊外的明代蜀王陵，至今仍是那么神秘和陌生，一旦开挖，将引起巨大的轰动。
不幸病逝 苏禄王墓之谜
今山东德州市北郊长庄乡北营村有一座圆锥形土墓，墓南北长77米，东西宽50米。这座墓的主人叫巴都葛叭答剌，一听名字就知道不是汉人。明末顾炎武来到这儿，写下一首诗，内中有句说：“世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。”我们不禁要问：墓主人是谁？为什么会埋在这儿？人们为什么要来祭扫他？
美丽富饶的群岛之国菲律宾，是与我国一水之隔的近邻。菲律宾南部的苏禄群岛上，很早以前就出现了一个国家叫苏禄，为伊斯兰酋长国。元代有个叫汪大渊的人，在他的著作《岛夷志略》中描述了苏禄国的情况，说苏禄国一分为三，有三个国王，分别是东王、西王、峒王，三人之中以东王为尊。唐宋以后，中国与苏禄一直有贸易往来，中国人最喜欢当地出产的珍珠。
进入明朝，中国与苏禄的关系更加密切。明成祖时期，屡次派出使者出访亚、非诸国，苏禄也是其中之一。由于明朝使臣到达当地国家后，礼尚往来，许多国家也派出使者回访。永乐七年(1409)，郑和船队到达苏禄，使苏禄国王们很受感动，决定加强与明朝的贸易。永乐十五年(1417)，苏禄国东王巴都葛叭答剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王叭都葛巴剌卜率领家属及随员340余人，组成了一个庞大的友好船队来到北京，这是历史上两国官方的第一次接触，具有重要的意义，两国政府都非常重视。经两个月的航程，苏禄代表团到达北京。苏禄王带来了金缕表文和珍珠、宝石、玳瑁等贵重礼品，明成祖特别高兴，他没想到苏禄国王会亲自来朝贡，而且带来了这么多的宝贝，遂隆重设宴款待，还回赠丰厚的礼品给苏禄王。据史书记载，当时成祖“赐印诰、袭衣、冠带及鞍马、仪仗器物，其从者亦赐冠带有差”。回赠礼品尚嫌不够，还给三国国王加封，以示友好。
苏禄三王在北京访问了27天，临行前再次拜见明成祖。成祖又向三王各赐金镶玉带一条，黄金100两，白金2000两，罗锦文绮200匹，绢300匹，钞1万锭，钱3000贯，金绣蟒衣、麒麟衣各一袭，其他随从人员也得到了相应的恩赐，并命令宦官护送苏禄使团从水路通过运河南下回国。
永乐十五年九月十三日，使团行至山东德州时，苏禄东王不幸病逝。《明史·外国列传》云：“舟次德州，遭疾殒殁。”成祖闻讣，不胜痛悼，马上命礼部郎中陈士启前往祭奠，以王礼为东王厚葬德州，并亲撰碑文，竖立墓道，赐谥号“恭定”。碑文中，成祖对东王评价极高，说：“人孰无死，若王光荣被其国家，庆泽流于后人，名声昭于史册，永世而不磨，可谓得其所归矣。”
葬了东王后，明成祖又敕谕东王长子都麻含袭爵，为苏禄东王，与其他二王一起回国，留下王妃葛本宁等和东王第二子安都禄、第三子温哈剌及侍从10人守墓，满三年后回国。永乐二十一年，王妃叭都葛苏性等在守墓满6年后回国，王妃葛本宁和二子均不愿返回苏禄，遂长期留在德州，居住在王墓的周围，死后葬在国王陵墓附近。在王墓所在地区渐渐形成了一个有菲律宾血统的温、安二姓的村庄，清朝雍正年间加入了中国国籍。
永乐十八年(1420)，苏禄国西王曾遣使入贡。第二年，东王母派遣王叔叭都加苏里来访问并且祭扫东王之墓。此后苏禄国不断派使臣来访，每次来都向明朝赠送大量宝贝，明朝也回赠礼品。崇祯年间，明政府在苏禄王墓的西南修建了一座清真寺，供守墓人礼拜。清雍正十一年(1735)，苏禄国王请求清政府对东王墓进行修理，清政府同意了苏禄王的要求，下令山东巡抚和德州地方官，“清查苏禄国王墓址，所有神道、享亭、牌坊等项，修饰整理”。
苏禄王墓在新中国成立后不断得到维护和整修，现存王墓墓冢高4米余，圆形墓基，青石砌护，墓碑题“故苏禄国恭定王墓”。整个王墓陵园包括牌楼、御碑、神道石刻群、享殿、东西配殿等，陵园西南仍有伊斯兰教的清真寺，陵园东南有东王王妃墓和王子墓。
一座完好的王墓，深切地表达了中国人民对这位托葬中华大地的友好使者的悼念，它是中国和菲律宾两国人民友好往来的见证。
关外三陵之首 清朝祖陵永陵之谜
清朝的祖陵在赫图阿拉城西北的桥山山麓，这里埋着清太祖努尔哈赤祖先的遗体。陵墓从努尔哈赤时开始建造，直到顺治十六年才真正完成，陵墓修建得红墙烨烨，金门灿灿。后代帝王如康熙、乾隆都曾东巡祭祖。不过永陵是什么时候开始建造的，学术界有不同看法。
1616年，清太祖努尔哈赤统一女真各部，建立后金政权，定都赫图阿拉，称为兴京。在这前后，努尔哈赤在赫图阿拉城西北的桥山山麓挑选了一块濒临苏子河的平阳之地，为他的祖先们修建陵寝。最初这里埋葬着曾祖福满的遗体和六世祖盖特穆的衣冠，当时定名为兴京陵，寓意祈佑女真人能兴旺强盛。至1621年，努尔哈赤迁都东京辽阳，同时将祖父、父亲及父伯、兄弟等墓葬由赫图阿拉尼雅满山冈移葬于辽阳阳鲁山，也称为“东京陵”。
顺治十六年(1659)，将东京陵祖茔遗骨从辽阳迁到兴京陵归葬，并改称为永陵，追谥列代祖先，还将桥山封为启运山。这座清王室营建最早、安灵最多的陵园坐落在辽宁省新宾县启运山下的苏子河畔，这里埋葬着清太祖努尔哈赤的远祖孟特穆（肇祖原皇帝）、曾祖福满（兴祖直皇帝）、祖父觉昌安（景祖翼皇帝）、父亲塔克世（显祖宣皇帝）、伯父礼敦（武功郡王）、叔父塔察篇古（多罗格恭贝勒）以及他们的妻子。
永陵背依启运山，前临苏子河，与烟囱山隔山相望，有“郁葱王气烟霭”之势，占地一万多平方米。永陵陵园较小，但景深开阔，风光旖旎，犹如点缀在万山丛翠中的一片红叶。
陵园四周以红墙围绕，由陵前神道、下马碑、前院、方城、宝城几部分组成，平面成正方形。
神道长1000米，宽13米，纵向南北直抵陵园正门。神道南端各置下马碑一座，上面刻有五种文字“诸王以下官员人等至此下马”，提醒人们到这里后已进入皇家陵园，要肃然起敬。穿过正门，门内横排四座碑亭，依左昭右穆的顺序，分别是肇、兴、景、显四祖的神功圣德碑。碑石矗立，碑文洋洋数千言，均是为祖先歌功颂德的溢美之词。碑亭之北按照“前朝后寝”的宫室制度，前边方城中设享殿，左右壁上嵌五彩琉璃蟠龙，给红墙黄瓦增添了不少色彩。
盛京三陵 碑亭往北进启运门就是启运殿了。启运殿是祭祀拜谒祖先的场所，也是陵园的主体建筑，高筑于月台之上，耸立入云，东、西配殿左右夹拱，更显得大殿的高大。大殿为单檐歇山式，黄琉璃瓦顶，殿内四壁嵌饰着五彩琉璃蟠龙，殿堂供设暖阁、宝床和神位，殿前还有焚帛楼一座。大殿内供奉四位祖先皇帝和皇后的神主牌位，每年接受子孙后代的祭祀。
启运殿往北是宝城，俚俗称为月牙城。城宽22米，纵深19米，呈八角形，近4米高的砖墙环护在四周。宝城依借山势分为两层平台，城中陵冢环列，均为平地起封，封土下为地宫，其中多为检骨迁葬，还有肇祖孟特穆的衣冠冢。
宝城正中的兴祖直皇帝福满墓前，原有数十丈高的老榆树一株，根深叶茂，如伞如盖，荫庇数亩，枝干盘曲纠结，“状若神龙”，树身生长瘿结数百，十分奇特。乾隆皇帝于1778年曾东巡到永陵祭祖，作《神树赋》，赞叹“神树非柏非松，根从天上分来”，并御笔亲书，刻碑石于配殿之中。神树在同治年间被狂风摧倒，并压坏了启运殿的后坡，后枯死。
关于永陵，还有几个谜团没有解开。
努尔哈赤最早建兴京陵是在什么时候？一般观点认为是在明朝万历二十六年(1598)，目前已出版的关于帝王陵寝的书上大多是这样提的。这种说法最早是日本人前田升在1938年出版的《永陵及其附近遗迹调查报告》中提出，其根据是《兴京县志》中说：“戊戌秋八月，谒陵礼成。”从而断定努尔哈赤在建国前就建成兴京陵。这种观点遭到了一些人的怀疑，人们亦将《兴京县志》翻了出来，见原书上是这样写的：“神皋吉壤，奠我丕基，长发之祥，万年垂裕，我皇上孝思维则，赞绪迪光，四谒丹邱，志虔仪肃。戊戌秋八月，谒陵礼成后，敬视寝原，增拓禁步，法制益严。”这个“我皇上”是谁？原来是指乾隆皇帝东巡谒陵，与努尔哈赤无关。大清皇帝出于“敬天法祖”，从康熙十年起，始有“东巡”祭祖定制。乾隆皇帝共有四次恭谒永陵，因而文中有“四谒丹邱”的字样。乾隆四十三年（戊戌，1778），是他第三次东巡。这种说法推翻了万历年间建陵的说法，但并没有告诉我们到底哪一年开始兴建，这个问题仍无谜底。照笔者看来，建陵有可能在努尔哈赤建国之前，但不可能离1616年太远。
再如福满墓前神树倾倒的时间，人们的意见并不一致，各种史书记载不尽相同。如《沈故》卷一记载，倒伏时间是同治七年(1868)，金毓黻《东北遗闻》卷八及《东北名胜古迹轶闻》说是同治十三年(1887)二月十九日。另有人根据《清穆宗实录》的记载，认为神树倒伏是在同治二年七月十三日，据永陵总管海亮的禀报：“自七月一日起阴雨连绵十有余日，地气滋润深透，十三日风雨复作，以致神树倒塌，垂压殿檐。”
永陵陵山属长白山余脉，林木葱郁，犹如一条安详躺卧的青龙，守卫着神秘肃穆的陵园。永陵在清初关外三陵中规模最小，葬者生前都没有当过皇帝，也没有称过汗，只是因为他们的后代显赫才将陵修建得这般隆重。永陵方城也设有城堡式的箭楼、角楼、马道，陵寝设有地宫，然而比起那些庞大的皇帝陵墓，永陵虽得天地之灵秀，但还是显得淳古而质朴。
永陵的陵寝建筑既发扬了中国古代建筑的传统，又有独具特色的地方风格，它突出地将陵区的自然风光和封建城堡式的建筑布局结合起来，充溢着古朴、肃穆、神秘的气氛。
