南越国的最后两位国王是被杀身亡的，因此他们不大可能建造庞大的陵墓。三主婴齐的陵墓早年被孙权盗掘，1983年5月，考古工作者曾发现过一个南越国时期规模最大的木椁墓，墓椁长13米，宽6米，虽然被盗，但在盗洞内发现了若干精美玉器，人们推断这座墓就是三主赵婴齐的陵墓。剩下的南越国第一代国王赵佗的陵墓，吸引着人们遐想联翩。一些人认为，赵佗的墓肯定在越秀山附近，规模更大，墓中珍宝更多，深藏在山体之中。人们期待着赵佗墓被发现的那一天！
凿山为藏 狮子山楚王陵墓主之谜
徐州地区目前共发现楚王陵墓八处。根据墓葬的形制结构演变及出土器物特征，最早的四处楚王陵墓的排列顺序为楚王山、狮子山、驮篮山、北洞山。位于徐州东郊的狮子山汉墓为大型横穴式崖洞墓，该墓规模宏大，结构独特，出土陪葬品丰富，其中有数百件玉器及近300件印章、封泥，国内罕见。
1995年，考古工作者在徐州狮子山发现了一座楚王陵，这是20世纪晚期秦汉考古的一大重要收获，被评为当年全国十大考古之一。该墓在开凿、使用上有一些不同于其他王级墓葬的特点，反映了一些早期横穴式崖洞墓的特征。这座墓位于徐州市东郊狮子山主峰南坡，坐北朝南，是凿山为藏的横穴式崖洞墓。由外墓道、内墓道、天井、耳室、甬道、棺室、后室及陪葬墓等部分组成。这座楚王墓虽然最后未能完工就仓足下葬，墓壁、地面、顶部等有相当大的部分未进行细部加工，雕凿不够规整，但其主要设计施工意图均已体现出来，墓室各主要结构也基本完成。
汉代的楚国共有八王，他们是刘交、刘郢客、刘戊、刘礼、刘道、刘注、刘纯、刘延寿。狮子山楚王陵肯定是其中一位的。在楚王陵中，考古人员发现了汉文帝时的四铢半两钱，因此断定该墓上限不会超过公元前175年，又因为墓葬中没有发现五铢钱，所以推测墓葬的下限不会晚于汉武帝的元狩五年(前118)。在这段已定的上下限时间内，共有5位楚王。其中刘郢客在位4年，为公元前178至175年。之后即位的刘戊在位21年，为公元前174至前154年。刘礼在位3年，为公元前153至前151年。刘道在位22年，为公元前150至前129年。刘注在位14年，为公元前128至前115年。由于刘注墓之前已经发现，位于徐州小龟山，因此狮子山楚王陵应属于其他四位楚王的。四位楚王之一的刘礼共在位3年，他即位在七国之乱后不久，狮子山楚王陵的规模与他的情况明显不符，一般在研究时也不考虑他了。有一些专家认为，徐州北洞山汉墓才是刘礼的陵墓。
那么，狮子山楚王陵墓主是剩下的三位楚王了。据狮子山楚王陵考古发掘队在《文物》杂志上发表的发掘简报上，推测墓主是第二代或第三代楚王，即刘郢客或刘戊。此后许多人发表了自己的看法。那么，三位楚王之中到底是哪一位呢？
一种意见认为墓主是刘道。根据死者尸骨鉴定，年龄为35～37岁，而刘道如以16岁左右继位，立20年卒，死时37岁左右，与墓葬年代、墓主年龄完全相合。
反对者认为，用这样的方法去推测墓主，也有可能是其他二位楚王。如刘郢客为楚王前是汉朝的宗正，他任职官时的年龄也是相仿的。
一种意见认为墓主是刘戊。狮子山楚王陵的特点是只有耳室和主室，是一个主室的墓葬制度。考察其他一些汉墓，可以看到墓的主室由一个发展到前、后两个，再发展到前、中、后三个，这是符合汉墓一般发展规律的。狮子山楚王陵具有斜坡墓道深广宽斜，甬道宽阔，主体建筑基本对称，墓室式样不完全模仿地面建筑的徐州地区早期墓葬的形制特点。持这种观点者认为，墓室比较简单，营建粗糙，主体建筑的所有墓室都没有加工完毕，或仅经粗加工，或部分经修整打磨，部分壁面留有朱红色建筑用线，这是正常的营建活动因突然事件而中止的迹象，与刘戊参加七国之乱有关，这个墓葬其实只有一部分完工。其他几位楚王都是寿终正寝，而刘戊是自杀无嗣的，因而没有葬入后室，可能表示对墓主人的惩罚。
反对者认为，墓室设计简单，建设粗糙，正好表示墓主在位年代很短。刘戊在位20余年，此时的楚国疆域广大，财力雄厚，很难设想他用20几年时间修出这样一座简陋的墓葬。刘戊的墓葬应该是前几代楚王陵中规模最大、完成情况最好的陵墓。狮子山墓葬出土了大量的玉器以及高规格的嵌玉漆棺、金缕玉衣、成套的玉具剑饰以及有“食官”等陪葬者，这是作为谋反而死的刘戊所不可能采用的。狮子山楚王陵出土了大量的钱币，约18万枚，也与刘戊谋反后可能受到的埋葬礼仪不合。从墓室加工程度和陪葬品的丰富程度看，墓主不会是刘戊。此外，楚王陵拥有庞大的兵马俑坑陪葬也表明墓主不是刘戊。至于墓主没有葬入的原因是主室没有完工。主室长3.37米，宽7.98米，而高只有1.87米，这不是规划中的主室高度。
一种意见认为墓主是刘郢客。刘郢客在位不到4年，时间短暂，与狮子山陵墓建造刚刚开始不久就被迫停止相吻合。正是由于他的突然死亡，才导致这座墓葬建设粗糙，兵马俑坑开挖草率，陶俑排列疏密不均，个别俑放置错乱，陶俑组装不够准确等现象，都与墓主突然死亡有关。否则，刘郢客与汉廷皇室关系密切，在位时楚国国力强盛，他完全可以采用金缕玉衣、嵌玉漆棺等诸侯级别的完整葬仪。理由之二，狮子山楚王陵出土了大量的榆荚钱，主要流行于文帝时期，而少量的四铢半两钱则表明墓主已经到了景帝时代，墓葬出土四铢半两的数量在钱币总数中所占比例不高，也与刘郢客所处的时代相吻合。如果是刘郢客以后的几位楚王，墓葬中四铢半两的比例必然会相当高。理由之三，西汉的皇帝从去世到埋葬的时间均不超过一个月，而诸侯王当更短。刘郢客突然死亡，使得刚开工没几年的王陵营造被迫停工，必须马上进入准备埋葬的程序，去世的诸侯王是不能等其未完工的王陵按计划修建完成后再行埋葬的，只有在位时间短的诸侯王才会出现像狮子山王陵见到的，连基本工程都没有完成就埋葬墓主的情况。
有人指出，刘郢客在高后二年为汉王朝的宗正，掌管刘氏宗族事务达7年，在刘氏宗族中有较大的影响力。他为楚王的四年是楚国的鼎盛时期，主要活动在文帝时期，文帝葬霸陵，墓葬采用凿山为藏的形式，就是受到楚王墓葬的影响。
狮子山汉墓凿山为藏，规模宏大，影响其开凿时间的因素很多，其中最主要的是经济能力、生产力水平、墓葬规模、施工难度等。从实际情况看，该墓的开凿大约需要5年左右的时间，其中墓道大约需要3年，洞室大约需要2年。这座5年即可完工的陵墓（实际上又未完工），不可能修了21年仍未完工，因而墓不可能是刘戊的。刘郢客的在位时间与狮子山开凿时间相近，因为在位4年就死了，遂造成有的部分没有完工的事实。
狮子山墓主是谁？这个问题至今还没有取得一致的意见，争论不断。2000多年前的一个谜案至今仍无法解开。
亡国之君 东汉献帝禅陵之谜
汉献帝是东汉最后一个皇帝，他没有葬到祖先的陵墓边上，而是葬到了200里外的修武，这到底是为什么？汉末军阀动乱，挟天子以令诸侯，汉献帝简直就是一个悲哀的人物，死后还有人替他建陵护陵，那是不幸之中的万幸了。
今河南省修武县北的方庄镇古汉村南，有一低矮的土丘，那是东汉末年献帝的陵墓。陵墓东侧有一低矮的小山丘，其上建汉献帝庙，小丘称古汉山。东汉帝陵全部在洛阳周围的孟津和偃师地区，为什么献帝的墓葬却在离洛阳200里之遥的修武呢？
汉献帝刘协从小就是个聪明人，但生逢乱世，命运多舛。他是汉灵帝的儿子，出生不久，生母王美人就在宫廷争斗中被毒死，由祖母董太后抚养。8岁那年，灵帝崩，少帝刘辩继位，内宫再次发生动乱，董太后被逐出皇宫后遭毒死。其时朝廷大权在宦官手中，外戚大将军何进联络地方豪强袁绍想把宦官一网打尽，但事泄后反被诱杀。之后董卓进京，总揽朝政。他发现刘辩浑身颤抖，口不能言，而幼小的刘协却少年老成，能从容应对，不失威仪，遂废少帝而立刘协。
汉献帝即位时，东汉政权实质上是名存实亡。董卓专权独断，挟持皇帝，秽乱宫帷。190年，十八路诸侯起兵讨董卓。后董卓被朝官王允等杀死，汉献帝落入董卓部下李傕、郭汜的手中。李、郭两人相互争斗不已，献帝被他们争来夺去奔波不定。195年底，他摆脱李、郭两人到达安邑。第二年，他为另一军阀曹操迎立，迁都许昌。
曹操像 曹操是个很有手腕的权术家，在朝中广招贤能，遍植亲信，诛杀异党。他挟天子以令诸侯，攻伐各地的割据势力，在不到5年的时间内统一了中国北方。
此时的献帝看出了曹操的野心，有一天，他突然对一个人进宫奏事的曹操说：“您想辅佐汉朝皇室的话，就要厚待我们。不然，您就放过我们吧。”曹操一听，吓得无话可说。从此以后，他不再进皇宫，只是在自己的府中召集百官议事。建安五年(200)，献帝密诏董承等大臣想除掉曹操，事情刚开了个头就被曹操手下侦知，参与其事的人全被诛灭三族。曹操还不解气，亲自带剑上殿，缢死董承之妹董妃，当面斥责献帝，并派出大量部队监视皇宫，自此献帝彻底沦为曹操的傀儡了。建安十八年(213)，汉献帝被迫迎娶曹操的三个女儿为贵人。第二年，曹操将献帝的皇后及两个皇子杀死，册立自己女儿曹节为皇后。
曹操死后，献帝连傀儡皇帝也无法继续做了。曹丕逼迫汉献帝让位，取走“受命于天”的传国玉玺，封刘协为山阳公，都浊鹿城，邑一万户，位在诸侯王之上，奏事不称臣，并能以天子车服郊祀天地，宗庙制度皆如汉制。刘协无奈地做起了山阳公，自此从史书中消失了。
修武百姓中传说，刘协来到修武的第二天，见到当地民不聊生的情况，即下令赋税减半，开垦荒地者三年免赋。他在修武的十数年间，当地人民得到了休养生息。刘协空闲时喜欢到城北的小山上登高远眺，排解他的忧闷。
魏明帝青龙二年(234)春，献帝病死。魏明帝闻讯，还像模像样地“素服发丧，遣使持节典护丧事”，谥山阳公刘协为汉孝献皇帝。半年后，以天子之礼葬在浊鹿城西北十里的地方。据记载，陵墓深五丈，前堂方一丈八尺，后堂方一丈五尺，角广六尺。陵墓高二丈，周围二百步。下葬的那天，魏明帝亲自前来，率百官群臣致祭，并赐陵名为禅陵，还命令地方官修了一个很大的陵园，设官守护。
禅陵北依高峻的太行山、百家岩，南邻海蟾宫、浊鹿城，西接云台山。现存仅一夯土坟丘，封土残高约8米，周长120米。千年以来，朝代更替，人们已经渐渐忘记了这个陵墓，仅仅是山阳人仍在感念刘协的恩德，在古汉山上修建了山阳公祠庙，并在清明节这一天去进行祭祀活动。至清代，修武知县见到周围百姓不断侵占陵区的情况越来越严重，遂重新规划了陵园四至，标刻在石柱上。乾隆年间，当地总兵还在墓前立“汉献帝陵寝”碑。每年九月九日，修武县知县都要率属官到碑下望陵遥祭。
一个不幸命运的皇帝最后得到了人们的深深同情，历经沧桑的禅陵苦涩地向人们诉说着这一切。
第73个疑冢 魏武帝曹操高陵之谜
魏武帝曹操在历史上是个颇有争议的人物，死后他的高陵位置也成了大家讨论不休的话题。建安二十五年正月，曹操病逝于洛阳，终年66岁。二月，其长子魏文帝曹丕遵照曹操生前遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。自宋朝以来，曹操的墓不见了踪影，之后一种又一种说法出现了。
曹操是东汉末年至三国前期的杰出政治家和军事家，是一位集奸诈狡猾和大智大勇于一身的乱世奸雄。不过这位一代枭雄却是薄葬的忠实提倡者。
建安十年(205)，曹操平定冀州后，突然颁布禁止厚葬的命令。建安二十三年，曹操提出古人葬所一般是挑选十分瘠薄的地方，他为自己选定了寿陵，考虑的主要因素是“因高为基，不封不树”。他还确定了自己下葬时的一些原则，说只要送终衣服四筐，“题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时以敛”。又说金珥珠玉铜铁之物，一件也不要。曹操死前，还遗令天下在其葬毕后，全部脱下丧服，大家还是各司其职，不要离开自己原来工作的场所，该干什么还是干什么，坟墓里也不要埋藏金玉珍宝。魏文帝曹丕听从了他的嘱咐，全部照办。
曹操提出薄葬的原因，有人认为原因是多方面的，但“天下尚未安定，未得遵古也”大概是主要的。如果天下安定，国富民实，想必他也不会主动提倡薄葬的。不过对厚葬的悲剧，即陵墓被盗的恐惧大概是薄葬的一个最重要原因。
建安二十五年(220)正月，曹操病逝于洛阳，一个月后，魏文帝曹丕遵嘱将遗体运回邺地安葬。曹操被葬到哪里去了？《魏书·武帝纪》记载，曹操在其生前就已筹建陵墓了，其位置大约在西门豹祠的西面，周围有公卿大臣的陪葬墓。不过邺地西门豹祠实在太多，周围几州都有西门豹祠，要想找到确切的曹操墓显然是有困难的。
后世有人依据晋朝陆机《吊魏武帝文》引的曹操“遗令”“葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近”一语，认为曹操墓就在今临漳县西面的丰乐镇西门豹祠一带。而事实上丰乐镇的西门豹祠建于北齐天保年间，陆机指的肯定不是这里，说不定当时就在附近不远处还有一所西门豹祠。也有人认为陆机引的“遗令”有可能是假的，并不可信。
由于找不到曹操的墓，人们就浮想联翩了，各种各样的猜测冒了出来。后代《舆图备考》、《方舆纪要》等认为，曹操死后害怕后人发掘其陵墓，设立72疑冢，使人真伪难辨，疑冢从临漳县的讲武城起，直至磁州为止，一座座如小山布列。他们强调72座墓中，必有一座埋葬着曹操的尸体。有关专家认为，这种说法的出现大概是从宋代开始的。因为自唐之后，曹操墓园逐渐荒废，陵上没有任何标志，人们只见农田一片，而不知陵墓的真实位置。宋代以后，曹操在人们心目中渐渐成了奸臣的形象，大家都想到了他狡诈的一面，遂有了72疑冢的说法。范成大、俞应符、京镗等人都写有“疑冢诗”。如范成大说疑冢在讲武城外，“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说群胡为封土，世间随事有知音”。俞应符说：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何用余机到丘垄。”丑化曹操的倾向愈浓烈，72疑冢就更成了他奸诈欺世的罪证。
建国以后，考古专家对这些疑冢进行了调查，发现从晚清以来被老百姓盗掘的这些墓葬，大部分是北魏、北齐时代的王公要人墓，里面皆有尸骨，有的甚至有二至三具。曹操设疑冢的目的是怕后人盗墓，不可能每个墓内都有尸骨。这些墓大多是有墓志的，志石大小虽然不同，但个个都详细介绍了墓主人的姓名、性别、籍贯、年龄、官职、业绩、死亡时间、下葬地点等，其中有齐献武帝第八子淯、第十一子湜、安丰王妃冯氏、魏兰陵郡开国吴郡王云州刺史景公等。一些史学家推测，72疑冢可能是曹操生前所设，主要是为了迷惑后人，而北朝的这些王公命妇是“坐享其成”。但也有专家认为，曹操的疑冢其实是宋元人的不经之谈，是值得怀疑的。1988年3月，国家有关部门正式作出结论，长期以来在民间传说是曹操72疑冢的河北磁县古墓群，已查明是北朝的大型古墓群，确切数字是134座，已被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。
也有人认为，以曹操的智慧，既然能弄出72疑冢迷惑世人，使人不知其葬处，其真墓必定不在其中，而是在另一个人所不知的地方。那么，这第73座墓究竟在何方？有人认为曹操的墓不在地上，而是在漳河的河底。魏文帝颁布过《止临淄侯植求祭先王诏》，内中说：“欲祭先王于河上，览省上下，悲伤感切。”既然祭于河上，就有可能墓在河底了。这种说法到了清代就被演绎开了。一本叫《坚瓠续集》的书和蒲松龄的《聊斋志异》均说，在河底发现了曹操冢，不过地点不同，前者说在临漳，后者说在许昌。《坚瓠续集》把此事说得有鼻子有眼：“顺治初，漳河水涸。有捕鱼者见河中有大石板，旁有一隙，窥之黧然，疑其中多鱼，乃由隙入。数十步得一石门，心怪之，出招诸捕鱼者入。初启门，见其中尽美女，或坐或倚或卧，分列两行，有顷俱化为灰委地。内有石床，床上卧一人，冠服，俨如王者，中立一碑，渔人中有识字者就之，则曹操也。众人因跪而斩之，磔裂其尸。诸美人盖生而殉葬者，地气凝结，故如生人，既而漏泄其气，故遽成灰，独操以水银殓，其肌肤尚未朽腐也。”明眼人一看就知道这是一个演义故事，信不信由读者自己决定了。
一种观点认为，唐代以前曹操高陵的具体方位人们是熟知的，根本不是什么历史之谜 。宋代郭茂倩《乐府诗集》中，收有南朝至唐代内容涉及高陵的诗歌29首，均未谈及墓的真伪问题。1998年，在河南省安阳县安丰乡西高穴村发现了后赵建武十一年(345)鲁潜墓志一方，上有文字云：“墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。”从这块墓志来看，后赵建武年间高陵在地表还有墓园，不然怎么会有“西北角”？曹操虽曾说不封不树，但看上去没有得到彻底的执行。
曹操葬高陵后，有关部门根据汉制在陵上设祭殿。文帝黄初三年(222)的诏书说“高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，及服藏府”。曹丕还约见于禁，派他先北诣邺谒高陵。还让人在陵屋内绘上关羽战败于禁的图画，于禁一见，发怒而病死了。这些事例可知，高陵上确有殿堂，不过不久就被毁坏了，但陵园似乎存在了很长时间，至少当时还有一片树林。《乐府诗集》中所收吟咏高陵的诗歌几乎都写到它的树林。唐太宗也曾在贞观十九年(645)率军征高丽途经邺地，“自为文祭魏太祖”。至少到这个时候，曹操的墓还是人所周知的。《通鉴》胡三省注谈到曹操的高陵在邺城西，并引曹操遗令说：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”唐《元和郡县图志》“相州邺县”条说，魏武帝的西陵在“县西三十里”。元代纳新的《河朔访古记》等说在邺县“西南三十里”。
这种观点认为，曹操的高陵位于邺城西南约30里处，西门豹祠西原上。西门豹祠在安阳县丰乐镇1里处，遗址中有很多汉砖汉瓦当，据考证在曹魏时就已存在，当是曹操所指的西门豹祠。如此，高陵应当在安阳县安丰乡高穴至渔洋一带，高穴村的村名或即因高陵而来，高穴也许是高陵的隐语别名。鲁潜墓北临漳河，其南面不远处即魏武帝陵。这里是一片广阔的农田，正东十四五里处是西门豹祠，此处应是曹操的长眠之地。
有人认为，曹操自己就参加了盗掘东汉帝王陵墓的行动，对前代帝王陵墓种种惨不忍睹的结局不可能不有所惧怕，他在无奈之下作出了薄葬的决定。由于实行简葬，加之陵墓不封不树，又临近漳河，而漳河历史上多次改道，曹操陵墓很有可能被大水冲毁而不知具体位置了。
近年来，有学者根据《邺乘》、《述异记》、《彰德府志》等书，结合1975年在临漳习文村发现的东汉晚期墓葬实物，得出曹操陵墓位于今河南安阳灵芝村与河北临漳习文村一带的结论。这种观点认为，今灵芝村、习文村一带，恰好在仁寿里西门豹祠之西六七里，周围都是平原，与曹操当年的遗令吻合。灵芝村、习文村一带是当年邺的中心地区，曹操为自己选墓地，不可能选择邺的边远地区。今距习文村北四里、灵芝村西北约六里处有东太平村，原名驼村，是铜驼村的简称。史载曹操陵墓有铜驼，驼村大概就是因此而得名的。
关于曹操陵墓还有一种说法，在曹操的故乡今安徽亳州城南，有一处庞大的曹氏宗族墓群，人称“曹四孤堆”。有关专家认为，这里很有可能是曹操归葬亳州的墓地。
据《亳州志》和《魏书》记载，曹操死的那年，魏文帝曹丕没有去邺城，而是返故里“亲祠谯陵”。这座“谯陵”建在据说是曹操31岁时称疾返里时筑的精舍处。人们猜测，曹操为人奸诈多疑，既为精舍，又称谯陵，很可能是曹操的真实墓葬。这座陵墓在郦道元的《水经注》里也有记述，说当时还残存有庙堂、柱础、碑碣以及对峙的石阙、石马等。
笔者推测，这座陵墓很可能是曹操的家族墓地，由于后人飞黄腾达，在此进行了重新建造，陵墓地下和地上想必都会建有殿堂，摆放许多石刻。至于曹操是否埋在里面，恐怕可能性不大。当然最终结果还需待考古发掘后才能揭晓。
曹操墓究竟在哪里？今天我们仍无法揭开这个谜底。
在奉节还是成都 刘备陵墓之谜
刘备死后，梓宫被运到成都，葬于南郊惠陵。初建时规模不大，仅供祭礼。惠陵的建筑布局，由南向北依次是照壁、栅栏门、墓道、寝殿、墓冢等。然而，有人不相信刘备葬在四川，怀疑他葬在死的地方，即奉节白帝城。
刘备是中山靖王刘胜的后代，从一贩履织席的小商人，成为雄踞一方之主，与曹操、孙权并争天下。与魏、吴相比，刘备的蜀国基业较小，但靠着他百折不挠的精神，散而复聚，屡败屡起。赤壁大战后，在诸葛亮的辅佐下，驻军荆州，并乘势占领了今湖南、湖北的大部分地区。221年，刘备在成都称帝，国称蜀汉。刘备称帝的第二年，为夺回荆州和报关羽被杀之仇，兴兵伐吴。彝陵一战大败，退守白帝城，忧愤成疾，223年病逝于白帝城永安宫，享年63岁。
刘备是中山靖王刘胜的后代 通常认为，刘备死后，梓宫运回成都，葬于南郊惠陵。按汉代陵寝规制，因陵建庙。初建时规模不大，仅供祭祀。以后，诸葛亮的武侯祠建在惠陵西南，与庙宇并立。
不过一些人不相信刘备葬在了惠陵，其理由是，古代帝王陵在盗墓者眼里都是聚宝盆，想尽一切办法要盗掘，但刘备墓却从来投有人盗挖过。从现有的文字记录来看，的确没有惠陵被盗的记载。清人《坚瓠集》说到嘉靖年间，有盗墓者挖穿了刘备墓，几个人从洞口爬了进去，见里面有两个人在张灯对棋，边上有侍卫十数人。盗墓贼吓得不敢动弹，一再对他们说对不起。下棋的两人中有一位对盗墓贼说：“你们想喝一杯吗？”于是盗墓贼每人喝了一杯，并且向下棋者讨了几条玉带，下棋者让盗墓贼赶快出去。盗墓贼爬出墓穴，嘴巴上面已是漆黑一片，一看带出来的玉带竟变成了一条大蛇，再看墓穴像没挖过一样，不见原来钻进去的洞口了。这个故事讲述盗陵者得到了惩罚，也让今人知道了惠陵从来没有被盗过。
中国古代帝王墓中金银财宝无数，盗墓者是不会对刘备有什么特殊感情的，惠陵究竟是什么原因被盗墓者放过了？从宋朝以后，人们怀疑不断，于是有人提出，惠陵大概不是刘备真正的葬地，有可能只是个衣冠冢。这种推测可信吗？
一些人认为，刘备墓大概在他病死的白帝城，自宋元以后这种观点不断有人提出，著名史学家郭沫若有一次路过奉节时也说刘备的墓在奉节，不在成都。近年来，这种观点也得到了一些学者的认同，并且更加系统地加以论证。有人认为，诸葛亮是个非常神秘的人物，他是不可能把刘备葬在成都的。
有位叫陈剑的学者认为，刘备的确是葬在奉节，主要理由有三条。一、刘备死于章武三年(223)四月十四日，奉节四月份后天气很热，尸体很容易腐烂发臭。如果要将刘备从奉节运到成都，其间相隔千里之遥，在当时是很难做到的。二、宋元以来的文献中记载，刘备的甘皇后葬于奉节。《三国志》说甘皇后是与刘备合葬的，既然她没有葬在惠陵而是葬在奉节，那么刘备也是葬在奉节的。三、历史上有很多传说刘备葬在奉节，而近年来奉节城里出现了多处人工隧道口，特别像墓道，而且其走向指向原府署，即今县人民政府大院。考古人员曾使用超声波进行探测，发现大院所在地底深处确实埋藏着两个18至15米长，高5米的地下建筑，有关专家指出，很可能是刘备和甘夫人的真正墓葬。
这种观点提出后，遭到了很多人的反驳。一些学者认为，刘备葬于惠陵史志言之确凿。而且尸体四月是不会腐烂的，因为我国早就发明了尸体防腐术。甘皇后死后，先是葬在南郡，后迁葬于蜀。刘备死后，两人是合葬于惠陵的。刘备虽死于奉节白帝城，但确实运回成都安葬。这件事陈寿的《三国志》记载甚明，陈寿生长在蜀地，曾在蜀国为官，他不可能将国君的墓地记错的。一些史学工作者认为，秦始皇比刘备早死400多年，仍不顾路遥还葬咸阳，到刘备时，防腐技术大有发展，怎么可能不运尸回成都呢？
王联润认为，刘备死后，梓宫马上自永安运到成都，《三国志》记得很清楚，是八月葬惠陵。由于陆路不通，灵柩是沿长江水路从白帝城溯水至宜宾，宜宾溯水沿岷江至成都府南河，全长约900公里。灵柩经过20余天的水路运程，加上防腐剂，各州县负责换人不换船，轻舟溯行，昼夜兼程，遗体当不致腐烂。甘皇后在刘备任荆州牧时去世，葬于南郡（今湖北江陵）。后由诸葛亮提议迁葬成都，但灵柩未至而刘备去世了。诸葛亮就这件事说：“会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩已到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。”这里说甘夫人的灵柩运回到了成都，而刘备的灵柩还在运输途中，陵墓的基础建设即将完成。从史料来看，当时合葬事宜向全国上下公开宣布，关于刘备的丧葬并不神秘，举国上下都知道。
后来合葬的还有一位吴氏穆皇后，死于延熙八年(245)，这时刘备已去世22个年头了。史书载：“后薨，合葬惠陵。”史料证实，刘备葬在成都，而且还有两位皇后陪葬于一穴。
刘备陵墓在成都是不争的史实，元末明初罗贯中也对此深信不疑，他在《三国演义》第八十五回中描述了刘备灵柩运回成都并下葬在惠陵的情景。
1994年，有学者提出刘备墓不在成都，也不在白帝城，而在成都市以南65公里处的彭山县牧马乡莲花村。这种说法一下子在报刊上流传开来，影响很大。2001年5月，四川的许多报纸再次连续报道，仍称刘备墓在莲花村。
彭山县位于川西南平原南端，发现的古墓呈圆锥形墓冢，高约100～300米，直径500--600米，顶部呈铁锅扣形状，比秦始皇陵还要高大许多。山坡周围有五座山峰，将锥形的山顶花蕊似地包围其中，恰似一朵莲花。当地有民谣传称：“要找刘备坡，新津出东门，进山三十里，就是刘备坟。”百姓所指正好在古墓的位置上。
另一些学者认为，彭山墓根本不是刘备的，诸葛亮与刘备感情深厚，有知遇之恩，他是无论如何不会将刘备的神柩抛在荒凉的边地，也不会让他到彭山去与彭祖争位的。诸葛亮为了证明蜀汉的正统地位，不管花多大代价也要把先帝的神柩运回成都，进行公开安葬的。
有人认为，陈寿的《三国志》记载也许是可信的，但他毕竟不是与刘备、诸葛亮同时代的人，实际情况是否就是这样的还很难说。帝王的墓从来就是虚虚实实，真真假假，即便是同时代的人也不一定搞得清楚，所以有关刘备墓的传说也是很正常的。
刘备是否葬于惠陵？史学家们的争论是正常的，但我们更希望他们有一个统一的答案。“汉家抔土尚巍然，庙貌今犹壮蜀川”，也许成都惠陵真是刘备的最后归宿。
三个陵区 东晋帝陵之谜
东晋帝陵有三个陵区，全在南京周围。由于陵墓规制草创，大多是不起坟堆的，葬埋十分简约。加上岁月流逝，人世沧桑，东晋的帝陵消失在历史的尘埃中。随着新中国考古工作者的努力，人们发现一部分东晋墓葬有可能就是帝王陵墓，从而确定了东晋帝陵的具体位置。
在建康立国的东晋王朝，共历4世11帝103年。据《建康实录》等文献记载，除废帝司马奕葬于吴县吴陵之外，其余10帝均葬建康附近，分布于3个陵区。其中元帝建平陵、明帝武平陵、成帝兴平陵、哀帝安平陵葬鸡笼山之阳，康帝崇平陵、简文帝高平陵、孝武帝隆平陵、安帝休平陵、恭帝冲平陵葬钟山之阳，惟穆帝永平陵葬幕府山之阳。
那么，文献中的鸡笼山之阳和钟山之阳、幕府山之阳的准确位置在哪里？
根据考古发掘，钟山之阳在今被明代南京城墙阻隔的钟山余脉富贵山一带。根据是1960年，南京文物部门在太平门内富贵山南麓东段发现了晋恭帝玄宫石碣，1964年又在石碣西约400米处发掘了一座东晋晚期大墓，有人认为墓主是晋恭帝，但也有很多人认为可能是安帝或孝武帝。
南京鸡鸣寺附近可能是晋元帝建平陵所在地 鸡笼山之阳大约指今鸡鸣寺山及北极阁以西的鼓楼岗一带。根据是南京大学考古系1972年在鼓楼岗南麓西段的南大北园发掘了一座东晋早期大墓，从墓葬所在位置、墓葬形制及出土遗物等分析，可能是晋元帝建平陵。
幕府山之阳大约指今中央门外郭家山及其东西一线。根据是郭家山一带先后出土的一些买地券刻文中均有“莫府山”等语。1981年，在南京汽轮电机厂内发掘了一座东晋中期大型墓葬，墓主就是穆帝司马聃。
鸡笼山、钟山、幕府山这3个陵区恰好位于东晋首都建康的西北、东北和北三个方向。文献中常见的“东陵”，就是位于钟山之阳的东晋陵区。而文献中经常见到的“西陵”，一些人认为就是位于鸡笼山之阳的晋四陵，但也有人认为所指是位于钟山之阳孙权的蒋陵，即今明孝陵前梅花山一带。文献中的“北陵”肯定是指幕府山晋陵。
一个王朝的皇室茔域设置在几个陵区，在历史上不是首创，如东汉王朝就有两大陵区。而东晋帝陵分成三个陵区的原因究竟是什么？
东晋皇帝继位的先后次序是元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、废帝、简文帝、孝武帝、安帝和恭帝。元帝和明帝、明帝和成帝之间是父子相继，而成帝和康帝之间是兄弟关系。康帝和穆帝是父子，哀帝是成帝的儿子，与穆帝是堂兄弟关系。废帝和哀帝是兄终弟及。简文帝是元帝的儿子，他与孝武帝，安帝之间是父死子继的关系。东晋最后的皇帝恭帝是安帝的弟弟。从世系上看，东晋皇位继承关系相对较为复杂，虽都是元帝之后，但一会儿父子，一会儿兄弟。
鸡笼山陵区和钟山陵区并没有完全按照帝王继承的次序（即卒葬先后）来安葬，否则康帝应该继成帝葬到鸡笼山，而哀帝应继穆宗葬到幕府山。形成两个陵区的原因是什么呢？一些专家指出，血缘关系的亲疏远近是东晋帝陵分区的根本原因。史载明、成、哀三帝皆以长子身份入继帝统，从血统上看，他们和元帝是嫡直系，是中兴正统，所以继位虽在康、穆二帝之后，但其陵寝却紧步成帝之后葬在鸡笼山之阳。钟山之阳的晋五陵中除康帝外，其余四帝实一系相承，以旁支继位。因康帝为成帝同母弟，简文帝为明帝异母弟，故均别辟新的陵区以示血统上的区别。
那么，穆帝的永平陵为什么要远离建康宫城，孤零零地葬在幕府山陵区？据文献记载，东晋诸帝多承袭洛阳西晋帝陵“不封不树”的传统，都是“阴葬不起坟”，独穆帝一陵明确记载是起坟的，坟周四十步，高一丈六尺。其原因一方面可能与继穆帝之后登极的哀帝的血统非穆帝直系有关。另一方面，穆帝时期礼制（特别是葬礼）似乎有较大的变革，这大概是穆帝陵寝异于其他东晋帝陵的一个重要原因。
东晋帝陵分区，其实是遵循了这样的原则：聚族而葬，并且根据血缘关系的亲疏尊卑确定不同的埋葬区域。这一原则不但为东晋帝陵所遵循，而且其他的宗室王侯墓葬也不例外，可知血亲关系在当时的族葬墓地中起到了重要的作用。
从考古发掘来看，东晋各个陵区内，除了有规律分布的帝陵外，每个帝陵周围还有与其关系密切的皇室成员墓，形成庞大的陵域。此外，当时陵区附近还有作为陪葬的功臣贵族墓。
有关专家认为，六朝时期的家族墓地内长幼尊卑的排葬次序，存在着长者尊者居右、居前、居中等现象，东晋帝王陵墓也是以长者尊者居右为原则。元、明、成、哀四帝一系属帝室正统，葬在建康城右上首的鸡笼山之阳，而康、简文、孝武、安、恭五帝在皇族系谱上属旁支，葬在建康宫城左下首的钟山之阳，其地位应是亚于鸡笼山陵区。在富贵山的考古发掘中，最右端即南麓西段发现的两座皇族墓时代最早，为东晋早期；位于南麓中段疑为安帝休平陵或孝武帝隆平陵的大墓已是东晋晚期；被杀于刘宋初年的恭帝玄宫石志更在其东400米处发现，尚右的规律十分明显。因此可以推断，鸡笼山之阳的晋四陵愈靠近宫城时代愈晚，而钟山之阳的晋五陵愈靠近宫城时代愈早。
西晋沿袭魏制，废除陵寝，取消了上陵礼仪。东晋虽然恢复了上陵礼，但陵寝规模仍不能与前朝相比。由于南渡偏安，人们心里还想着日后收复失地，归葬北方祖陵，因而规制草创，大多是“平葬不起坟”，葬埋从简。那么，东晋帝陵地面上有无建筑呢？
东晋的帝陵规模虽然相对于两汉来说要节俭得多，但整个陵园还是有标识性的地面建筑。东汉明帝推行的上陵礼，虽中间有过波折，但东晋恢复了，百官拜陵成为习惯。元帝死后，王公们开始谒陵辞告。成帝时，太监们年年拜陵，有人以为非礼，于是一段时间停止了。到穆帝时，褚太后临朝，又开始了拜陵。上陵时所行拜祭辞告之礼是在陵内寝殿一类建筑中举行的，一般称为寝庙。有人为孝武帝写哀策文，内中说：“园陵既卫，威灵赫赫，子来既构，寝庙弈弈。”晋元帝为晋王时，追尊亡妻虞氏为王后，有人上奏认为王后应别立一庙，元帝说：“现在宗庙还没有建成，不宜更有兴作，就在陵上修饰一下已有的房子作为庙就可以了。”据此，一些考古工作者推测，东晋钟山西南的晋五陵原来是有神道和寝殿建筑的。
东晋一般王公大臣的墓前已经有神道石刻，但迄今为止帝陵前还没有发现任何遗物。专家认为这可能是晋武帝下达石兽碑表的禁令后，对他的子孙们起了较大的抑制作用。不过神道虽无石刻，但不排除地面上有其他标志性建筑的可能。东晋帝陵神道上的标志性建筑有可能是木制的，容易腐烂而难以保存。这种形式可能直到南朝宋文帝刘义隆的长宁陵才发生了改变，因为文献上第一次记载在这个陵前有石刻了，是表阙和麒麟。
然而与考古工作者的推测不完全一致的是，唐李商隐《晋元帝庙》诗中谈到了东晋帝陵前有石刻：“弓剑神灵定何处，年年春缘上麒麟。”这样一看，在唐朝时晋元帝陵前还有寝殿和麒麟石刻。事实究竟如何，尚待考古的进一步发现才能最终说明。
葬在哪座墓中 北魏孝文帝陵墓之谜
北魏孝文帝是一个改革家，他为鲜卑人向文明进化作出了不可磨灭的功勋。一般认为孝文帝死后葬在邙山的长陵中，历代史书也有记载。不过有人不同意，认为孝文帝墓与文明太皇太后一样，葬在同一座山里，有可能葬在方山岩体的内部。
北魏孝文帝是杰出的政治家。490年他亲揽朝政后，致力于改革鲜卑人落后的风俗。他改革了鲜卑服饰，改讲汉语，将鲜卑人的姓改成汉姓，提倡同汉人通婚。为了让鲜卑人坚定南迁的决心，断绝他们的后路，他规定凡南迁的鲜卑人改籍贯为河南洛阳，死后要葬在洛阳，不许归葬代北。
这样的规定，引起了当时丧葬的不便。太和十九年(495)，广川王元谐死于洛阳。之前，他的妃子死于平城并进行了安葬，现在是将王妃从平城迁到洛阳来安葬，还是将元谐灵柩迁到平城与王妃合葬，大臣们无法决断，于是大家将“皮球”踢给了孝文帝。孝文帝为此专门下了一道诏书说：“迁到洛阳的人，从今之后要全部将坟墓葬在邙岭，都不能将坟茔造到恒、代州去。如果是丈夫原来已经死了葬在北面，妻子现在死在南面，妻子应该从夫，那就葬回到代州。如果是子女想将父亲的坟墓迁移到母亲坟墓处，也可以听任之。如果妻子的坟墓在恒、代州，丈夫在洛阳去世了，就不能以尊就卑，迁葬到北方，但如果是将母亲的灵柩迁到父亲处，就应该准许。”
迁都洛阳后，孝文帝乘北魏军事强盛之际，多次用兵南齐，499年，孝文帝大举南伐南齐，他抱病出征，终因操劳过度，病情恶化，北归途中，崩于谷浑厚，年仅33岁。
洛阳龙门石窟，开凿于北魏孝文帝时期 孝文帝葬在哪里？一些人认为，既然他有不能归葬代北的诏令，他自己首先必须遵守，因此他本人及其后北魏帝王的陵墓就全部建在洛阳。不过，孝文帝迁都前在离平城10多公里的方山曾经建过一陵。《魏书》在《皇后列传》中说到文成帝文明皇太后冯氏死后葬于永固陵，“初高祖孝于太后，乃于永固陵东北里余，豫营寿宫，有终焉瞻望之志。及迁洛阳，乃自表瀍西以为山园之所，而方山虚宫至今犹存，号曰万年堂”。按魏收的观点，方山高祖陵是座空墓，洛阳的陵墓才是实墓。孝文帝规定洛阳北邙墓地为内迁鲜卑各族集体安葬之所，沿袭了鲜卑族原来的族葬遗风。北魏陵区在广大的邙山台地上，以孝文帝长陵为中心营建山园，坟丘墓葬特别集中。根据史书记载，孝文帝长陵东南还有他的文昭皇后高氏的终宁陵，以后迁葬到长陵西北六十步。
孝文帝长陵的具体位置在今孟津县朝阳乡境内，在瀍河之西，邙山之阳。长陵墓冢现存高度约35米，直径约60米，其东南的小冢就是文昭高皇后的陵墓，高23米，直径35米。两陵相距仅百米左右。北魏墓盛行墓志，上自王公下至庶民均有刻石，高皇后墓就曾经有墓志出土。
有人对孝文帝葬在洛阳长陵提出疑问。郦道元《水经注》中记到了瀍河，有较为详细的记述，谈到“裴氏墓茔所在，碑阙存焉”以及“帛仲理墓，墓前有碑，题云真人帛君之表”。连一个道士的墓都谈到，就是不提孝文帝的长陵，好像是不合情理的。郦道元原生活在平城，供职尚书郎，后又在洛阳任御史中尉，他的叙述相对是可靠的。而编《魏书》的魏收是在孝文帝死了七年以后才出生的，他监修国史时已到了北魏末年。魏收从未到平城去过，他在《魏书》中的一些记述有可能是错误的。
郦道元太和年间在平城任从五品的尚书郎，为孝文帝亲信，曾随驾北巡，而且回平城途中还到方山拜谒永固陵。孝文帝病死后，他在洛阳任御史中尉，官为从三品，掌管京城的治安，他绝不会不知道孝文帝的葬所。
孝文帝从病死到入葬，时间之长十分可疑。孝文帝死于南伐途中，“夏四月丙午朔，崩于谷塘原之行宫”。《魏书》说：“秘讳，至鲁阳发哀，还京师……五月丙申，葬长陵。”从史书记述来看，孝文帝南伐，最南到了马圈戍，即今河南南阳与邓州之间，病危北还，谷塘原很可能就是卧龙岗，离南阳很近，孝文帝从死至葬长达55天。反观同时期的文明太皇太后冯氏死于九月癸丑，而从死到葬只有一个月。如果孝文帝死后从谷塘原到洛阳只要走六七天，像冯太后一样隔一个月下葬，也仅需三十六七天，多余的20多天作何解释？
