南迁后的孝文帝曾经北巡，因为是巡视民情，由洛阳至平城走了24天，如果灵柩北还，中间不会等待，20天大概足够了。且孝文帝死时，宣武帝继位，宫廷政局平稳，未发生任何事件。
持这种观点的人推测，平城方山的高祖陵应为实墓，而洛阳的长陵是座空墓，大概仅是一座衣冠冢。不过平城的高祖陵目前只见记录而不见具体的墓，人们推测大概地宫保存在方山的岩体内部。
到底孝文帝葬在哪座陵墓中？这个问题至少目前还没有解决，一些专家提出的观点似乎都很有道理。要真正调查清楚，恐怕只有进行陵墓发掘，现阶段是无法圆满解决这个问题的，暂且当作一个历史之谜罢了。
一个突厥皇后 北周武帝孝陵之谜
1993年，咸阳附近意外发现了一合北周武帝武德皇后的墓志，志石铭记帝后合葬于孝陵，这使后人可以确定孝陵确实埋在这里。人们发现，孝陵是一座修建得较为粗糙的陵墓，有一条墓道及五个天井、五个过洞、六个小龛及一个墓室，出土的彩绘陶俑也比较粗糙。
北周是宇文泰建立的一个国家，依靠关陇集团的支持，国力较为强盛，势力一度扩展到江汉流域。宇文泰孙子宇文邕，史称周武帝，时年18岁，但当时大权在其兄宇文护手中，直到30岁那年，杀兄亲政。他是北周一代有所作为的帝王，治国建树颇多。557年，周武帝灭高欢建立的北齐，还曾想北平突厥，南定江左，统一天下。他曾禁止佛道两教和诸淫祀，毁其经像，罢沙门、道士并令还俗。周武帝36岁那年西征，规模很大，“尽发关中公私马驴悉从军”。西进途中，他身染疾病，被迫在云阳宫驻扎下来。一月以后病情加重，下令退军。返回长安时，还未入宫就死了。临终前遗诏：“丧事资用，须使俭而合礼。”
武帝的陵墓时称孝陵，由于相隔时间太长，地面无任何标识，陵墓的具体位置无人知晓，成了一个千古之谜。
1993年8月，陕西渭城区底张镇陈马村东南的农田里，一座无封土的无名古墓被人发现后遭盗掘。一位正直的村民给有关部门的信中说，这座墓的名称为“武德皇后”墓，内中发现了金缕衣、金凤冠、金首饰和玉首饰等许多珍贵文物。消息传出，有关部门派出了公安、文物工作者进行侦查，但没有人将此墓与北周武帝的孝陵挂上钩。
由于侦破工作进行顺利，这年底，有一村民交出了从盗墓现场拿回家的武德皇后墓志，考古人员这才知道墓主的身份。第二年秋天开始，陕西文物部门对被盗墓进行了抢救性挖掘，清理出土了北周武帝的孝陵志以及一批珍贵文物，其中有蹀躞铜带具、玉带具、玉璧、彩绘庖厨俑、骑马俑、凤帽披衫立俑、甲马骑俑、笼冠立俑、小冠立俑等，彩绘陶俑颜色鲜艳，造型生动而逼真。考古专家们根据这些文物断定，这个墓就是多年来人们一直在寻找，但始终找不到的周武帝宇文邕与武德皇后阿史那氏的合葬墓——孝陵。1996年，在抓获盗墓团伙后，人们才知道玉腰牌一件、金铃一对、玉珠一对、金丝及金花等已经被倒卖，还没有出手的天元皇太后金玺等被追回。
孝陵是一座修建得较为粗糙的墓葬，有一条墓道及五个天井、五个过洞、六个小龛及一个墓室，出土的彩绘陶俑也比较粗糙。为什么一个帝王的陵墓修建得如此简陋？这在中国历史上是不多见的，其中的原因发人深省。
北周武帝死前，要求继位者修筑的陵墓是“墓而不坟”，要“随吉即葬，葬讫公除。四方士庶，各三日哭。妃嫔以下无子者，悉放还家”。这个要求得到了严格的执行，唐初人们在修北朝史时已不知孝陵所在，北周其他四陵地址也没法搞清。因为武帝要求“不坟”，地面上没有标识，没有专门人员前来供奉致祭，时间一长，陵址就被人遗忘了。其实，北周武帝的这种思想在北周明帝宇文毓身上已经体现出来。宇文毓死前曾遗诏：“葬日，选择不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。”这种观念到了武帝依然十分流行。
地面上不封坟堆，地下的随葬品也十分简陋。今出土的《北周高祖武皇帝孝陵》志四周无任何雕饰，志盖上无一字，也无任何雕饰。《周武德皇后志铭》形体很小，做工粗糙，不作雕饰，似与皇后身份不符。
1996年被追回的“天后皇太后玺”是纯金质地，重802克，方形台柱型玺体。
北周武帝的皇后阿史那氏，与周武帝的婚姻是属政治联盟的和亲。阿史那皇后是突厥可汗俟斤的女儿。突厥灭茹茹后，控弦数十万，占据了塞表之地，一心想往南进攻。武帝的父亲北周太祖字文泰当时正忙于战争，一见形势有点麻烦，马上与突厥联络，“结以为援”，结果突厥俟斤将女儿许配给了武帝，但武帝后有反悔之意。武帝即位后，突厥多次派人来说这件事，武帝没法，于565年派陈纯等官员“奉备皇后文物及行殿，并六宫以下百二十人，至俟斤牙帐所迎后”。尽管突厥曾想与北齐和亲，但经过使者的据理力争，最终还是将皇后娶了回来。武帝一看皇后很漂亮，而且举止行为很得体，就对她十分尊敬，封为皇后，而将原配李皇后改称为“帝后”，位居皇后之下。
阿史那氏嫁给武帝后，突厥再也没有侵扰过北周，使北周能够竭尽全力发兵攻北齐，初步统一了北方。578年，武帝崩，阿史那氏才27岁。宣帝即位，尊为皇太后。隋开皇二年(582)，皇太后身亡，隋文帝杨坚因为她是前朝武帝皇后，赐谥“武德皇后”。
武德皇后与武帝同墓合葬，但武帝的随葬之物简朴而量少，而皇后却都是金玉饰物且数量较多。武帝生前身后俭朴无奢，他对阿史那氏深为敬重，但于服饰器用是不会有所过分的。那么，武德皇后随葬的金玉珠宝是谁给她奉置的？
一些专家认为是周宣帝。武帝死后，继位的周宣帝是个荒淫狂乱的国君，他不按照道德礼仪办事，无所顾忌，“国典朝仪，率情变改”。他在位期间不谈政事，唯兴造变革事务。他挥金如土，视国命如儿戏。宣帝之后的静帝，8岁上台，9岁被害，是丞相杨坚手里的一个傀儡，不可能去为阿史那皇后奉置什么的。阿史那皇后的金玺等随葬物品，只能是周宣帝在位时为她奉置的服玩器用。
不过笔者倒不这样认为，既然皇后死于隋初，隋文帝为她奉置器物也是有可能的。设想一下，周宣帝上台没多长时间就被杨坚赶下台，而且他只顾自己花天酒地，是没有时间来关心皇后的。而且皇后还年轻，死时才31岁，周宣帝怎会想到皇后没过几年就会死呢？所以隋文帝在她下葬的同时奉置了部分器玩是有可能的。
杨坚在夺得北周政权后，大杀北周宗室，周太祖的儿孙中数十人被诛灭。为斩草除根，他逼迫武帝的李皇后和宣帝的4个皇后出宫为尼，将短命静帝的司马皇后废为庶人并改嫁隋官，仅留宣帝的杨皇后（杨坚的女儿）和武帝的阿史那皇后在宫中。阿史那皇后死后，杨坚一定要以礼办丧葬，赐谥、刻石，生前所用金玺和金玉饰等物一并随葬。由于阿史那皇后是突厥可汗的女儿，杨坚善待她，无非就是为了处理好与北方突厥汗国的关系。
佛教色彩 隋文帝泰陵之谜
隋朝建立了大一统的中国，对皇陵建筑开始重视起来，从文帝泰陵宏大的规模可以想像帝王们的用心。泰陵是隋文帝生前就开始营建的，因而在建筑上尽善尽美，绝不会草草了事。然而今日之泰陵仅残存一个覆斗形的土堆和一些砖瓦碎片，它们默默地昭示着逝去的伟岸，让后人去追忆那些谜一般的历史烟云。
隋文帝杨坚像 隋文帝杨坚是华阴（今陕西华阴市）人。北周时承袭父爵，当上了隋国公。他的女儿是北周宣帝的皇后。北周静帝年幼即位后，他任丞相，于是总揽朝政，被封为隋王。后来他废静帝自立，建立了隋朝，年号开皇。他用九年时间统一中国，结束了南北分裂的局面，为中国封建文化奠定了基础，同时也为陵寝制度的复兴与发展提供了物质条件。隋文帝在位20多年，开基立业，政治上有所作为，历史上称他在位的这段时间为“开皇之治”。他推行均田制，创立科举制度，建立了一套比较完善的中央集权制度，为以后唐代政治和经济的发展奠定了基础。
文帝善于治国，但在立继承人的问题上一错再错。开皇后期，他猜忌大臣，将太子杨勇废为庶人，立善于伪饰的晋王杨广为太子，直接导致了自己的悲剧命运。仁寿四年(604)四月，隋文帝得病，七月病重。据史书记载，隋文帝杨坚病重期间，尚书仆射杨素、兵部尚书柳述等入宫侍奉，太子杨广也住进宫中的大兴殿。杨广见文帝病情危在旦夕，就写信给杨素，让杨素密切注意文帝的情况，并询问今后该怎么办。不料杨素的回信被宫人误送到文帝处，文帝看后非常震怒。
独孤皇后死后，文帝最宠幸的是宣华夫人和容华夫人。宣华夫人陈氏是南朝陈后主的妹妹，人长得很漂亮，号称“江南第一美人”，杨广对她的美貌垂涎已久。此时，文帝刚病重，杨广就欲对陈夫人无礼，被陈夫人奋力挣脱。文帝气愤异常，要重立杨勇为太子，废黜杨广。杨广假传圣旨，命亲信左庶子张衡入大宝殿侍候文帝。张衡进入大宝殿，就把宫人和卫士全都赶出殿外。不一会儿，张衡出殿宣布文帝已经驾崩。一时间，朝野上下议论纷纷，认为是张衡杀死了文帝。至于张衡是如何杀死文帝的，史书记载有较大出入，《大业略记》记载张衡以毒药害死文帝，而《通历》记载张衡“拉帝，血溅屏风，冤痛之声闻于外，崩”。
文帝死后，被葬于泰陵。泰陵，大约在今天陕西省扶风县城东南五泉乡王上村。早在文帝死前两年，已经兴筑建造。由于独孤皇后病逝，文帝亲自挑选了吉地，在今扶风县东南10公里的三畴原上营建陵墓。文帝死后，与独孤皇后合葬泰陵，同坟异穴。站在泰陵前，你的目光越过渭河，可以看到巍峨的终南山。静观泰陵，你可以发现，经过了1000多年的风风雨雨，它益发显得古老而沧桑。泰陵坐北朝南，封土为陵，顶部是平坦的长方形，东西长48米，南北宽38米，整个陵高达27.4米。夯筑而成的陵冢底部已经被挖去了很多，想来是历代盗墓者所为，现存陵冢东西长166米，南北宽160米。陵园的建筑早被毁废，地面遗存物已经难以找到了。陵冢周围原筑有夯土城垣，现已基本毁坏，惟北城尚有残墙，长约130米，最高处1.2米，残存宽5.5米。夯层清晰，夯窝明显。陵垣东西长756米，南北宽652米。垣墙的四角及中部都发现有大量的砖瓦残片，大概是当时建有高耸阙楼和城门的残迹遗存。
从陵冢往南是一座清代石碑，大约高3.5米，碑上刻着“隋文帝泰陵”五个清晰的大字，是清代乾隆年间陕西巡抚毕沅所书。
在离陵东南和陵东不远的两块高地上，还有当年隋文帝庙的遗迹，今天俗称“祭祀坛”。泰陵祀庙垣墙建筑早已经毁掉，现在只能看到残砖碎瓦了，但我们仍不难想像，当初祀庙的规模是多么宏大，据专家考证，原祀庙建筑大约有15万平方米，足够令后人大吃一惊的。
就在这些残砖碎瓦中，人们发现了带有浓厚佛教色彩的纹饰和形制，比较多的是莲花状方砖。方砖中央是浮雕莲花图案，角边饰以蔓草，四周刻着连珠纹，非常美观大方。尤令人称奇的是，在这里还发现了一枚残破的以菩萨形象为纹饰的瓦当。它的正面用弦纹和连珠纹组成一个心形，中心端坐着一尊双手合十结迦趺坐的菩萨。据说这种直接以菩萨为纹饰的瓦当在国内是非常罕见的。为什么在文帝墓中出现菩萨形象的瓦当，这样的历史谜题恐怕历史学家们也很难回答清楚。
自泰陵开始，隋朝已经恢复了秦汉时期“封土为陵”的建陵原则。看来隋文帝的泰陵在中国陵寝史上具有承前启后的地位，为以后唐宋陵寝建制奠定了基础。
孤冢一座 隋炀帝陵墓迁移之谜
宇文化及发动了“江都事变”，隋炀帝被杀，结束了他残暴的一生。炀帝的尸体先是被萧后草草埋葬，由于叛军当道，不敢声张。后隋朝旧将陈棱按照皇帝礼重新发丧迁葬，但偏居一隅的一个将军是不可能办成很大规模的。唐政权建立后，出于种种原因，再次迁葬，今天扬州邗江县槐泗乡槐二村的旷野就是当年的迁葬处。
隋炀帝画像 隋炀帝杨广在中国历史上常被当作暴君的代表，近年来，有人认为他在改革、开放、建设和对扬州文化发展上具有重要功绩，并非一无是处，这是见仁见智观点不同罢了。隋炀帝不顾人民生活的悲惨，作出东征高丽的错误决定，最后死于三下江都时的叛乱中，这应该是大家都看到的。可以这么说，他的乱国暴政是隋朝灭亡的主要原因。
大业十二年(616)七月，炀帝开始了第三次下江都。从洛阳出发时，赐守宫女诗有“我梦江都好，征辽亦偶然”之句。由于皇帝到了南方，统治中心南迁，中原地区人民起兵不断。次年五月，李渊起兵反隋，十一月就攻下了长安，立炀帝孙杨侑为帝，改年号为义宁，遥尊炀帝为太上皇。而此时杜伏威、李子通等在全国各地纷纷起事，江都孤危。大业十四年(618)三月，虎贲郎将司马德戡奉宇文化及之令，与另一虎贲郎将元礼、监门直阔裴虔通等谋乱，在江都东城集兵数万发动兵变。司马德戡领兵从玄武门进入宫内，炀帝闻乱，换了便服逃到西阁下，裴虔通、元礼等追踪而至。后宫有位美人以手势相告兵变士兵，校尉令狐行达拔刀直进，俘获炀帝。宇文化及等胁炀帝至朝堂，时炀帝幼子、年仅12岁的赵王杨杲在帝旁号泣不止，裴虔通挥剑斩之，血溅炀帝一身。令狐行达即以练巾将炀帝“缢杀”，炀帝死时才50岁。
叛军出去后，萧皇后和宫人把漆床板撤下来，叫人做成一副小棺材，匆忙间把炀帝及其爱子杨杲一起葬于江都宫西院流珠堂下。一代风流冤鬼皇帝死后连棺木也不像样，更不要说在叛军控制局势的情况下有人能为他建造陵墓了。
宇文化及北上后，留下左武卫将军陈棱守江都。陈棱本深受炀帝器重，来江都后还被授右御卫将军。此时他集合部众穿上孝服为惨死的炀帝发丧，将炀帝从西院流珠堂下挖出改葬。由于三月天气尚有冷意，流珠堂地势干燥，加上炀帝是被缢杀，没有外伤，因此开棺之后炀帝面目如生，与平时一样。
陈棱以宇文化及等10余万人水路北上后留下的辇略、鼓吹，略备皇帝葬礼，在哀乐中将炀帝梓棺改葬于江都宫成象殿吴公台下，其他被害王公以下宗室重臣，也集中列葬于炀帝墓侧。据说陈棱身穿重孝，拄哭丧杖，“恸感行路”之人，葬礼十分悲伤，令人心酸。不过总体看来，迁葬时政治形势复杂，陈棱不可能大规模为炀帝建造陵墓。
李唐王朝统一全国后，高祖李渊于武德五年(622)作出迁葬炀帝的决定。这年八月，李渊将已在吴公台下躺了整整四年的隋炀帝，连梓宫一起迁葬于扬州雷塘。《通鉴》胡三省注说，雷塘本就是汉代的雷陂，“在今扬州平岗上”，传说汉代吴王刘濞曾筑钓台于此。南朝时，园林山水、亭阁栉比，为江南胜迹。唐初，扬州都督李袭誉开挖雷陂，筑池塘灌溉良田八百余顷，因而称雷塘。但也有不同看法，扬州民间传说，这年迁葬时，因为炀帝作恶太多，天怨人怒，以致刚葬下即雷雨大作，棺柩遭雷击，改葬三次，雷击三次，留下了三个雷塘。究竟为何称雷塘，看来是个千年之谜了。尽管史书上没有说到唐高祖时炀帝陵的规制如何，但政局稳定的唐朝，不可能再像陈棱那样仅备仪制而已，想来是比较大规模地挖了墓穴，建了陵寝。
后来唐太宗从突厥接回炀帝萧后，贞观二十二年(648)病逝后，唐太宗诏令以三品待遇从长安运往扬州雷塘，与炀帝合葬在一起。合葬时，大概陵墓又重修扩建了一番。从炀帝死至此，炀帝葬地共发生了三次变动，陈棱以后想必都是有地面建筑的，而且一次比一次隆重。最后一次的合葬因为萧皇后有三品待遇，因而最有可能大肆扩建了一场。
开凿于隋代的京杭大运河 唐朝的皇帝常将炀帝作为反面教材，有什么历史经验都要从炀帝头上吸取，尤其是唐太宗．最擅长用这一手来教育大臣，保留在《贞观政要》里的这样的记录有许多。但李渊、李世民父子却对炀帝、萧皇后采取迁葬、合葬等办法，明显是优礼有加，这到底是什么原因？
一些学者认为，李渊本为隋臣，是炀帝提拔他为太原留守的，他们之间有君臣之义。炀帝和萧皇后所生的一个女儿，大概是萧后带到北方后，辗转进入唐宫，成为太宗的宠妃，生下吴王李恪，太宗十分钟爱这个儿子，一度还想立他为太子。如此说来，太宗和炀帝有翁婿之情。再说维护前朝的皇帝地位，也是为了巩固李唐皇权的统治，以下犯上的弑君行为是人所不齿的。炀帝陵的修建，有利于国家的稳定，重死人，归根结底是为了给活人看，迁修炀帝陵和与萧皇后合墓扩修陵寝，可以缓解李、杨两个政治集团之间的矛盾，能平服人心，减少反对派，唐太宗让萧皇后与炀帝合葬，给他树立了宽仁的形象，有利于更多的人支持他。
唐初修建的炀帝墓在历史的风雨中湮废无存，只剩孤冢一座。当年的陵墓到底是怎样的，成了一个历史之谜留给后人去猜测了。到清代时，雷塘墓地已是满目野草，一片荒凉。人们切齿痛恨这个暴君，因而无人愿意为他添土加封，以致墓碑也不知到哪里去了。清代浙江巡抚阮元在嘉庆十二年(1807)重修了炀帝陵，并作《修炀帝陵记》，内中说：“炀帝陵，人谓皇墓墩……陵地约剩四五亩，多丛葬者，陵土高七八尺，周围二三亩许……土下有隧道、铁门，西北向。”阮元向当地农民买土千担，积土植松，并在陵前立碑石一方，碑心题有“隋炀帝陵”四个大字。今日的隋炀帝陵占地面积约1800平方米，陵园松柏蓊郁，坟丘周长约40米，高5米，封土周围护有1米高的石墙。
唐末有位叫罗隐的诗人曾经哀叹道：“君王忍把平陈业，只换雷塘数顷田。”田野中一座孤坟，便是炀帝无奈之下的归宿，尸骨已毁而骂名犹存，黄土一抔留给后人评说。
李唐祖籍 隆尧唐陵之谜
初唐几位帝王常会怀念自己的祖先。唐太宗和高宗在将自己的祖先追封后，又为他们修建了辉煌的陵墓，高耸的封土，独特的石刻，今日的残破无法遮盖住当年的皇家气象。不遗余力地修陵，恰好说明了李唐祖籍其实就在这里。两座唐陵，不知不觉中在探索着一个历史谜案。
唐高祖李渊的第四代祖宣皇帝李熙的建初陵和第三代祖光皇帝李天赐的启运陵，二陵共茔，人称“大唐帝陵”，也称唐陵。李渊两位祖先的生平，史籍记载比较简略。《旧唐书》等书说，李熙在北魏时为金门镇将，“领豪杰镇武川，因家焉”，曾担任瀛州刺史。唐高祖武德元年(618)六月二十二日追尊为宣简公。唐高宗仪凤年间(676～679)追尊宣皇帝。李天赐是李熙的儿子，“仕魏为幢主”，西魏大统年间赠司空。唐高祖武德元年追尊为懿王，唐高宗仪凤年间追尊光皇帝。
两位祖先死得够早的，当时也仅是一般的中下层官员，想不到几代后子孙发迹了，打下了整个天下。高祖时为自己的祖父李虎修陵墓，但还不好意思为李虎的祖父和父亲修陵，因为两人实在没有什么重要的功绩留存下来，只能追加个封号而已。那么，今存的这两座唐陵究竟是什么时候造的？根据现存资料，已无法清晰知道了。贞观二十二年(646)，唐太宗派遣使臣左骁卫府长史长孙尊师与邢州刺史李宽、赵州刺史杜敖等，“检谒茔域，画图进上”，可见这一年陵墓已经修造完毕，唐太宗只是让三位官员将陵墓具体形状画成图呈进到中央，让他看看。因此有人估计陵墓开始修建于唐太宗时期，应该是比较可信的。麟德元年(664)，唐高宗颁敕说：“宣简公、懿王陵墓并在赵州，各宜配守卫户卅人，仍令所管县令专知检校，刺史岁别一巡。”这一年，二陵已经完全造好。二陵的名称是在仪凤二年才定下来，这年五月一日，追封二陵为建昌陵和延光陵。之后至玄宗开元二十八年(740)，下诏改成建初陵和启运陵。
两位李唐祖先生活的时代约在北魏后期，其葬地当时属南赵郡广阿县，唐朝为赵州象城。因为此地有两个祖先的陵墓，天宝元年(742)改为昭庆县。北宋时又改为隆平县，民国间与尧山县合并为隆尧县。陵墓所在位置，在今天河北省隆尧县城正南6公里的魏庄乡王尹村。两陵在唐代的规模，根据史书记载，建初陵高四丈，周回八十步。启运陵高四丈，周回六十步。二陵共茔，周回一百五十六步。可见陵墓封土高大，有专人守卫，当地州县官员每年都要到此巡视祭祀。终唐一代，陵区庄严肃穆，保护完好。
不过历经千年沧桑，至明清两代，现在的陵区反而比周围地面低1至2米，成为一片洼地。陵墓荒芜残破，石刻倒地，陵墓上的封土早已不知到哪里去了，根本看不到围墙、阙门等建筑遗迹，究竟原来陵区有多少大，已很难确定。20世纪80年代，当地百姓在加深一砖窑窑道时，于地表下1米深处发现砖墓室顶部，后又在其南25米处发现另一砖室墓的券顶，方知二陵墓室位置，当地文物部门当即加以填封。其中一墓往南约25米，发现砖瓦和建筑遗址，面积很难确定，估计是当时献殿一类建筑的遗址。再向南约70米为陵区神道北端，神道向南长约100米，东西宽40米，低于周围地面1米多。原有石刻至少20件，分列于神道两侧，可分为八对，每对基本对称，东西间距32米左右。今保存的石刻，自南至北主要有石柱华表一对、石飞马一对、石鞍马两对、石翁仲四个、石狮一对。这些石刻以写实为基础，体现了初唐建筑师追求内在神韵和气势的艺术匠心。
唐陵正东偏南500米处有陵墓的附属建筑光业寺。光业寺在高宗总章年间(668～670)“奉敕置是额”，是皇帝亲自起的名称。开元十二年(724)，赵州刺史田再思等官员率邢、赵二州三县百姓将寺院整修扩建，当日的寺院金碧辉煌，一派皇家气概。寺中主要供奉唐景皇帝李虎（即李天赐子）的玉石真容，因“为像为陵置寺焉”。此后寺院历经兴废，单明清两代就兴修过七八次，今庙已毁，遗址早成了耕地，惟一幸存的是一通唐代碑刻，于开元十三年六月在大佛堂建成之后，立于中殿东侧。今碑已断为12块。
李唐皇室世系，自古以来一直是一大谜案，有人认为是出自于陇西李氏，有人认为是赵郡李氏。陇西和赵郡，东西相距300余里，究竟来自于哪里，谁也无法肯定。记载唐朝的主要资料《旧唐书》和《新唐书》都说李氏出自于陇西，说明唐末宋朝这种说法已十分流行。五六十年前，著名史学家陈寅恪对李唐的世系发生了怀疑，他根据隆尧唐陵以及《光业寺碑》的碑文，认为隆尧唐陵所在地就是李唐的祖籍。他指出，李熙和李天赐父子共茔而葬，就是族葬的一个例证，“李氏累代所葬之地即其家世居之地，绝无疑义，而唐皇室自称其祖留居武川之说可不攻自破矣”。一些学者认为，皇帝亲敕修建祖陵、亲诏封祖帝号于象城的历史事实，是其祖籍出自于赵郡的最有力证据。如果此地不是皇家祖籍，作为一国之君，绝不会贸然行事，为天下后世所笑。至于把李唐祖籍改为陇西，是玄宗天宝以后出现的事情，应是后人的伪托，至少在李渊建唐后的120多年间，唐宗室庙先祖均未涉及陇西。
隆尧唐陵建好后，李唐皇室的帝王们大概从未光临过。李渊生于长安，世袭爵位，可能从没到过并不显赫的象城故里，他只是立李熙为始祖，并未修陵和进一步追封帝号。到唐太宗和唐高宗突然怀念起祖先来，先是追封，接着修陵，搞得轰轰烈烈，他们自己到底是否去过祖籍地，史料没有记载，不得而知。
依靠后代发迹而修建的两座唐陵，饱经风雨沧桑，其残破的景象似乎还在轻轻地向人们诉说着它们过去的辉煌。
是唐朝祖陵吗 唐太祖李虎永康陵之谜
永康陵为唐太祖李虎的陵墓。李虎是唐代开国皇帝李渊的祖父，西魏时为八柱国之一，曾为尚书左仆射，被封为陇西郡公。北周受禅立国后，追封唐国公。李渊建唐后，以李虎受命“唐国公”有开国之瑞，于武德元年六月追尊李虎为景皇帝，庙号太祖，陵曰永康。
永康陵在今陕西三原县东北18公里的陵前乡侯家村西南。永康陵所处地区是渭河的黄土塬区，西有浊峪河、清峪河河谷，再西为嵯峨山，石川河自西北向东南从陵东北约8公里处流过。陵墓封土周围地势较为平坦，陵区地势大致呈北高南低的走势。
永康陵陵区布局比较规范，有一条神道为南北轴线。《新唐书》记载，永康陵“四至有封，禁民葬，惟故坟不毁”。因此在陵区四角当设有封，以示陵区范围。据文献记载，永康陵封内为25里，推测约为5里见方。陵园内有覆斗形封土一座，封土今东西长37米，南北宽34米，残高约8米，封土上及周围栽种一些小柏树，郁郁葱葱，异常茂盛。在距封土中心之南约270米处．有一残损石雕蹲兽，应是当年陵园南门外的门兽。
陵园正南是神道，是旧时谒陵礼仪的必经之地。神道宽约30米左右，处于陵南北中轴线上，其北段与周围地表平齐，南段是一低于两侧地表的南北向纵沟。自南向北，道路左右依次分列有华表一对、天禄一对、石马两对、石人一对、石兽一对。陵墓神道修建之初，神道即低于两侧石刻所处地面，总体呈北高南低的沟状缓坡。由于历年风雨侵蚀，流水冲刷及耕地的平整，使神道路沟逐渐加深，形成今日冲沟的形状。
神道最南端北距陵墓封土中心约750米处，有一对陵阙基址，二阙之间相距约60米。陵阙已经平毁，地表可见唐代瓦砾与不完整的夯土基础，基础东西残长约10米。陵阙利用自然地势，设于阶地的南缘，从阶下北望，可显示陵阙的高大。
一些专家认为，过去人们认为唐朝陵墓从高祖李渊始，是不确切的，因为人们往往忽略了唐代初年奉为太祖的永康陵，其实唐朝的祖陵是永康陵，它代表着唐代早期的陵寝制度。李虎作为八柱国之一，其葬地史书并无记载，现在的永康陵在唐初被设为祖陵，进行设封增垣，扩大规模，因此它的建制必定对唐朝以后的陵墓建设产生较大的影响。唐代帝王从李世民开始，大部分因山为陵，而实际上永康陵和李渊父亲的兴宁陵及李渊的献陵皆为封土，这说明唐代初期的陵墓制度继承了前代的封土形式。从陵墓的位置来说，永康陵居中，兴宁陵在西面，献陵在东面，符合昭穆制度。太宗昭陵也在永康陵的西面，实际上这四座陵墓是遵守着一定的昭穆规定的。唐初在都城大兴城的东北角兴建政治中枢大明宫，它的中轴正与永康陵为南北一线，遥相呼应，这样的安排，恐非偶然的巧合。唐朝政府对永康陵的祭祀活动规定非常严格，不仅有陵令、陵丞，还设有守陵的陵户，按时举行各种祭陵活动。今永康陵神道西端有石马道村，东南有陵前村，陵东北为侯家村，西北为朱家村，相传朱、侯两姓就是当年守陵的陵户。永康陵前石雕与兴宁陵相同，自南向北是华表、天禄、石马、石人、石兽等，继承了南北朝时期陵墓石刻制度，用天禄和辟邪作为陵墓的守护神。从艺术手法上看，这些石刻其实是处于南北朝向唐朝发展的过渡阶段。
今日所见永康陵是唐初新建的，那么李虎死时是否就葬在这里？有人怀疑李虎可能是迁葬于此的，最初并不葬在这里。但毕竟大家没有明确的证据，只能算个历史之谜，留待大家猜测了。然而，上世纪90年代在甘肃省清水县鲁家湾发现了一座李虎墓，并有墓碑出土，这为迁葬说提供了有力的证据。有人认为，三原县之李虎永康陵，可能是唐朝立国后李渊将其祖父墓从清水迁葬于此的，因此清水是李唐王朝的发源地。言之凿凿，使你不得不信以为真。
但没过多少时间，有专家撰文鲜明地提出，清水李虎和三原李虎其实根本不是一个人。李渊生于北周建德中，对他祖父的葬地必然是清楚的，他不会将清水的陵墓迁到三原来祭祀。根据史书对照，两李虎事迹完全不同，几乎是风马牛不相及。不仅籍贯不同、先辈不同，而且官职不同、卒年不同，清水李虎的墓志铭中只字不提唐公李虎是西魏、北周的佐命功臣并进位八大柱国，赐姓大野氏等内容。
如此说来，唐公李虎永康陵是否迁葬仍是一个谜，谁也说不清楚。
永康陵也有陪葬墓。按《新唐书》记载：“凡陪葬，以文武分左右，子孙从父祖者亦如之。宫人陪葬，则陵户成坟。”永康陵所在的陵前乡附近，有李寿、李孝同、李广业、于志宁、于大犹、于知微、臧怀亮、臧怀恪、臧希宴、于志芳、李国贞等墓。李寿是李虎的孙子，唐高祖李渊的从弟，历任左武卫大将军，授上柱国，淮安郡王。现在封土为圆锥形，周长61米，高8米，墓前有神道，自南而北依次排列有华表、石虎、石羊、石人等。李孝同墓和李广业墓封土均无存，都有神道碑一通。于志宁墓前有神道碑一通，石虎一对和石羊一只。于大犹墓前仅留神道碑一通。于知微墓遗有墓志一合。李国贞是中书令李义府的祖父，李义府曾请求当时的皇帝唐高宗李治要改葬祖父，“营墓于永康陵侧”。三原县令李孝节私自征发丁夫车牛，为李义府载土筑坟，昼夜不息。周围高阳等七县看到这种情况，县令们坐不住了，也课丁车赴役，“王公已下，争致赠遗”，送的东西不计其数。可知当时的达官显贵以陪葬永康陵为荣，因而竞相将家族的祖坟迁移到永康陵旁。有人认为如臧怀亮等是整个家族葬在一起，不是陪葬墓。虽然史书没有明文说到是不是陪葬墓，但很多专家认为这些应该是陪葬墓，是随父祖陪葬的家族墓地。
一些专家认为，永康陵前的石刻带有明显的时代特征，风格上既有继承又有新发展。比如说永康陵前的华表，与南朝帝陵前的石柱很不一样。南朝石柱柱身上为垂直的瓜楞纹，柱顶饰有石兽，永康陵的华表柱面为八棱，柱顶为宝珠，这是唐初的一种改新做法。永康陵前的石马雕刻技法、表现形式写实性强，是墓主人生前所乘的真实写照，之前还未发现过帝陵前石马雕刻，这种在陵前列置石马的做法，对后世颇具影响。永康陵前的石雕受佛教艺术影响比较突出，如华表的柱头部分雕有覆莲八棱盘、仰莲盆及火焰宝珠等，这些是佛教特有的艺术形式。永康陵前的石狮造型、表现技法，多继承北周石狮的特点。陵前置石狮的做法，对后世帝陵前及陵园四神门置石狮影响极深。
作为唐朝的祖陵，永康陵有很多问题至今没有弄清，我们期待着在考古和史学工作者的努力之下，尽早给出谜底。
开国第一陵 唐高祖献陵之谜
李渊是唐朝的开国皇帝，635年病故于长安宫中，葬献陵。献陵是唐朝开国第一陵，陵墓的规制对后代帝陵产生了较大的影响。献陵既继承了汉魏旧制，又具有典型的唐代帝陵风格，如陪葬的李凤墓的斜坡墓道带过洞、多天井、一室或二室墓葬，在以后唐人墓葬中十分普遍。
唐代开国皇帝唐高祖李渊献陵，位于陕西省三原县东北坦荡如坻的徐木原上。
献陵的陵墓规制是怎样决定的？贞观九年(635)，70岁的李渊走完了他的一生。临终前，李渊遗诏要求丧葬俭约。他说：“既殡之后，皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重，悉从汉制，以日易月。陵园制度，务从俭约，斟酌汉魏，以为规矩。”之后唐太宗李世民与大臣们议论陵制，以期建立唐代的帝陵制度，开始营建帝陵。《通鉴纲目》记载，开始时太宗下诏说，依汉高祖刘邦的长陵故事规划，不久，大臣虞世南两次上奏说：“霸陵因山不起坟，自然高显。今所卜地势即平，宜依周制为三仞之坟，明器一不得用金银铜铁，事讫刻石陵左，以明示大小高下之式，一藏宗庙，为子孙万世法，岂不美乎！”又说：“汉天子登上皇位就营建山陵，用了50余年的时间，现在想用数月时间建成汉代做了几十年的工程，于人力是大大不够的。”长陵是堆土为陵，整个陵冢呈梯形体，底部东西长46丈，南北宽40丈，封土高9丈，工程量十分浩大。对虞世南的建议，唐太宗没有明确表态，但内心已有了明确的想法，他让房玄龄等大臣集体讨论，因为这时陵址已经选定，有关诏书已经下达，他不能马上否定自己前面的决定。宰相房玄龄等以为汉长陵高九丈，东汉光武帝刘秀的原陵高六丈，如果按长陵的九丈就显得太高，如按三丈之制建陵则太矮，就请以原陵的制度来建造。唐太宗听从了他们的折衷建议，将建造规格作了调整，献陵按着原陵来具体规划，仍旧采用平地起坟的方式，历时4个月大功告成。
现存献陵为覆斗型，东西长约139米，南北110米，高19米。献陵是夯土建筑，层次明显，每层一般在15厘米左右。陵冢四周筑有墙垣，略呈方形，东西长467米，南北长470米。城墙墙基宽约2至2.5米。四面城墙各开一门，南门和北门均距陵冢180米，东面的青龙门距陵冢130米，西面的白虎门距陵冢稍远，约198米。20世纪30年代，东、西、北三门均有阙址存在，今已夷为平地。
陵园四角有角阙设置，西南角阙与东北角阙尚有残迹存在。南门外为神道，神道东西两侧有大型石刻。神道南按后来形成的唐代陵寝制度应有乳台、鹊台设置，但献陵没有发现类似的遗迹存在。南门内约十米处就是献殿，其范围大约东西长20米，南北宽8米，遗址上砖瓦残块及石灰渣粒、红烧土块堆积相当集中。寝殿位于献殿之后，地表遗有大量砖瓦残块。下宫位于陵园西南5里的唐村北100米处，现存面积南北长100米，东西长120米。从今存的砖瓦残块数量来看，当时的宫殿建筑十分巍峨。
献陵是唐高祖李渊的陵墓，其四门外各有一对石虎，这是其中之一 陵园四神门外各有石虎一对，身躯高大，姿态凝重，大小形制略同。南门外的石虎长2.75米，通高1.8米，虎足与石座连为一体，用一块整石透雕而成。南门外神道两侧有石刻列置，从南向北计有华表一对、犀牛一对。原尚排列有石人3尊，均属东列，皆面西，高2米多，身着长袍，双手持笏，文官模样，惜今已不存。按石刻分析，西侧当初也应有石人3尊。献陵石刻从总体上说浑厚质朴，造型刚毅，粗犷健壮。献陵华表与六朝陵墓神道柱之间，有明显的承续关系，可见其承前启后的过程。犀牛产于我国西南地区，它是作为域外贡品进献朝廷的。用犀牛作神道石刻形象，在历代皇陵中是罕见的。
献陵是模仿了汉陵修建的，其地宫构筑可能与汉陵类似。真实情况究竟如何，尚待将来地宫打开之后才有定论。
献陵陪葬墓集中分布于献陵的东和东北方向，陪葬墓区的范围东西4000米，南北1500米。据考古调查，陪葬墓共有30座，文献记载为25座，而根据最新的一份调查说有52座，疑其中有子孙附葬于此的。从陪葬者的身份来看，有宗亲和大臣，以宗亲为多。陪葬墓的封土大部分为圆形，只有一座是覆斗形，墓主是李凤，这是献陵众多陪葬墓中惟一被发掘的。李凤是高祖的第十五子，墓葬形制由斜坡墓道、四个过洞、三个天甬道、八龛和墓室组成，墓内有星象图、建筑图、侍女图、牵驼图等。献陵的陪葬墓大体上继承了汉魏以来的制度，陪葬墓在封土形式和位置上与汉代相同。由于献陵是唐帝陵陪葬制度的开创时期，奠定了唐代陪陵制度的基础，之后的昭陵使这一制度更加完善和发展。
唐献陵的石狮子高大、圆厚、壮实 一些专门研究唐代陵墓的专家认为，唐高祖献陵为关中唐十八陵之首，其陵园建筑的规模，神道列置石仪的基调和设置陪葬墓的制度、形式，奠定了以后唐帝王陵园的营筑风格，特别对唐代堆土为陵的几个陵墓影响更大。
因山为陵 唐太宗昭陵之谜
西安城西北面的礼泉县，有一座突兀的山峰叫九嵕山，唐太宗李世民的昭陵就在这座山上。李世民是位杰出的政治家，他口口声声说要薄葬，难道是为了薄葬而将玄宫搬上了山？有人说因山为陵比堆土为陵更壮观，有人说葬在山中还可以防止盗掘。不管是什么原因，昭陵开辟了唐代帝王墓葬的一种新形式。
唐太宗李世民是唐高祖李渊的第二子，他为建立统一强大的唐王朝跃马征战，屡建战功。后来他发动“玄武门之变”，用武力逼迫高祖退位，自己当上了皇帝。李世民是一个比较有作为的帝王，在他当政期间，出现了历史上著名的“贞观之治”，为盛唐经济、文化的高度发展奠定了基础。
贞观九年安葬唐高祖后，唐太宗身患重病，累年不愈，长孙皇后虽“素有气疾”，还亲自侍奉陪伴，这时两人时常讨论死后的归宿问题。时过不久，唐太宗恢复健康而长孙皇后却每况愈下，她一再向太宗请求：“妾生无益于人，不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下，但因山为坟，器用瓦木而已。”唐太宗为了满足她的要求，同时派出两路人马专卜山陵。一路由李淳风带领，另一路由魏徵带领，他们分头出发，各行其是，彼此不得交换意见。两路人马在关中各山峰间转悠，分别选出最佳的地方，暗自留下记号，回到京城。当长孙无忌前去查验时，两路人马均带了他来到九嵕山的山顶。长孙无忌吩咐取出各自留下的记号，发现魏徵插下的那根针恰恰插在李淳风埋下的那枚铜钱的方孔之中，于是九嵕山成了长孙皇后的墓地。贞观十年六月，长孙皇后病逝，唐太宗下令加紧建陵。同年十一月，长孙皇后正式葬于昭陵。
也有人认为，选择九嵕山作为陵址，与唐太宗个人爱好有关。唐王朝建国初期，李世民经常率军出征，他曾多次路过九嵕山。唐的统一大业完成后，他又经常在九嵕山一带畋猎，对这里的山川地貌不但十分熟悉，而且喜欢上了九嵕山。所以，当长孙皇后死后，他就下诏营建昭陵。
唐太宗昭陵 昭陵是选取九嵕山的峻峰凿山建陵，由此开创了唐代帝王“因山为陵”的先例。一些人认为这是李世民为了节俭，想薄葬。因为历代王朝厚葬之风甚盛，唐初也不例外，秘书监虞世南列举因山起坟的故事，劝谏唐太宗葬仪“务以俭约”。《唐会要》记述虞世南的上书说：“自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓。变乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，乃烧取玉柙金镂，骸骨并尽，岂不重痛哉！”这些劝谏引起了朝廷的注意。文德皇后临死时，曾遗言太宗，请“因山而葬”，“俭薄送终”。
也有人不同意这种观点，他们认为因山为陵主要是为了利用山岳雄伟形势。贞观十年(636)长孙皇后死后，唐太宗就开始营建昭陵，当时选取九嵕山险峰造陵，从山下到山腰的墓室之门，要经由“悬绝百仞”的栈道才能到达，造好之后拆去栈道，显得孤耸回绝，雄浑巍然，更显帝王气魄，并且可以防止盗掘。事实上，昭陵建筑并非俭约，而是十分奢华。整个陵园方圆几十公里，气势壮观雄伟，是以往帝王陵园所无法比拟的。
有人认为因山为陵的初衷主要是考虑死后的安全。中国古代人为了防盗想出了各种各样的墓葬方式，以山为陵从春秋时就已出现，只不过在唐代是普遍采用罢了。昭陵的形式改成因山为陵，无非是由于陵中随葬品丰厚，为防止有朝一日暴尸野外而采取的一种办法。太宗为文德皇后撰写的墓碑上是这样说的：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为已有。今因九嵕山为陵，不藏金玉人马、器皿，皆用土木形具而已。”当时他极力宣扬薄葬，说薄葬可以使“奸盗息心，存没无累”，免得像汉朝诸陵一样被偷盗后尸骨无存，真实的目的一看就知道是为了防盗。
