有人认为碑文藏于地宫里。依据是无字碑的阳面，从上到下布满了4×5厘米见方的格子。这些格子绝对不是后人刻上去的，只有一种可能，那就是当初立碑时准备往上面刻字，而且已经写好了碑文。根据留在碑面上的格子计算，碑文约3300字。至于没有刻字的原因，主要和当时的形势有关。中宗李显虽是武则天的亲生儿子，却长期在武则天的淫威下惶恐度日，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但实在也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆不说不刻，为武则天留下一块《无字碑》。武则天在世时撰写的碑文极有可能埋藏在乾陵的地宫里。反对者认为《述圣记碑》刻有8000多字，同为帝后，左右相望，字数差一半左右，显然是讲不通的。
此外，还有人说《无字碑》是陵墓的装饰之物。
以上这些观点，究竟哪一个更符合当时的实际？这真是一个难题。女皇陵前的一块无字碑，留给后人无限的想像。
女皇的母亲 杨氏顺陵之谜
顺陵不是帝陵，它是唐代规模最大、级别最高的一处皇家外戚陵园。墓主杨氏是女皇武则天的母亲，因女显贵，墓就修得像模像样，称号也将“墓”提高到“陵”。顺陵石刻气势雄伟，在唐代陵墓中是最为杰出的。将母亲陵修到这样的分上，也只有性格独特的武则天才能做到。
武则天是中国历史上惟一的女皇帝，不但自己死后睡进了雄伟的乾陵中，而且为了感谢生养之恩，替自己的母亲杨氏建起了气势磅礴的顺陵。顺陵位于陕西省咸阳市东北18公里的底张乡韩家村东（唐时称洪渎原），距西安约40公里。
据史料记载，武则天的母亲杨氏死于唐高宗咸亨元年(670)九月，年92岁，初赠晋国夫人，以太原王妃礼葬于咸阳，当时仅称“墓”。武则天称帝后，于永昌元年(689)追封其父太原王武士彟为周忠孝太皇，尊母为忠孝太后，将杨氏之墓改称为明义陵。天授元年(690)九月，又追封其父为太祖孝明高皇帝，杨氏改称孝明高皇后，又将明义陵改称顺陵。20多年后，政治形势发生了变化，到了唐玄宗先天二年(713)，李隆基将武士彟的孝明高皇帝号削掉，仍称太原王，杨氏的孝明高皇后被削，仍称太原王妃，所以顺陵也被人称为王妃墓，但后人还是把杨氏墓称作“顺陵”。
武则天之母杨氏墓前的石兽 顺陵虽然也称“陵”，但不是因山为陵，不甚雄伟，如果与占据山峰的渭北18个唐代帝王陵比较，则大为逊色。其时昭陵已采用以山为陵的方式，顺陵为何没用这种形式，今人已无法知晓武则天当日的心思，只能作为一个谜随历史长河流淌而去了。顺陵建在咸阳以北的原上，布局和风格与一般的大型陵墓相同。陵上设置的几件大型石刻，成为唐陵石刻中最精美最出色者，它代表了唐代石刻艺术的较高水平。
顺陵的陵园平面略呈长方形，占地面积110万平方米，有内城和外城。外城南北长1264米，东西宽866米，南面正门并列两个土阙，相距50米。外城的城墙早已倾圮，惟四门遗址仍存。内城亦称皇城，位于外城偏北部，南墙长300米，东墙长298米，西墙长294米，北墙长282米，基本上是个正方形。南墙中段有相对两个土阙，相距22米，高的5.8米，系内城的南门遗址。城墙系夯土筑成，宽2米左右。
有人认为，顺陵其实是分两次修成的。杨氏死后不久是第一次修陵，规模相当于今天见到的内城。第二次扩建在文明至光宅年间，武则天在制定和推行自己一系列治国纲领的同时，着手顺陵园寝的扩建工程，以抬高杨氏的身份地位。扩建的陵园为外城，扩建后陵园面积是初葬园寝的100多倍。通常我们认为帝王陵寝是按照帝王生前居住的宫廷格局来设计的，但顺陵并不是据杨氏生前所居住的宫廷规格来布局，而是按照武则天的思路构想的，在外观上大致承袭了唐初以来封建帝王陵寝的形制，但赋予了新的内涵，陵墓从象征到体像，体现出与易图的对应或演绎关系。如陵墓位于内城北部略偏西的原因，主要与九宫八卦中的方位有关，在九宫中的乾六宫位置，避开了天盘、人盘的遮盖，符合至高无上的原则。
顺陵坟丘底部平面呈正方形，每边长48.5米，高12.6米。经探测，墓道呈斜坡形，长28.5米，宽2米。墓道两壁用石灰粉刷，绘有壁画。
顺陵是唐代最有代表性的陵园之一。最引入注目的，是其地面遗存的丰富精美的石刻群。顺陵石刻形体高大，姿态生动，异常雄健，制作精美，可谓唐陵石刻之冠。园内现存石刻34件，多数列置陵前。内城南门内现存石人13尊，石羊3件。内城南门外现存走狮、天禄各一对。外城东、西、北三门各有蹲狮一对，北门外原有石马三对，现已残缺。石刻均由整块青石雕刻而成，形象逼真，姿态生动，显示了博大雄浑的气魄。石座的四周有线雕花纹，以陵前的天禄和走狮尤为精湛。
唐顺陵瑞兽，外形独特，头上长角，被称为“天禄” 顺陵的走狮分雌雄两类，均呈走动的姿态，在造型方面作了艺术的适度夸张，突出地表现了狮子雄健的特点。雄狮昂首挺胸，阔步迈行，头饰卷毛，突目隆鼻，张口似吼，其声仿佛震撼山野。狮子的四肢都很粗大，体肥而筋骨发达，各部位的肌肉随着动作变化而隆起，给人感到狮子有无比的雄伟和力量，威武逼人。从这些狮子身上，武周时的国富民强和高超的雕刻技艺显露无比，大唐帝国不可一世的气概全部展现。
天禄又名独角兽，其形状头似鹿，却长一只弯曲的角，身似牛，足为马蹄，垂尾与座连线，并长有双翅，这是一种想像中的鹿的变形，可能取禄（鹿）的吉祥之意雕刻的形象。一些学者认为，鹿是一种吉祥的动物，换上牛身，取其忠厚善良，勤恳不怠；换上马蹄，使之日行千里，夜走八百；再增添双翼，能凌空而起，飞向任何一个地方，因此天禄是守护陵园最理想的神兽。
顺陵的两只天禄石刻，身高连底座为4.5米，长4.2米，体积之大，腹下可容纳几个人。由于形体高大，结构夸张，具有强烈的雄伟感。对于头部和双翅的雕刻更加精致，鹿的个性和神情得以充分显示出来。双翅刻成卷云纹浮雕，华美而充满生气。天禄形体与底座连接在一起，制作时必须选择超过整体体积的一块巨石，充分显示出唐代雕刻家惊人的创作气魄和卓越的雕造技艺。民间传说，两块天禄的原石在渭北的山里面，当时动员了大批人力和畜力也没有把它搬动。武则天很生气，便下了一道命令：若逾期巨石运不到陵园，参加搬运的人畜就要全部活埋。限期将到，民工们拉了牛上山，但石头太大，许多黄牛合力仍无法拉动巨石，牛都汗流浃背，疲惫不堪。眼看大祸就要临头，不料一纸诏令下来，说是巨石已经运到陵园。原来此事惊动了天神和牛王，是他们悄悄地让牛把巨石从渭北山区运到了陵园。传说带有神话色彩，但雕凿天禄时的具体经过还是比较清晰的，石雕的价值也就无与伦比了。
顺陵前后有二通石碑。第一通石碑见于杨氏初葬时，碑文由唐高宗亲自撰书。但这通石碑后来不见了。其形制规格和碑文内容今天都无法知道。第二块石碑就是通常称的顺陵碑，是武则天为追尊其母杨氏所立，今成了一块残碑。碑刻于长安二年(702)正月，此时杨氏死了已有32年。碑文由武三思撰文，当时的相王李旦（后来的唐睿宗）书写，原文共4000多字。碑文字体方正，兼以篆隶，劲健有力，每字大一寸五分，还采用了武则天新创造的文字。碑在明代嘉靖三十四年(1555)因地震而倒扑，断为多节，后被人拿了去修砌渭河河岸。清代之后，人们从河岸上发现了残段，传世共8块，文共18行，46字，这就是著名的“顺陵残碑”，为今天书法家所推崇的石刻珍品。南门外有一遗址，周围有破碎砖瓦，应是碑毁亭塌后的废墟。
唐顺陵走狮像 是谁将当年倒扑的顺陵碑拿去修渭河堤岸的？
有人说是乾隆年间咸阳县为了修补堤岸，正愁没有石料，忽然一位姓杨的秀才为了讨好县令，向县令提议将咸阳原上帝王陵墓及富户人家祖坟上的石碑通通用于填河堤。县令采纳了他的建议，并规定凡是阻拦者，一律罚交两块银子。有钱的人为保留石碑，交了银子认了罚，此事就了结了。顺陵残碑无人管理，被运往河堤。但有人认为这只是传说，因为乾隆年间的金石著作里已记载渭河岸边崩出残碑块了。
有人认为嘉靖三十四年时任咸阳知县的潘应科要负主要责任，修堤岸是他任上的事，因而戏谑说：“咸阳县令真懵懂，宝贝拿来塞窟窿。”反对者认为，潘在咸阳任期共三年，第一年就发生了大地震。当时咸阳县恰好连年荒歉，尽管黄河和渭水都发大水，但官府的首要任务恐怕是防震救灾安抚百姓，因为那一年的地震实在很大，造成了极大的经济损失，政府是无力去修河岸的。因此这笔账不能算在他的头上。
有人猜测此事发生大概在万历十五年的修堤中。根据咸阳的一些方志记载，地震后第一次修堤在万历十五年，是知县樊溶的任上。地方志上记载，当时修堤用料是“易木于厂，易石于户，易石灰与铁于市尘”，大量的石料来自户县南山，也有一部分是从民间和市场上购置的。由于价格比较合理，老百姓为了挣点钱，用自己的车辆顺路捎带必在情理之中，因为拾残碑散石要比在户县南山采运石料省时省工得多。因此一些学者认为，残碑有可能在此时被当地民夫用车运到渭河边。樊溶没有什么命令禁止用碑石，而当时具体负责修堤的官吏没有详细检查和过问，竟把宝贝塞进了窟窿。
如此看来，究竟是谁把石碑运到岸边的，今天还不能说得很清楚，恐怕将永远成为一谜，任由后人去猜想了。
顺陵也有一座陪葬墓，是杨氏孙武三思的，在顺陵附近曾出土过武三思的镇墓石一方。然武三思在睿宗时曾“剖棺戮尸”，墓也被掘了，出土镇墓石的地点并不见得真是武三思墓址，因而仍无法确定武三思墓的准确位置。
精美的壁画 永泰公主陵墓之谜
永泰公主是武则天的孙女，死后陪葬在武则天乾陵的边上。关于永泰公主的死因，争论者各执一词，但因为与武则天有关，使公主的墓葬蒙上了谜一样的色彩。20世纪60年代，考古工作者发掘了公主的陵墓，发现里面有精美的壁画，令人惊叹不已。
永泰公主墓在乾陵前东南，是乾陵的陪葬墓之一 永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓中的一座。
永泰公主是高宗李治和皇后武则天的孙女，中宗李显的第七个女儿，名仙蕙，她嫁给武则天侄子武承嗣之子武延基。关于永泰公主的死因说法不一，有人认为如墓志铭上说的是由于生育难产致死，但据发掘中对其遗骨的科学验证，此说不足为信。又一说法认为，当时武则天年事已高，许多政事都委托张易之兄弟办理。邵王李重润和他的妹妹永泰郡主以及郡主的丈夫武延基在背后偷偷议论张易之，被张发现后，告到武则天处。武则天大怒之下逼令他们三人自杀。永泰公主说了什么话，竟招来杀身之祸？有人认为仅是一句话，说张易之兄弟“何得恣入宫中”。神龙元年(705)，中宗复位，追封为永泰公主。神龙二年陪葬于乾陵，号墓为陵。虽然学术界对永泰公主之死有不同看法，但大多数人相信永泰公主是死于李重润一案。
永泰公主墓位于乾陵东南，规模宏大，墓前陈列石人石狮，后人长期误认为是章怀太子墓，直到20世纪60年代发掘之后，方才弄清真相。
永泰公主当时是承恩特葬，号墓为陵，外形十分壮观。它的封土呈覆斗形，随葬品特别丰富，地下建筑规模巨大。墓的四周原有高大围墙，东西长220米，南北长275米，占地6公顷。有关专家推测，在唐朝的技术水平之下，这个墓大概需要1000人修筑一年半。封土堆系人工打夯，现高14米，见方宽56米。围墙南面竖立石狮、华表各一对，石人两对。墓道全长87.5米，宽4米，深16.7米，墓道和墓室都是砖室结构。整个墓由墓道、甬道、天井、小龛、前墓室、后墓室组成，象征着公主生前安居的深宫大院。墓道两侧绘有青龙、白虎和头戴盔缨、身穿战袍、胸佩贴金宝剑的武士。甬道两侧有六个天井、五个过洞、八个小龛，龛内陈列着陶俑组成的仪仗队、陶磨和牛、羊、猪俑。象征客厅的前墓室，四壁绘有身穿华丽服饰的侍女画。后室停放着一个屋形石椁，中间有门，门上有环。石椁由34块青石板构成，长3.62米，宽2.7米，高2米。椁顶由五块巨大石板雕刻成庑殿式屋顶形，椁内外均有精美的线刻画。后墓室墓顶绘有象征太阳的金乌，象征月亮的玉兔，以及满天星斗的银河天象图。
永泰公主墓大概在唐末被盗，但墓内仍出土壁画、石刻、陶俑、木俑、三彩俑、玉器、铜器、金器等重要文物1353件，其中各类三彩俑数百件，俑的形象多种多样，有男女骑马俑、胡人骑马俑、武士俑、镇墓兽和各种动物俑。
唐永泰公主墓壁画 唐朝是壁画艺术发展的高峰，许多著名画家都从事过壁画创作活动。当时壁画主要在殿堂、寺观和墓室中，以人物居多，从不同角度表现了唐代的社会生活和民情风俗。永泰公主墓中的壁画，具有较高的艺术性和欣赏性。墓道和墓室壁上都绘有精美的重彩壁画。墓道东壁有青龙图，西壁有白虎图，两侧上下绘有对称的花卉和一列身穿紫、红、绿袍的达官率领武士们组成的肃穆的仪仗队。前墓室以侍女图为主，体态丰盈，线条流丽，色彩鲜艳，表情各异，栩栩如生。前室东西壁有大幅《侍女图》，特别生动感人。这幅壁画绘着16个宫女，一个个高髻秀眉，袒胸细腰，肩披巾帛，身着长裙。有的掌灯，有的捧杯，有的举扇，有的端盒，有的拿如意，有的举拂尘，情态各异，栩栩如生。她们徐步前进，似在夜间去侍奉主人。由于宫女们动态各异，相互穿插，使得肃穆前进着的队伍富有动势，显得不呆滞。画面布局大气，疏密得体，富有装饰性。线条秀丽流畅，技法娴熟，十分显出作者的功力。宫女的造型风格，既不同于六朝仕女画的“清肌秀骨”，又不同于后代的“丰厚为体”，表现技法上讲究通过眼神和笑容来传达神情，通过嘴角、眼角、眼神等细微变化，把宫女的内心世界刻画得惟妙惟肖。
石椁上有好几组仕女人物线刻画和卷草纹饰线刻图案，非常精美。仕女的姿态各异，形象俊秀而丰盈，有的饰以禽鸟、花草。这些人物的线条十分简要概括，规律性和装饰性强。墓志石四侧刻有当时流行的十二生肖动物形象，并刻满细致繁丽的纹饰，花叶卷草绚烂多变但组织整齐，属于有规律的图案画。这些线刻画的刻工技巧熟练，刀法自如，毫无修饰，反映了唐代线刻画的卓越成就。
永泰公主墓中还出土有色彩艳丽、纹饰精美的三彩马和俑，造型生动，是盛唐时期的代表作品。
堪舆旨趣 唐中宗定陵之谜
定陵是中宗李显的陵墓，位于751米高的凤凰山上。这是一座独立的山体，以北部半圆形山顶为中心，向东西两侧和南边伸出五条放射状的山粱。隆起的中梁形似凤头，其东西两翼双梁对峙，两条山梁恰成陵园东西墙垣的天然基座，展现出浑然天成的凝聚之气和昂扬之势，这与乾陵的卜陵堪舆旨趣有着明显的不同。
定陵是中宗李显的陵墓，位于陕西省富平县宫里乡狮子窝村北，南距县城13公里，在关中唐十八陵序列中居第四位。李显是武则天第三子，显庆元年(656)被封为太子。唐高宗死，李显即位，仅仅55天就被武则天赶下了台，封为庐陵王。继而武则天第四子李旦上台，当了五年多的傀儡皇帝，就把皇位拱手交给了武则天。武则天晚年，李显奉诏回东都洛阳，复立为太子。神龙元年(705)，武则天病重，宰相张柬之等拥立李显复位。李显回到长安，复国号为唐，但他懦弱无能，专宠皇后韦氏，再度造成皇后干政的现象。710年，韦后与武氏势力相勾结，中宗被韦后毒死，李旦再次上台。这年九月，百官给已故皇帝李显谥号曰“孝和皇帝”。当年十一月二日，经过不满五个月的紧张施工兴建，陵墓大体完成，李显正式下葬定陵，庙号“中宗”。早年被幽闭致死的赵妃，因初葬地难寻，追谥和思皇后，此时行招魂祔葬之礼，与中宗合葬于定陵。被诛杀的韦后因为不宜与中宗一起葬入定陵，另择地安葬。
定陵位于751米高的凤凰山上。凤凰山由三个黛色石岩山峰连缀而成，在山峰的后面围绕着一道半圆形山梁，东西两端各连一峰，中峰恰巧从山梁正中伸出，像一只飞翔的凤凰，山因此而得名。定陵坐北朝南，居高临下，玄宫凿建于山的南麓。陵园以一周顺山势起伏的土质夯筑城垣围成，平面近似方形，东西长1500米，南北长约1750米。四面中部各辟一门，以四神命名，门外各置石狮一对，筑阙台一对。城垣四角各建角楼一座，东南和西南角楼基址至今仍在，残高1.5米。地宫羡道开凿于东西神门连线和南北神门连线的交叉点附近的地面上，羡道用青石条叠砌封闭，石条之间使用铁栓板套接，而且用铅水灌缝。
南门外是神道，共长623米，其南端筑乳台1对，再往南约2240米处筑鹊台1对。神道自南至北依次排列华表、翼马各1对，仗马3对，翁仲10对，蕃民石像及立狮各1对、无字碑一通。整个陵区石刻在20世纪60年代初还存近40多件，但在六七十年代都被毁，现仅存南门外石狮1件，石人1对，北神门外存石狮1件，另在门阙址北数十米处，有残仗马2件，东神门外有残石狮1件。
唐定陵石刻 定陵的下宫位于陵园南偏东2公里处的杜家村一带，地面建筑均成废墟。通常唐陵下宫多位于陵山脚下西南处，而定陵下宫位置偏东南，有关专家推测，可能与避定陵西南方的北周文帝成陵有关，是否确切，尚待深入探讨。
关于定陵的陵山选择，有学者认为与乾陵一样是因山为陵，但发生了较大的不同。定陵所在的凤凰山，是一座独立的山体，以北部半圆形山顶为中心，向东西两侧和南边伸出五条放射状的山梁，其中向南伸出的左、中、右三条梁大体平行南延，隆起的中梁形似凤头，其东西两翼双梁对峙，两条山梁恰成陵园东西墙垣的天然基座，展现出浑然天成的凝聚之气和昂扬之势，这与乾陵的卜陵堪舆旨趣有着明显的不同。
定陵以前的因山为陵，一般是利用相对独立的孤山山体的自然形势，以主峰为屏蔽，于山腰南侧的斜面上开凿羡道和玄宫，居高临下，南面山脚下为一望无际的平川沃野。如乾陵选择陵址时，肯定是根据了《天元房录葬法》之类的葬书，极为讲究风水和葬法。乾陵的陵园玄宫由所在的主峰和南侧双乳峰构成，中间由一条马鞍形山梁连接，以此作为神道，双乳峰恰好成为陵园主体南部的天然门阙。这样的依山为陵，主要讲求周边环境俯瞰八极的开放性，孤耸的陵山还寻求一种南面可作呼应的天然门阙。而定陵就不同了，表现出一种选择陵址的新旨趣，即玄宫所在的山峰后部沿左右两侧向南伸出岔梁，直至陵园南神墙两端附近，使陵园形成一种天然的闭锁性空间。也就是说，左右山势连贯，有辅翼环抱之势，在周边环境上与乾陵一样追求一种可远眺终南，俯视川原的开放性景观，而山陵陵体自身则又寻求一种具有自然屏蔽和两翼环抱效果的封闭性和神秘性空间。
为什么会出现这样一种情况，今人不得而知。有人认为与南朝陵墓的山陵形态有一定的渊源关系，也有人认为与李唐复祚后的心态转换有关。不过自定陵选择陵址的模式出现后，唐代以山为陵的各陵大都遵循了这种方式，形成了十分明确制度化的堪舆准则。
定陵的陪葬墓分布于陵东南几公里一带，原有封土15座，大部分为圆丘形和覆斗形两种，个别为双连冢，现尚存10座，可确定身份者仅中宗第三子李重俊一座。定陵到底有多少陪葬墓，各书记载不一。根据《旧唐书》记载，陪葬者主要有王妃赵氏、节愍太子李重俊、宜城公主、长宁公主、成安公主、定安公主、永寿公主、驸马韦钹和驸马王同皎等人，这些人都是中宗的子女和女婿等皇族成员。与之前帝陵不同的是，昭、乾陵陪葬墓中有许多是功臣密戚，而定陵中连功臣的影子也不见了，全是皇家人员。《旧唐书》卷92记载中宗宠臣魏元忠死后陪葬定陵，这是一个特例，但不知15座封土中哪一座是他的。
相对唐代前期的几座帝陵来说，定陵多少带来了一丝新的气象，并对以后的唐陵产生了一定的影响。
只有一座陪葬墓 唐玄宗泰陵之谜
逶迤起伏的金粟山是唐玄宗泰陵所在地，神异的翼马和石刻群向世人夸示威烈，仪卫亡灵，气势宏大、庄严、冷峻，给人以无情震慑。然而石刻群冷峻的背后又透出墓主人无奈的悲凉，泰陵只有一个老宦官忠实地相陪。与自己的祖宗相比，唐玄宗只能伤感地躺在冰冷的地下玄宫中。
李隆基是睿宗的第三个儿子，唐太宗李世民的重孙，因为在“韦后之乱”中拥睿宗复位有功，被封为太子。后来又逼迫睿宗禅位，登上了皇帝的宝座。玄宗即位之初，太平公主把持朝政，他为了加强皇权，先发制人，杀死太平公主，结束了武则天以来的一连串宫廷政变。从28岁登位开始，在位共44年。在他统治期间，推行了一系列政治改革，任贤纳谏，励精图治，唐朝政治、经济有了空前的发展，出现了“开元盛世”的局面。后期朝政日趋腐败，他整日迷恋声色犬马，穷奢极欲，任用奸臣，终于酿成了“安史之乱”。潼关失守后，他仓皇逃蜀。次年，太子在灵武即位，他被尊为太上皇。宝应元年(762)，78岁的玄宗死于长安神龙殿，第二年葬在泰陵。
唐玄宗像 唐代帝王中，生前为自己选择陵址的仅有二人，一位是唐太宗，另一位就是唐明皇李隆基。生前为自己定下陵址，肯定是看到了好地方。据两《唐书》记载，开元十七年(729)，唐玄宗去拜谒睿宗桥陵，远望东北天空中白雾冲天，似有一条巨龙正在腾飞，他内心十分高兴，随即一路往前走到巨龙腾飞的地方。至金粟山，目睹岗峦像龙盘凤翔的模样，便对左右侍臣说：“朕千秋后，宜葬此地。”开元十八年，正式动工建陵，至广德元年(763)竣工，长达33年之久。
泰陵位于陕西省蒲城县东北约15公里处的金粟山上。金粟山，海拔819米，系青石结构山脉。山上峰峦奇特，远望如巨龙蜿蜒，近看像凤凰展翅。泰陵包括整座金粟山，因为建陵时是开元盛世，唐朝国力很强，因而规模很大，整个陵园周围达38公里。
陵园建筑大体与乾陵相同，只是规模不如乾陵宏大。泰陵以山为陵，在山腹开凿了地下玄宫，整座金粟山就是陵墓，高大雄伟，气势辉煌。以玄宫为中心，在山的四周筑了三重城墙，从里至外依次为皇城、内城和外城。每城四面各开一门，每门两侧皆有门阙和石雕。陵园内松柏苍翠，幽雅恬静。地面建筑主要有享殿、献殿、下宫、行宫、钟鼓楼和城阙楼等，依次沿山坡而下，衬托出泰陵的雄姿。
泰陵地宫情况至今仍是一个谜。有关专家从一些史书简略的记载中推测，泰陵地宫墓道呈斜坡形，由数千块石条堵塞并灌以铁水，卡以铁拴板，坚不可摧。玄宫内宏丽不异人间，上有日月星辰，下有山川河流。玄宫内除梓宫外，还有王缙为李隆基撰写的哀册、文碑以及名家墨迹、金银饰品、珠宝明器和唐明皇的120套玉匣等大量珍贵的陪葬品。杜甫有一首《洞房》诗，对唐明皇泰陵玄宫作了较为含蓄的暗示。诗是这样的：“洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。”也有人提出，杜甫最多是听到传闻而已，因为他并不在现场，不可能很清楚玄宫内的情景。再说即使真知情，他有胆量到处乱说吗？看来地宫是否真如一些史书描绘的那样，只有等到打开的那一天才能见分晓。
唐泰陵侍臣像 泰陵石雕现存70余件，体积庞大，重愈几吨乃至几十吨，雕刻极其精美。石雕以南门地区最为集中。在南门宽阔漫长的御道两侧，整齐地由南向北排列着两行石雕，依次为华表1对、天马1对、鸵鸟1对、战马及牵马人5对、翁仲10对、石蹲狮1对。另外，在石狮之北献殿前，原有8尊石美女的雕像，取“八女舞于庭”之意，现已残损。其他三门皆有1对石蹲狮，北门（玄武门）外又有石马及牵马人3对。
泰陵的石翁仲十分特别，一改以前唐帝陵翁仲一律为直阁将军的模式，首次将文臣武将分行排列，左文右武，文持圭，武拄剑，完全以唐明皇临朝的格局出现。而且武将多为胡将，雕刻有哥舒翰、高仙芝等胡将的形象，反映出唐玄宗时的用人特征。
泰陵石雕继承和发展了汉魏石雕取神、南北朝石雕重形两大特点，并参照以前唐帝陵石雕的雕刻技法，融浮雕、圆雕为一体，神态逼真，艺术风格臻于成熟。乾陵、桥陵的石雕庞大而比例失调，而泰陵石雕体态略小，比例匀称，是盛唐石雕艺术的瑰丽珍宝。
与唐玄宗共同葬在泰陵中的不是杨贵妃，而是唐肃宗的生母杨良媛，这多少有点令人意外。杨良媛，史称“姿色冠代，温柔敦厚”。开元十七年卒，葬于长安细柳原。唐肃宗登基后，唐玄宗以太上皇的名义追册杨良嫒为元献皇后，宝应元年招魂祔葬泰陵。
泰陵是唐代李隆基的陵墓，墓前石雕由当时最优秀的雕刻高手完成 泰陵东南约1.5公里处，有一座高大的墓冢，它是泰陵的惟一陪葬墓，墓主人是内侍高力士。唐玄宗为一代风流天子，在位44年，活到78岁，后妃如云，宰臣将相如雨，共生下30个儿子，29个女儿，但死后仅一座陪葬墓，这是为什么？唐高祖李渊献陵有陪葬墓67座，太宗李世民昭陵有陪葬墓167座，高宗乾陵有陪葬墓17座，睿宗桥陵有陪葬墓15座。与唐玄宗相比，以前的帝王们还存留着当年的至尊王气，在众星捧月般的陪葬墓群里享受着天伦之乐，叙述着君臣之情，而泰陵仅高力士一个老头陪葬，唐玄宗岂不是太寂寞了吗？难道仅仅因为死前是太上皇而大臣们不愿陪葬吗？
历史学界有人指出，唐玄宗经历了“开元盛世”至“安史之乱”，深刻地体会到人间的冷暖和世态的炎凉，他感到一生中真正与他荣辱与共、患难相依的只有高力士一人，于是遗诏中只让高力士一人陪葬。果真这样，唐玄宗的结局的确是十分凄凉的。也有人从唐玄宗开元初的发奋勤勉谈到他天宝时的声色脂粉，认为他的可悲之处在于丢皇帝前，早丢了人心。软禁在宫内当太上皇的两年，堂堂的大唐天下，和他共同患难的只有高力士一人，“从龙文武几人在，丹心事主惟高公”。君臣二人只能这样默默相对了。
被发掘的唐帝陵 唐僖宗靖陵之谜
唐关中十八陵中，只有一座已经被开挖，它是十八陵中最后一座——唐僖宗的靖陵。靖陵规模狭小，因为国力有限，只能采取堆土为陵的形式，在高大的乾陵映衬下，显得十分渺小。靖陵的墓室只是个简单的土洞，令人难以相信。
唐僖宗的靖陵是关中十八陵中最后一座，僖宗之后的昭宗和昭宣帝陵墓已不在关内，分别葬在河南的偃师和山东的定陶。唐十八陵陵墓的建制和规模，与当时国家兴衰的发展轨迹同步。当国家处于兴盛时，以山为陵，将自然的巍峨山岭点化成无比庄严的帝王陵寝，石刻群与陵区建筑群一起布列成一个对称、规整的庞大阵容。富于朝气和创造力，内涵深沉博大的石刻群，在空旷的原野里，在雄奇质朴的自然山势的衬托下，光彩夺目，辉映陵山。到了唐代后期，国家政事日落西山，晚唐诸帝王陵墓虽仍想极力维持旧制，但已国力不济，规模日渐缩小。唐僖宗的靖陵，实际上已无力以山为陵而恢复土冢，规模还不如盛唐时的一座陪葬墓。墓前的石刻也日渐缩小，因循的程式、粗疏的矫饰掩盖不住精神气度的萎靡，呈现出一蹶不振的衰落景象。
靖陵位于乾县城北7公里铁佛乡南陵村一处俗称“鸡子堆”的黄土原上，这里隔着一处名叫豹谷的山谷，与高踞梁山的乾陵相望。僖宗于874年即位，14年后，在内乱外患交困中崩于长安武德殿，死时仅27岁。
靖陵陵园为夯土城垣，平面略呈方形，南北长500米左右，东西宽480米，四面各辟一门，以四神命名。门外各置石狮一对，夯筑阙台一对。城垣四隅筑有角楼，今角楼基址周围散布砖瓦残片。
南门外的神道长325米，其南端筑乳台一对，现存东、西二阙址，间距约一百米。神道自南而北依次排列华表、翼马、仗马、翁仲等石刻造像，现存8件，石灰岩质。翁仲均着长袍，束腰带，西列持剑，东列持笏。靖陵石刻毁坏严重，一些石刻的具体位置无从考辨。
靖陵的夯筑封土居陵园中央偏后，呈覆斗形，高约9米。土冢前立有清代刻建的陵碑，上为陕西巡抚毕沅所书的“唐僖宗靖陵”数字。
靖陵建成后没多久，唐王朝灭亡，军阀混战不已。静明军节度使温韬在镇七年，因为唐朝诸陵都在他的境内，所以几乎全部进行了盗掘，将里面的金银财宝大量偷出。靖陵这样的小土堆，当然偷盗起来十分方便。到了五代以后，靖陵仍受到过多次盗掘。
靖陵的墓室是怎样的？这本该成为历史之谜，被深埋于地下。然而一件令人心痛的事件发生后，将靖陵之谜公之于众。
1994年，一群盗墓贼用炸药将靖陵的封土炸开了一个大口子，墓室暴露在外。为了避免更大的损失，文物部门决定对靖陵进行抢救性发掘。
靖陵墓南向，由斜坡阶梯羡道、拱顶甬道和横拱顶土洞墓室组成，全长44米，墓室底部距今地表为19米。甬道长4米，东、西两壁各开2龛，中部有宋初堆砌的石块封门。墓室的东、西、南壁对称开8龛，地面以石碑、石块、砖砌成东西长4.4米、南北宽3.1米的棺床。墓道两壁残存有侍臣、门吏、仪仗等壁画，墓室壁面小龛和甬道小龛中绘有十二生肖图案壁画。这样的做法在唐墓中是不多见的，但五代墓中就有很多。
令人大感意外的是，墓室棺床竟是用陪葬乾陵的唐礼部尚书、左仆射豆卢钦望和中书令、户部尚书杨再思的墓碑做成，碑面刻文保存得比较完整。为什么棺床要用乾陵陪葬墓的墓碑？一些人认为，这主要是唐朝末年已到山穷水尽的地步了，一国之君死后找不到合适的东西做棺床，只能将两位宰相的墓碑偷来一用。正由于当时出现了这样的局面，才使得1000多年前的两块石碑完好保存至今。假如这两块碑一直立在墓前，可能早已不知去向。
一般认为，唐代帝陵的规格至少不会低于五代十国时的一些小国国君的墓，如靖陵总会比前蜀王建的墓要大。然而一打开墓室，才发现靖陵只是个单室土洞，还不如盛唐时的太子公主墓，长度也不能与早已挖掘的几个乾陵陪葬墓相比。所以专家认为，靖陵不是唐代帝陵的代表。也就是说，我们并不能从靖陵的墓室去推测唐代其他各个帝陵的墓室也是这样的。僖宗在位中期，发生内战，数次出逃离京，直到文德元年(888)才返回长安，但不久就病死了。他下葬时，国家哪里有钱为他操办。他自己也知道这一点，所以遗诏中说：“应缘山陵事物，宜令中外商量，比从来每事十分各减六七。桐棺瓦器，朕所慕之，况在今晨，勿欺大夜。”国家没钱，就只能装出面子说要节俭一点，其墓室简单至极，这样穷途末路的皇帝，不当也罢。
靖陵的简陋和乾陵的崇峻，遥遥相望，一盛一衰，相映成趣。这座惟一被发掘的唐陵，使我们对唐朝末年的历史有了更清楚的认识，但并不能满足我们对盛唐年间帝陵了解的渴望。
辉煌的艺术 唐陵三彩之谜
唐三彩是一种低温釉陶器，以高岭土或其他各色粘土作坯体，在将素坯入窑焙烤后，用含铜、铁、钴、锰、金等元素的矿物作釉料的着色剂，并在釉中加入适量的炼铅熔渣和铅灰做助熔剂，再次入窑烧成。唐陵陪葬墓中出土了大量的三彩，有器具、人物俑和动物俑，多彩多姿，是唐朝政治、经济高度发展的产物。
唐三彩是唐代劳动人民对世界物质文化的贡献之一。相传最早在1928年建筑陇海铁路时穿越洛阳北邙，从唐墓内出土了大批多彩釉陶器，人们称之为唐三彩，于是这个名字就一直沿用至今。唐三彩是一种低温釉陶器，以高岭土或其他各色粘土作坯体，用含铜、铁、钴、锰、金等元素的矿物作釉料的着色剂，并在釉中加入适量的炼铅熔渣和铅灰做助熔剂。先将素坯入窑焙烤，陶坯烧成后，再上釉彩，再次入窑烧至摄氏8OO度左右而成。由于使用不同的着色剂，比如在釉料中加入适量的氧化钴就变成蓝色，加上氧化铜就变成绿色，加入氧化铁就变成黄褐色。此外在这些色调的基础上，还能配成深绿、浅绿、浅黄、赭黄、翠绿、天蓝、黄、白、褐红等色彩。所以，一件器物上往往是多种色彩并存，不仅仅是三彩。
唐三彩的制作开始于什么时候？从目前发现的器物看，最早在唐高宗时期。高宗以前，还没有发现过。三彩在唐代陵墓中作为一种随葬品，大约在唐高宗至唐玄宗时期。
由于几个重要的唐代帝陵都没有被打开，是否有三彩不得而知，而今日发现的三彩主要集中在唐陵陪葬墓中。目前已知出土三彩最早的唐墓是礼泉县昭陵陪葬的太宗妃燕氏墓和赵王李福墓，时间均为高宗成亨二年(672)。
燕氏墓出土了三彩罐1件，李福墓出土三彩罐和盘各1件。富平县献陵虢王李凤墓出土三彩双联盘和三彩榻等3件，昭陵唐嘉会墓出土三彩砚1件、安元寿墓出土三彩女立俑和三彩马头各1件、越王李贞墓出土三彩66件，乾陵永泰公主墓出土三彩81件、章怀太子墓出土三彩262件、懿德太子墓出土三彩143件，定陵节愍太子墓出土三彩马、驼等10件。从时间上看，三彩器的制作至迟在唐高宗时期就已经开始并很快发展起来。从出土的三彩物品来看，生活用具要早于三彩俑，武则天以后的墓葬中三彩俑蜂拥而出，一下子多了起来。
唐三彩骆驼载乐俑 唐三彩为什么会出现在唐代前中期？有人提出，三彩的出现不是偶然的，和当时的政治、经济和社会习俗有直接关系。唐朝国威强盛，国家统一，民族融合，社会安定，大大促进了生产的发展和经济的繁荣。同时，唐朝实行对外开放的政策，十分有利于发展中外贸易和文化交流，而反映在艺术上，就呈现出姹紫嫣红的局面，唐三彩就是当时应运而生的一种艺术。三彩器与统治阶级豪华奢侈的生活分不开的，那些官员活着的时候追求名贵宝物，死后还幻想着继续享受奢华，于是就把生前占有的文侍武卫、歌舞乐伎、妻妾奴婢、马牛驴驼、飞禽走兽、房屋家具以及瓶、盘、碗、罐等，都做成三彩釉陶用来陪葬。迄今发现的三彩主要集中在帝陵陪葬墓的皇族和贵族墓中，其实已经证实了这一看法。当时的贵族崇尚厚葬，不惜资财，“偶人像马，雕饰如生，徒以炫耀路人”，唐三彩就在这样的情况下出现了。
陶瓷工艺的发展为三彩物品的出现提供了可能。北魏以后，釉陶工艺提高很快，其制作工艺已经接近唐三彩。经过隋代的发展，至唐代，工匠们经过反复实践，总结前人的经验，将多种釉色同时交错使用，遂产生了唐三彩这种独特的釉陶。
唐三彩的器物一般可分成两大类，一类是明器。凡是与墓主人生前有关的房屋亭院、家具杂物、井磨仓灶、牲畜家禽、各类人物、生活用具以及专为随葬而制作的镇墓类物品等，无不具备，丰富多彩。武则天至唐玄宗初年，出现了不少仿金银器的三彩器，这类器物不少是中亚西亚一带的器形，似乎可以说明是中外文化交流的重要凭证。另一类是实用器，但在唐陵陪葬墓中发现不多。
前期的唐三彩器物制作不够发达，数量少，品种单调，彩色不丰富，也不怎么绚丽。人物形象比较清秀、瘦削，身材苗条，衣衫紧窄，紧贴在身体上。中盛唐时期的三彩器数量多，品种丰富，质量最好，彩色绚丽，人物形象高大丰腴，女俑都是大髻宽衣，衣纹飘举。有人认为，如果说前期的三彩人物有“曹衣出水”的特点，那么中盛唐时期的三彩器就有“吴带当风”的气质。
唐陵陪葬墓中的三彩以人俑和动物俑最为著名，在造型艺术上有很高的成就。三彩中的人俑形象，往往是根据不同的身份地位，表达出他们特定的情感和面貌。三彩人俑中，最精彩的是那些婀娜多姿的女俑，她们有的是贵妇，有的是贵族家的侍女。贵妇们发髻高耸，穿着华丽的衣服，窄袖宽袍，体态丰腴，气闲神定。有的贵妇手拿披巾，亭亭玉立；有的骑马驰骋，飒爽英姿。昭陵陪葬墓郑仁泰墓中出土的女骑马俑，十分威武。而越王李贞墓中出土的三彩骑马女俑头戴折沿高帽，是胡帽中的一种，她身着圆领长袍，衣袖瘦窄，都是女子胡服的典形型样。那些长年禁闭于深宫中的侍女俑神情拘谨，有的为主人捧方盒，有的手执灯台，为主人的享乐忙碌着。如郑仁泰墓中出土的侍女俑，身着男装，头梳泡髻，衣服为翻领胡服。
人物俑中也有峨冠博带的文臣，一个个道貌岸然的样子。唐陵陪葬墓中的文臣，有的双手举于胸前作捧物状，表情拘束，头部微偏侧，好像在朝廷里面见皇上。有的身躯微微向前倾斜，两手相交于腹下，头部微微前低，两眼微闭下视，一副肃敬姿态，似在听皇上或上司的训话。而那些骑马的狩猎俑就表现出完全不同的样子，有的呈雄赳赳一介武夫状，有的拉弓射箭，矫健潇洒。猎人们大都是背弓挂箭，带着猎狗，显出英俊勇敢的样子，形态十分逼真。
三彩人物俑中也有胡俑，最常见的是深目高鼻，头戴尖顶帽，身穿折领衣，牵着鸣驼骏马，一副商人的模样。永泰公主墓中的三彩胡人俑，头发向两边分开，各梳一条辫子于耳后，身穿翻领交襟窄袖的绿色胡服，翻领的里层为黄褐色，腰中系带，袍的下摆开衩，左边好像随风翻起。他左手叉腰，右手上举，身边虽然没有马或驼，但从他右手似握辔的姿态看，仿佛一匹矫健的骏马或高大的骆驼就在他身边嘶鸣。有的三彩俑明显是表现下层社会的人物，有的无拘无束地在说唱，表情真切活泼；有的在表演舞蹈，感情外露奔放；甚至有的胡人俑还抱着西域乐器，边弹边唱。三彩俑中有不少武士俑，他们有着夸张的隆起肌肉，怒目圆睁，头戴盔帽，身披铠甲，一手执盾，一手拄剑，一副剑拔弩张之势。
三彩中的动物俑比人物俑更加出色，不同种类的动物形象个性十分突出，入木三分。狮子俑主要显示出它的机智可爱，使人看后觉得十分亲切怜爱。骆驼、骡、驴等一扫平时所见笨拙呆滞的样子，全都呈现出轻健强劲的状态，令人马上联想起唐朝与西域的商贸往来是如此的紧密。无论是单峰驼还是双峰驼，它们仿佛使后人看到了中亚人在长安来往的影子。
三彩中最成功的动物俑是各种马的形象，造型生动，色彩艳丽。唐代的三彩马俑大多结构分明，骨肉匀称，线型流畅，神态矫健。三彩马形态各异，有的腾空奔驰，有的缓步徐行，有的昂首嘶鸣，有的低头啃蹄，有的引颈向天，有的张嘴欲饮，有的翘唇嬉闹，各种各样的形象令人喜爱无比。塑造者充分抓住了马的精神，内在的劲和外在的形有机结合，使马在唐人生活中的地位得到充分展现。懿德太子墓中出土的三彩三花马，通身施釉，四足挺立，双耳竖起，两眼炯炯有神。马鬃剪成三花，梳理过的马尾打结上翘，马鞍有绿色障泥。这匹马从造型到神态，全身上下显露出凸起的肌肉和强劲的筋腱，迸发出昂扬的气势，十足的华丽、高贵和蓬勃豪放的韵味，可谓杰出的艺术作品，辉煌时代的产物。
