顺治皇帝到底有没有出家？从现有的史料看，顺治没有出家，他的确二十四岁时死了，这不仅有官方的记载，还有当时在场者的直接证言。《清世祖实录》是这样记载的：顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也委派官员代之前往；初二日，顺治帝身体不适；初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯；初七日凌晨，顺治帝就去世了。
现藏于中国第一历史档案馆的《玉牒》，是清朝皇帝的家谱，其中记录顺治皇帝去世的时间，与《清世祖实录》中的记载完全相同。
顺治病危时，翰林院清孝陵掌院学士王熙奉命起草遗诏。王熙在其《王文靖集·自撰年谱》中记录了此事的详细经过：顺治十八年元旦，朝臣应援旧例庆贺朝见，朝廷突然下令朝臣免见，然而顺治却在养心殿破例召见了王熙，并赐座、赐茶。初二日，顺治帝自觉病情严重，再次召王熙进宫，并与他进行了长谈，直到晚上才出宫。初三日，顺治又在养心殿召见了他，并破例让他坐在龙床上，两人说话多时。初六日子夜，又召王熙到养心殿，对他说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”王熙退到乾清门下西围屏内，根据顺治的意思撰写遗诏，每写完一条，即呈送一条。共断断续续写了一天一夜，三次进览，顺治又三次改定，至七日傍晚总算修改完毕。当天夜里，顺治就去世了。
另据《青集》记载，正月初二，皇帝曾到悯忠寺观看太监吴良辅削发为僧的仪式。初四，九卿大臣到皇宫问安，方知顺治帝染病。初五，早朝的大臣们发现宫廷有些异样，庆祝春节的对联、门神已全部撤掉。初七晚，朝廷下大赦令，刑狱囚犯几尽一空，同时传令民间不要炒豆，不要点灯，不要泼水——这正是当时民间祈福天花患者的风俗。顺治死后，继位者是已经出过天花的康熙。这一切都表明顺治确实死于天花。
《清世圣祖实录》还记载，安放顺治帝遗体的棺材，于顺治十八年二月初二日被移放到景山寿皇殿，康熙皇帝即位后即前往致祭。四月十七日，康熙来到景山寿皇殿，在举行过百日致祭礼以后，将顺治的神位奉入乾清宫，以等待选择吉日奉入太庙。二十一日，则举行了“奉安宝宫礼”。“宝宫”即骨灰罐的意思。这说明，至四月二十一日，顺治已经被火化了。而至康熙二年（公元1663年）四月二十四日，顺治的骨灰罐被启程移奉孝陵，同孝康皇后和端敬皇后的骨灰罐一起，被安放在地宫的石床上并掩上石门。
关于顺治皇帝被火化的详细记录，《旅庵和尚奏录》中写得很详细。顺治临终对近身的僧侣嘱托说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”表示祖制是火葬，而自己又信奉佛禅，所以希望也能火化入葬。旅庵和尚是宁波天童寺主持木陈忞（音mǐn）的弟子，木陈忞应召入京时将他带在身边，一起为顺治宣讲佛法。顺治临终时还希望由茆(音áng)溪森和尚主持火化，如果茆赶不到，则由位于北京的善果寺和隆安寺来主持。茆溪森是湖州报恩寺主持玉林琇的弟子，他对佛法的阐释曾深深打动顺治，并由此赢得顺治的信任。据《五灯全书》记载，茆溪森在接到旨意后立刻赶抵北京，于四月十七日一百天祭日这天，在景山寿王殿为顺治举行了火化仪式。茆溪森死后，他的门人编辑他的语录《敕赐圆照茆溪森禅师语录》，书中也记载了这件事。这些记录都与《清世祖实录》所记载的百日祭奠、逢迎神位和安放宝宫等完全吻合。由此可以断定，顺治确是死了，而根本不像民间传说那样出家了。
这样看来，关于顺治帝离宫出家、朝廷以其病逝为托词的猜度，只不过是一个充满想像力的传奇故事而已。但顺治皇帝生前曾经举行过皈依佛门的净发仪式，削发为僧却是事实。这件事情，在《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍中都有记录。这些著书立说的僧侣，都是应顺治之邀入宫阐释佛法的高僧，他们曾经与顺治皇帝有过非常近距离及密切的接触，而且在各自的著作中不约而同记录下相同的内容，说明此事的真实性极高，正因为如此，也普遍为今天的史学研究者所认可。
早在顺治的祖父努尔哈赤时代，藏传佛教就已传到赫图阿拉（今辽宁新宾西，1616年努尔哈赤即汗位建立金国时定都于此），在赫图阿拉建有佛寺，努尔哈赤还常手持念珠，表示对佛教的信奉。到顺治的父亲皇太极时，藏传佛教对金国已具有很大的影响。顺治的生母孝庄太后是蒙古族人，自幼便受到佛教熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。在这样的社会环境下，顺治也很早就信奉了佛教。顺治不仅自己亲往佛寺向和尚请教佛法，并先后召见憨璞聪、玉林琇、木陈忞、茆溪森等和尚，让他们在宫里论经说法，顺治还给自己取法名“行痴”、法号“痴道人”。玉林琇称赞顺治是“佛心天子”，顺治则在这些和尚面前自称弟子，非常虔诚。
顺治曾经不止一次萌生剃度出家的念头。有一次，他对木陈忞说：朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宫里。要不是怕皇太后罣念，朕早就出家了！痛丧爱子，又失爱妃董鄂氏，顺治万念俱灰，决心遁入空门。据记载，他在短短两个月内先后三十八次访高僧馆舍，彻夜论禅。顺治还命茆溪森为他净发，表示要放弃皇位，孑身修道。茆先是劝阻，顺治却说什么也不听，于是便净了发。这一下孝庄太后着急了，火速叫人把茆溪森的师傅大觉禅师玉林琇召回京城。玉林琇回到北京后谆谆规劝，并命人架起柴堆，以烧死弟子茆溪森相要挟。顺治无奈，只好又留俗了。后来茆溪森作偈语说：“大清国里度天子，金銮殿上说禅道！”就是讲自己与顺治皇帝的特殊关系。
死于丹药 雍正“金头下葬”之谜
历史上对雍正之死有许多猜测，流传最广的说法是他被一女侠刺杀，还被割下头颅，为了完尸下葬，不得不给他铸了个金头颅安上。雍正究竟是怎么死的？专家推论是因服食丹药中毒而亡，然而这一说法仍有疑点。 雍正十三年（公元1735年）八月二十二日，雍正皇帝在圆明园突感不适，次日晚病情加剧，当即召集其子宝亲王弘历、和亲王弘昼和叔父庄亲王允禄、礼亲王允礼及大学士鄂尔泰、张廷玉等，宣布传位给弘历，然后没几个小时便死去了，从发病到死亡不到一天，众人措手不及，将雍正遗体护送回宫时，连匹马都没有，只好用骡子驮回。而据史料记载，就在八月二十一日，雍正还接见了朝臣，说明当时他的身体情况完全正常。
由于清朝官书没有记载雍正的病情，致使他的猝死变得扑朔迷离起来，关于他的死因也充满了种种传说：有说他是死于中风；有说他是丹药中毒而亡；有说是宫女和太监串通一气，用绳子将他勒死的（柴萼《梵天庐丛录》）；也有说是雍正霸占了曹雪芹的恋人，曹雪芹便设法混入宫中，与恋人合谋将雍正毒死，而这个恋人就是《红楼梦》里林黛玉的原型。流传最广、影响最大的说法则是吕四娘刺杀说，野史如《清宫十三朝》、《清宫遗闻》等都采雍正遇刺身亡之说。明清之际，思想家吕留良反对“异族”统治，拒清怀明，曾写诗直书胸襟：“清风虽细难吹我，明月何尝不照人？”雍正八年（公元1730年），雍正皇帝大兴文字狱，将早已去世的吕留良、其子吕葆中和学生严鸿逵戮尸，并割下头颅，将吕留良的另一个儿子吕毅中及学生沈在宽斩决，吕、严的直系亲族男十六岁以上者皆斩，男十五岁以下者及母妻妾姊妹、子之妻妾等或杀或充作大臣家奴仆，其他受牵连而被杀者不下百人。吕葆中的女儿吕四娘因刚好外出离家，躲过了这场全家抄斩的惨祸，她当即刺破手指，血书“不杀雍正，死不瞑目”八字，立志为父祖及全家报仇。此后吕四娘便入少林寺学习武艺，练得拳腿轻灵、刀剑精湛。她混入圆明园的雍正寝宫外室，借着陪雍正喝酒的机会，用利剑将其刺死，然后割下雍正的头颅，飞檐走壁而去。次日凌晨，大内便传出雍正暴毙的消息，因为头颅被割，只得另外铸了一个金头，算是完尸下葬。
以上各种说法不一而足，但都没有史料可证，纵然有的富有传奇色彩，也只能看作是历史演义而已。那么雍正皇帝究竟是怎么死的？他真是金头下葬的吗？
后人根据史籍中的蛛丝马迹推论，雍正很可能是食丹而亡的。
在寻求不老术方面，雍正与历史上的先行帝王相比毫不逊色。早在还是皇子时，他就对道家炼丹产生了浓厚兴趣，还曾写过一首《炼丹》诗歌颂丹药的功效，并与道士往来甚密。继位当皇帝之后，雍正更在宫内蓄养了一批炼丹道士，还极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，赞赏他“发明金丹之要”。大约在雍正四年（公元1726年，即他暴毙前九年）开始，雍正就开始服食一种叫“既济丹”的丹药，对药效深信不疑，并将其赐给宠臣。一次，他赠“既济丹”给云贵广西总督鄂尔泰，君臣间还讨论服用的方法。后来又赐给河东总督田文镜，并告诉田，这种药的药性“不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专功。”雍正还劝其宠臣放心大胆地吃御赐丹药，不用怀疑其药性，因为自己对这种药“知之最确”。
据有关档案的记载，雍正八年春，雍正生了一场大病。为了“治病祛邪”，雍正命百官从全国各地寻访道家术士，搜罗在身边，如贾士芳给雍正按摩时还口念咒语，娄近垣经雍正特批在宫里设坛祈祷，张太虚、王定乾等人则在圆明园里为雍正炼丹。专门记载清宫日用物品消耗的内务府流水账《活计档》就记录了关于这方面的内容：从雍正八年十一月开始，在内务府总管海望和太医院院使刘胜芳的主持下，陆续有大量木炭、铁、铜、铅制器皿以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等物品被送进圆明园内东南角的秀清村，以后运送的数量越来越多，到雍正十三年止，雍正共下令向圆明园运送上述物品达157次，平均每月要运送两三次，而雍正十三年以后（即雍正死去后）便戛然而止。这些物品用来干什么用的呢？当然是用来炼丹，因为这些恰好都是炼丹的原料。据《活计档》记载，雍正十二年三四月间，雍正曾两次从圆明园发出帖子传达旨意，向大臣赏发“丹药”。在这里，“丹药”二字明白无误地出现在了清宫档案中。
从其对道士炼丹的兴趣，对药石性理功能的了解，和长期服食丹药的事实来推测，雍正很有可能是因体内蓄积了过量的银、铜、铅等矿物质，导致慢性中毒而死。炼丹所用的汞、硫、砷、铅等矿物质都是有毒的，对人脑五脏侵害相当大，所以，所谓丹药其实可以说是“丹毒”。
乾隆皇帝甫一即位，立即下令将雍正蓄养在宫中的炼丹道士张太虚、王定乾等人驱逐。上谕中说：“皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说，圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具，因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等尔，未尝听其一言，未尝用其一药……今朕将伊等驱逐，各回本籍……若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷。”另据资料，在下令驱逐道士的同时，乾隆还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”。试想，雍正暴毙，新皇帝刚刚即位，有许多事情等着去做，为什么都置之一边，却专门为了几个道士发布一道上谕？究竟道士们犯下什么弥天大罪，才令乾隆不容迟缓，在此时迫不及待地处治他们？乾隆怕道士们出宫后散布雍正的什么言行？又有关于什么的“闲话”可能在宫中乱传？这些都不能不让人思考，去梳理真正的答案。再从乾隆上谕的内容来看，“未尝听其一言，未尝用其一药”，明显与宫中《活计档》的记载相矛盾，为何要如此表白呢？除了给人一个乾隆有意掩护其父的过失，为其避讳的感觉以外，似乎再也想不出其他什么理由了。如果确是因服丹药而死的话，那么所谓“金头下葬”自然就是无稽之谈了。
由于缺少直接的证明，人们关于雍正死于丹药中毒的推论也只能停留在猜测上，而且还有一个疑点：假如真是丹药致死，那么炼丹的道士必当诛杀无疑，为什么乾隆只将他们驱逐出宫了事？
要解释这个疑点，可以回顾一下历史上唐高宗的所作所为。高宗之父唐太宗也是服食丹药而暴亡的，但高宗担心皇帝服丹致死的事情传出去让世人笑话，便将炼丹的印度方士那罗迩娑婆寐悄悄“放还本国”。人同此心，可以想像，如果雍正真是死于丹药的话，乾隆肯定也不愿让天下人尽知，所以必须要替皇考遮掩事实真相。
不过，还有一个疑问倒是难以解释：历史上食丹而亡的帝王并不在少数，像晋哀帝、唐太宗、明仁宗等都是吃长生丹药中毒丧命的，史书上均对其死因有清楚的记载，为什么清朝却讳莫如深呢？莫非除了服丹而亡之外，真的还有什么世人不晓的玄秘？
扑朔迷离 乾隆身世之谜
乾隆皇帝的身世至今充满了谜：有人说他降生于北京雍和宫，有人说他出生在承德避暑山庄，他的生母到底是谁也有不同说法，甚至连他是不是满人都让人怀疑，金庸的小说更是使得乾隆的身世扑朔迷离。历史与小说孰真孰假？ 乾隆的身世一直充满了谜：他生在哪里？他的生母是谁？围绕着乾隆的身世，一直是重重迷雾，真假难辨。
乾隆曾多次说过，他出生在雍和宫 乾隆到底出生在哪里？记录皇室成员生卒情况的《玉牒》中清楚地写着：乾隆于康熙五十年辛卯八月十三日由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。按说乾隆出生时身为皇子，后来又做了六十年皇帝，他的生卒情况记录应该确凿无误，但事实上除了上述记录外，还有另一种截然不同的说法：乾隆出生在承德避暑山庄的狮子园，就连他的儿子嘉庆皇帝也弄不清楚两种说法孰真孰假。
据史料记载，乾隆自己曾多次说过，他出生在雍和宫（在今北京安定门里），在他的《御制诗集》及注中，前后有六次或明或暗、或隐或显地说他生于雍和宫。雍和宫原先是雍正居住的雍亲王府，雍正当上皇帝后搬入紫禁城，乾隆继位之后，便将雍亲王府改成雍和宫，在那里面供奉雍正的画像，每年正月初七乾隆回到雍和宫祭奠父亲兼礼佛。乾隆四十三年（公元1778年），他到雍和宫瞻礼后做诗一首，诗中有这样一句：“到斯每忆我生初”，即“每次到这里都令我忆起当初出生的情景”。乾隆五十四年，他到雍和宫瞻礼后又作《新正雍和宫瞻礼》诗云：“岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩。”并在其下自注：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。”即“康熙辛卯年（康熙五十年，公元1711年）我出生于雍和官，一直到十二岁父皇才把我带进宫中”。这是乾隆自己所说，想必应该是没有问题了。
也有一种说法认为，乾隆出生在承德避暑山庄 然而，乾隆年间进士管世铭一次随乾隆一起去避暑山庄木兰秋狝后，写下《扈跸秋狝纪事三十四首》，其中第四首是这样的： 庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。 管世铭在诗后的注中明确写道：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”意思是说：承德避暑山庄的狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此雍正先帝驾崩的忌日，乾隆经常到此小住几天纪念父亲（见《韫山堂诗集》）。由于管世铭任职军机处章京，乾隆到避暑山庄休闲或到木兰围场秋猎，他都随驾前往，对于内宫的事情知道得很多，否则他也不会平白无故作这样的诗注。
身为乾隆皇十五子的嘉庆皇帝又是怎么说的呢？嘉庆元年（公元1796年）八月十三日，乾隆以太上皇身份在承德避暑山庄过生日，嘉庆写诗祝寿，诗中有注曰“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭”。第二年八月十三日，嘉庆又陪乾隆一起到避暑山庄，嘉庆又写诗一首，这次诗后面的注中写得更加明确，说是“敬惟皇父辛卯岁，诞生于山庄都福之庭”，明明确确地指出，乾隆是康熙辛卯年出生在避暑山庄的“都福之庭”。
可是，当嘉庆继位数年之后为乾隆编修《清世宗宪皇帝实录》和《清世宗宪皇帝圣训》时却发生了问题。嘉庆在审阅《实录》《圣训》的初稿时，发现里面写的是乾隆出生在雍和宫，这与自己一直说乾隆出生在避暑山庄完全不同，于是命人认真核查。纂修官大学士刘凤诰找出乾隆的御制诗，乾隆在诗中确确实实说自己生于雍和宫，嘉庆一看也搞不清楚了，但他不能违背乾隆太上皇的旨意，所以最终编修完成的《实录》和《圣训》就按照乾隆自己的说法，写成乾隆生于雍和宫。
乾隆的出生地之谜还直接关系到谁是他的生母之谜。
关于乾隆的生母，迄今共有四种说法：一是秀女说，二是承德李佳氏说，三是江南“傻大姐”说，四是海宁陈氏说，特别是最后一说尤为风行，自清朝中期就已广泛流传开了。
承德避暑山庄是清皇室的夏季行宫 晚清的著名学者王闽运在《湘绮楼文集》中提到乾隆之母：“始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫……孝圣容体端颀中选，分王子邸，得在雍府。”即混入秀女中，被选中来到雍正府邸。有一次雍正病重，她一连几个月日夜伺候，雍正病愈后即与其同住了一段时间，致其怀孕生下一男孩，就是乾隆。王闽运之后，张采田也在《清列朝后妃传稿》中引了王闽运《湘绮楼文集》及英和《恩福堂笔记》中的记载，使这一说法受到更多人的注意。不过有不少人认为，清宫选秀女一向严格，要事先由所在旗编造名册，不可能随随便便就混入秀女并最后被选入宫的，所以这个故事基本上不可信。
曾担任过清热河都统幕僚的近代学者冒鹤亭认为，乾隆的母亲是热河行宫的一个汉人宫女，叫李佳氏。上世纪三十年代，周黎庵撰文《清乾隆皇帝的出生》，也援引冒的说法：有一年秋天，雍正在热河打猎，射中一只梅花鹿，雍正喝了鹿血。鹿血壮阳，雍正喝后躁急，就随便拉了山庄内一名很丑的李姓汉族宫女幸之。第二年，康熙父子又到山庄，听说该女已经怀上“龙种”并即将临产，康熙很不高兴，又怕家丑外扬，便派人把她带到草棚，丑女在草棚里生下一男孩，就是后来的乾隆。台湾学者庄练以及著名历史小说家高阳也都认同这一说法，并且“考证”出李氏名叫金桂，因出身微贱，于是康熙旨令钮祜禄氏收养这个男孩，钮祜禄氏便成了乾隆之母。
木兰围场是清朝皇帝秋猎的地方，围场内不仅有花有草，还有湖 最富有传奇色彩的说法是，乾隆是浙江海宁陈阁老的儿子，雍正家用调包之计将自家的女儿换掉了陈家的儿子，即后来的乾隆。相传，海宁富商陈阁老三代入朝为官，与雍亲王一家常有往来。某年，恰好雍亲王和陈阁老的夫人分别生子，而且是同年同月同日。一天，雍亲王让陈家将孩子抱入王府看看，哪知抱进去的儿子，抱出来却是女儿。陈阁老明知是雍亲王掉了包，但因此事性命攸关，只好忍气吞声，不敢声张。被调包换走的男孩就是后来的乾隆。民间流传，乾隆皇帝六下江南，其中有四次都住在陈阁老家，目的就是探望生身父母。还传说被雍正换出去的那个女儿，后来嫁给了大学士蒋廷锡之子蒋溥，她住过的楼后人就称作“公主楼”。还有人说，海宁陈家有乾隆亲笔题写的两块堂匾，一块是“爱日堂”，一块是“春晖堂”，都是用的孟郊诗“谁言寸草心，报得三春晖”这一典故。如果乾隆不是陈家之子，哪谈得上报答父母如春晖一般的深恩呢？
武侠小说泰斗金庸出生于海宁，从小就听闻有关乾隆的种种传说，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》便围绕乾隆身世之谜而展开。在这部小说中，当时江湖最大的帮会——红花会的总舵主于万亭秘密入宫，将乾隆生母陈世倌夫人的一封信交给乾隆，信中详述当年经过，又说他左腿有一块朱记。待于万亭走后，乾隆便把小时候喂奶的乳母廖氏传来，秘密询问，终于得悉自己的身世真情。书中还写了陈阁老的三公子（即所谓的乾隆亲弟弟）陈家洛，陈家洛继承了红花会会主之位后，期望激发哥哥的汉人意识，共同成就恢复汉家天下的宏业，而热恋着陈家洛的香香公主则牺牲自己的爱情，身侍乾隆，欲助自己恋人一臂之力，不幸事败自刎，葬于“香冢”。由于金庸的小说写得精彩纷呈，使乾隆是海宁陈阁老之子的说法几乎家喻户晓，从而也使其身世之谜愈加扑朔迷离。
乾隆究竟是不是海宁陈阁老的儿子？金庸明确告诉读者：乾隆是海宁陈家后人的传说靠不住，“陈家洛这个人物是我的杜撰”。历史学家孟森专门考证乾隆六次南巡，指出他到海宁住进陈家私园时，陈阁老已经故去，所以说乾隆南巡是为了看望生身父母之说肯定是错的。乾隆巡视江南主要是为了视察耗资巨大的浙江海塘工程，因为苏杭嘉湖一带是全国最富庶的地区，也是清朝税收和漕粮的重要征收地，从他将所住之园改名为“安澜园”就可以说明问题。至于“爱日堂”、“春晖堂”两块匾额，据孟森考证的结果是，两块匾额均是康熙御书赏赐的，是康熙皇帝应陈家在朝中做官的侍读学士陈元龙、陈邦彦之奏请，题写后赏赐其父母的，根本不是乾隆所写。
乾隆皇帝所穿“明黄缎绣缉米珠缀金板珠石彩云金龙团寿皮朝袍” 近年有学者在清宫雍正的档案中找到一条资料，或许可以解开乾隆生母疑案。据《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年（公元1723年）二月十四日记载：奉上谕：尊太后圣母谕旨：侧福晋年氏封为贵妃，侧福晋李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。清人萧奭(音shì)所纂《永宪录》的记载也与此相同，萧奭编成此书的时间当在雍正末年、乾隆初年。而同样关于这件事，乾隆时编纂的《清世宗宪皇帝实录》在这一天的记载却是：“奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏，封为贵妃；侧妃李氏，封为齐妃；格格钮祜鲁氏，封为熹妃；格格宋氏，封为懋嫔；格格耿氏，封为裕嫔。”从以上资料中可以发现，格格钱氏与格格钮祜鲁氏应为同一人，因为在同一天、同奉皇太后懿旨受封，不可能弄出来两个熹妃。
那么雍正朝时的钱妃为什么到乾隆朝就变成了钮祜禄氏呢？我们不妨作这样的推测：雍正元年二月作上述记载时，还没有设立秘密立储制，而到了八月已正式秘密立储，弘历（乾隆）被指定为皇太子，为了让皇太子、未来的皇帝有一个出身高贵的母后，所以才让具有满洲镶黄旗血统的内大臣凌柱将钱氏认作干女儿，将熹妃钱氏改为钮祜禄氏，而这位钱氏很可能原来就是承德避暑山庄的侍女。这样，乾隆的生母之谜便可彻底解明。再联系到乾隆一再表明自己是出生在雍和宫，原来他是怕人纠缠自己的身世，故意这样说以证明自己的确是钮祜禄氏所生而已。
大事糊涂 道光踢死皇长子之谜
温文恭良的道光皇帝曾经一脚将自己的皇长子踢死。到底什么原因，使得道光如此动怒？从这件事情中，我们又可以看到道光的什么性格呢？事实证明，道光在大事、大节上的作为是完全不可取的。 道光名旻宁，是乾隆的孙子、嘉庆的儿子。他自幼饱读诗书兼善骑射，深得乾隆和嘉庆的宠爱，加上一副温良恭俭让的形象，终于在1821年三十九岁时登极即皇位。道光在位时，正是中国风雨飘摇、走向衰落的历史关头，西方新兴的资本主义殖民者觊觎中国的市场和财富，发动鸦片战争入侵中国。由于道光的疑虑犹豫和反复无常，捍卫国家主权的战争却失败了，签订了丧权辱国的《南京条约》，遭到历史的严厉审判。
事实上，作为皇帝来说，道光虽非明主但也非昏君，他也曾有过勃勃雄心，希望仿效先辈振兴祖业，做一番事业。尤其是他勤力朝政，生活恭俭，为人谨严。道光即位之前，住在紫禁城撷芳殿，他每晚派太监出宫去买五个烧饼，自己吃两个，嫡福晋钮祜禄氏吃两个，长子奕讳吃一个。他继位当皇帝后，经常穿带补丁的裤子，于是大臣们纷纷仿效，也缀一圆绸于膝间。道光曾自诩道：“自御极至今，凡批览章奏，引对臣工，旰食宵衣，三十年如一日，不敢自暇自逸。”像道光这样勤俭度日的皇帝在历史上也是少见的，正因为如此，更加显出其历史悲剧人物的特点。
道光对子女的管教也非常严厉。他当皇帝以后，命皇长子奕讳搬到自己出生的撷芳殿居住，每天到上书房读书。由于皇长子缺乏读书天赋，又不肯用功，而授课的师傅则缺少耐心和教学方法，以至师徒间关系紧张。有一天，师傅劝说奕讳好好读书，将来才好当皇帝。奕讳早就不满老师教读过严，便说了句：“我做了皇上，先杀了你。”事后师傅将此话转奏给道光，道光大怒，命人将皇长子叫来，奕讳刚要跪下请安，怒火中烧的道光飞起一脚，正踢中奕讳下身。因这脚踢得过重，奕讳被抬回撷芳殿后，一病不起，没过几天竟死了。
道光皇帝立奕詝为皇太子，立奕訢为恭亲王的密旨 从道光选接班人这一点上，也可以看出他为人和做事非常细心，不肯放过细微之处。咸丰继位是经过道光两次考验以后，才下了决定的。
头一次是在道光二十八年（公元1848年）春天。这天，道光传旨说明日要带几个皇子去南苑打猎，看谁的武功好、马术精，以猎获物多寡来定优劣。此时道光九个皇子中三位已早逝，一位过继给亲王，三位年纪不到六岁，有能力竞争帝位的只有时年十四岁的皇四子奕詝和年方十三岁的皇六子奕訢，而道光对将皇位传给哪个皇子一直犹豫未决。奕詝和奕訢都想在皇父面前争功邀赏，于是分别在暗中准备。奕詝的老师是大学士杜受田，此人非常精明，他听到这个消息马上就意识到，这是皇上有意考验诸皇子。杜受田最了解自己的学生，论文论武奕詝都比不过奕訢，只能以其他方式取胜。因此，他便对奕詝密授一计，奕詝点头称是。
第二天围猎开始后，奕訢表现得最突出，只见他张弓发箭，几乎箭不虚发，自然猎获野物最多，他一高兴，还赋诗一首。围猎结束后，各位皇子都争向道光报功，惟独奕詝一无所获，而且约束手下人不得捕捉动物。道光很不高兴，责他抗旨不遵，奕詝却解释道：“如今春回气转，鸟兽正在孕育，儿臣不忍违背天意，杀生害命。”道光听了，深受感动，赞叹道：“此真帝者之言！”并对他的“仁慈善良”鼓励了一番。杜受田这一招称为“藏拙示仁”，凭此皇四子便轻松地为自己加上几分。
第二次考验是在道光咽气的前几天。他将诸皇子叫到床前，提了一些安邦治国的问题，让他们答辩。奕訢意气风发，讲起来滔滔不断。道光很是满意。奕詝却始终低头不语，不住地流泪。道光疑惑不解地问道：“奕詝，你这是何意？”听道光这么一问，奕詝哭得更悲了，他跪在床前说道：“父病危，儿心已碎，方寸颇乱，无法谈这些大事。儿只有一个要求，愿随父王同归地府！”其实这些话也是杜受田教给他的。杜受田事先告诫奕詝：“阿哥如条陈时政，知识万不敌六爷，惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。”道光听后，果然深感四皇子仁孝，赞道：“真孝子也！”于是便下定决心，让奕詝接替皇位，就是后来的咸丰皇帝。这一招称为“藏拙示孝”也。从后来咸丰和奕訢两人对待各自老师的不同态度，也可以看出兄弟两人的老师在这两次考验中所起的作用：杜受田深得咸丰皇帝恩宠，说明他在为四皇子与六皇子暗争父宠的较量中确实立了功，而奕訢则对其老师很不满，是因为其争位失败的缘故。
道光三十年（公元1850年），道光皇帝去世，传位于秘匣，立储谕旨用满汉两种文写道：“皇四子奕詝著立为皇太子。”另有一份谕旨，上面用汉文写道：“皇六子奕訢封为亲王”。照例立秘密储谕旨只写立储内容，但道光却是一纸两谕，既立皇四子，又顾及皇六子，这种做法耐人寻味，反而让人看出了两位皇子为争皇位勾心斗角的内幕。
咸丰元年，恭亲王奕訢代咸丰皇帝前往道光陵祭拜。这位在帝位争夺中败下阵的皇子感慨万端，赋诗一首，流露了空怀壮志、悲凄哀怨的复杂心情： 曙色分林表，迷离隐远村。
泉流溪口合，鸟语陌头喧。
石勒碑何在，荆卿墓尚存。
当年曾驻跸，今日泪双痕。 有关道光立储的故事，反映出道光待子极其严格的一面，联系到他踢死皇长子的行径，更加可以认识他为人严正自处的性情。然而，当我们从历史发展的角度来看道光，看他在历史潮流中是否站在前面，看他在国家与民族利益上是否维护了国家主权与民族尊严，却发现他在大事、大节上的作为完全不可取，他应当为割地赔款、丧权辱国条约的签订负历史责任。
欲盖弥彰 光绪称慈禧为“亲爸爸”之谜
晚清时的慈禧太后垂帘听政长达数十年，臣民无不敬畏，连光绪皇帝也只得恭恭敬敬地称呼她“亲爸爸”。身为女性，为什么要称呼其为“爸爸”呢？其实这并不是满族人的习俗，而是慈禧权力欲登峰造极的一个明证。 咸丰十一年（公元1861年），慈禧太后通过“祺祥之变”（又称“辛酉政变”）开始垂帘听政，成为实际上的清王朝最高统治者。同治死后，光绪继位，慈禧仍然垂帘听政，把持朝纲。同治、光绪两朝，慈禧的权力远远大于皇帝，威严也高过皇帝，俨然就是一个太上皇。在慈禧统治中国的数十年时间内，天下臣民对她无不敬畏万分，连光绪皇帝也不得不恭恭敬敬地称呼她为“亲爸爸”。身为女性，为什么要称呼其为“爸爸”呢？有不少人以为这是满族人的习俗，其实并非如此。
光绪皇帝 慈禧虽然没有像武则天那样称帝，当一回女皇帝，但却是一位实际上的女皇、女太上皇，她统驭天下，至高无上。由于慈禧骨子里向往男权，对以男性为中心、男性皇帝威仪天下的社会传统耿耿于怀，因此一旦自己取得了至高无上的权力和地位，便也想赢得像男性太上皇一样的威仪，享受只有男性太上皇才能拥有的称呼。让别人称呼她“爸爸”，正可以显示她的尊贵，满足她强烈的与男性平起平坐的心理。据史籍记载，慈禧对于光绪帝的宠妃珍妃男装打扮很欣赏，就是一个例证。而光绪名义上是皇帝，其实空有名号，并不能躬亲政务，君临天下，一点实权也没有，大小政事都掌握在慈禧及其亲信手里，他只是个傀儡，连太后身边的太监都可以中伤他，欺负他，苛虐他。面对太后的淫威，他又能做什么呢？只好乖乖地叫“爸爸”。慈禧也从光绪的一声声“爸爸”的叫声中，品尝到一种折磨别人的快感，抚慰她孤独空虚的心。
至于为什么还要在“爸爸”前加一“亲”字，也是有一套说道的。慈禧只生育过一个儿子，就是同治皇帝载淳，载淳对慈禧哪怕不称“亲”字，实际上也是亲的。而同治早死无子，他死后，慈安和慈禧两宫太后便推举醇亲王奕譞之子“入承大统为嗣皇帝，俟嗣皇帝有子即承继大行皇帝”，也就是让醇亲王奕譞的儿子载湉以侄儿身份继承伯父咸丰的皇位，等他有了儿子再过房给同治为嗣子继承皇位。而醇亲王是咸丰皇帝的弟弟，所以光绪实际上是咸丰的侄子；但慈禧是咸丰的贵妃，加上光绪的母亲是慈禧的妹妹，因而对慈禧来说，光绪既是她的侄子，又是她的外甥。慈禧理直气壮地说过：光绪皇帝的母亲是我妹妹，我妹妹的儿子就跟我亲生的一样。既然慈禧太后这样说，光绪只好称呼她“亲爸爸”了。
童年光绪 曾经在清宫担任过两年女官的德龄在《清宫二年记》中写道：“皇帝及余等皆呼太后以男称。”她曾亲耳听到光绪皇帝每次前去向太后请安时都喊：“亲爸爸吉祥！”以至在有些描写清宫故事的影视作品中，也都出现光绪对慈禧以“亲爸爸”称呼的场景，看来并不是艺术的虚构。
以上是现在公认的原因。不过除此以外，还有一种说法则比较不为人所知，不妨介绍于此，权作参考。该说认为光绪实际上是慈禧的私生子，因而称呼其为“亲爸爸”也顺理成章。咸丰皇帝年仅三十一岁便去世了，当时慈禧只有二十六岁，直到七十多岁才死去，长期的寡居生活令她非常痛苦，于是偷偷摸摸地先后找过几个情人，并且还产下一个私生子。据说慈禧特别喜爱吃一种叫“汤卧果”的零食，北京城里有家金华饭店做的汤卧果口味尤其好吃，于是便成了专门为慈禧制作汤卧果的定点铺子。金华饭店有位年轻伙计姓史，相貌出众，打扮起来就像个白面书生，他的任务就是每天清晨给慈禧太后送汤卧果，跟慈禧身边的李莲英等太监混得很熟。一天，这个伙计侍立在慈禧的寝殿外，却被慈禧看见了，于是让李莲英传他进寝殿。他进去后非常乖巧，双膝下跪，口齿伶俐地启奏道：“掌柜的感谢太后的大恩大德，派小的来孝敬太后。”慈禧见他眉清目秀，人又机灵，打心眼里喜欢，吃过汤卧果，赏赐了李莲英，让其殿外候命，便领着小伙计进内室了。以后，史某便经常在李莲英的庇护和安排下，进宫与慈禧鬼混作乐，不料慈禧却怀孕了，生下一名男婴。当时咸丰已死去多年，慈禧忽又产子，这消息要是传出去，岂不是让宫内外所有人笑话？慈禧便将私生子送给自己的亲妹妹——醇亲王奕譞的福晋抚养，起名载湉，成为醇亲王的义子。后来为了灭口，慈禧派人把那个姓史的小伙计杀掉了。
醇亲王（光绪生父）和他的孩子 同治皇帝死后，慈禧不立同治下一辈的“溥”字辈的人继承皇位，而立醇亲王的儿子载湉，其实就是立同治的弟弟、自己的私生儿子。从这个角度来说，慈禧当然是光绪皇帝的“亲爸爸”。她之所以说“我妹妹的儿子就跟我亲生的一样”，只是耍弄障眼术，为了掩人耳目而已。
瀛台泣血 光绪悲逝之谜
光绪皇帝和慈禧太后在短短不到二十四小时的时间内相继死去，而且光绪在先，慈禧在后，联想到他们生前的明争暗斗和恩怨仇恨，很容易使人心生疑团。自光绪死后，就一直有人怀疑光绪是非正常死亡，至今这仍是清末最大的一桩历史疑案。 光绪三十四年十月二十一日（公元1908年11月14日）傍晚，光绪皇帝躺在冰冷寂静的瀛台涵元殿内的病榻上，满含悲恨撒手人寰。第二天下午，操纵晚清政权达半个世纪之久的慈禧也于中南海的仪鸾殿死去。两个政治上的冤家对头在短短不到二十四小时的时间里相继死去，这是历史的巧合，还是别有隐情？
光绪皇帝像 当年光绪皇帝和慈禧太后去世的消息一传出，震惊了海内外。人们普遍认为，光绪先慈禧死去，这不是巧合，而是有人处心积虑的谋害。光绪皇帝究竟是怎么死的？各种书籍的记载以及部分曾在清廷担任女官或御医的人的传述归纳起来，大致可分为两类：一是谋害说；一是正常病死说。
曾是朝廷御医的清末名医屈桂庭，民国时期在《逸经》杂志上发表过题为《诊治光绪帝秘记》的回忆文章，提到光绪临死前三天，他最后一次进宫为光绪看病，发现本已病情逐渐好转的光绪突然恶化，“在床上乱滚”，“大叫肚子痛得了不得”，且“面黑，舌黄黑”，“与前病绝少关系”。他认为，虽不能断定是谁害死了光绪，但却可以肯定光绪是被人暗中害死的。
如果光绪真的是被人谋害而死，最大的嫌犯便是慈禧，许多人都是这样认为的。晚清文人徐珂编著的《清稗类钞·迷信类》记载：“因谓孝钦（慈禧死后的谥号）病革，不愿先帝升，授命亲信太监毙之者。”就是说慈禧病危之时，不愿自己死在光绪之前，于是让亲信太监毒死了光绪。此外，恽毓鼎著的《崇陵传信录》也摘抄清人笔记，认为是慈禧太后在病危期间，害怕自己死后光绪重掌实权，推行新政，将封建顽固派打压下去，所以命人毒死光绪，以绝后患。
众所周知，自从光绪入继大统当上皇帝后，慈禧一直垂帘听政，把持着国家政务，国家大事都得秉承她的懿旨办理。因此在长大成人后亲政的十年时间，光绪与慈禧围绕着政治和权力，双方矛盾日益尖锐，争斗不断。中日甲午战争后，光绪受日益加重的民族危机的情势所迫和康有为、梁启超等人传播的维新思想影响，体会到“非变法不能立国”，“惟期艰苦一心，痛除积弊”。光绪二十四年六月，光绪颁布“明定国是”诏书，宣布变法，试图改革政治，富国强兵。然而九月，慈禧太后发动政变，将维新派谭嗣同等六人斩首于菜市口，并囚禁了光绪帝，致使戊戌变法不过百日即夭折。
光绪帝墨迹“录书” 被囚禁在瀛台的光绪，日夜担心遭到慈禧等人的暗害。他曾对天长叹：“我连汉献帝都不如啊！”光绪三十四年十月二十一日，病入膏肓的慈禧命太监把她抬到瀛台被她囚禁了十年的光绪床前，同样病体沉重的光绪和慈禧默默无语地对视着，两人的心里都在进行最后的抗争——作为政治斗争的死敌，慈禧的确心存让光绪先她而死的动机。正是在这一天，光绪皇帝死了，第二天，慈禧太后也放心地一命呜呼。
近年，爱新觉罗家族后裔启功先生根据祖辈亲历见闻和自己的考证，著有《启功口述历史》一书，披露了光绪之死的一些细节。启功先生的曾祖父叫溥良，当时任礼部尚书，作为主管礼仪、祭祀事宜的最高官员，他一直守候在临死的慈禧下榻之处乐寿堂外。就在宣布慈禧死前，他看见一个太监端着一个盖碗从乐寿堂出来，出于职责，便问太监端的是什么，回答是“老佛爷赏给万岁爷的塌喇”。“塌喇”在满语中是酸奶的意思。送去后不久，就由隆裕皇后的太监张兰德向太医院正堂宣布，光绪皇帝驾崩了，然后慈禧这边的屋里才传出哭声，表明太后已死。看来这很有可能是一碗毒药，也许慈禧不愿意看到光绪在自己死后仍然活着，因而临死前将光绪毒死了。当然，这其中也有另一种可能：也许慈禧此时已死，但事先布置了下毒之事，然后对死讯密不发丧，等到宣布光绪死后才发丧。自然，这一细节在清廷太医院的档案里是查不到记载的。
另一个具备谋害光绪动机的人是太监李莲英。英国人濮兰德·白克好司的《慈禧外传》认为，李莲英平日仗着慈禧的权势，监视、中伤和苛虐光绪，简直无所不用其极。他怕慈禧死后光绪清算他的罪孽，于是在慈禧将死之前先把光绪毒死。慈禧的御前女官德龄在《瀛台泣血记》中也写道：“万恶的李莲英眼看太后的寿命已经不久，自己的靠山快要发生问题了，便暗自着急起来。他想与其待光绪掌了权来和自己算账，还不如先下手为好。经过几度的筹思，他的毒计便决定了……”
袁世凯也可能是毒害光绪的凶手，因为正是由于他的出卖，才使得维新运动遭到血腥镇压，变法失败。袁世凯深知假如慈禧死后，光绪重执政柄的话，必然饶不了他，所以在光绪帝的药中下了毒。溥仪在《我的前半生》一书中说：“我还听见一个叫李长安的老太监说起光绪之死的疑案。照他说，光绪在死的前一天还是好好的，只是因为用了一剂药就坏了，后来才知道这剂药是袁世凯使人送来的……”
袁世凯也有可能是毒害光绪的凶手 除此以外，还有说法称是崔玉贵害死光绪的。崔玉贵是慈禧御前的首领太监，光绪帝的爱妃珍妃就是被他推入景祺阁前水井中淹死的，光绪恨不能啖其肉，寝其皮，崔因而害怕光绪再亲政后诛杀自己，遂投毒害死光绪。另有说是奕劻下的毒手，《国闻备乘》记道：“迨奕劻荐商部郎中力钧入宫，进利剂，遂腹泻不止。次日钧再入视，上怒目视之，不敢言。钧惧，遂托疾不往。谓恐他日以大逆之名，卖己以谢天下也。”不过细细辨之，以上两说也只是怀疑猜测或道听途说，缺乏令人信服的证据。
