通常认为李弘与母亲交恶是由于李弘替二位公主讲了几句公道话，这也说不通。当时武则天确是一怒之下把两位公主许配给了卫士，但她与李弘的结怨其实根本没有必要，因为李弘的所作所为根本不可能影响武则天的当政和夺权，其时的武则天早就大权在握，号称“二圣”。更何况从时间说也有一些问题，因为此事发生在咸亨二年，距离李弘死的时间约有四年，凭了武则天的个性，真要杀人，无论如何不可能等上四年的。李弘早已痨病缠身，死亡是早晚的事，武则天与其要冒风险去把他杀死，还不如静静地等他撒手离开人间。如此，说李弘是被武则天鸩死的是不能成立的。
司马光说李弘之死“其事难明”，直到今天，人们仍无法取得一致的看法，看来这的确是个难解的千年之谜。
(张剑光)
梨花一枝春带雨 杨贵记下落之谜
绝色佳人杨贵妃是众所周知的我国古代四大美女之一，她和唐玄宗之间传奇式的恋情故事也在民间流传了千年。就好像善良的人们总是希望每一个故事都有美好的结局一样，尽管正史上明确记载杨贵妃于755年缢死于马嵬坡，但是在人们的心中还是存在着不同于史书的美好想像。
安史之乱后，叛军向唐朝的首都长安步步进逼。哥舒翰战败，潼关失守，附近的河东、华阴、冯翊、上洛等郡的守将都弃郡而逃，长安危在旦夕。
隋文帝杨坚像 潼关最为吃紧的当天夜里，玄宗命龙武大将军陈玄礼整集禁卫六军和马匹。次日黎明，玄宗和杨玉环姐妹及众皇子、嫔妃、皇孙，还有大臣杨国忠等从禁苑西边的延秋门出宫。中午到达咸阳，县令早已逃走，杨国忠从集市上买来胡饼给玄宗充饥。饭后又赶路，半夜才到达距京城八十五里的金城。当夜，从前线赶来报信的人说，哥舒翰被擒。次日，来到马嵬驿。随行将士个个又饥又渴，于是怒火中烧。这时杨国忠正好走过，士兵愤怒之下将他斩杀肢解。玄宗出驿让哗变的士兵返回部队，士兵拒不散开。陈玄礼说:“杨国忠谋反，杨贵妃不宜再在御前供奉，希望陛下为国法而舍割恩情。”高力士劝玄宗说:“贵妃确实无罪，但是将士们已经杀死了杨国忠，而贵妃还在陛下身边，他们能安心吗?望陛下好好考虑。将士安心，陛下也就平安了。”无奈之下，玄宗只得命高力士带杨贵妃到后面佛堂，用白绫缢死，陈尸在驿庭中，让陈玄礼等来验看。传说在运尸时，贵妃脚上的一只鞋子失落，被一位老婆婆拾得，此后又借机发了一笔横财。
根据《资治通鉴》等史书记载，杨贵妃死在了马嵬驿，这也是为大多数人接受的史实。中唐白居易《李夫人》和郑隅《津阳门诗注》等均明确提到了杨贵妃死后葬在马嵬，郑隅还详细记载了玄宗命高力士移葬杨妃的情况。宋朝乐史的《杨太真外传》甚至说高力士将杨贵妃缢死于佛堂前的梨树下。著名学者陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中认为乐史可能是受了白居易《长恨歌》中“梨花一枝春带雨”的影响。
一部分学者认为杨贵妃是死于马嵬驿，但不是被高力士缢死的，而是死于乱军的枪下，这种说法的根据是一些唐诗的描述。如杜甫有《哀江头》一首，内中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”句。此诗作于安禄山占据的长安城中，所以他有可能在暗示贵妃并不是被缢死的，因为缢死是不会有血污的。唐代另一诗人李益有七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》，内中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等句，究其实也是讲贵妃死于乱军丛中，而不是缢死的。杜牧《华清宫三十韵》也说:“暄呼马嵬血，零落羽林枪。”意指贵妃是死于禁军士兵的乱枪下。
其实杨贵妃的死因在唐代还有多种猜测，除上述死于乱枪之外，还有人认为是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》说:“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆方幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽蕣英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”这种讲法在其他书中并不多见，陈寅恪先生也是十分怀疑，认为可能与“里中儿”的传说有关。
然而也有一部分人并不认为贵妃死在马嵬驿，他们提出了自己的看法。
有人认为杨贵妃逃往日本了。在日本民间和学术界有这样一种看法，当时被缢身亡的，乃是一个侍女，杨贵妃并没有死，她由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现在上海附近扬帆出海，漂泊到日本久谷町久津。唐玄宗曾命方士出海搜寻，至久津向杨贵妃面呈佛像两尊，贵妃亦以玉簪答复，但始终未能回归故国，最后在日本终其天年。据说，日本国至今仍有杨妃之墓，而日本著名演员山口百惠也称她自己是杨贵妃的后代。持这种观点的学者认为，当时提出要缢死杨贵妃的陈玄礼本人其实与杨妃并没有深仇大恨，而且据史料的记载，马嵬驿事件之后，他仍深得唐玄宗的信任和器重，如果他真的让杨妃死了，玄宗应对他恨之入骨才对，怎会依旧信任他呢?惟一的可能就是陈玄礼通过斡旋，使杨妃保住了性命。
位于日本山口县的杨贵妃墓 与上述大同小异的一种说法，认为杨贵妃确东渡日本了，但不是高力士和陈玄礼用的调包计，而是死而复生。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》中认为高力士仅是将杨贵妃窒息昏迷，杨贵妃醒后在舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助下，往东南潜入襄阳，再飘泊到武昌，沿长江到达扬州。日本遣唐使团团长藤原刷雄将贵妃带上了海船，逃到了日本山口县的久津。杨贵妃出走日本后，谢阿蛮和马仙期设法把杨贵妃东渡的消息呈达玄宗，玄宗闻讯，感叹不已，就派方士去日本找杨贵妃，并面呈两尊佛像，劝她回国。双方虽互通了消息，但杨贵妃最后未能随方士回国。
与杨贵妃逃亡日本的说法相似，另有一种新颖的观点认为杨贵妃逃到美洲去了。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中称，杨贵妃并没有死在马嵬驿，而是被人带到了美洲。这种说法因为没有足够的资料支撑，相信的人很少。
中国有一部分学者认为杨贵妃最终流落于民间。俞平伯首先于上世纪20年代提出这一看法，他主要是对白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》进行了考释。他指出，白氏诗中说“似马嵬之事不足为恨”，看来只有生离才称得上“长恨”。白氏又说:“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”玄宗正是由于马嵬驿坟中没有杨妃的尸体，才遣方士四处寻觅。白氏诗中又说:“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”其实是说杨妃仍居于人间。基于以上种种原因，俞平伯认为认为马嵬事起仓促，杨贵妃虽被赐死，但未必真死，可另觅替死鬼。杨妃流落民间后，大约当了女道士。唐代的女道士院就是娼家妓院，故杨贵妃最终沦落为娼女。所以对深爱杨贵妃的玄宗来说，真是“此恨绵绵无绝期”了。有不少学者赞成俞平伯的说法，并进一步作了论证。
杨贵妃是个有着倾国倾城美貌的特殊人物，她的死被蒙上了一层特殊的面纱。对美的追忆，使我们对杨贵妃的最后归宿，至今仍持有不同的观点。也许在这些观点中，包含着过多的感情色彩!
(杨英姿)
君恩不禁东流水 宫女红叶题诗之谜
在我国古代，女子一旦被选入宫中，便绝对地失去了爱情的自由。她们在宫中的生活是否幸福，完全取决于帝王的宠幸与否，大多数宫女的一生都是在凄凉和寂寞中度过的。然而，也有一些宫女，她们虽然得不到皇帝的青睐，却以自己的聪慧和才智，通过一些特殊的方式，大胆地追求属于自己的爱情，有的居然还成功了。
河南隋唐洛阳城遗址 在诗歌盛行的唐代，流传着一些宫女们通过红叶题诗向宫墙外根本不认识的男子求爱的爱情故事，这些故事由于其本身带有强烈的传奇和浪漫色彩而一直为人们所津津乐道。那么这令人心动的红叶题诗究竟是怎么一回事呢?
原来，唐朝天宝年间，杨贵妃成了唐玄宗的专宠，后宫的其他佳丽们没有了进见皇帝的机会。她们中特别年轻貌美者，往往还没有见到玄宗的模样，便被杨贵妃安置到了上阳宫。读过白居易《上阳白发人》这首诗的人都知道，上阳宫是那些得不到皇帝宠爱的宫女们聚居的宫苑。它坐落在洛阳城的西面，其南面是洛水，西面是谷水。谷水从西北流向东南，顺着它的流向，将其中一部分水引入上阳宫，斜着穿过，这条人工水渠就叫“御沟”，它是所有红叶题诗故事的主要工具。
关于红叶题诗，流传最广的大概要数《云溪友议》和晚唐孟棨《本事诗》中记载的有关顾况的故事了。话说当年顾况与三位好友在洛阳城的御苑一边游览春光一边对诗，无意中发现御沟的水面上漂着几许红叶，煞是好看，于是不由自主地捡了一片，在手中把玩之时，发现叶子上竟然题着一首诗:“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”（《云溪友议》中记载为:“旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将去接流人。”)顾况很欣赏这首诗，于是第二天他也在红叶上题了一首诗:“花入深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?”(《云溪友议》中记载为:“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁?”)并把它放在御沟的上游，任由它随波漂流。不想过了十天，顾况的一个诗友故地重游，偶然间又发现了一片题了诗的红叶，于是他赶忙拿给顾况看，只见上面写着:“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”虽然不知道是谁写的，但是顾况和他的诗友都被作者在诗中透露出的对自由的无限渴望之情深深打动。后来，这件事被唐玄宗知道了，出于对宫女们悲凉命运的同情，这一年，他下令放出了不少宫女。然而那位在红叶上题诗的宫女最终是否得到了自由，人们却不得而知。
说完顾况，我们再来看看唐朝末年的另一位诗人卢渥。相传有一年，他去京城赶考，经过御沟的时候，看到水面上漂着一片红叶，便让仆人拿起来，看见上面有一首绝句诗，卢渥很喜欢，便放在书箱里保存起来，闲暇时还会拿出来让朋友们一起观看品玩。后来遇上宣宗即位，下令放还一批宫人，并允许她们嫁给朝廷官员。这时的卢渥已在范阳任职，因此也得到一个宫人，那位宫人看见题了诗的红叶之后，突然热泪盈眶，卢渥问她为何哭泣，她说:“这首诗是我在宫中时写的，当时只想让它在御沟中随波逐流，没想到却被郎君收藏在书箱之中。”接着她又亲自重写了一遍:“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”字迹完全吻合，卢渥非常惊讶。
唐鎏金银碗 像这样“无巧不成书”的故事，还有一例。唐朝末年，有一位叫于祐的儒生，他和卢渥一样，也是在进京应考时偶然在御沟边得到一片题了诗的红叶，于是便保存在书箱里，并另外找到一片红叶，题诗两句在上面:“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁。”然后绕到御沟的上游，将红叶放在水面上，希望它能漂入宫中，找到那位题诗的宫人，但是那时并没有抱太大的希望，因为要靠一片红叶找到属于自己的缘分，无疑像大海捞针，是一件虚无缥缈、不着边际的事。过了几年，于祐屡考不中，便去河中府(今山西永济)投奔当时的名流韩泳。在他写的自我推荐信中，韩泳发现他的笔迹与前不久本家妹妹给他看过的在红叶上题诗的笔迹非常相似，于是马上接见。韩泳当面向他询问，于祐便讲述了当年赶考时，红叶题诗的经过。韩泳听完后，从里屋拿出一片红叶给他看，于祐大吃一惊，因为红叶上的那首诗正是自己当年在御沟边写的那首，于是忙问缘由。原来于祐当时放入御沟上游的那片红叶，后来真的漂入了宫中，并被一位姓韩的宫人得到，韩宫人有感而发，另外和诗一首:“独步天沟岸，临流得叶时。此情谁会得，肠断一联诗。”然后把于祐题诗的红叶和自己的诗一起珍藏在衣柜里。后来，僖宗下令放出宫女三千，韩宫人也有幸在其中。出宫后，无依无靠的她便来投奔本族兄长韩泳。谁知刚到不久，于祐也到了这里。
韩泳为他们两人奇特的缘分所感动，便从中做媒，于祐和韩宫人得以喜结良缘。在婚礼的宴席上，兰心惠质的韩宫人即席吟诗一首:“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成莺凤友，方知红叶是良媒。”一时为人们传为佳话。
以上三则关于红叶题诗的故事，现在听起来无疑是浪漫的，但是我们在玩味缘分之奇妙的同时，也不难想像，在漫漫的历史长河中，有多少被困在深宫之中的宫女，默默地题了多少片红叶，可是她们的无助和绝望又有多少为世人所知。
(杨英姿)
相看无限情 李煜与小周后之谜
南唐灭亡后，后主李煜及小周后被宋军押解至开封，过着与犯人相差无几的囚禁生活。李煜与小周后恩爱相亲，但小周后却常常被宋太宗召进宫内，一住就是好多天，李煜的人格受到极大的侮辱。李煜被宋太宗毒死后，小周后带着缠绵哀怨也离开了人间。
南唐后主李煜18岁那年就结了婚，妻子是南唐开国老臣周宗的长女、19岁的娥皇。李煜不是一个好皇帝，但他善诗词、精书画、知音律，十分富有艺术天赋。娥皇凤眼星眸，朱唇皓齿，冰肌玉肤，骨清神秀，她通书史、能歌舞、工琵琶，与李煜有着相同的志趣和追求。两人婚后恩爱无比，如胶似漆，情感有增无减，生了两个活泼可爱的儿子。可惜好景不长，乐极生悲，结婚十年后的一天，娥皇突然病倒，久治不愈。病魔将娥皇折磨得形体枯搞，神态木然，终日昏睡。忧心如焚的李煜，情绪随着娥皇的病情而日益恶化，从希望到失望，又从失望走向绝望。
此时，有一位风姿绰约、妖艳欲滴的芳龄少女突然闯到李煜的身边。这位阴差阳错的少女，是李煜爱妻娥皇的胞妹，因为史佚其名，加之娥皇死后李煜续弦将她立为国后，所以时人称她为小周后，以示与她的胞姐周后相区别。
小周后比她的姐姐小14岁，听说姐姐得了重病，就专程从老家扬州前来金陵探视。想不到李煜一见这位小姨子就被她迷上了，之后他主动作词给她，说自己见到她是“相看无限情”。又特地让有关部门在清辉殿举办歌筵，让她看歌舞表演，欣赏宫中名花。一来二去，小周后就倒入了李煜的怀中。娥皇死后，小周后就代替自己的姐姐与李煜生活在一起了。
968年，也就是娥皇死后一年，李煜重新用皇家规格最高的仪仗迎娶小周后，接着又接连数日举行庆贺仪式。其时南唐内外交困，久被国事折磨的李煜只有在小周后的柔情和妩媚下才感到自己的生活仍有乐趣可言，但这使他更不理国政，整日与小周后等女宠浪迹在一起。
975年，北宋向南唐发动了全面进攻，由宣徽南院使曹彬率领的部队没有遇上什么强有力的抵抗就拿下了金陵。李煜为了不使金陵成为涂炭战场，按照宋兵的要求，率领王公后妃、百官僚属在江边码头集结，登上宋船北上。数月后，李煜来到开封，朝觐赵匡胤，得到了一个带有极大侮辱性的封爵“违命侯”，还要违心叩头谢恩，高呼万岁。
宋太祖赵匡胤不明不白地死后，赵光义称帝。当年十一月，他废除李煜的爵位“违命侯”，改封“陇西郡公”。表面上看，似乎意味着李煜身份的提高，然而事实并非如此。他常常用言语侮辱李煜，使李煜感到十分难堪。尽管面对太宗的羞辱还要强颜欢笑，而内心却感到无限的伤痛。
最使李煜痛苦的是，“江南剩得李花开，也被君王强折来”。小周后跟着他降宋后虽然被封为郑国夫人，但李煜却连自己的皇后也无力保护。宋太宗常召小周后和其他南唐命妇一道入宫陪宴侍寝，一去便是多日，使得一往情深的伉俪，咫尺天涯，难以相聚。小周后每次入宫归来，都要扑在李煜的怀中，向他哭诉宋太宗对她的无耻威逼和野蛮摧残，为了李煜的安全，小周后只能满足宋太宗的任何要求。李煜望着小周后那充满屈辱和痛苦的泪眼，唉声叹气，自惭自责地陪着她悄悄流泪。还能有什么办法?他深为自己无力保护爱妻的身心而内疚，更为宋太宗的残忍而愤恨。但这个时候，南唐君臣的命运操纵在他人手里，李煜对亲人遭受的这种难以启齿的凌辱也就无能为力了。他除了强忍心灵深处创伤的剧痛，长时间同小周后抱头饮泣之外，只能强压耻辱，加以回避。每次小周后应召入宫，李煜就失魂落魄，坐卧不宁，彻夜难眠，望眼欲穿。小周后巧笑顾盼的可爱形象，总是如梦似幻般地萦绕在他的眼前。尤其是暮春之夜，他惆怅无言，倚枕遥望宫殿。想念之中，窗外似乎又响起了他熟悉的小周后夜归的脚步声。他赶紧起身，凭窗环顾深院，却不见小周后飘飘欲仙的倩影，只有满地落红。随手拈笔，即成一首《喜迁莺》:“晓月坠，宿云微，无语枕频倚。梦回芳草思依依，天远雁声稀。莺啼散，余花乱，寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊，留待舞人归。”
从金陵的安富尊荣的享乐生活，到开封的萧索凄凉，李煜和小周后满腔都是悲愤和怨恨。978年的乞巧节，这天恰好是李煜的四十二岁诞辰，后妃们为李煜拜寿，她们在庭院中张灯结彩，备置几案，摆上酒食瓜果。这天月色朦胧，大家的心突然感到无比茫然和凄凉。酒过三巡，沦落在异乡受人凌辱到几乎麻木的李煜勾起了对不堪回首诸多往事的苦思苦恋，想到自己的江山故国早己物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁，无穷无尽的愁恨，就像泛着春潮的大江流水，在他的胸膛里翻滚激荡:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”
李煜这边又是牢骚又是情绪激昂的填词，消息传到了赵光义的耳中，他暴跳如雷，宋朝的皇帝怎么能容忍亡国之君在大宋京师怀念故国?于是决定除掉李煜。他知道自己的弟弟赵廷美与李煜过从甚密，于是他让毫不知情的赵廷美代表他前去祝寿，并赐一剂“牵机妙药”，供李煜和酒服后扶摇星汉，观赏织女牵机织布，以解胸中郁闷。李煜服下后当即中毒身亡。
李煜死于非命之后，小周后失魂落魄，悲不自胜。她整日不理云鬓，不思茶饭，以泪洗面，终因经不起愁苦与惊惧的折磨也于当年离开了人世。小周后虽然悲惨地死了，但她却为后世文人墨客留下了一个吟咏爱情诗篇的美好形象。直到清代，还有人在作画吟诗，赞美她与李煜的那段浪漫往事。
一个妖艳的小女人深深地印在了人们的心中。
(张祎皎)
才貌俱佳 花蕊夫人之谜
在五代十国时期，有几位被称作花蕊夫人的女性，她们不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。
五代十国间，被称为花蕊夫人者，一共有三人。由于传说中的三人身份相近，这使得花蕊夫人的事迹朦胧不清，成为一个至今搞不清的谜案。
宋人蔡絛《铁围山丛谈》上说花蕊夫人是前蜀主王建的妃子，姓徐，与其姐都有美色，都受到王建的宠幸。初封为淑妃，人称“小徐妃”，又号花蕊夫人，生子衍(后主)。王衍即位，封为顺圣太后。后来唐庄宗灭掉蜀国，这位“小徐妃”被唐庄宗杀害于长安秦川驿。世传花蕊夫人的《宫词》，就是她所创作的，写的都是前蜀宣华宫游乐故事，用辞华丽典雅，艺术技巧较高。
第二位花蕊夫人是在清代学者赵翼的《陔余丛考》中出现的，说这位花蕊夫人是南唐后主李煜的妃子，闽人之女，雅好赋诗。她于南唐亡后，被俘入宋宫，后为晋王所杀。人称小花蕊。
还有一位花蕊夫人是后蜀主孟昶的妃子，徐姓，一说姓费，青城人。初封贵妃，又加号慧妃，别号花蕊夫人。工诗，曾仿照王建赋宫词百首，蜀亡入宋。
几位花蕊夫人都是有较高的文学修养，擅长写作，工诗词，传说中都写了宫词，那么今天相传的宫词百首者到底是哪一位花蕊夫人写作的呢?有人主张是前蜀的花蕊夫人所作，有人认为是后蜀的花蕊夫人所作，未知孰是孰非。
大多数人认为，历史上的花蕊夫人其实只有一位，那就是五代时后蜀主孟昶的妃子。明初学者陶宗仪在《辍耕录》中说:“蜀主孟昶纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足以其色。或以为姓费氏，则误矣。”这种说法得到了许多人的认可。王建被称为花蕊夫人的妃子不可能就是后来孟昶的花蕊夫人。首先是从时间上看，从五代时的前蜀，经后蜀孟昶到宋太祖开国，历经50多年；如果说花蕊夫人15岁入宫为前蜀主王建之妃，那么，宋太祖在俘虏她时，她已经是70多岁的老太太了。宋太祖怎么会对她宠爱有加呢?而后蜀主孟昶到宋太祖开国，只有20余年，花蕊夫人入宋时尽管已是三四十岁，却风韵犹存。其次，前蜀主王建，是屠夫和贩私盐出身，人称狡猾袅雄，唐末因镇压黄巢起义有功，升为禁军八都头之一。唐亡后不受梁命，才入蜀称王。纯属一介武夫的王建，文笔不通。他虽然娶了大小徐妃那对姊妹花，但她们只不过徒有其貌，并无一字诗文留世。有人猜测，后人可能是前后蜀相混，将后蜀的花蕊夫人的称号误戴到前蜀的小徐妃头上了，而且前蜀的大小徐妃与后蜀的花蕊夫人可能血统上有相连的关系。
确定了这位花蕊夫人的身份，但仍然存在着很多疑点。
有关这位后蜀的花蕊夫人的姓氏，历史上有两种说法:一说姓徐；一说姓费。那么花蕊夫人究竟姓徐还是姓费呢?据宋人黄休复《茅亭客话》记:孟昶为帝初，有一种叫“虹”的怪物到徐光溥家的井中饮水，他母亲说前蜀时有这种怪物到我家井中饮水，先主王建娶吾家女为妃，今又至此，一定是好的征兆。果不其然，后来她的女儿被后蜀主选入宫中，称为惠妃。“惠”与“慧”同音，此“惠妃”即是孟昶“慧妃”花蕊夫人。而且这位花蕊夫人是徐光溥的妹妹，必定姓徐。从这段文字也可看出，前后蜀花蕊夫人当同属徐氏一族。徐光溥的爷爷叫徐耕，曾任眉州刺史，有二子，即太师延穷与侍中延珪，其中一个字匡璋。据《能改斋漫录》卷16记载:“徐匡璋纳女于昶。”则花蕊与光溥并为徐耕之孙，而大小徐妃则为后蜀花蕊夫人之姑。
关于后蜀花蕊夫人何时入孟昶后宫，其时间已不可考。有一种说法认为，孟昶最初所宠爱的妃子为张太华。有一次在游览青城山时，突然雷电四起，张太华不幸遭电击身亡。孟昶悲痛不已，将她葬在一个道观前的一棵白杨树下。有人为了想方设法让孟昶高兴起来，在青城山地区找到了一个绝色美人。孟昶看后，说这个女子花容月貌，与张太华相貌很像，秀外慧中。一问，小姑娘还擅长文墨，诗词赋样样精通，于是封为花蕊夫人。由于这位美丽的夫人酷爱牡丹和芙蓉，孟昶下令在成都的城墙上遍植芙蓉树，就是为了讨她的喜欢。孟昶于后蜀明德元年(934年)继位，继位时年仅16岁。在他二十岁时改年号为广政。广政年号到后蜀被宋所亡，一直沿用了20年。从“张太华死于广政初年”之说推算，花蕊夫人受宠至少20年以上。如果以广政八年花蕊夫人15岁计算，至广政二十八年后蜀灭亡之时，花蕊夫人已经人到中年，大约在35岁到40岁之间。
世传花蕊夫人作《宫词》百首，有一些流传至今。《宫词》果真是花蕊夫人所写?花蕊夫人的《宫词》到底有多少首呢?关于《宫词》的作者，大多数人认为是后蜀的花蕊夫人所作。明人毛晋曾作考证认为，花蕊夫人是后蜀孟昶妃费氏，今所流传的《宫词》是宋熙宁五年王安国在崇文院检校蜀国所献之书而发现了她的手写本，告诉了王安石，王安石又转告王珪、冯京，从而使花蕊夫人的宫词流传下来。另一种说法认为《宫词》的作者是前蜀主王建之小徐妃。宫词中有“法云寺里中元节，又是官家降诞时”之句，如果《宫词》作者为孟昶之妃，则此官家非孟昶莫属，而昶生日在十一月，只有前蜀主王衍的生日在七月十五中元之时。再者，《宫词》中所提到的会真殿、龙跃池都是宣华苑中的建筑物，《宫词》作者必在宣华苑竣工后(即921-922年)，因此不可能是后蜀的花蕊夫人。有人考证说，这些宫词根本不是出自于一人之手，前蜀花蕊夫人徐氏(王衍母)、王衍、翊圣太妃徐氏、昭仪李舜弦、宫人李玉箫、中舍欧阳炯等都是其中的作者，今只是暂统归花蕊夫人徐氏的名下而已。关于《宫词》的数量:世人多传百首；明人林志尹《历代宫词》本认为并非百首，而是九十八首，说百首是为了凑够整数。
据《能改斋漫录》记载:花蕊夫人于蜀亡之后，在入宋途中作词自解曰:“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。度日如年，马上声声闻杜鹃。三千宫女皆花貌，妾最蝉娟。此去朝天，只恐君王宠爱偏。”有人认为这词不可能是花蕊夫人蜀道题词。花蕊夫人的入宋路线是从成都经眉州乘船下三峡入汴京的。《眉山县志》云:眉州仍有“蜀王滩”，“蜀王滩治东南。后蜀孟昶降宋入朝，舟过此，国人送而哭之，因名”。据此则花蕊夫人入宋路线不是北上经蜀道入汴的，故不可能在蜀道题词。
五代作宫词的诗人很多，唯独花蕊宫词以宫中人写宫中事而显得一枝独俏。诗人怀着惬意自得的心情，写帝王嫔妃的宫苑宴乐场景，打球射猎、载妓游水、斗鸡走马、排宴赏花等，用轻松的笔调把宫苑描绘成美好的乐园。宫词中最集中而突出地表现宫中女子的生活，但所写女性并不献媚取宠或争风妒忌，而是个个纯真机敏，活泼可喜，与一般诗人的“宫怨”作品颇异旨趣。
北宋乾德二年(964年)冬，宋太祖发兵讨伐后蜀，花蕊夫人同孟昶被宋军俘虏，被押往汴京开封。花蕊夫人入侍宋宫，太祖惊其国色天香，不久即册为妃，宠爱专于其身。然而花蕊夫人却对于孟昶很是亲爱，如今迫于主威，侍奉太祖，心中不免时常眷恋孟昶，于是亲手绘制昶像，朝夕供奉，以寄托悲情。一次，不巧被太祖发现，她急中生智，诡称“此乃张仙，每日祈祷，可以得子”，才得以掩饰过去。自此，宫中嫔妃盼望生男抱子者皆照样绘制，俗称张仙送子，便由花蕊夫人而来。后人有诗咏曰:“供灵诡说是张仙，如此牵情也可怜。千古艰难惟一死，桃花移赠旧诗篇。”也有人认为这则“悬像祀昶”的说法是假的，《续资治通鉴长编》记载:花蕊夫人与孟昶被押入汴京，宋太祖在崇德殿，召见后蜀降臣，这其中不可能没有孟昶。后来，又在大明殿设宴款待孟昶及其弟子，并封他为秦国公，因此宋太祖不可能不认识孟昶。如果花蕊夫人所祀之像果为孟昶，则太祖焉能不识，又岂会怪而问之，并号令天下供奉?笔者认为，这种说法也不是没有道理的。
花蕊夫人以才思敏捷著称于时，机智速辩为她的一生增添了不少传奇色彩。据传，太祖听说花蕊夫人的诗名，曾召她即兴赋诗。在太祖面前，她当即口占一绝:“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知?十四万人齐解甲，宁无一个是男儿!”宋太祖听了，非但不恼怒，而且还称赞她道:“卿真可谓锦心绣口了!”
自古红颜多薄命。花蕊夫人是怎么死的?有几种不同的看法。
《铁围山丛谈》中说，太祖的弟弟赵光义(宋太宗)因不满花蕊夫人的日益专宠，一日，兄弟俩一同游猎于苑中，花蕊夫人陪伴在侧，赵光义拉满弓箭，假装瞄准走兽，突然调转箭头对准花蕊夫人就是一箭，致使她中箭身亡。但据同时人王巩所记，太宗所射杀者，乃宋金城夫人。另据宋人晃公武《郡斋读书志》记载认为，花蕊夫人是因为有罪而被太祖赐死的。还有一种说法更为传奇，将花蕊夫人的死与宋朝历史上的“烛影斧声”联系在一起。《烬余录》甲编说:宋太宗平日里在太祖面前多次称赞花蕊夫人费氏很有才能。几个月后，蜀主孟昶死。太祖很想看看费氏长得怎样，就马上召费氏入宫。由于费氏十分敏慧，宋太祖十分欢喜她，把她留在身边长达十年之久。这天晚上，太祖因病卧床。到了半夜，太宗就叫他，见太祖不应，就乘机调戏费氏。太祖醒过来看到后，用玉斧砍赵光义，于是两人扭打起来。等到皇后和太子来时，太祖已经奄奄一息了。赵光义砍伤太祖，感到十分羞愧，慌慌张张地回到自己的府第。第二天早上，宋太祖崩。有关专家认为，太宗调戏花蕊夫人直接导致了“烛影斧声”的发生。
花蕊夫人死后葬身何处，史书上也有几种不同的说法。
一说在福建省崇安县。《十国春秋》卷50云，墓在闽崇安。但反对者认为福建闽安的墓是南唐宫人小花蕊的墓地，不是真正的花蕊夫人。
一说认为在四川广汉。其根据是1952年3月在四川广汉发现的一座古墓，这座墓有近两米高的石碑，碑上刻有“故蜀王孟昶暨花蕊夫人墓”。在碑阴，有类似“墓志铭”的小字。但据史书记载，孟昶死后被葬在洛阳，怎么会跑到四川呢?有关方面曾特函洛阳博物馆，询问是否发现孟昶墓，该馆专家复函说，迄今没有在洛阳发现孟昶墓，极有可能在古时己经迁回四川。对此，有学者认为此墓是孟昶与花蕊夫人的合葬墓，其迁葬到广汉的原因是宋太祖为了安定民心，缓和矛盾，从而使两川安定。对此说法，史学界还有争论。
关于花蕊夫人的生平事迹，仍然存在着众多千古谜团。不过她真情吟咏的诗文，却永久地雕镂人心，永不漫漶。“殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又娇。上得马来才欲走，几回抛鞋抱鞍桥。”诗人擅长截取各种生意盎然的生活片断，通过动态描写表现人物的特有心理，其笔调流转、娴熟，风格清丽，令后人难忘。
(赵航)
内大臣立定 唐代宦官控制皇位继承权之谜
唐朝是皇位继承制度极不稳定的一个时期，由于皇位继承冲突而导致的宫廷政变与统治集团内部的诛杀，几乎贯穿于近三百年的历史。尤其到了唐代后期，皇位继承特别不稳定，唐代后期的13个皇帝，继承皇位时争夺异常激烈，十分具有时代特色。
唐代后期皇位继承的不稳定中处处有着宦官们的身影。从唐肃宗至唐昭宗共13位皇帝，竟然其中的11位是由宦官拥立的，这多少令人惊讶不已。清代史学家赵翼说:“唐代的宦官权力在人主之上，他们立君、弑君、废君，有同儿戏，实在是自古以来不曾多见的。”看来唐代的皇位继承和争夺几乎全与宦官有关。
皇宫里有宦官，自古皆然，只是唐代前期的宦官都是不干预政事的。到了玄宗时期，后宫嫔妃人数增多，为她们服务的宦官也跟着增加，身着黄衣、紫衣宦官服装的有数千人，地位最高的已官拜三品，列戟于门。政局的动荡不定，宦官们就成了皇帝的私人亲信，是一批忠实的依靠对象，恃功得宠就大有人在了。
唐玄宗开始，宦官在议立储君问题上开始有发言权了。太子李瑛被废后，李林甫等想立寿王，而玄宗考虑肃宗年纪最长，当立肃宗。正在无法定夺之际，高力士说:“推长而立，孰敢争?”玄宗一下子就听了进去，最后肃宗成了太子。李辅国在拥戴肃宗时立了大功，开了后世宦官拥立皇帝的先例，到了代宗也是他拥戴而立的。其时宦官李辅国、程元振、鱼朝恩等交替专权，权力在不断上升，但皇帝仍是有能力将自己不满意的宦官除掉的，其实皇帝往往是在利用宦官之间的矛盾达到自己的目的。这一时期的宦官还没有全部控制皇位的继承。
唐德宗以后，宦官集团控制了皇帝，因而他们在一系列的政权之争中居于主动地位。德宗以后的皇帝，除顺宗外，全是由宦官废立，宪宗和敬宗还是宦官亲手杀死的。这时的皇帝心有余而力不足，在政事上要依靠宦官，而且在继承人问题上也是无可奈何。有时他们心有所属，却作不了主，全由宦官说了算。唐文宗病重期间，让一些宦官和朝中官员到禁中，想奉太子监国，想不到掌有实权的神策中尉仇士良、鱼弘志不想立太子，矫诏一道就改立了皇太弟，根本不将文宗当作一回事。
宦官的所作所为，自然要遭到皇帝和大臣们的反感，但宦官自有其办法。对皇帝，他们揣摩其心理，知道怎样去讨好皇帝，最后乖乖地不理政事。仇士良致仕前向同党面授机宜:“天子不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，使是新月盛，无暇更用他事，然后吾辈可以得志。慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知上忧惧，则吾辈疏斥矣。”只要让皇帝走向堕落，没有上进心，宦官们就能永远抓住大权。
对大臣，他们常常采取拉拢的手段，以壮大自己的力量，在控制皇位继承方面立于不败之地。唐敬宗暴虐，常常无缘无故地责打左右，宦官刘克明等不堪忍受，一气之下杀了敬宗，准备立绛王。枢密使王守澄、梁守谦等想控制局面，遂拉拢宰相裴度和翰林学士韦处厚等人迎立江王，共讨克明。整个事件中，裴度的作用极其重要，出谋划策的主要是他，这样迎江王就十分顺利。文宗立，韦处厚以功立即当上了宰相。
宦官们还经常联合地方势力。由于朝廷向各地派出监军，而监军全是宦官，所以宦官与地方将帅关系十分融洽。王叔文等发动的永贞改新，曾想夺宦官的兵权，想不到俱文珍等宦官拥立广陵王为皇太子，又联合藩镇，使得改革派内外交困。皇位继承权一旦定了下来，大局实际上己定，在剑南西川节度使韦皋、荆南节度裴均等人的大力支持下，皇太子又顺利地登上皇位，是为宪宗，改革派鸟兽散而去。
在继承皇位问题上，皇室成员难道不能与宦官们一争吗，他们总不见得连立个太子的权力也没有吧?但从整个唐后期来看，皇室诸王、后妃想拥立自己中意的皇室子弟的权力的确是没有的，他们要么与宦官完全合拍相安无事，要么与宦官的意思有所不同而必然出现争斗。事实上整个唐后期皇室都不是宦官的对手，都是以皇室的失败而告终，其原因是宦宫手中握有强大的军权。杨贤妃是唐文宗的妃子，曾想立安王溶为皇太子，与仇士良的看法有异。对宦官们来说，他们才不会将皇位继承权的控制权拱手相让。文宗病重时，仇士良和鱼弘志等人矫诏废皇太子成美复为陈王，立颖王为皇太弟，几天后又将皇太弟推上了皇位，而与他们一争的杨贤妃及安王溶及陈王成美等都成了宦官们的刀下鬼。
后人还发现一个奇怪的现象，宦官们为了掌握废立皇帝的大权，为了获得拥立之功，常常不让皇太子顺利继位，他们往往拥立诸王为帝而摒弃太子。自唐宪宗以下至唐昭宗八帝，以皇太子身份继位者仅有敬宗一人，形成了“李氏子孙，内大臣立定”的罕见局面。
此外，还有一个问题，即在继承皇位的过程中常常会出现宦官意见不同的情况。宦官人数众多，各人有各人的想法，各自的利益不同，所以内争很厉害，有时十分激烈。掌握了皇位继承权，有的人就能消灭异己，独揽大权，有的人可以一步登天改变以前的地位，所以宦官在皇位继承过程中十分活跃，这样我们对两个左右神策中尉联合对付两枢密使的情况也就不以为奇了。至于两个中尉之间的争斗，中尉和枢密使联合起来对付中下级宦官的事情更是多见。唐宪宗时，惠昭太子死后，左神策中尉吐突承璀让宪宗立澧王李恽为太子，宪宗没有同意，承璀心有不甘，一直没有停止动作。宪宗为了追求长生不老，一直在吃金石药物，弄得身体十分虚弱，宦官王守澄与陈弘志干脆在宪宗的食物里下毒，将他害死了，于时他们就轻轻松松立穆宗为帝。唐穆宗即位后，知道当初吐突承璀并没有想立自己，于是让人在他到禁中时乱刀杀死。
除上面的肃、代、宪、穆诸帝外，其他诸帝如敬宗是众宦官拥立，文宗是梁守谦、王守澄等拥立，武宗是仇士良、鱼弘志拥立，宣宗为众宦宫拥立，懿宗为王宗实所立，僖宗为刘行深、韩文约所立，昭宗为杨复恭、刘季述所立。那么这些宦官为什么有控制皇位继承权的特权?
张文斌等一些专家认为主要有以下几个原因。中唐时，皇帝为了对付相权，设立了枢密使，以此来分割宰相的权力。所以枢密使不但分了相权，同时在唐代后期的政治生活中产生了巨大的影响。枢密使干政的权力不断深入，还可以与宰相一起来讨论决定军国大事。由于枢密使权盛位重，控制皇位继承权就得天独厚。宦官控制继承权的关键是掌握了兵权，因而能将皇帝废立控制于股掌之中。神策军既是中央的禁军，也是一支中央直属的作战部队。左右神策护军中尉是神策军的最高统帅，同时也是整个宦官军事系统的最高首脑。神策军的其他军事职务，如中尉副使、中护军、辟仗使等都是由宦官来担任的。而唐朝的有些皇帝并没有很好认识到这个局面的实质，反而认为宦官掌军权等于是自己直接掌控，十分安全，想不到宦官们就是利用了手中的军权在翻手为云，覆手为雨。宦官监军表面上看是以皇帝特派员的身份到各节度藩镇处监督地方军事，而事实上一些监军使和中央禁军中尉勾结到一起，互通消息，互为表里，牢牢掌控地方军权，为其废立皇帝提供了有力的后盾。
看来宦官之所以能控制皇位继承权的秘密，大概就在于此。
(黄满仙)
短祚王朝 隋朝败亡之谜
581年，隋文帝杨坚代周称帝，建立隋朝；589年，完成统一中国的大业，建立了继秦汉以后又一个统一王朝。一些人认为隋朝是中国封建社会中一个富庶、强盛的王朝，出现了与汉代“文景之治”和唐代“贞观之治”相提并论的“开皇之治”。604年，隋炀帝杨广继位，但好景不长，618年隋朝被农民起义推翻。繁荣富足的隋王朝为何二世而亡?
隋朝灭亡的原因备受后人关注，长期以来，人们对这个问题做了深入探讨。但令人意想不到的是，对隋朝短祚而亡的原因，有多种说法，而且至今不见意见趋同的迹象。
隋朝断送于炀帝的暴政，这是唐代君臣与史学家一致的看法，如唐太宗就常将隋炀帝的暴政作为一个反面例子，不断举一反三地教育大臣。
这种炀帝暴政说也得到了后世许多学者的认同，是最为普遍的一种说法。许多人认为炀帝杨广是历史上有名的暴君，他凭借其父文帝积累下来的大量民力和财富，得以无限制地施行暴政，任意挥霍，过着极其奢侈的生活。他在位仅短短14年，却主持完成了东都洛阳的修建，大运河的开凿，还三征高丽，三巡江都。沉重的摇役、兵役压得人民喘不过气来，他的奢侈生活和残虐政治愈来愈凶狠地逼迫民众陷入死地，最终导致了大规模的农民起义，忍无可忍的农民向炀帝发动了大规模的反击，消灭了这个可耻的浪子和暴君。
作为这种观点的一部分，有人更着重突出炀帝用兵高丽致亡的作用。这种观点认为隋炀帝三次用兵高丽，使全国骚动，民怨沸腾，农民起义遍及京畿及关西、河北、山东、长江流域、岭南各地。这是炀帝最大的失策，也是隋王朝灭亡最主要最直接的原因。
另一种说法认为，隋文帝杨坚虽然建立隋朝，统一中国，是中华民族历史上的有功之人，但他的独裁统治对隋朝的速亡负有不可推卸的主要责任。史书载文帝“天性沉猜……不达大体……唯妇言是用……喜怒不常，过于杀戮”。正是他的这些弱点，使隋帝国走向灭亡。
杨坚初任周朝相国之时，为了收买人心，施行了比较宽大的法律，在建隋之初，制定并实施了著名的《开皇律》，不仅减轻了刑罚，还使刑网简要。但文帝生性猜忌，经常会法外施刑，甚至在殿廷之上滥施刑罚，朝廷大臣在殿廷之上因一语之失而被当众廷杖致死的不计其数。文帝还经常在《开皇律》外，颁布一些严酷的刑罚。如偷粮一升以上，要被处斩，家属全部没入朝廷充当奴隶。三个人合伙偷一个西瓜，会被就地处死，连审讯都免了。到文帝晚年，更是动辄杀人，草菅人命，毫无约束。如武官衣服、佩剑没有穿戴整齐，就会被处死。可见，文帝的行为已不亚于暴君所为。
