（三）存留作品的辑集情况
傅玄诗文作品，大都收录于前举诗文总集或类书里。明清两代学者搜辑成集，有影响的合集有：明张傅《傅鹑觚集》（不分卷。《汉魏六朝百三名家集》之一），清方溶师《傅钨觎集》五卷（1876 年刊印。卷三、卷四、卷五为诗文化品），清叶德辉《晋司隶校尉傅玄集》三卷（1902 年刊印）；分类辑集有：清严可均二卷文（《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四五、卷四六），明冯惟呐《古诗纪》（分载卷二二、卷三九、卷四○），近人丁福保《全汉三国晋南北朝诗·主晋诗》（分见卷一、卷二），今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》（分载卷一、卷一○）。上述辑集，以严可均辑本、逯钦立辑本为佳，又最易看到。因此下面讨论诗文时，分别以严辑本、逮辑本为依据。
（四）赋文类作品
1.赋58 篇（题）。其中有序有赋6 篇，有序无赋9 篇①，有赋无序39篇②；还有4 篇拟楚辞、连珠和"七"的作品。比较完整、缺文较少的，约计20 多篇。可以大体确定写作时间的，有下面6 篇。
《正都赋》。赋中描述歌舞杂技的场面，龙舟星列，宫阙巍峨，天子吉服，钟鼓齐鸣。这情形应与魏明帝太和以后大规模修筑洛阳宫殿的史实有联系。青龙二年（233 年），魏明帝御龙舟亲征东吴，又大治洛阳宫。《三国志·明帝纪》有记载。赋中写了天子"戒水军"的阵势，也写了"朱宫""绦阙"的气魄。这一年，傅玄17 岁，正在太学就读，他目睹宫阈初成的气势与庆祝欢乐的情景，笔下夸张渲染，因成此赋。
《叙行赋》。仅二句。疑即《矫情赋·序》中提到的《西征赋》。上一章已道及，这是嘉平元年（249 年）傅玄随司马昭西入关中时的作品。
《元日朝会赋》（又题《元会赋》、《朝会赋》）。这是晋武帝泰始元年（265 年）底改元之初所写。《晋书·礼志下》提到了傅玄的这篇赋，属"晋氏受命"时的作品。
《辟雍乡饮酒赋》。据《晋书·武帝纪》载，泰始六年（270 年）十一月，"幸辟雍，行乡饮酒之礼，赐太常博士、学生帛牛酒各有差"。赋文里所云"时皇帝亲在万乘之尊兮，以幸乎辟雍"，"乃延卿十，乃命王公"，"知礼教之弘普也"，这些内容与武帝幸辟雍一事是相吻合的。其时，博玄任太仆卿。
《相风赋》。严辑本有一段序文，一段赋文。而叶德辉《傅玄集》卷一里，除了严辑本的序文、赋文外，又据原本《北堂书钞》卷一二○增加了两段文字：太仆寺丞岱君，立一竿竹于前庭。其上颇有枢① 《猿猴赋》文似为序，姑计入此数内。
② 《叙行赋》题下，严辑有一"序"字，《初学记》无此字。佚文二句，应为赋文。机，摇以鸡毛，占事知来，与彼无异。乃简易之至，殊于太史相风。
翟翟竹竿，在武之庭。阙用自然，既修且真。摇羽其首，丹漆弗形。经之营之，不日而成。
十分巧合的是，严辑本据《太平御览》所出，在傅咸名下也有《相风赋》并序，其序除开头儿句、末尾一句外，中间的文字正是上引第一段，其赋全同上引第二段（两段彼此仍有异文①，但出入不大）。这就值得注意，从资料来源上，叶氏心川原本《北堂书钞》，当然比后来的《御览》有权威性。因此，我们以为傅成名下的《相风赋》并序文，仍属傅玄同题之作"的件文。这样一来，博玄所作《相风赋》，就是他担任太仆期间（269-275 年）的作品。而且，据《隋朽·经铬志》所录，当时写《相风赋》的人不少，同题作品较多，汇总在一起，博玄有序记其事。如《全晋文》卷六七就载有杜万年《相风赋·序》曰："太仆傅侯命余赋之。"《矫情赋》。以存序文。内称"我太宗（祖？）文皇帝".似指司马昭。
写于入晋后，确切时间不知。
《七谟》。序中有"大魏英贤"、"从父侍中"（傅巽）诸语，作于肯龙五正始年间。
除了上举7 篇赋作能大体确定写作时间外，他作大多数应是入晋前写成的。这方面的情形需要另外讨论，待以后讲到文学创作时再说。
2.其他文章38 篇。①这些文章里，有22 篇铭文，以及其他一些议论赞类杂文。大体可知写作时间的，有下述几篇。
《舰德颂》。仅存佚文。应是曹槐明帝时所写为是，与《正都赋》的写作时间相接近。
《华岳铭》。序文所称，当是傅玄随司马昭两入关中时，即高平陵之变后写的作品。
《何曾句颌传论》。这个题目应改为《何曾荀孝赞》，或省称《何荀论》（叶德辉三卷集用此题），文字见于《晋书·何曾传》，是赞扬何曾、苟频事亲行孝的突出表现的，提到何曾①的年龄在"六十"，则行孝应在魏甘露三年（258 年）前后；而苟颔是在咸熙中"以母优去职，毁几灭性，海内称之"（见《晋书》本传）的，当时司马昭还在世。考虑到荀的情况，傅玄此文的写作时间，应在咸熙二年（265 年）司马昭未死之时。其时何、荀二人均已封侯，何尽孝在先，时年67 岁；苟尽孝中有"毁性"盛名。魏晋要禅代，急需倡孝道，两位显贵先后事亲尽孝的行为正可作为表率，因此傅玄要著论称道。
《永宁太仆庞侯诔》。永宁郭太后卒于景元四年（263 年）底。水宁宫太仆'，庞侯"其人当卒于此前。嘉平六年（254 年）废曹芳、立曹髦时，"永宁大仆"是张阁（参《三国志·三少帝纪》注引《魏书》），有位清商① 重要处有："岱君"，傅咸文中作"武君宾"；"真"，博咸定中作"贞"。 另外，傅咸序文里，提到"中书张令，以太史相风"，"张氏之赋"等，似与作赋 一事有关。"中书张令"当指张华，他是泰始六年（271 年）起担任中书令的 （见方斯同《晋将相大臣年表》），而且他今存作品里就有《相风赋》。① 这一数字内，包括严辑本置于《博子》内的2 篇《释法》（卷2）《何陶荀■传沦》（卷四）。而《古今画赞》八则，《席铭》四则，各以1 篇：上① 《晋书》本传称，何曾"咸宁四年完，时年八十"。何曾生卒年为，199 -278。丞庞熙或有可能于其后出任"永宁太仆"一职。
《正朔服色议》。严辑本于题下注曰："太始元年。"误，应为泰始二年（266 年）。《通典》卷五五明记"大始二年"。《晋书·武帝纪》亦记，在泰始二年九月奏可正朔服色事。《五把议》。泰始二年（266 年）作。《晋书·武帝纪》记，这年十一月有并合诸把于南北郊之举。
《掌谏职上疏》与《上疏陈要务》。前章已讨论，作于秦始二年（266年）八九月中。
《水旱上便宜五事疏》。前章已讨论，作于泰始五年（269 年）二月。
《太子少傅箴》与《吏部尚书箴》。此二箴文似与任恺、贾充朋党相争事有关。泰始中，以任恺、庾纯、张华等大臣为一方，以贾充、荀勖、冯紞等大臣为一方，双方相互排挤，争夺权力，明争暗斗，十分激烈。任恺一方稍微正派一些，他们看不惯贾充辈的为人，想逐个从皇帝身边疏退拆散这伙势力。正派人往往斗不过奸佞人。任恺被贾充打小报告，泰始七年（271 年）明尊暗降，先为太子少傅，继为吏部尚书，反被从武帝身边挤走了。傅玄这两篇箴文，等于是劝慰任恺，表明自己投向的声明。
《贺老人星表》。这是咸宁二年（276 午）三四月写给晋武帝的祝贺信。在此以前，武帝大病一场，几乎送命；由武帝之弟司马攸继位的事，朝廷也已议定。想不到武帝战胜了病魔，奇迹般地恢复了健康，"群臣上寿"，表示祝贺。《晋书·武帝纪》、《贾充传》里记载了这件事。傅玄此表所言"圣主寿延"，"自天之祐"，"普天同庆"云云，与武帝病愈有关。至于老人星（即南极星，又名寿星）是不是恰巧出现，史书无记载，亦无需坐实， 41岁的皇帝转危为安，这本身就是星见之兆。
（五）宫廷乐章
西晋一代，朝廷用于庆典、祭把等场合演唱的"歌诗"（刘宋以后方称乐府诗），有相当数量的作品出于傅玄之手。文学史一般不讨论这些歌功颂德的诗章，但要全面了解傅玄其人，这些作品就得顾及到，下面据《宋书·乐志》、《晋书·乐志》载录情况，列举如下。
1.泰始二年（266 年）改造郊庙歌词22 篇
《祀天地五郊夕牲歌》1 篇；
《祀天地五郊迎送神歌》1 篇；
《飨天地五郊歌》3 篇①；
《大地郊明堂夕牲歌》l 篇；
《大地郊明堂降神歌》l 篇；
《天郊飨神歌》1 篇；
《地郊飨神歌》1 篇；
《明堂飨神歌》1 篇②；
《祠庙夕牲歌》1 篇；
《祠庙迎送神歌》1 篇；
《祠征西将军登歌》1 篇；
① 《宋书·乐志二》将上列三题共五篇，又出总篇题："《晋郊祀歌》五
② 《宋书·乐志二》将上列五题五篇，又出总篇题："《天地郊明堂歌》五
《祠像章府君登歌》1 篇；
《祠颖川府君登歌》1 篇；
《祠京兆府君登歌》1 篇；
《祠宣皇帝登歌》1 篇；
《祠景皇帝登歌》1 篇；
《祠文皇帝登歌》1 篇；
《祠庙飨神歌》2 篇③。
以上为史志载录的21 篇。而《初学记》卷一一另有一篇《地郊飨神歌》10 句，与史书所出同题之作不一，当为另篇。《古诗纪》、逯钦立辑《晋诗》卷一○，均算成单独一篇。
2.泰始元年（265 年）或二年（266 年）改造鼓吹歌曲22 篇①《灵之祥》（"言宣帝之佐魏"）②，《宣受命》（"言宣帝御诸葛亮"），《征辽东》（"言宣帝 讨灭公孙氏"），《宣辅政》（"言宣帝 拨乱反正"），《时运多难》（"言宣帝致讨吴方"）。以上5 篇，述司马懿功德。
《景龙飞》（"言景帝 崇洪基"），《平玉衡》（"言景帝 纂洪业"）。以上2 篇，述司马师继业之功。
《文皇统百揆》（"言文帝始统百揆"），《因时运》（文帝"以武济文"），《惟庸蜀》（"言文帝"平蜀，始建五等爵），以上3 篇，述司马昭内外建功。
《天序》（"言圣皇"受禅、用人），《大晋承运期》（"言圣皇应第受图"），《金灵运》（"言圣皇践诈"倡孝道），《放穆我皇》（"言圣皇 德合神明"）。以上4 篇，分别赞颂司马炎代魏之应天。
《仲春振旅》（"言大晋 败猎以时"），《夏苗田》（"言大晋 为苗除害"），《仲秋狝田》（"言大晋 顺时以杀伐"），《顺天道》（言"大晋之德配天"）。以上4 篇，各言四季之事以赞代魏之顺时。
《唐尧》（"言圣皇 德化光四表"），《玄云》（"言圣皇用人，各尽其材"），《伯益》（言"圣皇受命，神雀来也"），《钓竿》（"言圣皇 致太平"）。以上4 篇，专门赞美司马炎之德行。
3."泰始中"新造鼙舞歌诗5 篇《洪业篇》，综述自司马懿创业至司马炎泰始间功业；《天命篇》，颂司马懿；《景皇篇》，颂司马师；《大晋篇》，颂司马昭；《明君篇》，颂司马炎。
上述5 篇，《晋书·乐志》、《宋书·乐志》均未出撰人。但是，《南齐书·乐志》明确记载道：傅玄代魏曲作晋《洪业篇》云："宣文创洪业，③ 《宋书·乐志二》将上列十题十一篇，加总篇题："《晋字庙歌》十一篇。" "征西将军"指司马钧，以下分别为：司马量，司马懿，司马防，司马懿，司马 师、司马昭，六代七庙。① 《晋书·乐志下》："及武帝受禅，乃令傅玄制为二十二篇，亦述以功德代魏。"并指出这些歌曲"列于鼓吹，多序战阵之事"，是从汉代《短箫饶歌》而来。《宋书·乐志四》迳总其题曰"《晋鼓吹歌曲》"。② 括号内文字，系《晋书·乐志》提示语。下同。
盛德存泰始。圣皇应灵符，受命君四海。" 从"五帝"至"不可阶"六句全玄辞，后二句本云"将复御龙氏，凤凰在庭栖"。
篇名、引词，均同《晋书》所载这五篇鼙舞歌诗中的首篇《洪业篇》，可确定作者为傅玄。宋郭茂情《乐府诗集》卷五三，将这五篇系于傅玄名下，是有根据的。①至于这五篇的写作时间，史书中只笼统言"泰始中"，陆侃如先生《中古文学系年》姑附于泰始五年（269 年）。
4.泰始五年（269 年）造四厢乐歌3 首《晋书·乐志上》："至泰始五年，尚书奏，使太仆傅玄 各造《正旦行礼》及《王公上寿酒》、《食举乐》歌诗。"《宋书·乐志一》所记同。但《晋书》未录歌诗，《宋书·乐志二》有载。其中前首为4 章，每章4 句，共16 句；中间一首一章8 句；后一首13 章，每章4 句，共52 句。
5.泰始年间先后造舞歌诗8 篇《宋书·乐志一》："晋又改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽禽舞》曰《宣文舞》。"同书《乐志二》载录傅玄之作：《晋宣武舞歌》4 篇（内有《惟圣皇篇》、《短兵篇》、《军镇篇》、《穷武篇》）；《晋宣文舞歌》2 篇（内有《羽禽舞歌》、《羽铎舞歌》）。①《晋书·乐志上》："咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐乃停《宣武》、《宣文》二舞，而同用 《正德》、《大豫》二舞云。"《宋书·乐志一》："（泰始）九年， 傅玄、张华又各造此（《正德》、《大豫》）舞哥（歌）诗。"《乐志二》载录傅玄之作：《晋正德、大豫》二舞歌2 篇（《正德舞歌》、《大豫舞歌》）。
6.《南齐书·乐志》明载铎舞歌辞1 篇《宋书·乐志四》有这篇作品，题作《云门篇》，但未出作者。②《南齐书·乐志》引录这篇作品后，明言"右一曲，傅玄辞，以代魏《太和时》。'徽羽'下除'下厌众目，上从钟鼓'二句"。宋郭茂情《乐府诗集》卷丘四系干傅玄，是正确的。① 傅玄此作大概写于晋初。
综上所述，傅玄入晋后写过的宫廷乐府歌诗，现存61 篇（首）。他是有晋一代参与制作这类歌功颂德词章的最重要的作者，数量之多，远远超过其他人，例如荀勖。张华、成公绥等。他将自己"善属文，解钟律"方面的才能，完全奉献给了司马氏政权，变成了一位词章之臣。
（六）其他诗作
按逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一所出傅玄诗，分两项统计如下。
1.乐府诗① 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一○，诗题下不署作者"傅玄"，说明中提到了《乐府诗集》"作玄诗，或别有考也"，不敢肯定。
① 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一○，此二首题下末署作者"傅玄"，当补。② 《晋书·乐志下》："《铎舞歌》一篇， 并陈于元会。"大概指的就是傅玄此篇作品，但未出歌诗。① 逯钦立《先渠汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一○，题下不出作者"傅玄"，说明里只及《宋书》、《乐府诗集》，未及《南齐书》，故不敢肯定。
完整的作品30 题（首）。其中《历九秋篇》为12 章，以1 首计；残缺的作品8 题29 段（句）。②2.一般诗作完整较完整的作品23 题28 首；残篇佚句5 题12 段（句）。③上述这些诗作的写作时间，唯《答程晓》四言、五言各一首，可以确定是泰始二年（266 年）春写的；①其他诸篇无法确指，大体讲，多数写于入晋之前，有的可能还是青年时期的习作，摹拟前人的痕迹十分明显。
（七）诗文补遗
1.《祠庙登歌议》："登歌，歌盛德之功烈，故庙异其文。
至于飨神，犹《周颂》之《有替》及《雍》，但说祭飨神明礼乐之盛，七庙飨神皆用之。"又："登歌，庙异其文；飨神，七室同辞。"[按：文见《南齐书·乐志》摘引。题目为临时拟就。这段件文，严可均辑本未收，叶德辉《傅玄集》卷二《晋宗庙歌十一首》题下注引前一段，缺后一段。]2.《汉阳太守曼铭》："敦方，足以正众邪；肃清，足以济殊俗。不吐刚而谄上，不茹柔而黩下。"［按：此文严可均收入《全后汉文》卷一○六，为阙名碑文，叶德辉《傅玄集》卷三，据原本《北堂书钞》卷一三一有收。其文乃傅玄对其祖傅燮之赞语。]3.乐府诗《龟鹤篇》（有篇无句）
[按：鲍照《松柏篇·序》曰："余患脚上气四十余日。知旧先借《傅玄集》，以余病剧，遂见还。开袠，适见乐府诗《龟鹤篇》，于危病中见长逝词，恻然酸怀抱。 "傅玄写过一篇乐府诗《龟鹤篇》，鲍照序为确证。]4.乐府诗《九思》："所赍千金剑，通犀问碧玙。翡翠饬鸡壁，标首明月珠。"[按：此诗运钦立所辑傅玄诗内未收。叶德辉《傅玄集》卷二，据原本《北堂书钞》卷一二二收入。]5.有疑诗《三光篇》："三光垂象表，天地有晷度。声和音响应，形立影自附。素日抱玄乌，明月怀灵兔。"[按：此诗于《艺文类聚》卷一，附于傅玄《日升歌》后，以"又"相续。
以《类聚》体例，此诗属傅玄之作。但《初学记》卷一，引此诗却明标"梁刘孝绰《三光篇》"。未知孰是。叶德辉《傅玄集》卷一，据《类聚》收入，并注明《初学记》所出。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》傅玄诗、刘孝绰诗俱未收此诗。《文学遗产》1987 年第1 期，有骆玉明、陈尚君《（先秦汉魏晋南北朝诗）补遗》文，补傅玄诗2 首：其一为《歌词》（黄叶离高柯），② 此8 题为：《豫章行》2 段，《拟楚篇》2 段（句），《艳歌行》1 句，《日升歌》1 段，《惊雷歌》1 段，《九曲歌》 1 段，《乐府》7 段，《歌》14 段（句）。
③ 此5 题为：《四言杂诗》1 段，《七哀诗》1 段，《拟马防诗》 1 段，《杂诗》 4 段，《诗》5 段（句）。① 程晓有《赠傅休奕》诗二首（四言），见逯钦立辑本皖晋诗》卷一。关 于程晓的生平资料，陆侃如《中古文学系年》（下）第623 至624 页有极好的引 述和考辨，可参见。
这在逮辑中有收，在页五六八《歌》题下第六段即是，补之重复；其二为《三光篇》，但不注出《初学记》异属，似未尽允当。］6.有载无存的藉田歌辞5 篇[《南齐书·乐志》曰："藉田歌辞， 晋傅玄作《祀先农、先蚕夕牲歌诗》一篇八句，《迎送神》一篇，《飨社稷、先农、先圣、先蚕歌诗》三篇，前一篇十二句，中一篇十六句，后一篇十二句，辞皆叙田农事。"①但是，这些藉田歌辞，《南齐书》未录，《宋书·乐志》、《晋书·乐志》不载不录，而且祀飨为田农事，与郊庙之辞不相同，句数亦可证为另外写就的乐府歌辞。可惜已不存，唯篇目有记而已。］7.舞曲歌辞："获罪于天，北徒朔方。坟墓谁扫，超若流光。"［《南齐书·乐志》曰："傅玄歌辞云：' ，如此十余小曲，名为舞曲，疑非宴乐之辞。"按，叶德辉《傅玄集》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》均失收此诗。至于《南齐书》讲的"十余小曲"，唯此一首，其他已不存见。］最后，补充说明三点。第一，《宋书气乐志一》谓"泰始之初，傅玄作晋郊庙哥（歌）诗三十二篇"之数，与今可见数22 篇（《宋书》、《晋书》录21 篇，《初学记》散见1 篇）有异。或者是《宋书》出"三十二"，当为"二十二"；或者是《宋书》之数不误，傅玄另有10 篇郊庙歌诗未录而不存。第二，《南齐书·乐志》讲，傅玄入晋后写了"元正篇朝会赋"。校点本分成两篇：《元正篇》与《朝会赋》。其实，这似乎就是指《元日朝会赋》而言，应为一篇，不当视若两篇。"元正"或为"元日"之误。第三，在诗文辑怯方面，叶德辉《傅玄集》三卷本，比之严辑本、逮辑本，残文佚句增出不少，具有不可忽略的参考价值。但也有个别错收情形，比如卷三所收《答卞壶诗序》①、《晋诸公赞》②即是。
① 《南齐书》校点本出校勘记，以为"歌诗三篇，而所飨者有社稷、先农、 先圣、先蚕凡四，且辞皆叙田农事，疑'先圣，二字衍"。
① 傅玄名下此题并文，出自《初学记》卷--"尚书令"项内。卞壶（281-328），《晋书》有传；傅玄死时，他尚未出生。《初学记》肯定有误。严可均《全晋文》卷五二，据《通典》、《御览》，将《初学记》这段文字系干傅咸名下，题为《答辛旷诗序》，是正确的。
② 《初学记》卷一六"忠第三"项内，明出作者为傅畅。叶德辉未审而错收。
三、统计辞赋之作，
不计《七体》、《七社》，故为58 篇。作活动在晋世，属于前期代表。入晋前，张华（232-300）写过《鹪鹩赋》（261 年作），成公绥写过《乌赋》、《天地赋》（251 年作），《啸赋》（263 年作），①均在高平陵事变以后，说成是魏晋之际崭露头角，当作西晋赋作的早期代表，还说得过去。但是，比张华、成公绥年长十四五岁的傅玄的情况就下一样了。他在魏① 诸赋的创作年代，据陆侃如《中古文学系年》。
明帝青龙年间就开始写赋，《正都赋》就是他17 岁时的作品；②正始中写过《七谟》，编过《七林》集。他崭露头角正像成公绥一样，是在20 岁前后，这就提前得多了。
我们再利用前面列的表，说明傅玄创作辞赋主要在正始前后。从表中可知，傅玄赋作中动物、植物、器物（包括乐器）合计41 篇，占其全部辞赋作品的68％，即2/3 以上。这与建安赋中大量写征战、射猎，写人物、情志的倾向，有明显的区别，是清楚的；同时，也与西晋赋中大量涉及天象、吊古、怀旧方面的题材，很不相同，亦需看到。至于傅玄大量写作的动物、植物、器物类赋作，建安作家、魏晋之际作家、西晋作家都写得不少，有的题目（如《鹦鹉赋》、《酒赋》等等）一直在用；但是总的变化也很大：建安作家常写的、鹞、鹤、龟，槐树、迭迷香，扇子、玛瑙等，傅玄的作品中不见了；典型的西晋作家开拓表现对象，如写蜘蛛、苍蝇、蔗、荠，等等，傅玄的作品亦不见这类琐碎的题材。这些事实大体反映出傅玄赋作具有承上启下的特征。
而且，傅玄承上的特征更明显。不仅他的《正都赋》受到太和青龙中韦诞、何晏、缪袭、刘劭同类赋作的影响，而且他的许多篇名（如《投壶》、《弹》、《笳》、《桔》等等）更直接继承了建安、黄初以后曹丕、曹植、杜挚、邯郸淳等人的传统，体物写志的味道更浓。傅玄在正始年间不得志，正始以后，嘉平、正元年间在司马昭军府任职，西进南征的军旅生活长达七年之久。这段经历在他的赋作中有反映。例如：《阳春赋》"乐仁化之普宴兮，异鹰隼之变形"，当与嘉平元年（249年）春高平陵之变有关；《乘舆马赋·序》称曹操为"太祖"，不可能写于入晋后，甚至也不可能写于司马昭执政时期；《山鸡赋》有"南州之令鸟"，《鹰赋》有"思击厉于中原"，《驰射马赋》、《良马赋》诸篇，也能看出他从军转战的体验，绝不是呆在京城能写出来的。
因此，我们认为：傅玄辞赋之作，绝大部分写于青龙二年至正元二年（234-255 年）这20 多年间；他是正始前后的辞赋作者。他人晋后写过一些作品，如《元日朝会赋》、《矫情赋》、《辟雍乡饮酒赋》、《相风赋》，这前面第三章已有说明；此外，《风赋》、《喜弄赋》①等，也可能是人晋以后的作品。但总的来讲，傅玄入晋以后写的赋，数量不多，风格也与人晋以前的作品有很大差异。
还有一点，程著列举的魏晋之际赋家，与傅玄相比，似者多而异者少。
傅玄始作赋的时间，与何晏、刘劭错先错后；傅玄的年龄比应贞（220？-269）、嵇康（224-264）、钟会（225-264）要长，他开始创作时，他们中有的还是不懂事的学童；应贞活到入晋以后，比傅玄早死几年，可何帧（约220289 年左右）① 生得迟，死得也迟，应、何计入魏晋之际，傅玄划进西晋赋家行列，这是讲不通的。所以，不能单纯考虑作家的卒年，还要考虑他的② 参见本书第三章的说明。青龙年间大治宫室，置崇文观，表现都城建筑 的赋作写得不少。《文心雕龙·时序》篇有一段话概括青尤至正始年间"征篇章 之士"，"并驰文路"的情形，亦可参观。傅玄赋中提到"天子"亲征东吴事，在 明帝以后的魏晋"天子"中，再无他例。
① 《风赋》写"开元"、"定位"云云，似晋初之作；《喜霁赋》写"炎旱历岁"、"我后神圣"等情，似与泰始七至九年（271-273 年）连续大旱有关，《晋书·五行志中》有记载。① 据谭正璧《中国文学家大辞典》。
生年，更重要的是顾及到创作的实际时间。一个作家跨越两代，文风上前后会有变化，不能一刀切。
傅玄所作辞赋，从现存篇目来看，是汉魏晋三代作家里数量最多的。汉末大家蔡邕不过15 篇，建安作家曹丕29 篇、曹植56 篇、王粲26 篇，西晋作家傅咸38 篇、成公绥25 篇、夏侯湛25 篇。其中曹植所作接近傅玄之数，他人尚远不及。但是，他的这些作品今存完整的不多，深入考察已不可能。兹略举其中较有特色者，作点解说。
1.《正都赋》片断
抚琴瑟，陈钟墟；吹鸣萧，击灵鼓；奏新声，理舞。乃有材童妙妓，都卢迅足，缘修竿而上下。既形变而景属，忽跟挂而倒绝，若将坠而复续。虬索龙蜒，委随纤曲。抄竿首而腹旋，承严节之繁促。手戏绝倒，凌虚寄身；跳丸掷堀，飞剑舞轮。于是神岳双立，冈岩岑吝；灵草蔽崖，嘉木成林。东父翳青盖而遐望，西母使三足之灵禽。丹蚊吹笙，文豹鼓琴。素女抚瑟而安歌，声可意而入心。起而鹤立，和清响而哀吟。（《全晋文》卷四五）
这段赋文是写杂技表演场面的。在歌舞演奏的欢乐气氛里，少年男女攀竿上下，翻腾造型，奇绝惊险，千变万化，使人目不暇接。文中虽有比喻、夸张之语，却更具记实直叙的特点。傅玄青年时目击洛下杂技演出场面，热烈的气氛、新鲜的感受，给他留下了深刻印象。写法上，三字成对，四言排列，六、七言穿插相间，用字又平易通俗。京都大赋如此写法，很少见。此赋还有一段较详实的文字，写魏明帝亲征出发的场面，也没有虚饰渲染之辞。此赋又在多处出题《三都赋》、《西都赋》、《北都赋》等。严可均按语，以为皆为《正都赋》之误。此赋写法与刘劭《许都赋》、《洛都赋》，卞兰《许昌宫赋》等，十分近似。《三国志·刘劭传》曰："时外兴军旅，内营宫室，动作二赋，皆讽谏焉。"但从傅玄此赋中，看不出讽谏的意思。
2.《斗鸡赋》
前看如倒，傍视如倾。日象规作，嘴似削成。高膺峭峙，双翅齐平。摧身竦体，怒势横生。爪似炼钢，目如奔星。扬翅因风，抚翮长鸣。猛志横逸，势凌天廷。或踯躅蜘蹰，或蝶蹑容与；或爬地俯仰，或抚翼未举；或狼顾鸱视，或鸾翔凤舞；或佯背而引敌，或毕命于强御。 （《全晋文》卷四六）
此赋特点，如曹道衡先生所言："虽用了铺张的写法，但无堆砌之感，也没有生僻的字，把斗鸡时的种种动作，写得十分逼真。"①
3.《瓜赋》
调上下种，播之有经。应运俟时，员甲徐生。遂日就而月将，既成母而盘萦。次落莫之密叶兮，交逶迤之修茎。敷碧绿之纯采，金华炳其朗明。育之以人功，养之以六气。白者如素，黑者如；黄逾金湘，青侔含翠。虽貍首之甘美兮，未若东野之奇美。旧有蜜筩，及青栝楼。嘉味溢口，异类寡俦。一啮之顷，至三摇头。选美芳园，重简其珍。被以吴刀，承以朱盘。中割而破，虽分若完。质兼三美，气美芳兰。愈得冷而益甘兮，颐神爽而解烦。细肌密理·多瓤少瓣。丰旨绝异，食之不娟。（《全晋文》卷四五）
此赋写了种瓜、育瓜、切瓜、品瓜的过程，倒像是一篇说明文。建安作家刘帧也有一篇《瓜赋》（《全后汉文》卷六五），写他在曹植那里吃瓜消暑，行文呆板，内容单一，缺乏新意，而傅玄赋因写了育养之劳，又写了入① 《汉魏六朝辞赋》，上海古籍出版社1989 年版。
园挑选、亲手切割之情，故品之"嘉味溢口"，就很真实；一口下去，"三摇头"之语，更是传神。
4.《走狗赋》
既乃济卢泉，涉流沙，逾三光，跨大河，希代来贡，作珍皇家。骨相多奇，仪表可嘉。 然后娱志苑囿，消遥中路，属精呆以恃踪，逐东郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋。归功美于执地兮，其槃瓠之不。感恩养而怀德兮，愿致用于后田。聆轴车之驾镳兮，逸渴桥而盘桓。（《全晋文》卷四六）
钱钟书先生指出，这里"走狗"是美称，非后世所用力刺词。①此赋写异域进贡的良种狗，虽有"轻迅""猛捷"之奇，却无法施展，成为皇家苑囿中的点缀品，"顺指麾"，"感恩养"，闲处不用。说的是"走狗"的遭遇命运，感慨的恐怕是人事的乖谬离奇。
傅玄写了大量咏物赋。值得注意的是，不少作品借题发挥，是有寓意的。如《鹰赋》中所云"虽消遥于广厦，思击厉于中原"，《乘舆马赋》中所云"气盖青云，势凌万里"，《驰射马赋》中所云"岂骥德之足慕，瞒万里之清尘"；以及《蝉赋》中又云"体自然之妙形"，"泊无为而自得"，等等。
其中显然有抒发个人情志的倾向。除了《桔赋》明言"申直臣之志"外，他赋中亦可见类似用语。如：《投壶赋》讲"矫懈而正心"，《紫华赋》讲"嘉其华纯耐久"，《芸香赋》讲闵其"捐弃黄壤"；《桃赋》有句"辟凶邪而济正"，《蓍赋》有语"以类万物之情，以通天下之故"；《砚赋》谓"配法象乎二义"，《团扇赋》谓"象日月之定形"；《相风赋》赞"体正直而无挠"，《筝赋》誉"体会法度"之"仁智之器"。如此等等，下一而足。
正邪之分，爱憎之情，在傅玄咏物赋中处处可见。
曹道衡先生《汉魏六朝辞赋》一书指出，傅玄《鹰兔赋》佚文颇似曹植黄初年间所作《鹞雀赋》，而其《拟〈招魂〉》七言句件文又似对西晋作家夏侯湛、湛方生等介乎诗赋间的作品有一定影响。这一看法很有道理。确实，傅玄赋大多句式灵活，用语通俗，与建安赋、魏初赋极为相似；像《拟〈招魂〉这样的诗赋体，在他现存赋作里为仅见之例。当然，他人晋后写的《元日朝会赋》、《喜霁赋》、《辟雍乡饮酒赋》等，又显得典雅持重，也是事实。这说明，他是一位很典型的魏晋之际的赋家，体物而求证实，缘情而不绮靡。
傅玄的赋作数量可观，但刘勰并不赞许。《文心雕龙·诠赋》篇肯定的是铺张大赋，对汉魏时期的抒情小赋不大欣赏，所以举例中，前及王粲、徐幹，后及左思、潘岳、陆机、成公绥诸辈，注意的是他们"靡密"、"壮采"之作，许以"魏晋之赋首"。这也说明，傅玄赋除了他个人因素外，受到时代创作风气的影响，主要在前辈作家（如曹植、缪袭）那里。
（二）宣扬伦理道德观的铭赞类文字
除辞赋之外，傅玄存文还有一些赞、铭、颂、箴等文字。其中铭文、赞文最多。前面第三章己讲过，《魏德颂》、《华岳铭》、《永宁太仆庞侯诔》写于曹魏时期；《何曾、荀传论》写于魏晋之交；上武帝三疏，以及《太① 《管锥编》第三册，第1134 页。
子少傅箴》、《吏部尚书箴》等，写于人晋以后。其实《古今画赞》也是曹魏景初、正始之际的作品，因所赞今人里有杨阜，卒于青龙三年（235 年）；又称"太常赵咨"，说明当时此公在世，其生平事迹在《三国志·满宠传》、《王朗传》略有交代，估计卒年在景初未。正始初，不会太迟。
傅玄写的一些器铭，主要是突出"鉴戒"意义的，虽然"辞钝"（《文心雕龙·铭箴》语），却反映出他为人处世所取的立场、观点，是理解他的思想不可不顾的材料，言简意赅，近乎格言。试看如下摘引：道德不修，虽有千金之剑，何所用之！（《剑铭·序》）
人徒览于镜，止于见形。鉴人可以见情。（《镜铭》）
杖正杖贞，身正心安。不安则倾，不贞则危。倾危之变，厥身以随。（《杖铭》）与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。（《澡盘铭》）闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。（《席铭》）居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。
（《冠铭》）
衣以饰外，德以修内。内修外饰，礼有制也。（《衣铭》）
戒之哉：念履正，无履邪！正者言之路，邪者凶之征。（《履铭》）
被虽温、无忘人之寒。无厚于己，无薄于人。（《被铭》）
国有维辅，屋有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。（《栋铭》） 情莫多妄，口莫多言。勿谓何有，积怨致咎；勿谓不变，变出无间；勿谓不传，伏流成川。蚁孔渍河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之木。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉。（《口铭》）
以上这些文字，以器物之用为喻，既警戒自身，又劝人正身修德，防患于未然，反映出他对伦理道德的重视。这与《傅子》里政论文申述的道理互为表里，可以看出傅玄对儒家传统思想奉为圭桌的一面。
与铭文"名目虽异，而警戒实同"（刘勰语）的箴文，傅玄也有两篇见存。其中亦见警语：声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。（《太子少傅箴》）君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。 修己以道，弘道以身。《易》贵好爵，《书》慎官人。官不可妄授，职不可暗受。能者养之致福，不能者弊之招咎。（《吏部尚书箴》）
另外，傅玄歌颂他祖父傅燮"不吐刚而谄上，不茹柔而黩下"，是他很敬仰的榜样。诸赞文褒贬人物，也能体现出作者的思想倾向。如在《古今画赞》里，称美兵家之祖孙武"奇正迭用，变化无形"之法，赞扬曹魏直臣杨阜"构潜谋以龙变，应事机而虎发"之勋；特举汉高祖"讨秦灭项"之功，点出汉明帝"专信俗儒"之失；嗟叹信陵君"虎视龙骧"之概，奖誉当今太常赵咨"仁风"、"礼让"之德；还褒赏班捷好"匡君"之礼、"修文"之才、"退身"之志，以及马皇后"作后作母"、辅国训家之谋。这些内容，作为文学作品来看，确实无甚特色，不值一提，而作为了解傅玄的思想资料却是很有价值的。
