刘禹锡，字梦得，生于唐代宗大历七年（772），卒于唐武宗会昌二年（842），是唐代中叶进步的政治家、朴素唯物主义哲学家和著名的文学家。
关于刘禹锡的家世和生平，他临终前写了一篇八百余字的《子刘子自传》，两《唐书》中有《刘禹锡传》，唐、宋人笔记中也记载了他的一些轶事，但其中有缺漏、错误之处，需要我们依据各方面的材料进行梳理、考证工作。
诗文如其人，知其人，论其世，是必要的。只有在对刘禹锡的家世及其71年的生涯有一个全面了解的基础上，才能对他的思想作出正确的分析和评价。
一、匈奴族后裔
在中唐杰出的诗人中，元稹是鲜卑人的后裔；白居易是龟兹人的后裔，这些已有定论。刘禹锡在《子刘子自传》中自称是西汉景帝贾夫人之子中山靖王刘胜的后代。据此，刘禹锡应该属于汉族。但问题是汉、唐两代，相隔千年之久，中经汉未丧乱、晋室南迁，五胡十六国至北朝，中原地区成为各族融化的大熔炉。范文澜先生说："隋唐时期居住在黄河流域的汉族，实际是十六国以来北方和西北方许多落后族与汉族融化而成的汉族。"①这就促使我们思考：刘禹锡是否汉中山靖王刘胜之后？
据《汉书·景十三王传》记载，汉景帝于前元三年（公元前154）封刘胜为中山王，子孙嗣封者五世，至怀王薨，因无后，绝四十五年。东汉末年刘备自称中山靖王刘胜之后，已没有多少人相信。元胡三省注《资治通鉴》卷六十《汉纪》时，对此就已指出："然自祖父以上，世系不可考"，即对刘备是否中山靖王刘胜之后的问题提出了疑问。
唐代门第观念较重，以上族为荣。刘禹锡在这种风气的影响下，与人唱和，常常流露出羡慕别人门第之高的赞叹之情。如《送李庚先辈赴选》："一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。"《送国子令狐博士赴兴元觐省》："相门才子高阳族，学省清资五品官。"《送李中丞赴楚州》："缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。"这些酬赠诗，都是一落笔就称道别人的门第。在《唐故朝散大夫、检校尚书吏部郎中、兼御史中丞、赐紫金鱼袋、清河县开国男、赠太师崔公神道碑》中，刘禹锡对崔倕的门第更是赞不绝口："崔氏之门， 与姑臧李、范阳卢世为婚媾，入于姻党，无第二流，言门阀者许为时表。"其铭文曰："奕奕四姓，崔为之冠。瞻其门墙，倬若云汉。"刘家既非皇族，又不属于"奕奕四姓"，要想抬高自己的门第，最合适的方法是找历史上的一位帝王作始祖。由于刘胜"为人乐酒好内，有子百二十余人"①，谁也弄不清他的子孙支脉，凡自称是中山靖王之后的人，不用担心别人来寻根究底，容易搪塞过去。像这样情况，何止刘禹锡一家，是不足为怪的。
刘禹锡自言是中山靖王刘胜之后是可以理解的，但其可信性程度也是值得怀疑的。况且刘禹锡自己也有说法不一致的地方，显得自相矛盾，更使人难以相信。如他在《口兵戒》中说，"它日读远祖中垒校尉书曰：'口者，兵也。' 怒是知吾祖之言为急"。根据《汉书》卷三十六《楚元王传》的记载："成帝 以向为中垒校尉。"后世习惯称刘向为"中垒"。唐代独孤及《送李宾客荆南迎亲》诗云："宗室刘中垒"。②因此，刘禹锡所说的"远租中垒校尉，，应指刘向。他在《蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举韩湖州自代，因寄七言》中又说："通籍由来在石渠。""石渠"指刘向讲论《五经》于石渠阁。③"由来"是认刘向为远祖，用刘向事自比。刘向是汉高祖同父少弟楚元王刘交之后，其传即附见于《汉书·楚元王传》。那么，刘禹锡究竟是楚元王刘交之后，还是中山靖王刘胜之后？
实际上，这两种自相矛盾的说法都是靠不住的。考证刘禹锡的氏族问题，① 《中国通史简编》第二编第六章。
① 《汉书》卷五十三《景十三王传》。
② 《毗陵集》卷二。
③ 《汉书》卷三十六《刘向传》。
还得从他《自传》中所说的"七代祖亮"这条线索入手。
姚薇元先生在《北朝胡姓考》内篇《魏书官氏志所载诸胡姓》第二《勋臣八姓·刘氏》中，已提出刘禹锡"有胡姓之嫌"的问题。"此外刘氏之可疑者： 又刘亮中山人，父持真，魏领民酋长。 诗人刘禹锡，乃周刘亮之七代孙。诸人皆有胡姓之嫌也。"刘禹锡自言"七代祖亮"，今考证发现，这与《周书》卷十七《刘亮传》、《北史》卷六十五《刘亮传》之刘亮，不是一人。其理由是：
（一）刘禹锡《子刘子自传》说："七代祖亮，事北朝为冀州刺史、散骑常侍，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。"据《魏书》记载，"迁都洛阳"是北魏高祖孝文帝元宏大和十九年的事。因此，刘禹锡的"七代祖亮"，应是北魏刘亮。
而《周书·刘亮传》说："魏孝武西迁，以迎驾功，除使持节、右光禄大夫、左大部督、南秦州刺史。"所谓"魏孝武西迁"，指北魏孝武帝元脩与高欢关系恶化，逃往关中，投奔宇文泰。因此，《周书》、《北史》之刘亮，应是西魏刘亮。
（二）《子刘子自传》中所说的"七代祖亮"的官职，与《周书·刘亮传》、《北史·刘亮传》中所记载的官职，全不相同。自从北魏分裂为东魏、西魏以后，"冀州"在东魏境内。曾任"冀州刺史"的刘禹锡的"七代祖亮"，不可能是《周书》、《北史》中的西魏刘亮。
（三）《周书·刘亮传》说：大统"十年，出为东雍州刺史。为政清净，百姓安之。在职三岁，卒于州，时年四十。"从西魏大统十二年、年四十逆推，西魏刘亮应生于北魏正始四年。孝文帝迁都洛阳是北魏大和十九年的事，即在西魏刘亮出生前十二年。由此可见，《周书》、《北史》之西魏刘亮，与"遇迁都洛阳"的刘禹锡的"七代祖亮"，并不是一人。
（四）北魏刘亮的子孙，居东魏。北齐，当时称"山东"。西魏刘亮的孙子，居北周，当时称"关中"。刘禹锡《谒枉山会禅师》诗中自言"我本山东人"；《苏州上后谢宰相状》中说："某山东一书生"。可见，刘禹锡应是北魏刘亮的后裔，与西魏刘亮无关系。
综上所述，刘禹锡的七代祖刘亮，史书上无传。《周书》卷十七和《北史》卷六十五有《刘亮传》，但历官、行事等与刘禹锡所说的刘亮明显不合，时间约晚半个世纪。姚薇元先生《北朝胡姓考》把刘禹锡看作西魏、北周刘亮之七代孙是个误解，需重新考证。
匈奴族原是我国古代北方的一个游牧部落。匈奴与中原发生关系，最早可上溯到公元前三、四世纪。秦始皇统一六国（公元前221）以后，匈奴与中原的接触较为频繁。西汉初期，匈奴族在冒顿单于（公元前209 至前174）
的统领下，势力空前强大，给刚刚建立起来的西汉王朝以很大威胁。汉初，由于国力较弱，难以抵抗匈奴的侵扰，只得采取和亲的政策，汉高祖刘邦曾以公主嫁给冒顿。据《晋书·刘元海载记》载，"初，汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏。"这是冒顿后裔冒姓刘氏的起因。
汉代内迁的匈奴，在魏晋南北朝时期有了较大变化。除南匈奴外，这时分化出一支名为"屠各"的匈奴部落十分活跃。公元四世纪时，这两部分匈奴人联合行动，在部落酋长刘渊统率之下，以聚居在汾河流域的匈奴族人为主，成为一支反晋的主力军。《晋书·刘元海载记》说："刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也。名（渊）犯（唐）高祖庙讳，故称其字焉。"当时，匈奴"刘氏虽分居五部，然皆居于晋阳汾涧之滨。"在发动进攻前，元海对部下曰："今见众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。上可成汉高之业，下不失为魏氏。 吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。"因此，匈奴族屠各部落头领刘渊以冒顿之后的名义，冒充西汉皇室刘氏的后代，不仅于304 年由大单于改称汉王，而且于308 年改称皇帝，建都平阳（今山西省临汾市西北），国号汉。
从此以后，匈奴刘氏冒充西汉皇室刘氏之后的谱系就一直沿袭了下来。
现在的问题是，要考证刘禹锡是否匈奴族的后裔，还得从其"七代祖亮"入手。根据刘禹锡"七代祖亮"，"遇迁都洛阳"的史实，有以下三条资料值得注意：
（一）《魏书》卷七下《高祖纪》下记载，太和十九年六月"丙辰，诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。"北魏建国于公元386 年正月，初称代国，至同年四月始改国号为魏。北魏由鲜卑族拓跋氏建立，拓跋宏迁都洛阳，改姓元。
（二）《周书》卷四《明帝纪》记载，二年三月"庚申，诏曰：'三十六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。'"这就是说，到周明帝宇文毓时，仍下诏书重申当初随魏氏南徙的各族民众皆称河南之民。
（三）《隋书》卷三十三《经籍志》二指出："后魏迁洛，有八氏十姓，咸出帝族。又有三十六族，则诸国之从魏者；九十二姓，世为部落大人者，并为河南洛阳人。"这三条资料很重要，提供了鉴别北朝胡姓的一个线索，因为无论是北胡匈奴族还是东胡鲜卑族都有一个逐步南徙的问题。刘禹锡的"七代祖亮"，"遇迁都洛阳，为北部都昌里人"，"坟墓在洛阳北山"，与《魏书·高祖纪》下、《周书·明帝纪》、《隋书·经籍志》二的记载相合，证明他是随拓跋氏南迁的胡姓刘氏之后。今考证，当时与刘禹锡"七代祖亮"一同加入洛阳籍的匈奴刘氏，从史书的记载来看，还有一些人。例如：唐昭宗时的宰相刘崇望的祖先。据《新唐书》卷七十一上《宰相世系表一上·河南刘氏》记载："河南刘氏，宰相一人"，即刘崇望。"河南刘氏本出匈奴之族。汉高祖以宗女妻冒顿，其俗贵者皆从母姓，因改为刘氏。左贤王去卑裔孙库仁，字没根，后魏南部大人、凌江将军。弟眷，生罗辰，定州刺史、永安敬公。其后又居辽东襄平，徙河南。"查《北史》卷二十《刘库仁传》："刘库仁字没根，独孤部人， 为南部大人。""库仁弟眷， 眷第三子罗辰 拜南部大人。"刘罗辰裔孙仁之，《魏书》卷八十一《刘仁之传》曰："刘仁之，字山静，河南洛阳人。其先代人，徙于洛。"因此，《旧唐书》卷一七九《刘崇望传》指出："刘崇望字希徒。其先代郡人，随元魏孝文帝徒洛阳，遂为河南人。"可见，刘崇望的祖先本系匈奴族独孤部人，也是随北魏孝文帝迁都洛阳而成为河南人的。
刘禹锡的"从叔"刘公济的祖先。《元和姓纂》卷五《十八尤·刘》记载："河南--代为部落大人。魏有河间公提。生丰 孙感 感生孝则。
孝则曾孙公济，工部尚书。"刘禹锡有《许给事见示哭工部刘尚书诗，因命同作》，"刘尚书"就是"代为部落大人"的后裔刘公济。诗开头曰："汉室贤王后，（从叔望在河间。）孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。"刘禹锡首先把刘公济看作"汉室贤王后"，但从诗中所描写的"护塞无南牧，驰心拱北辰"来看，也是冒充汉室的匈奴刘氏后裔。而刘禹锡称刘公济为"从叔"，说明他们同出一源。
考察刘崇望、刘公济的氏族渊源及其与刘禹锡的关系，可作为刘禹锡是匈奴族后裔这一结论的旁证。我们肯定刘禹锡的祖先是匈奴族，与肯定白居易的祖先是龟兹族、元稹的祖先是鲜卑族一样，说明我国自晋末以来的民族大融合之后，少数民族不仅接受了汉族文化，而且为汉族文化的发展作出了积极的贡献。
二、洛阳人
考证出刘禹锡是匈奴族后裔，与肯定刘禹锡的祖籍是洛阳，二者是一致的。《子刘子自传》曰："七代祖亮"，"遇迁都洛阳，为北部都昌里人"。
"坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原。"刘禹锡的七代祖在北魏时已迁居到洛阳，祖坟营建在洛阳和荥阳两地的年代比较久，洛阳作为他的祖籍是确实的。在写《自传》之前，刘禹锡在其它诗文中已多次提到他的籍贯：《汝州上后谢宰相状》说"家本荥上，籍占洛阳。"《汝州谢上表》说："忽降新恩，近乡为贵。"这是刘禹锡出任汝州刺史时上表答谢皇帝的话，唐代汝州治所在今河南省临汝县，从临汝到洛阳仅百十里地。因"臣久居远服，恋阙常深"，当刘禹锡回到离家乡洛阳不远的汝州时，禁不住流露出喜悦之情。
《泰娘歌并引》说" 客闻之，为歌其事，以足于乐府云。"刘禹锡在这里自称" 客"，说明自己是洛阳人。
《刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司，以诗赠别》说："洛阳旧有衡茅在，亦拟抽身伴地仙。"诗中表达了对祖籍洛阳的眷念。
这些诗文分别写于不同时期，可见刘禹锡是一直把洛阳称作自己祖籍的。但是，在刘禹锡的籍贯问题上，存在着许多错误的说法，需要逐一辨明：
（一）《子刘子自传》说："其先汉景帝贾夫人子胜封中山王，谥曰靖，子孙因封为中山人也。"《新唐书》卷一六八《刘禹锡传》说："自言系出中山"。正史用"自言"字样，就是表示此说无证据，不可信。《魏书》卷七十九《刘道斌传》说："自云中山靖王胜之后也"，也属于这种情况。
刘禹锡既然自言是中山靖王刘胜之后，所以常以"中山刘某"自称。他写《连州刺史厅壁记》、《夔州刺史厅壁记》都是以"中山刘某"落款的。
韩愈称他为"中山刘梦得"，柳宗元称他是"中山人"，都是根据刘禹锡的自述来称呼的。
刘禹锡在《自传》中，既冒充汉中山靖王刘胜之后，又说"七代祖亮""遇迁都洛阳"，即承认自己"有胡姓之嫌"。这种由氏族问题上的自相矛盾而导致籍贯问题上不一致说法的现象，在北朝、隋、唐是常见的，不奇怪的。请看北朝庾信所写的《周骠骑大将军开府侯莫陈道生墓志铭》："君讳道生，字某，朔州武川人也。本系阴山，出自国族。降及于魏，在秦作刘。 大统九年，更姓侯莫陈氏。"铭曰："身胄汉祚，门承魏绪。 "①庚信既称侯莫陈道生"本系阴山"，即出自北方胡姓，又说他"身胄汉祚"，这与刘禹锡《自传》中的矛盾现象，是一样的。刘禹锡称"代为部落大人"的后裔刘公济为"汉室贤王后"，也是同一手法。
既然刘禹锡冒充汉中山靖王刘胜之后，以"中山"为郡望，以"中山刘某"自称，他的朋友柳宗元、韩愈，后辈韦绚，《新唐书》撰写者宋代欧阳修、宋祁，也就将错就错了。实际上，"中山"与刘禹锡的先祖没有什么关系，不是他的籍贯。
（二）刘禹锡父亲的朋友权德舆在《送刘秀才登科后侍从赴京觐省序》① 《庾子山集》卷十五。
中称他为"彭城刘禹锡"；刘禹锡的好友白居易《醉吟先生传》称他为"彭城人"，都是误以"彭城"为刘禹锡的郡望。这种为提高门第声望而乱攀郡望的现象，在北朝、隋、唐时，也是常见的，不奇怪的。唐代史学家刘知幾《史通》卷五《内篇·邑里第十九》对此现象作过很好的论述："自世重高门，人轻寒族，竟以姓望所出，邑里相矜 爱及近古，其言多伪，至于碑颂所勒，茅土定名，虚引他邦，冒为己邑 姓卯金者咸曰彭城"。《新唐书》卷八十八《刘文静传》："自言系出彭城"，就有说明这个宰相"虚引他邦，冒为己邑"的意思。由此可见，权德舆、白居易等人称刘禹锡的郡望为"彭城"，乃是奉送一顶高帽子，不足为据。
至于后晋刘昫等人撰写的《旧唐书·刘禹锡传》，显然是沿袭了权德舆、白居易等人的错误说法，说刘禹锡是"彭城人"。《史通》中还有一段精彩的话：姓卯金者咸曰彭城，"在诸史传，多与同风，此乃寻流俗之常谈，忘著书之旧体矣。"这段话可以用来解释《旧唐书·刘禹锡传》以讹传讹的原因。
有人可能要问：既然刘禹锡不是彭城人，为什么唐王朝封他的母亲卢氏为"彭城县大君"呢？这仍是沿袭了"姓卯金者咸曰彭城"的陋习。《旧唐书》卷五十六《刘季真传》曰："刘季真者，"离石胡人也"，"封彭城郡王"。唐王朝既可封"胡人"刘季真为"彭城郡王"，自然也可封刘禹锡母为"彭城县太君"。
当然，误解彭城是刘禹锡的郡望和籍贯，也与他在《口兵戒》中称"中垒校尉"刘向为"吾祖"有关。据《史记》卷五十《楚元王世家》记载：高祖六年，刘邦封弟刘交为楚王，"都彭城"。可见，彭城自西汉起就成为姓刘的郡望。刘向作为楚元王刘交之后，是彭城人。刘禹锡又称刘向为"吾祖"，从情理上推断，也应是彭城人。但刘禹锡自己心中有数，他的祖辈和他自己没有在彭城安过家，所以刘禹锡绝口不提自己是彭城人。由于我们已考证出刘禹锡是随拓跋氏迁都洛阳的匈奴族后裔，说中山或彭城是他的祖籍，都是不确切的。
三、刘禹锡的父系
刘禹锡《子刘子自传》说："七代祖亮，事北朝为冀州刺史、散骑常侍"。
接下去说，"世为儒而仕。""曾祖凯，官至博州刺史。祖锽，由洛阳主簿察视行马外事，岁满，转殿中丞、侍御史，赠尚书祠部郎中。"根据刘禹锡的年龄往上逆推，刘凯入仕大概是在武后朝，刘锽入仕大概是在玄宗开元年间。
刘禹锡的父亲刘绪经历了唐王朝由盛转衰的安史之乱。"父讳绪，亦以儒学。天宝末，应进士。遂及大乱，举族东迁，以违患难，因为东诸侯所用。
后为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥。其后罢归浙右，至扬州，遇疾不讳。"《自传》中的这段话说明，刘绪于天宝十四年（755）避乱东迁以后，一直是在当时较为安定的江南一带度过的。直至逝世，刘绪都没有再回洛阳。
刘绪东迁以后的生活经历大致分为两个时期：一是"为东诸侯所用"；二是"为浙西从事"，"加盐铁副使"。
刘绪东迁以后"为东诸侯所用"时期，全国局势较为动乱，节度使的调动频繁，他很可能先后在几个节度使的手下当过幕僚。刘绪为哪些"东诸侯所用"？《重修政和经史证类备用本草》卷二十四《米谷部上品·油麻》曰："刘禹锡《传信方》：蚰蜒入耳，以油麻油作煎饼，枕卧须臾，蚰蜒自出而差。李元淳尚书在河阳日，蚰蜒入耳 忽有人献此方，乃愈。"从刘禹锡记载李元淳的医方这一线索，可以追溯李元淳与刘绪的关系，进而考察刘绪东迁江南后的经历。
据潘孟阳《祁连郡王李公墓志》记载："王玙出镇淮海，特奏请公在麾下。袁晁攻陷郡县，东吴旧邦，姑苏繁富，公时总兵在州，竟摧'凶丑'，恩制兼杭州别驾。厥后征镇相继，赞皇、留武二李公，署公为兵马使。建中、兴元之际，晋国公韩滉全领江南东道，以公为镇海节度兵马使"。①这段话提供了李元淳在南方活动的时间、地点及其上司的姓名，再查考有关史书，就可以清理出一个线索。
《旧唐书》卷一三○《王玙传》曰：王玙"上元二年，兼扬州长史、御史大夫，充淮南节度使。肃宗南郊礼毕，以玙使持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，饲祭使如故。"《旧唐书·代宗纪》记载：大历三年"二月己卯，以常州刺史李栖筠为苏州刺史、兼御史中丞、浙西团练观察使。"《旧唐书·德宗纪》上记载：建中二年五月"庚寅，以浙江西道为镇海军，加苏州刺史韩滉检校礼部尚书、润州刺史，充镇海军节度使、浙江东西道观察等使。"综合上述史料可知，李元淳在南方活动的时间是上元二年以后，地点是淮南。浙东、浙西。这时，正是刘绪从洛阳"东迁"到江南。刘绪与李元淳有可能相识，还可能同事。如果这个推断不错，李元淳就是刘禹锡的父执。
后来刘禹锡在《传信方》中记载李元淳所亲试而有效的医方，就可以理解了。
刘绪是一位品学兼优的人物。权德舆《送刘秀才登科后侍从赴东京觐省序》称赞他说："侍御兄以文章行实，著休问于仁义，义方善庆，君子多之。"① 吴廷燮：《唐方镇年表》卷四《河阳》引。
"侍御兄"即刘绪。那么，刘绪于何时何地认识权德舆的呢？文献中没有记载，需要探求。据权德舆《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》："忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。"自注："德舆建中、兴元之间，与崔同为盐铁邑（包）大夫从事扬子既济寺。"查《旧唐书。德宗纪》上：建中三年（783）八月"戊辰，以江淮盐铁使、太常少卿包情为汴东水陆运两税盐铁使"，可见"包大夫"是包佶。另据《旧唐书·代宗纪》：大历八年（773）十月乙丑"以浙东观察使、越州刺史陈少游为扬州大都督府长史，充淮南节度使"。这就是说，当包佶任江淮盐铁使时，陈少游为淮南节度使；当权德舆为包情从事时，刘绪可能佐陈少游幕，他们或许相识于淮南。
通过以上的分析，刘绪"为东诸侯所用"，这些"东诸侯"，不外是王玙、李栖筠、韩滉、陈少游等人。刘禹锡与李栖筠的儿子李吉甫、孙子李德修、李德裕有唱和，与韩滉女婿杨於陵有唱和，与韩滉的侄子韩晔同为"八司马"。刘禹锡与李吉甫、李德修、李德裕、杨於陵、韩晔的关系，能不能追溯到刘绪与李栖筠、韩滉的关系呢？如果这个推断不错，"东诸侯"指李栖筠、韩滉，就更有理由了。
关于刘绪与李栖筠的关系，在刘禹锡的文章中可以找到两点旁证。一是《答道州薛郎中论书仪书》，刘禹锡赞扬李栖筠的书仪合乎古制："按旧仪，凡兄姊之齿，有'唯'无'伏'，它以是为衰。其于匹敌，即前云'愿'、后云'白，而已。大历初，李赞皇、贾常侍犹守之无渝。二公何人也？我与子何人也？乌有从未俗以姑息为礼，而不虞识者所窥邪？"《新唐书》卷一四六《李栖筠传》说，"栖筠喜奖善，而乐人攻己短，为天下士归重，不敢有所斥，称赞皇公云。"因此，李赞皇即李栖筠。"大历初"，正是李栖筠任"浙西都团练观察使"的时候。这段时期，刘绪为其从事，熟知其书仪。
刘禹锡后来有可能从其父保存着的李栖筠书信中了解到这一情况。二是李栖筠之子李吉甫于元和二年（807）入相，次年出为淮南节度使。刘禹锡当时被贬官朗州，曾写《上淮南李相公启》，求其援助，元和六年（811），李吉甫再度入相，从刘禹锡写的《上门下武相公启》来看，李吉甫确实竭力主张召回刘禹锡等人。这说明他们两人早就彼此了解熟悉，两家的关系较为深厚，可以追溯到父辈。
李栖筠离开浙西以后，刘绪仍旧留在浙西当幕僚。大历十四年（779），韩滉任浙江东西观察使，时间有九年之久。从刘禹锡后来与韩滉的侄子韩晔有莫逆之交、与韩滉女婿杨於陵有唱和来看，刘绪和韩滉的关系也是比较好的。刘、韩两家的友好关系，可能就是刘绪当韩滉幕僚时结下的。
刘绪"后为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥。"据《旧唐书》卷一四六《王纬传》记载：王纬"贞元三年 又擢为润州刺史、兼御史中丞、浙江西道都团练观察使。十年，加御史大夫，兼诸道盐铁转运使 贞元十四年卒"。刘禹锡说刘绪"后为浙西从事"，即指刘绪晚年为浙西观察使王纬"从事"。因王纬"兼诸道盐铁转运使"，其"从事"刘绪才能"本府就加盐铁副使"。埇桥"为舳舻之会，运漕所历"①，所以诸道盐铁转运使王纬在这里设"务"，并派盐铁副使刘绪在埇桥"主务"。
据《新唐书·食货志》四记载，"至大历末， 天下之赋，盐利居半"。
当时，"自淮北置巡院十三"，"甬桥"便是其中之一。刘绪作为盐铁副使，① 见《元和郡县图志》卷九《河南道五·徐泗节度使·宿州》。
"主务于埇桥"，其主要职责是"捕私盐者"，执行榷盐法，兼了解各地货物市价和各种利害，以防止"盐铁之利，积于私室"，这是一个责任十分重要的职务。刘绪一生的官阶不高，直至晚年才得此要职，他不顾年迈就去上任了。后因病罢职时，刘绪仍打算回浙右去。"浙右"即浙西。遗憾的是刘绪未能回到浙西，就在扬州病故了。
四、刘禹锡的母系
刘禹锡《子刘子自传》只说："先太君卢氏由彭城县太君赠至范阳郡太夫人。"关于刘禹锡的母系情况，需要进行考证。
从"赠至范阳郡太夫人"来看，刘禹锡的母亲卢氏出身于范阳士族。范阳卢氏士族的远祖在汉、魏、晋几朝都做过大官，至唐初还自视门第甚高。
据唐刘说："高宗朝以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。于是不敢复行婚礼，饰其女以送夫家。"①直至中唐以后，这种情况才有所改变，开始与他姓通婚。卢氏与刘绪结婚的时间大致可以确定在"安史之乱"（755）爆发以前。
她是随刘绪一同迁往江南的。
刘禹锡的母亲享年很高。元和十年（815），御史中丞裴度奏曰："刘禹锡有母，年八十余。"②计其生年，约在开元二十年（732）前后。卢氏生刘禹锡时（772），她的年龄已在四十岁左右。
在刘禹锡的母系亲戚中，卢徵是他的堂舅。韦绚《刘宾客嘉话录》："公曰：卢华州，予之堂舅氏也。""卢华州"是谁？据《旧唐书》卷一四六《卢徵传》记载："卢徵，范阳人也，家于郑之中牟。 永泰中，江淮转远使刘晏辟为从事，委以腹心之任，累授殿中侍御史。 贞元八年春 数岁，转华州刺史"。可见，刘禹锡的"堂舅""卢华州"即卢徵。
卢徵"家于郑之中牟"这条线索很重要。我们从《自传》中知道，刘禹锡祖先的"坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原"。《太平广记》卷四二二《龙五·刘禹锡》引《集异记》说：刘禹锡"贞元中寓居荥泽"。在唐代，中牟，荥阳、荥泽都是郑州所属县。刘、卢二家都住在郑州所属县，当相识，从而结亲。
"江淮转运使刘晏辟（卢徵）为从事，委以腹心之任"，为我们提供了又一条重要线索。刘晏是唐代著名的理财家。据《旧唐书》卷一二三《刘晏传》说，"丰财忠良，晏道为长"。"晏没后二十余年，韩洄、元琇、裴腆、包佶、卢徵、李衡继掌财赋，皆晏故吏"。刘禹锡的父亲刘绪，"为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥"，担任理财的职务，可能出于卢徵的推荐。
刘禹锡有《途次敷水驿，伏睹华州舅氏昔日行县题诗处，潜然有感》诗，描绘了卢徵为华州刺史时的往事，《贞元中，侍郎舅氏牧华州，时余再忝科第，前后由华觐谒，陪登伏毒亏屡焉，亦曾赋诗，题于梁栋，今典冯翊，暇日登楼，南望三峰，浩然生思，追想昔年之事，因成篇，题旧寺》诗，追忆了他与卢徵昔日的交往。
刘禹锡还有一首《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故，兼简衡州吕八郎中》诗，如果能考证出诗题中的"亲故"是谁，也是研究刘禹锡母系的重要发现。
首先，要了解这首诗写于何年？据《旧唐书》卷一三七《吕温传》：元和"五年，转衡州"。吕温《衡州刺史谢上表》："谨以七月十五日到本州上讫"，可见吕温是元和五年（810）七月十五日到达衡州的。刘禹锡这首诗① 《隋唐嘉话》卷中。
② 见《旧唐书》卷一六○《刘禹锡传》。
有"春深风日净"的句子，而柳宗元《衡州刺史东平吕君诔》说："维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒"，可见这首诗只能是元和六年春天写的。
其次，要明确这首诗所说的湖南观察使是谁？据《唐会要》卷六十二《出使》：元和"六年九月，以前湖南观察使李众为恩王傅"。因此，当元和六年春天刘禹锡写诗时，正是李众为湖南观察使。
最后，要揭示这首诗所说的"湖南幕中亲故"之"亲"是谁？据吕温《湖南都团练副使厅记》："元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公 廷赐大旆，俾绥衡湘 于是 范阳卢君璠 群材响附，各以类至，文雅器用，岁余大备，错金碧于晴壑，綷孔翠于春林，遐迩翁然，称为盛府。""元和五年七月五日东平吕某记。"刘禹锡所说的"亲"，就指范阳卢璠。当元和六年春天刘禹锡写诗时，卢璠正在湖南观察使李众"幕中"。
从李行修《唐故归州刺史卢公墓志铭并序》可知，卢璠是裴佶、裴武的"重表兄"，一直跟随裴佶、裴武做官，范阳卢氏与河东裴氏关系是比较密切的。据裴度《刘府君神道碑铭并序》，"门生之在朝廷者"有"中书舍人裴度"，"在藩牧者"有"泽州刺史、御史中丞卢顼"，"其在幕府者"有"殿中御史卢璠"。由此可见，裴度与卢璠、卢顼有同门（同座主）之谊。
唐代文人很重视这种关系。
卢顼是卢璠之弟，贞元五年登进士第。①《太平广记》卷三四○《鬼类二十五·卢顼》引《通幽录》："贞元六年十月，范阳卢顼，家于钱塘。妻弘农杨氏。其姑王氏，早岁出家，隶邑之安养寺。顼宅于寺之北里 顼家贫，假食于郡内郭西堰，堰去其宅数十步。"刘禹锡父母寓居苏州嘉兴县，卢顼母王氏在杭州钱塘县"出家"，苏州、杭州均属浙江西道。范阳卢氏原是北方望族，何时"家于钱塘"的呢？刘家于"天宝末""举族东迁"，卢家可能是一起搬往江南的。刘绪与卢氏避乱江南前就已结婚，刘、卢两家可能一同"举族东迁"，两亲家的关系密切。
"永贞革新"失败后，刘禹锡屡遭打击迫害，幸有裴度垂青，对他多次提拔。裴度与刘禹锡非亲非故，这种感情从何而来？除了裴度爱刘禹锡之才外，元和十年裴度因刘禹锡贬谪太远，曾以照顾卢氏为由，奏请唐宪宗"稍移近处"。因此，裴度与刘禹锡的关系，还应从刘禹锡的母系卢氏与河东裴氏的关系，包括卢璠、卢顼与裴度的同门关系中去寻求线索。考出这些轶事，有助于读者全面认识刘禹锡生平。
① 辛文房《唐才子传》卷五《马逢传》："贞元五年卢顼榜进士。"
