元代以戏剧、小说等俗文学见长，正统雅文学显得暗淡无光。诗歌的内容比较贫乏，题材比较狭窄，即便被称为元代诗歌繁荣时期的四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯等人的作品也主要是题画、咏花和酬答应和之作，风格一般都高雅温润，柔弱纤细。而元末明初除了俗文学，尤其是小说取得了突出的成就外，诗文也一改四大家的秾纤缛丽之体，王冕、杨维桢、刘基、宋濂、高启等人的作品体现了雄奇质朴、遭劲豪放的风格。他们一般都能以诗文反映这一抢攘之世的社会现实，使元代渐趋衰落的诗文呈现出了复兴气象。刘基是明代为数寥寥的诗文俱佳的作家之一。收录于《诚意伯文集》中的诗歌计有1184 首，词233 首。《四库全书总目》论其诗曰："其诗沉郁顿挫，自在一家，足与高启相抗。"就内容而言，虽然有抒写一己之雅怀的作品，但"愤其言之不听，或郁乎志之拂舒"①，抒写"忧世拯民之心"的作品，无论是数量上还是质量上都明显占优。就风格而论，既有杜甫沉郁顿挫、韩愈奇崛险怪的风格，又有屈原的奇幻想象，乃至陶渊明涤尽尘缨后的恬淡自然的境界。"刘诚意锐意摹古，所作特多。"②师古是刘基重要的文学主张，也是其诗歌创作的重要特征，因而有"开明三百年风气"③之誉。其词作大多凄婉沉郁，其中有些作品蕴藉婉曲、寓意幽微，与其散文风格相仿佛，在词林独标异帜。
刘基的一生以五十岁时（至正二十年）应聘佐命为界，分为前后两个阶段。前期诗作在元末集成《覆瓿集》，后期诗作在明初集成《犁眉公集》，词收录于《写情集》中。
一、《覆瓿》、《犁眉》：从济世拯民到叹老伤怀之变
明人李时勉在《犁眉公集序》中说："伤今悼古，牢笼百态，可以超迈当世者，则于《覆瓿集》见之，若夫优游闲雅、托兴微婉，而有以尽其自得之趣者则于是编（《犁眉公集》）见之。"刘基前期沉于下僚，筹策龃龉，哀时愤世，仕途坎壈，几欲草野自居。但虽身处艰危之世，发为歌诗往往魁垒顿挫，读之有愤张兴起之感，佐命之后，列爵五等，蔚为宗臣，看似得志遂情，但时常悲穷叹老，咨嗟优游，当年的飞扬情采澌然无存。这与其晚年称颂明太祖朱元璋"统坤握乾"、"混一六合"、"树德佑贤"、"文治大洽"的应制之文不同，诗词之中往往更易透示出作者的一瓣心香。因此，剖析其诗同，可以窥见其心海微澜，有助于更全面地揭示其思想、情愫。
（一）《覆瓿集》--前期"为拯斯民涂炭忧"的感怀之制
前期诗作主要正面反映了元末干戈抢攘之世，诗人忧国忧民的襟怀，这① ［明］叶蕃：《写情集序》，《文集》卷首。
② ［清］朱彝尊：《明诗综》卷二，清康熙四十四年（1705）刻本。
③ ［清］朱彝尊：《明诗综》卷二。
在叙述生平、分析思想时已有引录，兹仅举一例略述其概。
路傍古庙壁半斜，两滴香案积泥沙。槎牙死树当道卧，树上纸钱犹未化。春秋祭祀知几时，乌鸦得食号相随。人人欢喜得好珓，低昂拜跪山花飞。宁知祸发在旦夕，空村无烟唯瓦砾。庙傍乌鸦亦不来，独留土偶眠苍苔。①诗人巧妙地摄取了村祭时今昔不同的镜头。往日人喧鸟鸣，而今但见瓦砾棒荆、庙宇倾圯、香案尘土、阒寂荒凉。往日相随啄食的乌鸦，也因荒落无人而不来觅食。诗歌寄寓了作者对乱离之世生灵涂炭的悲慨。
诗人对百姓同情和悲悯的情感是深广的。他体察戍卒怨妇之苦，委婉致讽曰："何人倡此戍边策，千载以贻中国忧？ 愿得驰光照明主，莫遣边人望乡苦。"①他感喟于豪门的奢靡与黎民的困顿，曰："高堂一笑粲，白屋千眉颦。""谁见田里间，悲啼杂吟呻。"②他期望"明主"爱惜民力"顺天行号令"③，实行王道政治。他又忧时痛国，曰："一自中原万马奔，江淮今有几州存？""江湖愁绝无家客，佇立看天泪眼昏。"④当他忠而见弃，政治理想难以实现时，他的忧国忧民情怀又象屈原、贾谊一样"愁懑山泽"，借诗歌以倾吐心志难酬的悲哀。
诗人关注现实的情怀不但见诸于沉郁质朴风格的作品，即便是飞扬恣肆、掣碧海、戈苍旻，追慕仙道与缁衣赠答的作品，也折射出了诗人不忘世情的心志。
如，对于佛教。虽然与别峰和尚、竺西和尚、用章上人、新罗严上人等有方外之契，但其步韵唱和之诗仅是游览佛寺禅院时的应景之作，并无佛理禅机，更无礼佛的内容。如《宗上人溪山亭》：湖上清溪溪上山，山亭结构俯人寰，窗中树色宜晴雨，门外滩声自往还。炼药井寒玄鹤近，采莲舟去碧波闲。春兰秋桂年年好，憔悴风尘漫厚颜。⑤虽然尾联有人生苦闷的嗟叹，但全诗主要是描摹了自然物象，字里行间并无禅光佛影。相反，刘基还有时劝示方外之入关注天道人事，充盈着执著的入世情怀。如《复用韵答严上人》其二：西风吹树夕阳微，斥暥鷃鹪鹩各自依。幕府三年双短鬓，乡关千里一沾衣。江淮渺渺人烟少，梁楚茫茫鬼磷飞。诛暴保民黄石略，将军莫自失戎机。①即如登临古寺名刹，也难得忘情于山水丘壑之中。不是体悟目前一机一境中的佛理禅趣，而是即景思奋、即景抒怀。如，《普济寺遣怀》：江上西风一叶黄，莎鸡络纬满丛重。物华乘兴看都好，时序逢愁速不妨。露下星河光潋滟，月明岩谷气清凉。愿闻四海销兵甲，早种梧桐待凤凰。②在星光潋滟的秋夜，月华如水，万籁俱寂，诗人在古刹之中想到的不是佛理空灵，而是战乱频仍，人才困厄。他虽然与僧侣酬唱甚多，但究其实，仍是一个"俗性"难泯的"外道"。
诗人受道教的影响远甚于佛教。他不但与高士羽流一起登临唱和，还有① 《神祠曲》，《文集》卷十。
① 《关山月》，《文集》卷十。
② 《悦茂堂诗》，《文集》卷五。
③ 《得令字》，《文集》卷十三。
④ 《次韵和谦上人秋兴七首》其一，《全明诗》卷五五。上海古籍出版社，第562 页。① 《文集》卷十六。
② 《文集》卷十六。
一些以道教符箓谶仪、黄白修炼为题材的作品。如，他赋诗吟咏喜好神仙道教的淮南王刘安：淮南王，好神仙，澄心炼炁守自然。收拾真一归中圆，化为五色黄金九，乘风驾景飞上天。飞上天，逍遥游。八鸾捧毂龙翼辀，虹霓缤纷夹彩斿，上窥九阳下六幽。回头大笑武皇帝，柏梁桂馆空清秋。①道教是在神仙方术、鬼神崇拜，及黄老学说等原始宗教意识的基础上衍化而来的。淮南王刘安曾招揽宾客方术之士数千人，"言神仙黄白之术。"②刘基赋侍描写"乘飞驾景"的飞腾景观、"澄心炼炁"冥契自然之道。显然，诗人对此是心仪而神往的。
他在仕途困顿时，常有逍遥自得、归慕神仙世界的一时之想。如在元末论御史失职而被台臣所阻、投劾而归时所作的《气出唱》：今日不乐，振策远游。东上泰山，巍何修修。道逢仙人，要我同仇。蒸霞为粮，烹玉为羞。玄英素蕤，光华蔓流。日观菡萏，葩华九州。令我从之，身轻若浮。道以五鸾，翼以两虬。朝翔玄圃，夕止蓬丘。谒见王母，云眉月眸。青娥三千，或舞或讴。风吹琅玕，声如鸣球。杂花并开，莫知春秋。①这种神仙世界的奇幻境界，在其歌行体的诗作《钧天乐》中得到了更加淋漓尽致的展示，取得了与大诗人李白轩轾难分的成就。诗人同样在"梦境"中直与天仙神灵相往来，纵笔挥洒，一泻如注：君不见天穆之山二千仞，天帝所以觞百灵，三嫔不下两龙去，九歌九辩归杏冥。我忽乘云梦轻举，身骑二虹臂六羽。指挥开明辟帝关，环佩泠泠曳风雨。明月照我足，倒影摇云端。参差紫鸾笙，响震瑶台寒。我欲听之未敢前，空中接引皆神仙。烟挥雾霍不可测，翠葩金叶光相射。鲸钟虎铿鸿，撼昆仑兮殷空同。扬天桴兮伐河鼓，咸池波兮析木风。遂升泰阶朝玉帝，侧身俯伏当琼陛。②既便是在如此缥缈奇幻的情境之中，仍然透露出诗人的济世情怀。奇幻的仙境毕竟不是诗人的归宿，对神仙世界的迷恋憧憬也仅是对现实苦闷的暂时解脱。但"仙凡只在隔沦溟"③并无本质的区别。与《气出唱》中的委婉讽谏不同，诗人紧接着的便是对玉帝言辞愷切的陈讯：讯曰：太极析裂为乾坤，纷纷枝叶皆同根。胡为妄生水火金木土，自使激搏相熬煎？臣闻三皇前，群物咸熙熙。众子戴一父，皥皥无偏私。忽然元气自荡潏，变换白黑分贤痴。蚩尤与黄帝，从此兴戈矛。流毒万万古，争夺无时休。骨肉自残贼，帝心至仁能不忧？帝不答，臣心迷。风师咆哮虎豹怒，银汉汹涌天鸡啼。飚轮撇捩三岛过，海水尽是青玻璃。神奔鬼怪惕惊起，遗音讽讽犹在耳。梦耶游那不可知，但见愁云漠漠横九疑。①玉帝对人世间戈矛相向、骨肉自残的局面漠视无衷，诗人更加迷惘、更加苦闷。"翠葩金叶光相射"的瑰丽仙境顿成"风师咆哮虎豹怒"的恐怖境界，神仙境界再无美妙可言。诗人受惊而起，仅见"愁云漠漠横九疑"的惨然图景。
而另一首雄奇伟丽的诗作《二鬼》，则寄托了诗人重振乾坤的理想。诗① 《淮南王》，《文集》卷十。
② ［汉]班固：《汉书》卷四十四《淮南衡山济北王传》，中华书局1962 年版。① 《文集》卷十。魏源认为此诗是讥刺朝政之作。曰："'青娥三千'云云，时上下方务荒乐也。'杂花并开，莫知春秋'二句，小人盈朝不知时艰也。"（见《刘文成公诗钞》评语，魏氏清夜斋抄本。）② 《文集》卷十。
① 《钧天乐》，《文集》卷十。
中的天帝同样慵弱昏愦，是非莫辨。全诗较长，其梗概为：盘古开天辟地之初，以日月为两眼。天帝憨其劳逸不调，即命结璘、郁仪二鬼为守护日月之神，二鬼辛勤劳作，对宇宙人事贡献很大，天帝爱怜二鬼，暂时将其放在人间游嬉。忽然宇宙发生变乱：六月冰天、蓬莱水没，蛇头生角、鳄鱼掉尾，天帝无人扶持，一筹莫展，筋解眼，不辨妍媸。二鬼得知后，讨药治癒了天帝的伤病，又重整乾坤。"命鲁般，诏工倕，使丰隆，役黔赢。""伐材尾箕，修理南极北极枢。""履正直，屏邪欹，引顽嚣，入规矩。雍雍熙熙，不冻不饥，避刑远罪趋祥祺。"但天帝错怪二鬼，将其囚在银丝铁栅里面。二鬼则等待天帝息怒，猜惑消解之时，再重回天上游戏。
诗中的二鬼比喻诗人自己和贴里帖木耳①，天帝则是元顺帝的象征，值得注意的是，诗中虽然充满着天帝列仙的形象，但二鬼再造的天地秩序则是这样的一幅图景："启迪天下蠢蠢氓，悉蹈礼义尊父师。奉事周文公、鲁仲尼、曾子舆孔子思，敬习书易礼乐春秋诗。"显然，这是儒家政治理想的再现。诗人等待着"天帝息怒解猜惑，"企盼着再度用事，正如他另一首里所表现的"漫说汉庭思李牧，未闻郎署遣冯唐"②情愫一样，刘基的遊仙访道的诗作大多充盈着诗人的济世情怀。
当然，由于屡遭顿挫，刘基也曾归隐自守，"松柏守孤直，不争桃李色。"③归慕道家逍遥丘壑、枕石漱流的生活曾经使刘基心灵的痛楚得到慰籍。但是，刘基此时的诗歌毕竟与"晚年唯好静，万事不关心"①的王维所创造的"人闲桂花落，夜静春山空"②的空灵意境不同，与陶渊明诗作中悠然南山的境界也有区别，他的作品中始终难以摆脱深沉的忧患情绪。如《寄题偰世本东溪渔唱亭》：落日去曾峦，清溪澹轻浪。呕哑戢柔橹，软乃发孤唱。初随飘风起，复逐行云扬。月色照未阑，滩声杂逾壮。恐有濯缨人，一听一惆怅。③这些山水诗作与一般诗人笔下的清丽俊爽，天然意趣的风格有所不同，而往往带有一抹凄清凝重的色彩。根本的原因是乱离板荡之世、坎坷多艰的仕途在他心头形成了难解的愁结。
（二）《犁眉公集》--后期咨嗟幽忧的遣兴之作
陈田曰："文成《覆瓿集》元时作，《犁眉公集》则入明后诗也。"④① 游国恩等主编《中国文学史》则认为《二鬼》"表现了他们受朱元璋牢笼豢养，抱负无法充分施展的苦闷"（《中国文学史》第4 册第54 页，人民文学出版社1963 年版）。此说值得商榷。《二鬼》在今见最早的成化六年（1470）戴用张僖刻本《诚意伯刘先生文集》中列于卷之十四，《覆瓿拾遗》之中，与《夜坐有怀呈石末公》同卷，（石末卒于元末。）而明初刻《犁眉公集》中并无此诗。（以上两书均藏于北京图书馆善本室）《覆瓿集》作于元末，《犁眉公集》作于明初，为学界公认，文献也载之甚详，不赘。因此，《二鬼》不可能为明初所作，当为元末刘基羁管于绍兴时所作。
② 《感兴七首》其六，《文集》卷十六。
③ 《次韵和脱因宗道感兴三首》其二，《文集》卷十三。
① ［唐]王维：《酬张少府》，《全唐诗》，上海古籍出版社1986 年版第，292 页。② ［唐］王维：《鸟鸣涧》.《全唐诗》，第299 页。
③ 《文集》卷十三。
④ ［清］陈田辑，《明诗纪事》卷三，上海古籍出版社1993 年版。
《犁眉公集》中的诗歌内容和风格与《覆瓿集》明显不同。在内容方面突出地表现为前期"为拯斯民涂炭忧"的抱负难以寻觅，而嗟衰叹老，成为复沓出现的诗歌题旨。
刘基早年雄心勃发，但仕途屡屡受阻。明朝肇兴后，朱元璋曾有以刘基为相的想法，结果被刘基辞却。对此，史书仅载有刘基这样的托辞："是如易柱，须得大木。若束小木为之，旦立覆。""臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。"①而在抒怀自遣的诗歌中则真实地透露出了其复杂的心态：春夜迢迢，微风不兴。六合无氛，银河欲冰。月流素波，星回玉绳。孤坐不寐，忧思相仍。壮年己谢，昔非莫惩。如彼老马，心念超腾。道路崎岖；劢不可能。俯拨红炉，仰剔青灯。欲与晤语，谁其我应？②儌福非所希，避祸敢不慎？富贵实祸枢，寡欲自鲜吝。蔬食可以饱，肥甘乃锋刃。探珠入龙堂，生死在一瞬。何如坐蓬荜，默默观大运。③显然，晚年任运自适，消极颓萎情绪的产生，并非由衷。是其对明初政治进行冷峻默察后采取的全身避祸之策。虽然有老骥思腾跃的念头，但"欲与晤语，谁其我应"？朝中朋党比附，刘基峻洁刚正，不思苟合。更由于对朱元璋猜忌心态洞悉无遗，"富贵实祸枢"，"探珠入龙堂，生死在一瞬。"这才是固辞不受的真实心愫。因此在全部《犁眉公集》中，我们仅可看到极少数诗篇中有关注现实政治的内容。①大部分诗歌都是抒写"保己遗世事"②的主题。虽然同样吐发悲愁。但前期于忧患中见郁勃，后期则于忧闷中见颓唐。原因虽燃很复杂，但其中很重要的一点是刘基在元末虽然与朝廷政见有件，受羁管之苦，但并无身家性命之虞。但明初的情况则明显有别，加之确实年老身倦。因此，晚年皈依老庄的倾向较为明显，仙游乐化的题材也比较多见。如刘基寄赠挚友宋濂的诗作：《寄宋景濂》、《青萝山房歌寄宋景濂》、《潜溪图歌为宋景濂赋》竟无一不语及神仙境界、老庄观念。现录《青萝山房歌寄宋景濂》一首以见其志：若有人兮，乃在大江之南，浙河之东。连山椅拔瀛海上，上与河鼓天津通。忆音四女下天来，遗鬟堕髢根庞鸿。仙华杰出最怪异，望之如云浮太空。嵚崟峛崺啮不可上，荟蔚杂树昏肿胧。虎龙咆号猿鹤叫，山鬼呵欻生悲风。嗟哉若人兮，胡为乎其中？梁檀柟兮柱桂枫，结青萝兮以帡幪。不翦不伐兮，不盬以攻。晨岚暮霭滴晴雨，烟条雾叶相蒙茏。兮，菶菶兮蓬蓬。缭纠要绍兮，若苍龙垂胡降玄穹。梦丽披离兮，若翠鸾振迅飞。鹂黄和鸣桑扈应，仿佛牙旷之丝桐。幽泉发窦锵玲珑，六月赤日收蕴隆。阳林凌阴蓄春融，岩花涧划纷白红。有时皇初平，清夜骑羊朝帝官。琼蕤羽盖冰玉佩，华月闪烁光成虹。松吹笙兮竹舞，影旆旆兮声沨沨。娱目悦耳兮乐不可言，世间尘土何梦梦。山有芝，隰有，石凿凿兮水漴漴。猗若人兮美且充，饥食倦息兮可以保我躬。逍遥兮栖迟，又何必访广成千崆峒。①① 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
② 《春夜一首》，《文集》卷十二。
③ 《旅兴五十首》其五，《文集》卷十三。
① 这些一般都是应制称颂之作。如兰州奏捷后，刘基作《待宴钟山应制》：清和天气雨晴时，翠麦黄花夹路歧。万里玉关驰露布，九霄金阙绚云旗。龙文騕褭骖鸾辂，马乳蒲萄入羽卮。衰老自惭无补报，叨陪仪凤侍瑶池。
② 《旅兴五十首》其二十二，《文集》卷十三。
① 《文集》卷十一。
心契神交的友朋赠答，一扫叹老愁暮的情绪，尽情描绘了奇幻美妙的境界。松吹竹舞、影旆声讽，悦目娱耳，其乐无穷。人耶仙耶，仰或兼而有之。"世间尘土何梦梦"，是对前期入世精神的否定，是对现实政治的惊悸而产生的归避心理。因此，这时的遊仙论道与前期借此以得到暂时解脱不同，而有几分心悦诚服了。宋濂同样也是"已矣复何言，荣名本非觊"②，并直接受到了刘基的影响，有归故隐居之意。③由于冥会老庄、归返自然，刘基心情多了几许恬淡，"人生覆载间，与物共推迁"。④写景状物，前期的凄清格调也被优游闲雅的自得之趣所取代。如：春雨和风细细来，园林取次发枯荄。古墙芳草无生处，一滴还成一点苔。翠麦黄花烂谩春，苍颜皓首别离人。相看一笑浑成梦，又见汀洲老白苹。一雨如膏五日泥，长烟不散草萋萋。殷勤分付墙边柳，为挽流莺自在啼。①这些诗一般都不着痕迹，天然意趣。晚年刘基企盼着过平静自适的生活，"壮心萧索尽"②，对政治的厌倦、对现实归避的人生态度固然不足取，但动辄得咎、朋党比附的明初政坛也是诗人以期肥遁自保的不可忽视的客观原因。即便如此韬光晦迹，还是难免谈洋诬构。
二、摇曳多姿的诗歌风格
陈田曰："《覆瓿》远胜《犁眉》前人已有定论。"③所云基本属实，因此，分析刘基诗歌艺术成就，主要就其前期诗作而论。
明人王世贞曰：明兴，立赤帜者二家而已，才情之美无过季迪，声容之壮次及伯温。当是时，孟载、景文、子高辈实为之羽翼。 是二三君子工力深重，风调谐美，不得中行，犹称殆庶翩翩一时之选也。①王世贞所谓"声容之壮"是指刘基的诗歌具有一种夺人的气势。这大致分为两种不同的艺术风格：
（一）沉郁凝重
这主要是以现实生活为题材，表现诗人忧时痛国，对战乱频仍、重敛伤民等社会现象不满的作品。抒写了诗人悲愤沉郁的情怀。
如，他写对战乱的忧患：清时不乐道干戈，鼯鼠其如虎豹何！淮海风云连鼓角，湖山花木怨笙歌。紫微画省② 宋濂：《和刘伯温秋怀韵》，《全明诗》卷四八，上海古籍出版社。
③ 刘基：《潜溪图歌为宋景濂赋》云："金华山水天下希，潜溪龙门尤绝奇。 何时上疏乞骸骨，寄声先遣双青凫。"而宋濂《和刘伯温秋怀韵》其四云："我家潜溪曲，正面溪上山。揉桂作阖庐，文杏为重关。新栽二尺松，毳毳杂黄营。白鹤寄书来，问我何当还。移之万仞冈，瘦骨撑孱颜。"④ 《遣兴》，《文集》卷十三。
① 《春雨三绝句》，《文集》卷十七。
② 《旅兴五十首》其四十，《文集》卷十三。
③ 《明诗纪事》卷三。
① 朱彝尊：《明诗综》卷二引，清康熙四十四年（1705）刻本。
青烟入，细柳空营白骨多。惆怅无人奏丹扆，侧身长望涕滂沱。②这种沉郁凝重风格形成的根本原因是诗人对社会的强烈关注，对社会板荡、百姓流离失所、生灵涂炭的现实的深沉忧患。诗人对人民的仁爱之中充满着同情和悲悯："哀此下民，曷其有极？心之忧矣，如烹如煎。"①这种真挚浓郁的情感比成了诗歌凄怆沉雄的艺术风格。诵读其诗，既能使人潸然泪下，与诗人同悲；又能使人踯躅思奋，与诗人同愤。
这些诗歌是当时社会现实的真实写照。程孟阳曰："《感时》诸诗可谓诗史，追配老杜，迈元白矣。"②这并非过誉之辞。诸如《北上感怀》、《感时述事》、《畦桑词》、《买马词》、《神祠曲》、《雨雪曲》、《北风行》、《过东昌有感》、《从军诗五首送高则诚南征》、《渡江遣怀》、《赠周宗道六十四韵》等，都从不同的侧面展现了元末的社会状貌。这类优时伤国之作，往往结构富于变化、意气流转，跌宕多姿。如：北风吹尘沙，雨雪日夜深。三足之乌毛氄飞不远。白昼惨淡成幽阴。青天冥冥不可睹。水有罔象陆有虎。平民避乱入山谷，编蓬作屋无环堵。回看故里尽荆榛，野鸟争食声怒嗔。盗贼官军齐劫掠，去住无所容其身。呜呼！彼苍何日回春阳，北风雨雪断人肠。③诗人先从朔风吹沙、雨雪漫天的恶劣气候入笔。其后"三足之乌毛氄飞不远。"看似突兀，意脉难以挂搭，但诗人暗用了《尚书·尧典》中"厥民隩④，乌兽氄毛"之意，这正叩合了以下平民"编蓬作屋无环堵"的情境。水中罔象、平原猛虎正是"盗贼官军齐劫掠"的黑暗现实的形象比况。对吴天阳春之日的企盼，则既应台了前面寒冬之时，平民饥寒无居的表层意象，又蕴含着诗人期冀清明政治的实现、太平盛世的到来的政治理想。全诗意脉跳荡，结构腾挪踯躅，含蓄自然。以"北风雨雪断人肠"作结，增强了全诗沉著凝重的艺术魅力。
这类作品，一般用词质朴，不施丹彩，与另一类游仙访道题材的作品绚丽华靡的风格明显不同，其洗尽铅华的语言风格与伤国忧民的内容，沉郁凝重的意境十分熨贴和谐。
（二）雄健奇崛
刘基的另一类作品一般具有浓郁的浪漫色彩，体现了雄奇的风格，其数量与成就几可与前者相埒。这些作品或描摹游仙访道的情状，借苍梧飞云、九嶷泪竹以寄托情思，或以题画写景明志，从恍惚之境中洗涤尘缨。虽然一般都创作于仕途多艰、人生失意之时，但值得注意的是，其中一般并无衰飒颓唐的气象，与通常归隐遁迹的诗人们所作的游仙诗歌有所不同。虽然有志意难遂的嗟叹，但全诗的基调往往是昂扬向上的，即便是入明以后咨嗟幽忧之时，以游仙访道为题材的长篇排律还时常声容亢壮，具有前期飞扬恣肆的② 《感兴七首》其二，《文集》卷十六。
① 《擢彼乔松》，《文集》卷十二。
② 朱彝尊：《明诗综》卷二引。
③ 《雨雪曲》，《文集》卷十。
④ "隩"通"燠"，意为入室取暖。孔颖达疏曰："隩，室也。民改岁入此室，处以辟风寒。"（见《十三经注疏》）
风格。如《雪鹤篇赠詹同文》、《送姚伯渊之清溪河泊所任》等诗即是如此。穆敬甫称誉刘基的诗"如乘风载响"①，大致是指这类诗作。
这类作品中游仙访道的题材最为经见。长篇巨制《二鬼》是其代表。另外《送龙门子入仙华山辞》、《钧天乐》、《上云乐》等都以较长的篇制，对"翠葩金叶光相射"①的天空奇瑰景致进行了尽情渲染。铺张扬厉、气象宏伟、词采华赡，兼采了赋体的表现手法。这是元末文坛值得注意的一种现象，在宋濂等人的作品中也具有昂扬的情思、朗丽的基调②。元朝大厦将倾之时，文人们的这种似乎不合时宜的诗情，是颇值玩味的。
另外，一些题画诗作，也富有雄奇瑰丽的色彩。如《为董楚芳题山水图》、《为杭州郑善止题蓬莱山图》、《寿山福海图歌》、《画竹歌为道士詹明德赋》、《题界画卧龙山楼阁图》、《中峰永先和尚醉墨图歌》、《为戴起之题猿鸟图》等，其中《题界画卧龙山楼阁图》曰：巍巍乎？大海之西，浙河之东，是日会稽，夏后所封。吞云吐雨隔躔次，阖辟光景调春冬。地平天成五千载，职贡长与中华通。洞天石室神仙宫，香炉紫气腾芙蓉，禹穴窃窕潜蛟龙。玉书金简今无踪，但见苍松翠柏晻暧闭白日，猿狖叫啸生悲风。卧龙何蜿蜒，向之离立如孩童，上有朱甍碧瓦缥缈浮玄穹。流星穿窗月掛户，下视水木光玲珑。 ③诗歌显示了诗人阔大的胸襟，和雄奇而又洒脱的创作风格。
《犁眉公集》成就不及《覆瓿集》，前人所论堪称定谳。但就艺术风格而言，尤其是晚年的伤怀之作，堪值一论。如：望帝千年魄，声声是泪流。空庭无竹树，省得一春愁。①萋萋芳草掩重门，几树斜阳照断魂。坐爱微风起萍末，月明簷铎语黄昏。②两诗格调都悲婉衰飒。第一首诗人巧妙地以杜鹃无树栖止，即可省却春愁写出，在主人公的庆幸、自慰之中，我们却清晰地感悟到了主人公的郁郁愁情。以"省"愁写浓愁，显示了诗人圆熟的技巧。
第二首，诗人以一组典型的物境：芳草、重门、斜阳、微风、萍末、簷铎、黄昏等浑然天地组成了"断魂"情境。用笔简括，意象沉郁。
后期诗作的内容题旨一般不足称，但艺术上逐渐臻于老成、圆熟，成就不应过于低估。
三、开明代诗坛师古之风
中国诗歌的发展在经历了魏晋风骨、盛唐气象的巅峰之后，宋代人经过孜矻苦求，虽有新变，但已无法企及过去的高峰，于是师法古人蔚成风气。明代文人也步武前朝，以汉魏盛唐诗歌的古法高格为范则，这种思潮在弘治、正德两朝李梦阳、何景明等前七子主盟文坛的时期渐至隆盛。其后王世贞、李攀龙等对前七子有所修正和发展。公安、竟陵虽然标示性灵，但也主张"专① 朱彝尊：《明诗综》卷二引。
① 《钧天乐》，《文集》卷十。
② 如宋濂：《重建宝婺观诗》、《温州横山仁济庙歌》等。
① 《漫成九首》其九，《文集》卷十七。
② 《遣兴》，《文集》卷十七。
其力，壹其思，以达于古人。"①明末陈子龙等人虽目击时艰、忧时托志，但还是走上了复古的老路，因此，终明一代，复古思潮占据着主导地位。虽然七子派形成于弘治未年，一时士大夫"翕然臻向"、"古学遂兴"②，但是明初文学大致也是"振元末纤秾缛丽之习而返于古"③，因此明代文学的复古源头可追溯至杨维桢、刘基、宋濂、高启等人。杨维桢诗擅一时之雄、诗风奇谲兀奡，自辟町畦，被称为铁崖体。宋濂曰："（杨维桢）非先秦两汉弗之学，久与俱化。"④他自己也说："嘻！学诗于晚唐季宋之后，而欲上下陶杜二李，以薄于《骚》、《雅》，亦落落乎其难哉！"⑤宋濂也曾批评师心之说，曰：近来学者，类多自高，操觚未能成章，辄阔视前古为无物。且扬言日：曹、刘、李、杜、苏、黄诸作虽佳，不必师；吾即师，师吾心耳。故其所作，往往猖狂无伦，以扬沙走石为豪，而不复知有纯和冲粹之意，可胜叹哉！可胜叹者！①但由于杨维桢主要生活在元代后期，并且作品后代毁誉不一，"弹射者亦复四起"②，影响受到了一定的限制。宋濂虽为开国文臣之首，但自己也说"濂非能诗者"③而长于文。因此，影响诗坛最甚的当推刘基和高启。
高启虽然年仅三十九即被腰斩，生活视野受到一定的限制，但诗才富健，诗歌艺术成就很高。清人陈田曰："季迪（高启，字季迪）诸体并工，天才绝特，允为明三百年诗人称首，不止冠绝一时也。"④但他也是通过拟古而开新的。《四库全书总目》曰："（高启）其于诗，拟汉、魏似汉、魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长。无不兼之。"⑤刘基诗歌同样师古以自新，但两人师法的重点略有不同。高启的诗歌如"春阳载熙，群芳竞秀"⑥，"仿佛乎韦、柳、王、岑于数百载之上"⑦，但由于行世太早，殒折太速，因此，高启的诗歌胜在才情。而刘基直接投身到了由元及明的社会变革之中，熔铸了雄健奇崛，沉郁凝重的风格。虽兼融众家，但相对而言，受杜甫、韩愈的影响最为显著。
杜甫和韩愈分别是盛、中唐的杰出诗人。韩愈对李白、杜甫都推崇备至，而受李白豪放诗风的影响似乎更为明显。韩愈《调张籍》云："李杜文章在，光焰万丈长、 想当施手时，巨刃磨天扬。"程学恂曰："此诗李、杜并重，然其意旨，却著李一边多，细玩当自知之。"①因此，我们分析刘基受韩愈的影响，主要论述其杜、韩不同的风格。概言之，杜诗以"沉郁顿挫"见① ［明]谭元春：《诗归序》，《谭友夏合集》卷八，上海国学研究社版。② 李梦阳：《答周子书》，《空同集》卷六十二，四库全书本。
③ 《四库全书总目》卷一六九《大全集》提要。
④ 宋濂：《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》，《铁崖先生古乐府》卷首，四部丛刊本。⑤ [元]杨维桢：《赵氏诗录序》，《东维子集》卷七，四部丛刊本。
① 宋濂：《答章秀才沦诗书》，《宋文宪公全集》卷三十七，四部备要本。② 《四库全书总目》卷一六八《铁崖古乐府》提要。
③ 宋濂：《答章秀才论诗书》，《宋文宪公全集》卷三十七，四部备要本。④ 陈田：《明诗纪事》卷七，上海古籍出版社1993 年12 月版。
⑤ 《四库全书总目提要》卷一六九《大全集》提要。
⑥ [明]张康：《<槎轩集>序》，载《高青丘集·附录》，上海古籍出版社1985 年版，第987 页。⑦ ［明］吴宽：《<姑苏杂咏>序》，载《高青丘集·附录》。
① （唐）韩愈著，钱仲联集释：《韩昌黎诗系年集释》卷九。上海古籍出版社1984 年版。长，韩诗以"奇崛排奡"称著。
对于刘基诗歌步骤杜、韩的痕迹，前人已有明察。如，何稗孝评其诗曰："精者学韩退之"②，魏源评其七古"步骤杜韩"③, 近人钱基博在《明代文学》中曰："（刘基传）锐意摹古，独标高格，力追杜韩，而出以沉郁顿挫，遂开明三百年风气。"以上所论都基本概括了刘基摹古自新、师杜追韩的诗歌风格特征。
（一）追杜
刘基《题陆放翁<湖上>诗后》曰："甚欲赋诗追杜子，也能纵酒学陶公。"既是写陆游，又是诗人自况。以"追杜子"与"学陶公"形成反对，显然，刘基追慕杜诗的首先是其现实主义精神。杜诗的人民性早有定评，刘基也具有"用民作手足，爱抚勿害伤"④的爱民之心，有对战祸扰掠的愤懑和悲愁，有对恣肆朘剥百姓的官吏的切齿痛恨，以至"恨不斩官头，剔骨取肉尝"。①刘基师法社甫的首先在于具有相似的襟怀。正如魏源所说："公（刘基）与杜韩相近者在性情，非但笔力也。"②如长篇排律《彭泽阻风》描写了"万国锄犁俱剑戟，八陵松柏让戈矛"的神州陆沉景象，气势沉雄苍古、妥贴排奡，真力弥满。这些与杜诗轩轾难分的诗作，具有与杜诗相似的痛国忧时、关心黎民的内容。
刘基师法杜甫"沉郁顿挫"的风格，在艺术手法上主要表现为两个方面：一是语言质朴自然，以赋为主，少见比兴。杜诗虽有比兴，但以赋见长，用语通俗。正如元稹论其诗曰："怜渠直道当时语，不著心源傍古人。"③刘基的叙事诗也很少用比兴而往往用白描的表现手法，直陈其事。如：编竹为篱更栽刺，高门大写畦桑字。县官要备六事忙，材村巷巷催畦桑。桑畦有增不可减，准备上司为计点。新官下马旧官行，牌上却改新官名。君不见古人桑树在墙下，五十衣帛无冻者。今日路傍桑满畦，茅屋苦寒中夜啼。④与其游仙访道的诗作截然不同，全诗无一生冷之词，描绘了一幅桑农苦寒的典型画面。诗人的满腔郁愤以质朴无华的文字化出，浑然无迹。全诗格调深沉凝重，尤其是卒句"茅屋苦寒中夜啼"表达了诗人愤世悯农的深沉情感，读之令人荡气回肠。
一是含蓄委婉的艺术风格。社甫对儒家"温柔敦厚"的诗教深有体悟。
即使如"'三吏"、"三别"这样作者感情十分强烈的诗作，表达方式则相当含蓄隽永。诗人并未淋漓尽致地渲泻情感，而是将其倾注于叙事的字里行间。刘基虽然注重诗歌美刺讽谏的经世作用，但仍然依凭于一定的艺术规律，其直接反映现实的诗歌往往含蓄蕴藉。如上首诗，诗人对官府层层盘剥的憎恶感情蓄而不发，而是留下了这样的矛盾，给人们以广阔的解读空间。一是② 朱彝尊：《明诗综》卷二引。
③ 《刘文成公诗钞》评语，清夜斋抄本。
④ 《赠周宗道六十四韵》，《文集》卷十三。
① 《赠周宗道六十四韵》，《文集》卷十三。
② 《刘文成公诗钞》评语，清夜斋抄本。
③ ［唐］元稹：《酬孝甫见赠十首》其二，《元氏长庆集》卷一八，四部丛刊本。"古人树桑在墙下，五十衣帛无冻者"①与"今日路傍桑满畦、茅屋苦寒中夜啼"的矛盾。二是"县官要备六事忙"②，"准备上司来计点"，官吏如此"勤恤"百姓与桑农苦寒的矛盾。这一切自然使我们想到敛桑者是"县官"之"上司"，想到帝王贵胄、宫廷命妇身上的绸缎绫罗。虽然刘基对师古也仅有过对当时"为诗者取则于达官贵人而不师古"现象的不满，师杜之论更为罕见。但诗歌创作中明显的师杜倾向对明代的诗风、诗论都有直接的影响。杜诗自中唐以迄宋代，都被后人作为顶礼膜拜的诗学典范，江西诗派则举起了以杜为诗家圭臬的大旗。相对而言，元代的诗风较为靡弱，诗歌反映社会现实的内容比较贫乏，师杜之风不及宋代。但明代复古运动蔚成大观，虽然师法的对象稍有不同，但都诗称盛唐，尤推李、杜。如稍后于刘基的高启便认为杜诗卓绝一世，具有多种多样的风格，"能相兼也"。①明代诗坛的复古倾向与刘基等明初文人创作中的师古取向具有一定的关系。
但明初的师古倾向与其后的复古运动又有一定的区别。
首先，明初师法古人，往往并没有系统明确的师古理论。元末明初的文人都经历了干戈抢攘的世事，虽然这与杜甫所经历的安史之乱性质并不完全相同，但是，乱离之世，百姓的颠沛流离、官吏的贪纵、豪右的暴虐并无区别。举凡关注现实的作家，生活于万方多难的时代，都会将忧社稷、济苍生的浓厚情感流注于笔端，他们虽然没有大多的师古宏论，但其作品往往具有与杜甫等人的诗歌依稀仿佛的基调、风格。而七子派处在明代中叶以后，在明王朝衰颓之前的承平之时，文人们的创作视野不如此前的作家开阔。同时，明王朝建立后，文狱迭兴，文人们只能在形式上追慕"古法高格"以反对台阁体典雅华赡、平庸冗弱的诗风。他们虽然具有较系统的理论，但往往"铸形宿镆"，"独守尺寸"。②因此，同样主张法古的李梦阳、何景明之间仅因追求雄浑沉厚还是清俊响亮这两种不同的风格而"同室操戈"。明代中叶以后，虽然文学思想流派林立，异说纷呈，文人们各树旗帜，坛坫自高，或称高格、或取风神，论家辈出，论著叠涌，理论批评得到了很大的发展，但创作成就始终难以超迈明初。而明初文人追慕古人，除宋濂、刘基、高启等人外"其他胜代遗逸，风流标映、不可指数，盖蔚然称盛已"①，形成了诗坛繁盛的局面。
其次，明初的师古之风，是与复兴程朱理学相伴而盛的。诗人们对程朱的性理之论兴趣不大，而是将朱熹的"明道"、"立教"理论与明初社会现实结合起来，注重文学的经世作用。刘基等人师古的理论旨归是"有裨于世教"②，他对照玄上人诗歌的推挹，除了其浩如奔涛、森如武库、峭如苍松栖悬崖的诗风颇合刘基之意而外，还由于其诗歌具有"见于言外"的"忧世感时"之情。但是，正如钱钟书先生所说："有明弘、正之世，于文学则有李、何之复古模拟，于理学则有阳明之师心直觉。二事根本牴牾，竟能齐驱不倍。"① 《孟子·梁惠王上》："五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。"（《十三经注疏》本）。② 这"六事"本指"养民"之事。孔颖达在疏解《尚书·大禹谟》中"水火金木谷惟修"一句曰："政之所为，在于养民，使水火金木土谷此六事，惟当修治之。"① 高启：《独庵集序》，《凫藻集》卷二，《高青丘集》，上海古籍出版社1985 年版，第885 页。② ［明］何景明：《与李空同论诗书》，《何大复先生全集》卷三十二，清咸丰壬子（1852 年）刊本。① 《明史》卷二百八十五《文苑传序》。
