刘基诗文俱佳。《四库全书总目》卷一六九《诚意伯文集》提要载：其诗沈郁顿挫，自成一家，足与高启相抗。其文闳深肃括，亦宋濂主祎之亚。宋濂散文雍容浑穆，明朝许多庙堂典册文字，开国勋臣的神道碑铭出自其手笔，成就代有定评。《总目》的作者认为刘基居于次席。而《明史》卷一百二十八《刘基传》则曰，刘基"所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。"对此《总目》的作者不以为然，在《宋学士全集》的提要中又作了比照分析，认为两人"虽皆极天下之选，而以德以力，则略有间矣。"认为刘基的"德"、"力"不及宋濂，这是因为"基讲经世之略，所学不及濂之醇。"①宋濂"逮至壮龄，又极潜心于内典"②，难称"醇儒"，"经世之略"不及刘基则是事实。清代康熙、雍正、乾隆三朝屡兴文字狱，在文网森严的情况下，知识分子以在古书中寻章摘句为务，治学的目的在于避世。因此，生活在乾隆年间的《总目》作者，则认为经世是有悖于醇儒规范的。这种判断显然是今人不能苟同的。宋濂、刘基的散文在元末明初各逞风采当是实情。
刘基的政论散文和内容宏博的《郁离子》，在评析传主的思想时已经述及，因此对其内容兹不再赘。本章着重分析《郁离子》奇诡幽赜的艺术风格和其他散文。
一、《郁离子》--意趣幽赜的文苑奇葩
寓言体散文在先秦时代即已隆盛。《墨子》、《盂子》、《庄子》中最为经见，其中《庄子》一书便有"寓言十五"之称。其风格特征也各各有别，庄子的寓言以象征性的意象为特征，形象背后的理性底蕴幽玄渺远、迷离恍惚，读者只有经过"澄怀味象"，深思冥索方可解悟。由于庄子以虚无为宇宙至道，因此，其寓言也具有"谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞"③的特色。墨子与孟子的寓言是以感性形象比喻抽象的事理，形象只是寄意明理的工具。尽管如此，由于共同处于"百家争鸣"的时代，这些寓言也都具有汪洋恣肆、纵横捭阖的雄辩气概。迄至唐代，柳宗元的寓言体散文语言锋利简洁，风格严峻沉郁。先秦寓言往往还是整篇文章中的一部分，而柳宗元则将其发展成了独立而完整的文学样式。
刘基涵今茹古，既继承了前人寓言艺术的优良传统，又将笔触指向元末衰乱的社会现实，讽刺时风，抨击朝政。寓言这种形象生动、寓庄于谐、锋芒熠熠、犀利深刻的文学样式在元末得到了充分的发展。宋濂、刘基的寓言作品都取得了独特成就。如宋濂的哲学杂著《龙门子凝道记》及《燕书》等著作中，便具有一些文字精警、形象生动的寓言故事。如《燕书》中"迂儒救火"的故事，讽刺了拘谨迂腐的儒生，在求人救火的紧急关头，还讲究穿戴服饰、揖让礼仪，以至延误了救火的时机。而刘基则是我国古代文学史上创作寓言体散文数量最多的作家。明人所辑的《诚意伯文集》中有散文323篇，其中约有三分之二属于寓言体散文，主要收录在《郁离子》中。其艺术① 《四库全书总目》卷一六九，《宋学士全集》提要。
② 宋濂：《夹注辅教编序》，《宋文宪公全集》卷十三。
③ 《庄子·天下》。
特征主要体现在。
首先，理浃于形，以论见长。
《郁离子》全篇富有理趣美。明理是作者孜求的首要目标，这与唐代柳宗元的寓言散文略有区别。柳宗元虽然有《封建论》、《非国语》、《天爵论》等恣肆雄辩的政论散文，但其寓言体散文一般以刻划形象见长，与其以摹形状物著称的游记散文风格相近。因此，柳宗元的寓言体散文更叩合于"形象思维"的文学涵义。而刘基的寓言体散文则注重于即事明理，乃至有直接议论风发的篇章，这与先秦寓言更多相通之处。有时还以对话的形式，以主、客双方的互答增强论辩的效果。如《天道》即以盗子与郁离子之间的对话来阐论"天道好善而恶恶"的荒谬。《道术》则通过艾大夫与郁离子的对话，说明了使民之道在于"义"与"公"，而非"术"的道理。这些作品往往富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。语句整练铿锵、铺张扬厉，一气贯注。正如徐一夔评其散文"其锋凛然，若太阿出匣"。①如《公孙无人·晚成》中屠龙子在说明"折肱而学医，未晚也"的道理时，曰：昔者齐桓、晋文公皆先丧其国，而后归为五伯。越王勾践栖于会稽，而后灭夫差，作诸侯长。知武子囚于楚，而后归相晋侯，光复先君之业。孙子刖足，而后为大国师，破军斩将，威动天下。伍子胥丧家出奔，而后入郢复其父兄之仇。范睢折胁拉齿弃于箦中，而后相秦斩魏齐。此三君四大夫者，方其逃奔困厄之际，孰不谓其当与枯荄落叶同腐土壤；而一旦光辉焕赫，使人仰之如日星之在上。②行文如同策士抵掌而辩。显然，这与先秦寓言，尤其是孟子的寓言风格十分接近。
当然，《郁离子》又不是纯粹的议论文，其中很多篇章寓理于形象生动的描绘之中。如《牧豭·世事翻覆》：郁离子与客泛于彭蠡之泽，风云不兴，白日朗照，平湖若砥，鱼虾之出没皆见，皛如也，豁如也，左之右之无不可者。客曰："有是哉，泛之乐也！吾得托此以终其身焉足矣！"已而，山之云出如缕，不顷刻而翳日，风软然薄石而候木，鼓穹嵁而雷九渊，轮旋而箕簸焉。客踸不能立，俯而哕，伏而不敢仰视，神逝魄夺如死。曰："吾往矣！吾终身不敢复来矣！"①通过鄱阳湖阴睛不同景象的描述，形象他说明了世事变异的道理，儆示人们"天下之久安也，人恬不知患"，后果将是不堪设想的。
《郁离子》中还有许多摹形肖物十分精致细腻的篇什。如《瞽聩·即且》：即且与遇于疃， 蹇首而逝，即且追之，蹁旋焉绕之， 迷其所如，则呀以待。即月摄其首，身弧屈而矢发，入其肮，食其心，啮其，出其屁，恶死不知也。他日行于煁，见蛞蝓欲取之。蚿谓之曰："是小而毒，不可触也。"即且怒曰："甚矣，尔之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者又莫如妥。噬木则木翳，啮人兽则人兽毙，其烈犹火也。而吾入其肮，食其心， 其腹肠，醉其血，而饱其，三日而醒融融然，夫何有于一寸之蜿蠕乎？"跂其足而凌之，蛞蝓舒舒焉，曲直其角，煦其沫以俟之。即且粘而颠，欲走则足与须尽解解， 而卧，为蚁所食。②即且（即蜈蚣）遇到蝁（一种毒蛇）便"追之，蹁旋焉绕之，蝁迷其所如。"① 《郁离子序》，《文集》卷首。
② 《文集》卷四。
① 《文集》卷四。
② 《文集》卷二。
将体长毒大的蝁置于死地，即且狡黠好斗的情态毕现。当遇到小而毒的蛞蝓（俗称鼻涕虫）时，即且不听蚿的规劝，以能啮食毒蛇而自得，试图"跂其足而凌之"，结果触蛞蝓的粘沫而被蚁所食。虽然着墨不多，但即且的骄狂自矜、不信规劝的性情表现得淋漓尽致。描写之生动，遣词之熨贴，可与柳宗元《蝂传》媲美。
其次，虚实相间，风采各异。
寓言故事的基本特征是以非现实的"谬悠"形式来寄寓现实的事理。因此，"虚"往往是寓言的主要形式，但寓言的归趣在于讽谕现实，因此，又离不开"实"。《郁离子》中有一些是以虚寓实的寓言。作者或借用古代神话传说为素材，或赋动物（如《鲁般·蟾蜍》、《瞽聩·即且》、《瞽聩·术使》等）以人格化的特征，纵笔所如，不受现实题材的框束，形象鲜明生动。而刘基作品中更多的是以一定事实力基础，踵事增华，形成独立完整的故事，寄托作者的某种寓意。如《史记·卫康叔世家》有"懿公即位，好鹤，淫乐奢侈"的记载。刘基则以此为据敷演成一则有声有色的《卫懿公好禽》这篇寓言故事。由于取材于历史，因此给人以深刻、切实之感。《晋灵公好狗》则取材于《左传·宣公二年》记载的历史事实，讽刺一切借主子之威而行奸肆虐的小人。这些故事一般与历史事实基本吻合，但由于原作是浩繁史乘中的一个片断，而刘基则抽绎片断，斐然成章，赋予其深刻的寓意。这些作品与一般寓言具有幽默谐谑的风格不同，而以庄重严肃见长。刘基的寓言对历史题材情有所衷，显然是与其经世思想，与"矫元室之弊"①的创作宗旨有关，是借"古今成败得失之迹"①以讽今。因此，作者常撩去寓言隐约幽微的面纱，以"规执政"的形式，通过"郁离子"之口，直陈治国矫弊方略。这些篇章"其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥。"②与言辞剑切的奏表陈情几无区别。可见寓言在刘基这里廊庑更阔，但对寓言的含义也多有乖悖。清人刘熙载严之曰："《郁离子》最为晚出，虽体不尽纯，意理颇为实用。"③因"实用"而致"不尽纯"确是《郁离子》的一个特点。
最后，结构独特，意蕴深刻。
与一般寓言故事的不同之处在于，《郁离子》是一部完整的寓言故事集，郁离子是通贯全篇的人物。这概可分为三类：第一类是全篇内容都通过"郁离子曰"表述出来。这类作品虽然有极少部分夹叙寓言故事，（如《螇螰·大人不为不情》）但议论的内容更多。因此，这些作品一般不是严格意义上的寓言体散文，郁离子往往是作者的化身，作品的内容也是刘基哲学、政治、人才观念的直接表现。
第二类是以"郁离子"为作品中的核心人物。或以"郁离子"为全篇的基本结构，（如《千里马》），或以"郁离子"与他人的对话形成全篇，如《千里马·噪虎》中"郁离子"因言论触忤当政而当政者"欲杀之"，满朝官宦虽然不认识"郁离子"，也都应声附和，于是"郁离子"讲述了这样一则寓言故事：女几之山，乾鹊所巢，有虎出于扑簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎见① ［明］徐一夔：《郁离子序》，《文集》卷首。
① ［明］徐一夔：《郁离子序》，《文集》卷首。
② ［明］徐一夔：《郁离子序》，《文集》卷首。
③ ［清］刘熙载：《艺概·文概》。
而问之曰："虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？"鹊曰："是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。"问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎笑曰："鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？"①以寓言的形式对鼓噪欲杀"郁离子"的人们予以辛辣的讽刺，避免了呆滞直露的正面评述，意蕴含蓄深婉。
第三类是"郁离子"作为全篇寓意的点示者，在篇末进行评述。如《公孙无人·僰人养猴》：僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻已之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝，左右皆蹈节，巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣而争之，翻壶而倒案，英人呵之不能禁，大沮。郁离子曰："今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！"②而历史题材的寓言篇末一般以"君子曰"作结。卒章显其志，是刘基寓言的一个重要特色。中国古代如《庄子》中的一些寓言浑沌难辨，而刘基的寓言往往是全文的一个论据，抑或直接便是形象的结论，寓意鲜明可感。这种风格与刘基积极用世的人生态度，有为而作的创作旨趣有关。因此，归隐南田山中，看似涤尽尘缨，枕石漱流，但仍然没有忘怀世情，寓言是其指陈时弊的工具。
二、铺采搞文、托兴寄情的其它散文和辞赋
除了《郁离子》之外，刘基还有多种形式的文章传世。如表、颂、序、跋、游记、铭、颂、箴、赞、赋及比较罕见的连珠体等等。其中颇具特色的是杂文、赋和山水游记。
（一）杂文与赋
刘勰在《文心雕龙·杂文十四》中列举了对问、七、连珠三种介于韵文与散文之间的文学样式为杂文。刘基没有"七"体的作品传世。《诚意伯文集》中的"问答语"一类，概为刘勰所说的"对问"，同时，刘基还作"拟连珠"68 首。
"连珠"，刘勰认为肇始于扬雄。《文心雕龙·杂文十四》曰："扬雄覃思文阔，业深综述，碎文琐语，肇为连珠。"这种体裁不直接指说事情，只以华丽的文辞，假譬喻委婉地表达意旨。"文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转"①是其特色。因其如同明珠连贯，故而得名。庾信曾作《演连珠》，比喻梁朝的一代兴废，与赋体风格相近。但后人作连珠体的并不多见。刘基作《拟连珠》，钟惺对其有这样的评述：居身涉世之理，用贤治人之道，与夫阴阳祸福、盛衰治乱无不具备于六十八首，寝食其中有无穷受用处，公真教敷一时，泽被千古者也。文情蒸蔚，又其余耳。①① 《文集》卷二。
② 《文集》卷四。
① ［梁］刘勰著，周振甫注：《文心雕龙注释·杂文十四》，人民出版社1981 年版。① 载钟惺评点本《刘文成公集》。
《拟连珠》的内容，在论述刘基思想时已有涉及。钟惺所评并非过誉。其内容该博，警策明了，人才学思想尤其丰富，与《郁离子》互相发明。
"问答语"包括《卖柑者言》、《樵渔子对》、《答郑子享问齿》、《愁鬼言》四篇。刘勰论"对问"的特点是作者身挫时屯，发愤以表志，作品道胜情泰。这主要是就东方朔《客难》、《解嘲》及班固的《答宾戏》的内容而言的。这些作品一般都是描写自身遭受挫顿，仍可以修明道德以自慰，甘于谦退的内容。刘基的"问答语"篇数不多，其中有些作品也是与古人"对问"体裁一样，表达全身屏退的旨趣。在《樵渔子对》中便认为"日高而起，日入而卧，目不接市肆之尘，耳不受长官之骂"的隐者生活为"近乎道"。
《愁鬼言》则是以奇幻的构思、曲折生动的情节警示人们应当豁达开朗的道理。但又不限于此，《卖柑者言》作者自己"类东方生滑稽之流"，讽刺了"坐高堂，骑大马，醉醇而饫肥鲜者"，"金玉其外，败絮其中"的贪恶官宦。虽然与"身挫"、"时屯"①的古意相暗合，但已了无"'道胜"、"情泰"意味，而与赵壹《刺世嫉邪赋》的题旨相去不远了。《答郑子享问齿》、《愁鬼言》描写了司牙之神和愁鬼的种种情态，想象奇特，曲折生动，含有丰富的人生哲理。
"赋"因为其"繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒"②的流弊而使人们对其评价不一。扬雄在《法言·吾子》中提出"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"肯定了孙卿、屈原的作品，对"竞为侈丽闳衍之词"③，缺乏讽谕内容的作品进行了贬抑。刘基的八篇赋作除了《通天台赋》及会试时所作的《龙虎台赋》为"慨愚生之多幸，际希世之圣明？的歌功颂德之作而外，《代寄生赋》中主张对"附丽以生"的"疣赘""巨蠧"，当"运斤生风，以翦以伐"，其中的讽谕之意不言自明。《述志赋》以哀婉沉郁的文辞，表达了士不遇于时的苦闷，"欲振迅以高举兮，无六翮以奋飞，将抑志以从俗兮，非余心之所怡，长太息以增欷兮，哀时世之异常。"《吊诸葛武侯赋》、《吊祖豫州赋》、《吊岳将军赋》、《吊泰不华元帅赋》分别描写的是志士是否遇于时的两种不同情形：诸葛亮受三顾之宠，祖逖则"不幸而逢此时"，岳飞生于"中原芜秽"的时代，但朝廷"甘卑辞以臣妾兮，苟残喘以娱嬉，焚舟楫于洪流兮，烹骅骝于中路。"结果使岳将军"含冤而怀苦"，慷慨就刃于清风亭上。元代元帅泰不华同样生于"上壅蔽而不昭兮，下贪婪而不贞"，"倒裳以为衣"、"涅素以为玄"的是非淆乱的时代，结果也落得了作忠以致怨的结局。不难看出，刘基的赋作虽然也辞采绚丽，但主要表现了不遇于时的郁愤心态。当属于"为情而造文"①的"丽则"之作。
值得特别指出的是，刘基赋作的形式有追慕上古的特色。赋大致经过了这佯的发展过程：屈原等人以用楚声的骚赋肇其端，到不用楚声，对偶多于散行的汉赋，再到六朝骈赋，唐以后的律赋，直到唐宋古文运动的兴起，赋也趋于散文化，形成了散文赋，如苏轼《前赤壁赋》等。但刘基的八篇赋中，除了《龙虎台赋》为搏击科场时作，限于令甲为散文赋外，五篇为骚赋。《伐寄生赋》、《通天台赋》两篇则骚体与散文体杂用。刘基之所以对用楚声的① 《文心雕龙注释·杂文第十四》。
② 《文心雕龙注释·诠赋第八》。
③ ［汉］班固：《汉书》卷三十《艺文志》，中华书局1962 年版。
① 《文心雕龙注释·情采第三十一》。
骚赋情有独钟，是与其赋作的内容分不开的。四篇凭吊先烈时贤的作品或"悲逝者之不回兮，邈英风干万古。"②或"吾独悲夫将军兮，仰玄穹而太息。"③或"寄遥情于悲歌兮，识忘亲之不臧。"④或"伤国有忠而不知兮，喟皇天之不祥。"⑤《述志赋》中作者也是感叹"忠有蔽而不昭"、"道有塞而不行"的世况，而"泪落落以交流兮，忧湛湛而来会。"因此，这些赋作的基调都悲慨沉郁。宋人黄伯恩在《校定楚辞》中曰："悲壮顿挫，音韵或否者，楚声也。"因此，刘基用楚声、师骚赋是由其悲叹"士不遇时"的辞赋题旨决定的。
（二）游记散文
我们的国家峰奇石秀、林幽泉美。在人们认识、利用自然的能力提高之后，名山巨壑则由顶礼膜拜的对象而逐渐纳入了人们的审美视野，进而产生了望山观水的愿望。苟子曰："百仞之山而竖子冯而游焉。"①山水自然成了陶冶性情、化郁畅神的去处、遣兴寄情的对象，游记散文便应运而生。根据作者的创作目的、剪裁程度、表现手法的不同，游记散文概可分为两类：一类是从陆游的《入蜀记》发端的山水文学记实，徐霞客游记堪称圭臬。作家以考究自然状貌为自得，作品充满着清新的自然美和纯朴的真实美。一类是作家"心游万仞"之作，让造化服从感情的驱遣，精心结构，大胆取舍，创造一种独特的意境以"托兴寄怀"。柳宗元以"清莹秀澈，锵鸣金石"②的语言写成的"永州八记"是其典范。刘基的游记散文，都作于元末，其中羁管于绍兴时创作尤多，美好的自然景观成了疗治其心灵创痛的良方。因此，与柳宗元的游记同属一类。③刘基羁管之地绍兴，"虽有层峦复冈，而无梯磴攀涉之劳，大河长谿，而无激冲漂覆之虞。"①是登涉遣兴的绝佳去处。其间写下的游记有《游云门记》、《出越城至平水记》、《活水源记》、《自灵峰适深居过普济寺清远楼记》、《登普济过明觉寺至深居记》、《深居精舍记》、《松风阁前记》、《松风阁后记》、《横碧楼记》。游萧山诸地又作有《白云山舍记》、《怡怡山堂记》、《棣萼轩记》、《鱼乐轩记》等。这些作品一般都富丽华赡、壮采飞扬，颇富辅采摛文的赋作风采。如《松风阁前记》：盖松之为物，于挺而枝樛，叶细而条长，离奇而，潇洒而扶疏，鬖而玲珑，故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音，故听之可以解烦黩、滌昏秽、旷神怡情，恬淡寂漻，逍遥大空，与造化游，宜乎适意山林之士，乐之而不能违也。金鸡之峰② 《吊诸葛武侯赋》，《文集》卷九。
③ 《吊祖豫州赋》，《文集》卷九。
④ 《吊岳将军赋》，《文集》卷九。
⑤ 《吊泰不华元帅赋》，《文集》卷九。
① 《荀子·宥坐》，《二十二子》本。
② ［唐］柳宗元：《愚溪诗序》，《柳宗元集》第二十四卷，中华书局1979 年版。这虽然不是柳氏自况，却正形象地表述了其游记散文的语言风格。
③ 刘基在《游云门记》中说："昔唐柳先生谪居岭外，日与宾客为山水之游。凡其所至一丘一壑，莫不有记。夫岭外黄茆苦竹之地，有一可取，犹以表而出之，而况于云门若耶以山水名为天下者哉？惜余之荒陋不足以发扬之也。"可见刘基有追慕柳宗元之意。
① 《游云门记》，《文集》卷六。
有三松焉，不知其几百年矣？微风拂之，声如暗泉，飒飒走石濑。稍大则如奏雅乐，其大风至则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。②刘基游记散文兼采赋体的特质表现有二：一是善于运用比喻以极状景观的美丽壮伟，上述《松风阁前记》业已可见。更有甚者，还有十分罕见的连用十喻，如繁管急弦般地描写了水流山峙的自然景观： 凭之（指横碧楼）而睹，山之峙者苍然；俯之而瞩，水之流者渊然。或挺而隆，或靡而驰。如龙如虎，如蛟如蛇，如烟如云，如蓝如苔，如带如屏，远近高低，萦纡蔽亏，举不逃于一览。①一是造语生新而又流转自如。如《松风阁后记》： 有风拂其枝如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊。影落簷瓦间，金碧相组绣，观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马弛骤，剑槊相磨，戛忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。②皇甫湜说韩愈的文章"如长江大注，千里一道，冲激浪，汙流不滞。"③以之比喻刘基这类辞采富丽、穷极声貌的游记散文也很恰当。刘基诗法杜韩，散文也见师韩痕迹，但韩文以记人议事为主，山水游记不多见。刘基以这种风格写景状物，堪称翻空出奇的创造。
除此之外，间或也有清新秀美，文笔简炼生动的作品，而直接继承了《水经注》与柳宗元山水游记的风格。如《活水源记》； 有泉焉，其始出在石鏬，涓涓然，冬温而夏寒，浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中。旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶，之溪又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视则崖上松竹华木皆在水底。①同时，刘基的游记往往将描写江山景观的清奇秀丽与对宇宙人生哲理的探求交融在一起。如《松风阁后记》中，作者在尽情描写极目所见的景致后，与僧人又讨论了佛教以"清净六尘为明心之本"的哲学问题。在《自灵峰造深居过普济寺清远楼记》的卒章，得出了"无求诸目而求诸心"的结论。钟惺评刘基的散文"如读《小石城山记》②，也许是针对柳、刘相似的叙、议结合的艺术特征而发的。
总之，无论是"问答语""拟连珠"等杂文、辞赋，还是山水游记，都辞能巧丽，有质有文。与他的寓言体散文相映成趣，某种程度上体现了元末明初文学的最高成就，他为数不少的佳作，是对元代纤靡不振文风的有力反拨。
② 《文集》卷六。
① 《横碧楼记》，《文集》卷六。
② 《文集》卷六。
③ ［唐］皇甫湜：《谕业》，《皇甫持正文集》第一卷，四部丛刊本。
① 《文集》卷六。
② 载钟惺辑评本《刘文成公全集》。
