第二章 坎坷的仕途　　一、出仕.4

王骥德是徐渭的门生。他在《曲律》中强调以绍兴为主的浙江戏曲自成一派。从元末杨维桢的散曲追溯到春秋时的歌谣《鄂君》、《乌鸢》。当代则盛赞同郡徐渭、叶宪祖、谢谠（海门）、钱直之（海屋）、史槃（叔考）、王澹（澹翁）。这个说法是否可取是另一问题，他不愿作吴江派的附庸则由此而自明。

真可和尚由杭州乘上水船来到龙游县，然后翻山越岭，不辞艰险，徒步进入遂昌。他驻锡在济川桥头的妙智禅堂。和尚把西山云峰寺读到汤显祖题壁诗的那次"神遇"作为初次相见，这是他们第三次相见了。真可在离城六十里的赤津岭题了有诗："汤遂昌，汤遂昌，不住平川住山乡。赚我千岩万壑来，几回热汗沾衣裳。"真可的大志要超度汤显祖出家。为一个不见得能实现的渺茫的目标而执着地追求不止，这是宗教家的超凡入圣处。真可也许对汤显祖的入世苦心已有足够认识，一个"赚"字道出他的悔意。也许他对汤显祖所处的逆境估计过分，误以为时机成熟而又本能地有所怀疑，这个"赚"字表述他的进退踟蹰。无论如何，汤显祖对这次意外的奇遇感到满足。他的思想感情深处的某个角落会在真可那里得到同情的共呜。他们之间也许还有友好的交锋。遂昌离城十五里有著名的唐山寺。唐末禅月大师贯休曾在这里静修十四年。据说他梦见异人叫他临摹十八罗汉的画像。画到最后一位时，异人不再指点，却叫他临摹池水中所见的影象。这就暗示贯休，罗汉是他的前身。山头一轮明月，影子映入水面。金鱼看错了，以为那是食饵。年复一年，日复一日，不变的还是那月亮，月影却在千万次吐纳之后变成金丹，终于鱼化为龙，得成正果。真可把这则富于想象力的宗教传说讲给汤显祖听。正巧，贯休出家前本和汤显祖同姓。告别之后，真可又一次经过赤津岭，他留下四句诗："踏入千峰去复来，唐山古道足苍苔。红鱼早晚迟龙藏，须信汤休愿不灰。"①汤休指的就是他的主人。汤显祖回答了一首七律："前身那拟是汤休，紫月唐山得再游。"他可不敢以旧地重来的汤休自居，他的谦虚未免使真可感到失望，然而他并不因此而沮丧。

① 见《紫柏老人诗集》卷二《还度赤津岭怀汤义仍》。