第十四章孙子对后世的深远影响

一、孙子在中国古代

二、孙子在中国近代

三、孙子在中国现代战争中的作用

四、孙子在世界

五、孙子与现代社会生活

六、孙子与现代化战争

序

孙武和孙膑历来都称为孙子。《孙子兵法》十三篇，每篇都冠以“孙

子日”三字。这可能是其弟子或后学在整理此书时所加。但由此足以表明，

孙武在当时与孔丘一样，被人尊称为“子”。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》，

在上编《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、《陈忌问垒》、《强兵》等

篇记叙性的文字中，都把孙胰记为“孙子”；而在其他各篇论述性的文字前，

亦都冠以“孙子日”字样。可见孙膳在战国时代，也和墨翟、孟柯、庄周、

苟况一样，被人习惯地尊称为“子”。司马迁撰《史记》“列传”部分时、

把孙武、孙膑与吴起合为一传，名《孙子、吴起列传）。《汉书·艺文志》

“兵权谋家”中，记孙武的著作为《吴孙子兵法》，而记孙膑的著作为《齐

孙子》。足见春秋战国问有两个“孙子”的说法，自战国、秦汉以来沿袭已

久。为便于区别，《汉志》把主要活动于吴国的孙武，称为“吴孙子”；又

把主要活动于齐国的孙膑，称为“齐孙子”。两个孙子之一的孙武，其生年

略晚于孔子，而卒年与孔子差不多。因此，把主要评述两个孙子生平思想的

传记合题为《孙子评传》，继《孔子评传》之后，作为《中国思想家评传丛

书》的第2 卷，应该是合宜的。

根据中国传统史学的体例，“列传”部分的内容除记叙标明的传主

外，往往还附以其他向时代。同类型的人物。这一方面可以精简列传的数目，

使列传的编排不致过于琐碎：一方面又能使传记的内容更加充实。同时代、

同类型的人物附在一起，互相比较、互为补充，可反映较为广阔的时代风貌

和思潮特点。如《史记》中的《老子、韩非列传》，就附以庄子和申不害；

《孟子、苟卿列传》更附以驺衍。淳于凳等战国时代在齐活动的思想家。司

马穰苴与孙武、孙膑都是齐国人。穰苴是田完的苗裔，属齐国的田氏之族；

孙武的祖上原来也是田氏，到孙武的祖父才改姓孙。故穰苴与孙子还有同一

宗族的血缘关系。二孙子与司马穰苴都是军事家，都有军事学著作。司马穰

苴的原著兵法虽然已经亡佚，但今存《司马法》中的许多思想是穰苴“申明”

过的，有的或许就是他原著的遣录。司马穰苴的军事、政治思想体系，与二

孙子有不少相似之处。他的时代略早于孙武。毫无疑问，孙武的思想会受穰

苴的影响。司马穰苴在齐景公时为高、国、鲍等族所谮害，精神受到极大刺

激，以致“发疾而死”（《史记·司马穰苴列传》）。这可能就是孙武由齐

奔吴的直接原因。从时代、国籍。宗族、专业、思想、影响等各方面来看，

司马穰苴与二孙子的关系非常密切。把《司马穰苴评传》附于《孙子评传》

之中，正可以起到精简评传篇目和充实评传内容的作用。

撰著思想家的评传，主要是评述他们的生平事迹（包括著作情况）

与各方面的思想（包括军事、政治、哲学等等）。这是评传的主于。为了更

好地理解他们的生平经历、思想的形成过程和达到的成就，还必须阐述其时

代背景及他们在后世的影响。生平、思想、背景、影响四部分，构成评传纵

横交错的立体框架。

评传的特点在于述中有评。要用马克思主义的观点。方法对传主的各个

方面展开评论。这是评传区别于一般传记的地方。为此，对于传主的生平业

绩，应当指出他的客观条件和主观努力，同时还应该说明传主的阶级和时代

给他带来的局限。在评论传主的思想学说时，既要充分肯定它在当时的进步

性和杰出贡献，又要指明它的不足之处。当然，这不能成为一种公式，而要

根据具体事迹和思想，有所发挥和创造，给人以深刻的启迪。对于背景和影

响的介绍，也应当掌握述中有评的原则。

评传的撰写，应该在详细占有传主有关材料的基础上，进行实事求

是的分析。恩格斯指出：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义

的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说

空话是无济干事的；只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史

资料，才能解决这样的任务。”（《马克思恩格斯选集》第二卷第118 页）

发展唯物主义的观点应该这样，对于杰出的思想家作一部总结性的评传也必

须如此。特别是孙武、孙膑和司马穰苴这三位春秋战国间的军事家，他们生

平事迹的有关材料相当零碎。根据《史记》本传的记载，孙武和司马穰苴在

春秋未年指挥过著名的战役，有广泛的影响，但他们的事迹在《春秋左传》

中却只字未提，因此历来对这两个人物的活动时代颇有异议。孙膑指挥战国

中期的两次战役虽史有明文，但他的生卒年代和去向归宿仍是个谜。特别是

孙膑的兵法著作在汉未魏晋间亡佚后，虽在近年出土的竹简中有所发现，但

究竟哪些是属于孙膑的，哪些是后人附益的，还很难断定。至于今存《司马

法》与司马穰苴的关系，则更加微妙。这些都需要严格地根据事实材料，加

以审慎的考订和鉴别。对于思想的评论，应当分门别类，与同时代或其先后

的思想家加以比较，指出它的高明之处及其特点，分析它形成的原因及其在

当时的价值。在评述时代背景和后世影响时，同样应该搜罗尽可能详尽的资

料，让事实来说明问题。

为春秋战国间三位杰出的军事家、谋略家、思想家撰著评传，其最

终目的是为了激发民族自豪感，为了总结和创新。在二千五百年前，中国已

经有了这样的治军能手、干练的战争指挥者、丰富而精辟的军事理论，这是

中华民族的骄傲！毛泽东指出：“在中华民族的开化史上，..有许多伟大

的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。”（《毛

泽东选集》合订本第585 页）二孙子与司马穰苴，正是中国古代涌现的伟大

军事家和思想家的代表。他们的军事理论以及其他方面的思想，需要认真总

结，弘扬其属于精华的、直到今天还有用的部分，剔除其带有明显局限的、

属于糟粕的东西，以便建设崭新的、充实和发展马克思主义的、符合当今发

展潮流的军事科学、哲学体系和政治理论，为社会主义的四个现代化服务。

要完成上述任务是不容易的。我们希望通过这部评传，能对三位军

事家传主的生平业绩和精深思想有个明确的认识，试图解决一些难于弄清或

有争论的问题，在总结优秀历史文化遗产方面作一些探索。评传的纸缪和疏

漏之处在所难免，恳切地期待着国内外专家学者的批评指正。

杨善群

1990 年6 月

A Brief introduction

Sun Wu, Sun Bin and Sima Rangju were

threq prominent military strategists and activistsduring the

periods of Spring-and-Autumn andWarring States. They all had their

writings onthe art of war which spread to the succeedinggenerations.

This book expounds all life story oftwo Sun Zi and Sima Rangju, exposes

their socialback ground, comments on their military, philo-sophical

and political thoughts, analyses the richcontents, brilliant

exposition and progressive sig-nificance in their thoughts, extols

their profoundinfluence over the Chinese and the world history.This

book is founded on exhaustive textualresearch with full and accurate

materials, andmakes detailed explanation with a fluent style.

Itsummarizes the excellent legacy of Chinese cul-ture and shows a

superior academic value.

内容简介

孙武、孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动

家，三人都有兵法著作传世。本书阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，

介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，

分析这些思想所具有的丰富内容。精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和

世界历史上的深远影响。本书资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，

总结中华民族优秀文化遗产。具有较高的学术价值。

《中国思想家评传丛书》序

匡亚明

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚

东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻。奔腾向前，现在更以崭新

面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生

这一奇迹有诸多原因。其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的

各族人民，在长期的生产活动、社会活动。思维活动和对外交往以及抗击外

来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想括力力

核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝

聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价

之宝。 当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文

化传统中，也是既有精华、又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一

知半解。信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该

是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘

扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性。就是在不断去

粗取精。继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离

开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往

就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之未。对中国传

统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往

丹来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术

界。理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉

及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢？毛泽东

同志早在1938 年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这

一份珍贵的遗产。”①这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙

中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历

史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本不等于

全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最

好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》

的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域

和各个学科（包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等）有杰出成

就的人物中，遴选二百余人作为传主（一般为一人一传，少数为二人或二人

以上合传），通过对每个传主的怦述，从各个侧面展现那些在不同时期。不

同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地

勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因

素的主要内涵，以利于开门见山、引·人人胜地批判继承、古为令用，也为

进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上

引建议后，半个多世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作。但

对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为

“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛

书》凡二百部，约四千万言， 自1990 年开始陆续出版，争取十到十五年

全部出齐。 《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中

国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反覆证

明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时

历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思

想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如

何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实

践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又

对实践起决定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”①，列宁说的“没

有革命的理论就不会有革命的运动”①，这些话，虽所处时代和所持立场不

同，所要解决的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论（思想的高

度概括）与实践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意

义和作用。因此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心、

高屋建瓴地从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具

体情况下，如何在他所从事的领域中，克服困难，施展才华，取得成功，做

出贡献，从思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方

面取得成就的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其

思想既来自实践（包括对前人、他人实践经验的吸取）、又渗透在自己创造

性实践之中，集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些

人却只留下著作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所

当然地是他的伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩（包

括著作），必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而下结

合他的思想活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应

偏废。而不断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主寻作用的因素，

强调这个因素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思

想和思想家，思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这

一点是不对的。《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使

两者很好联系和结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方

式表达，则自当由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。 自

从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代的明确

方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义

的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想文化，

特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。 一、

坚持实事求是的原则。实事求是是贯串在马克思实际活动和理论研究中的主

线，离开了它也就离开了马克思主义。只有切实掌握了客观情况，才能得出

正确的认识和判断。前者为“实事”，后者为“求是”，二者相结合，就叫

实事求是。事不实则非夸即诬。为了弄清情况，就必须对情况的本质与现象，

整体与局部、真与伪、精与粗，作出区别、梳理和取舍，这样才能掌握情况

的实质，达到“实事”的要求：然后进一步加以分析研究，找出事物本身固

有的真相而非主观臆测的假象，并验证其是否符合人民利益和人类历史前进

方向。是否反映科学、技术、文化、艺术的发展规律，这样才能得出正确的

认识和判断，达到“求是”的要求。实事求是是治学的基本功夫，是对每个

传主的功、过、是、非作出公正评价的必要前提。不论古今中外，对历史人

物过高或过低的不公正评价，大部由于未能认真坚持实事求是原则的缘故。

二、坚持批判继承的原则。马克思主义学说就是批判的学说，而批判是为了

继承。发展和创新。这就需要我们在实事求是的基础上，既要继承发扬传主

业绩和思想中的积极因素，又要批判清除其消极因素。凡传主业绩和思想中

体现了诸如爱国主义、民主意识、科学见解、艺术创造和艰苦奋斗、克己奉

公、追求真理的精神，即在符合历史前进要求的“立德”、“立功”、“立

言”诸方面有显著成就等积极因素者，必须满腔热情地加以继承和弘扬，并

紧密结合当前社会主义建设实际，使之深入人心，蔚然成风；凡反映有诸如

封建迷信。专制独裁、愚昧落后、丧失民族尊严和违背科学进步等消极因素

者，必须以历史唯物主义的观点加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用

的消极影响，而消极因素经过彻底批判后亦可转化为有益的教训；凡积极因

素和消极因素相混者。更当加以认真清理和扬弃，既发扬其积极因素又摒弃

其消极因素。我们力求一点一滴。切实认真地探索各个传主思想和业绩中珍

贵的积极因素，使之成为全国各族人民正在从事的继往开来伟大历史工程的

组成部分。

三、坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则。“百花齐放”和“百

家争鸣”，是发扬学术民主。促进学术繁荣的正确原则和巨大动力。前者强

调一个“齐”字，后者强调一个“争”字，是表示学术上平等、民主和自由

的两种不同状态；前者突出的是统一与和谐，后者突出的是区别与争论；两

种状态义统一于不断地相互促进和相互补充、转化的持续发展提高过程之

中。”百花齐放”、“百家争鸣”的原则体现在撰著评传时。应从“齐放”

和“争呜”出发，综合中外各个时期对有关传主的不同评价，吸取符合客观

存在的对的东西，摒弃其违反客观存在的不实的东西，然后创造性地提出经

过自己独立思考的、赶前人或超前人的一家之言。同时，对整个《丛书》而

言，也有个共性、个性又统一又区别的问题。这就是一方面作者应把“实事

求是”、“批判继承”和“百花齐放”、“百家争鸣”这几点作为大家的共

性（统一与共识〕；另一方面，对每部评传的立意、结构和行文（文体、文

风和文采等），则主要是作者的创造性思维劳动和雅俗共赏的文字表达艺术

的成果，是彼此的个性（区别），不宜也不应强求一律。评传作者都有充分

自由去发扬这一个性，力求在对每一传主的评述中探索和展示其积极因素，

使之和正在变革中国面貌的伟大社会主义建设实践融为一体，丰富其内容，

促进其发展，而不是仅仅停留在对传主思想业绩的一般性诠释上。

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，

但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》

的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心，支持和指教，使《丛书》工作得

以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨

的治学态度，作出了或正在作出对学术，对民族，对历史负责的研究成果。

没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和

中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系

国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量

工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于

使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好像

回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情

等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想

文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，

在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文

明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耄童心，默默地祝

愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术

成果能发出无私的光芒，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种

障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天！热诚欢迎国内外同仁和各界人

士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990 年10 月7 日

马陵道孙膑伏击庞涓图

公元前342 年，孙膑与田忌率齐军攻魏救韩。孙膑采用减灶之计，

造成齐军怯于战斗、士卒逃亡过半的假象。魏将庞涓求胜心切，亲率轻骑锐

卒，兼程倍进，追逐齐军。孙膑在崎岖狭隘、旁多险阻的马陵道，设置工事，

进行伏击。他把大盾和战车连接起来当作城垣，各兵种依次排列，组成一个

有缺口的圆圈，中央一棵大树立于其间。在道路上布满金属制的蒺藜。傍晚

时分，庞涓所率骑兵行至伏击圈内，正要举火照明之际，孙膑布置的伏兵万

弩齐发，杀声震天。魏军顿时大乱。庞涓自知中计，怨恨自尽。

孙膑刑后发愤图

孙膑和庞涓原在一起从师学习乓法。庞涓先辍学至魏当了将军。他知道

自己的才能不如孙膑，便以同学的情谊、高官厚禄的许愿，诱使孙膑来魏共

事。侍孙膑一到魏都，庞涓即借故对他处以膑刑，截去了他的膝盖骨；又处

以刖刑，斩掉了他的双脚；还处以黥刑，在脸上乱刺符号。孙膑受刑后，心

情十分痛苦，但他并没有绝望。他要报仇雪耻。要把多年钻研而学得的用兵

艺术在战场上发挥出来，以自己的聪明才智去开创新的局面。他决心死里逃

生，顽强地活下去。

孙武试以宫女练兵图

吴王看过孙武的兵法著作后，觉得理论上讲得头头是道。但不知孙武带

兵作战的实际本领如何，便提出要试试孙武操练军队的才能。孙武欣然同意，

并表示贵贱男女都可以。吴王执意要看孙武训练妇人。于是唤出宫中美女，

把她们引到吴宫后的园林中。孙武分官女为二队，以吴王之二宠姬为队长。

开始训练时，宫女嬉笑不听军令。孙武怒斩二队长以严肃军纪。当再击鼓下

令时，妇人的动作左右、前后、跪起，都符合法定规矩。众宫女认真听从指

挥，练乓取得了巨大的成功。

孙武撰著兵法图

孙武来到吴国后，知道吴国局势也动荡不安，便隐居于罗浮山之东，

其地在吴都西南百余里处。这时，他凭着从家乡带来的祖上留传的兵学手稿，

根据过去学习的军事知识和战争经验，开始了兵法的撰著工作。不久，公子

光杀吴土停而自立，号为吴王阖庐。闻庐即位后，任贤使能，发展生产，制

造武器，训练军队，呈现出一派欣欣向荣的气象。孙武身在茅屋，抑制不住

内心的激动，更加紧撰著他的兵法。他希望因兵法而受到吴王的赏识和重用；

在吴国创建一番事业。

孙武避乱奔吴图

春秋末年的齐国，卿大夫高、国、陈（田）、鲍诸族之间的倾轧斗

争绵延持续，日趋激烈；而当政的国君齐景公又昏庸残暴，贪婪剥削人民。

孙武对齐国的局势感到失望。而当时南方的吴国，自寿梦称王以来，国势渐

盛，向北、西、南三面攻代，很有新兴气象。孙武认定吴国是最优越的施展

才能和实现理想的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，当

孙武正值十八岁的青春年华，他毅然从齐国老家古称“乐安”之地出发，长

途跋涉，投奔吴国而来。

孙子评传