第一章导论

春秋末期，在中国思想界的上空，出现了三颗明亮的星体——孔子、老

子和孙子。他们的思想包罗宏富，见解精到，而各有侧重。孔子着重于建设

伦理学，老子偏重于阐述哲学，孙子则注重于研究军事学。此外，对于政治、

经济、文化、外交、法律、教育等，他们几乎都有论述，而又各自构成一个

严密的独具特色的思想体系。孔子的思想主要保存在由他弟子整理的语录体

文集《论语》中，老子的思想集中表现在他自著的由许多章节组成的《老子》

五千言内，孙子的思想则凝聚于他的杰作《孙子兵法》十三篇。上述三颗明

星，再加上司马穰苴、晏婴、邓析、伍子胥、范蠡、文种等许多发光的星体，

构成了春秋未年思想界星光灿烂的天空。本书要着重评论的是春秋末年的孙

子（武）及其兵法。战国中期的孙子（膑）及其兵法，同时要评论与孙武同

时代、同国、甚至同一宗族的司马穰苴及其兵法。

一、中国古代第一部有系统的兵书

兵学在中国古代源远流长。相传在黄帝时代，已经有军事经验的总结。

孙武在自己的兵法著作中指出：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”

（《孙子·行军篇》）说明他的军事思想和谋略，源自黄帝。银雀山汉墓竹

简《孙子兵法》下编中，保存了孙子的一篇佚著《黄帝伐赤帝》，内容主要

论述黄帝是如何战胜四方之帝的。这进一步表明，黄帝征战的经验，在春秋

战国时代还流传甚广。《李卫公问对》载李靖对唐太宗说：“臣按兵法，自

黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。”宋代高承撰《事物纪原》，在

《战阵攻守部》中引沈起《吴子序》曰：“兵法始于黄帝。”可见在唐宋人

的心目中，兵法之作仍是从黄帝开始的。考之传说的史事，黄帝之时“诸侯

相侵伐”，他曾“与炎帝战于阪泉之野”，又“与蚩尢战于啄鹿之野”（《史

记·五帝本纪》）。身经数次激烈的著名大战，打过许多漂亮的胜仗，他应

该积累一些战争的经验。可惜由于当时文字记载的手段尚不完备，黄帝的兵

法著作不可能流传下来。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”著录有《黄帝》十

六篇，又有“黄帝臣”《封胡》五篇、《风后》十三篇、《力牧》十五篇。

这些书有的是“依托”伪造的，有的也可能保留某些黄帝时用兵方法的传说。

但它们己全部亡佚，只是在历代的史书、兵书、类书中可以找到片言只语的

佚文。

西周初年的姜太公吕尚，是黄帝之后又一位有战略思想的军事家，传说

他著有兵法之书。《史记·齐太公世家》云：“（吕尚）其事多兵权与奇计，

故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”《史记·太史公自序》称：

“非兵不强，..《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之”，

也把大公作为能阐明古兵法的第一人。《汉书·艺文志》著录有《太公》237

篇，其中《谋》81 篇，《言》71 篇，《兵》85 篇。这些著作，如黄帝的兵

法书一样，有依托伪造和保留太公兵谋传说两种可能。现已考定，依托太公

撰的《六韬》（它可能是《大公·兵》中的一部分），为战国后期的兵家学

者所著。书中大谈“战骑”的作用，“铁蒺黎”、“铁械锁”等兵器，大战

的人数达到“百万之众”，绝非西周初期的情况。此外，《战国策·秦一》

记苏秦“夜发书”，曾“得太公《阴符》之谋”；《说苑·指武》征引过《太

公兵法》；《隋书·经籍志》著录有《太公阴谋》、《太公阴符铃录》、《太

公伏符阴阳谋》；《诗·大雅·大明》孔颖达疏征引过《太公受兵铃之法》

等。上述诸书，可能都是《太公·兵、谋》中的东西，现亦已全部亡佚；剩

下引文的零星片断，也大都是依托的伪作，很难说是大公流传下来的遗训。

到春秋时期，出现了一些专门记述军事原则和作战经验的书。《左传·信

公二十八年》记楚成王引《军志》曰：“允当则归”；又曰：“知难而退”；

又曰：“有德者不可敌”。《左传·昭公二十一年》载宋厨邑大夫濮曰：“《军

志》有之：‘先人有夺人之心，后人有待其衰’。”《孙子·军争篇》亦引

《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”从上述引文

看，《军志》、《军政》等古兵书所记述的作战原则和军事经验是零星的、

简略的，它们没有撰著者的名字，可能是经过长期的积累，陆续编纂而成。

楚国还有一种军事典籍，对战争经验进行细致的总结。《左传·宣公十二年》

载晋士会赞扬楚国的军事行动说：“（楚）敖为宰，择楚国之令典，军行：

右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。百官象物而动，军政不戒而备，能

用典矣。”由这段赞词可知，楚国的此种军事法典，能指导“军行”时左、

右、前、中、后如何配置，军队中的“百官”如何按物象而动，军队如何发

布“政”令以加强戒备，等等。可惜楚国的“军典”与上述《军志》、《军

政》等书一样，也都已失传，无法知晓其全部内容。

自西周以来，还有一部专门讲述古代军事礼仪和用兵方法的书，名《司

马法》，为历朝掌管军事的司马陆续编撰而成。但到春秋后期，此书遭到冷

遇，被搁置一旁。齐景公时的将军，后被尊为“大司马”的田穰苴，“曾经

“申明”其法（《史记·太史公自序》）；他自己也作过总结军事经验的“兵

法”之类的书。可惜到战国中期，两者又都散佚阙失，不能卒读。齐威王喜

欢古代兵法，乃请齐都稷下学宫中被尊为“大夫”的学者重新整理。《史记·司

马穰苴传》云：“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，

因号曰《司马穰苴兵法》。”这部战国中期重新编纂，古《司马兵法》和《穰

苴兵法》二者合一的书，《汉书·艺文志》著录为“《军礼司马法》”，有

“百五十五篇”，而今存《司马法》不过五篇，可见《司马法》的原作者虽

然为时甚早，但它是经过散失后又重新编纂的，且其大部分今已不存。此外，

据《汉志·兵书略》著录，春秋时期的兵书，尚有《范蠡》二篇、《大夫种》

二篇、《楚兵法》七篇、《师旷》八篇、《苌弘》十五篇、《鲍子兵法》十

篇、《五（伍）子胥》十篇等。这些兵法著作，亦已全部亡佚。而只有孙武

撰的《孙子兵法》十三篇，尚保存完好，一直流传至今。

从西周春秋时代的兵法著作，只有《孙子》一书被完好保存下来这一事

实，便足以说明它的珍贵价值。按照优存劣汰的原则，它自然是春秋以前兵

法著作中的最优秀者。《孙子》十三篇，讲的都是如何制胜敌人的战略战术，

全书构成一个严密的体系：开首《计篇》，讲述战争之前如何考察形势，制

定谋略；其次《作战篇》，讲述作战时要速战速决、“因粮于敌”和取敌之

车卒来补充自己等原则；第三《谋攻篇》，讲述进攻敌人要用计谋，最上策

是“兵不顿而利可全”；第四《形篇》，讲述如何加强战备，在物质的“形”

上先胜，使自己立于不败之地；第五《势篇》，讲述在作战时，应运用各种

方法，造成对敌的必胜之势；第六《虚实篇》，讲述战争中如何调动敌人，

避实而击虚，因敌而制胜；第七《军争篇》，讲述两军相争，应该注意快速

灵活。以逸待劳。避锐击情等原则；第八《九变篇》，讲述在各种地形条件

下应该如何变通，趋利避害；第九《行军篇》，讲述在行军过程中遇到各种

具体情况，应如何处置的方法；第十《地形篇》，着重分析各种地形的优劣

利弊，将军应该判明形势，决定行动；第十一《九地篇》，讲述交战之地可

分九种，这九种战地各有其特殊的作战规律；第十二《火攻篇》和第十三《用

间篇》，讲述以火进攻和使用间谍两种特殊的作战方法。这十三篇有首有尾，

各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。它流传2500 余年仍

完好无损，这决不是偶然的。

战国以来，兵法著作愈见增多。现存战国时期的兵法，就有五六种。到

汉初“张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家”（《汉

书·艺文志》）。北宋元丰年间，从历代相传的数百种兵法著作中，挑出《孙

子》、《吴子》、《尉缭子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、

《李卫公问对》等七种，“颁之武学，名曰‘七书”（晁公武《郡斋读书志》）。

在这《武经七书》中，《司马法》和《六韬》的成书情况，已见前述。《吴

子》今存六篇，记述吴起与魏文侯、魏武侯讨论军事，“出于后人缀拾编辑，

已非原书”（杨宽《战国史》第308 页）。《尉缭子》今存二十四篇，前十

二篇讲述军事理论，后十二篇是军事法令。《黄石公三略》只有三篇，主要

谈政治战略和治军原则。《李卫公问对》今存三卷，记述唐太宗与李靖讨论

军事历史和用兵方法的对话，散乱而没有章节。由上分析可见，《武经七书》

中的其他六书，成书年代都较《孙子》为晚，而内容也没有像《孙子》那样

全面而有系统。宋人苏询曾经把《吴子》与《孙子》进行比较，指出：“吴

起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若（孙）武之书，词约而意尽，天

下之兵说皆归其中。”（《嘉佑集》卷三《孙武》）明人茅元仪进一步评论

说：“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。

谓五家为孙子注疏可也。”（《武备志》卷一《兵诀评序》）这些评语，道

出了孙子的兵法著作在中国军事学史上的珍贵价值。他是前无古人，在以后

二千多年的封建社会中，也很少有人能与之媲美。

二、世界军事学著作中的最早珍品

从世界范围来看，《孙子兵法》也是为时最早的、系统、精辟地论述战

略战术问题的军事学著作。它在世界上享有盛誉，成为各国兵家学者研究军

事、探讨战略战术时必须阅读的古典名著，取之不尽的思想源泉。

在东方，《孙子兵法》的战略思想，哺育了日本一代又一代的军事家。

该书自公元8 世纪传入日本后，日本国内即掀起了学习研究《孙子兵法》的

高潮。日本的许多古兵法，如《甲阳军鉴》、《兵法记》、《兵法秘传》、

《斗战经》等，其军事思想都与《孙子》有密切关系，以阐发孙子的战略战

术为其主旨。近代日本陆军教官尾川敬二在所著《孙子论讲》中称：“《孙

子》为东方兵学的鼻祖，武经的冠冕；东方各种兵法，说皆出自《孙子》。”

这是完全客观的评价。

在西方，公元前数世纪的古希腊、古罗马时代，军事学著作大都只限于

记叙战争的历史、征伐的经过。其代表作有希罗多德（约前484—前425 年）

的《希腊波斯战争史》，修昔底德（约前460——前400 年）的《伯罗奔尼

撤战争史》（即《雅典斯巴达战争史》），色诺芬（约前430—前355 年）

的《希腊史》和《远征记》（或译作《长征记》），恺撒（前100—前44 年）

的《高卢战记》和《内战记》，阿利安（约公元95—175 年）的《亚历山大

远征记》，等等。这些著作，不但在时间上都较《孙子兵法》晚几十年至数

百年，而且它们均以史学见长，大都具有资料丰富、描写具体、记事翔实、

文笔生动等优点，但却缺乏战略战术的分析，很少有军事经验的理论概括。

严格地讲，上述著作只能归人军事史的范畴，而不是像《孙子兵法》那样，

是战略学的研究。

关于战争理论的探讨，在公元前数世纪的古希腊罗马，亦已经产生。如

古希腊哲学家柏拉图（前427—前347 年）在他的著作中宣扬，战争是各国

人民的自然状态，因而战争是不可避免的。他的学生亚里士多德（前384—

前322 年）并为奴隶主掠夺奴隶的战争辩护，认为它们是正义的。这些理论，

同样比孙子的军事思想要晚出许多年，而且它们只是抽象地谈论战争的成因

及其性质，并不实际研讨攻守战争中的战略战术，因而与孙子的军事谋略，

也是不可比拟的。

专门研讨战争实践中战略理论的著作，在西方是从公元后数世纪的古罗

马帝国时期开始出现的。弗龙廷（约35—103 年）的《谋略例说》、奥尼山

德尔（4 世纪中叶）的《军事首长教令》和韦格蒂乌斯（4 世纪末）的《军事

简述》，是其代表。这些著作论述的内容有：军队的组织和训练，战斗队形

的编排，军事要塞的攻防计谋等。由于处在军事科学的萌芽时期，它们的陈

述只是简单的条令性质，系统性不强，理论也不深刻，与《孙子兵法》那样

有系统的、论述精辟的军事学术著作相比，也还有一段差距。

欧洲军事科学的蓬勃发展，是在18 至19 世纪，经过了激烈的资产阶级

革命之后。这一时期著名军事学著作有：俄国苏沃洛夫（1730—1800 年）的

《制胜的科学》，奥地利卡尔大公（1771—1847 年）的《从德国1796 年战

局论战略原理》，瑞士约米尼（1779—1869 年）的《战争艺术》，德国克劳

塞维茨（1780—1831 年）的《战争论》。这些著作，一般篇幅较长，论述有

系统性。其中既有军事理论的概述，又有战争实践的经验；既有战略布局的

研究，又有战术技巧的传授；对于各类地形、兵种，进攻战和防御战，特殊

情况下的特殊打法，都有较细致的分析。《孙子兵法》论述的系统、细致、

精辟，完全可以和上列军事学著作相匹敌，可是它们在时间上已相去了2000

多年。

世界军事科学发展的历史表明，《孙子兵法》不仅是东方兵学最早最杰

出的代表，而且是世界上最先出现的专门论述军事谋略的优秀著作。它是古

代东方军事学的智慧结晶，也是世界古代军事学史上的奇迹。美国当代战略

理论家约翰·柯林斯评论说：“孙于是古代第一个形成战略思想的伟大人

物。他于公元前400—320 年间写成了最早的名著《兵法》①。孙子十三

篇可与历代名著包括2200 年后克劳塞维茨的著作媲

美。”（《大战略》第8 页）这个评价，对于孙子及其兵法著作来说，

是当之无愧的。

① 《孙子兵法》撰成于公元前512 年。这里所述的年代是银雀山汉墓竹简《孙 膑兵法》未出土时的旧说。

由于《孙膑兵法》的失传，两个孙子只有一都《孙 子兵法》，故误认为其是孙膑所著。

三、孙子军事学的丰富内容

作为一部军事学著作，《孙子兵法》的杰出成就，首先在于它内容的丰

富。在短短十三篇，总共不到6000 字的篇幅中，对于军事学所研究的各类重

大问题，几乎都有所阐发。这里仅就几个重要方面，作简略的概述。战争如

何能制胜敌人，决定战争胜负的要素有哪些，这是军事学理论中首先要研究

解决的。孙子在回答这个问题时认为，战争要取得胜利，首先要有“道”，

他解释说：“道者，令民与上同意也。”（《计篇》）显然，孙子所谓“道”，

就是政治，君民和衷共济，上下同心同德。《孙子·形篇》指出：“兵法：

一曰度，二日量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数

生称，称生胜。”所谓“度”当指疆域大小，“量”指物产多少，“数”指

人口众寡，“称”指实力强弱。在孙子看来，一个国家的经济实力，是战争

胜负的重要依据。孙子又提出，判断战争胜负，在军事上要看：“将孰有能？

法令孰行？兵众孰强？赏罚孰明？”它告诉我们，军事上的优势不但在于军

队数量之众，而且在于指挥得当，训练有素，法纪严明。孙子并认为：“上

兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”（《谋攻篇》）用兵之前的外交活动，可

以造成有利的形势，为战争的胜利开辟道路。《孙子·计篇》论述战争胜负

的因素还有天、地两项。它解释说：“天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，

远近、险易、广狭、死生也。”①显而易见，天时、地利，在战争中也起着重

要作用。总之，战争要取得胜利，需有政治、经济、军事、外交、自然条件

等各种因素的配合。

作战主要靠军队，因而如何组织和建设军队，是军事学中的又一重大课

题。对此，孙子从将帅的选拔、法制的健全、军队的训练、赏罚的施行、官

兵的关系诸方面来进行论述。军队中好的将帅应具备哪些品质？孙子指出“将

者，智、信、仁、勇、严也。”（《计篇》）这些品质，说得详细些就是：

足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、骁勇善战、治军严格。军队中如何建立健

全的法制？孙子阐述道：“法者，曲制、官道、主用也。”（同上）这就是

说，军队的组织编制要严密，各级将吏的职责要分明，军用物资的供应要有

保证。孙子又强调：“夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇

者不得独进，怯者不得独退。”（《军争篇》）不言而喻，只有平时训练有

素，战时才能步调一致，使军队成为一个坚强的集体。对于军队中的赏罚，

孙子指出：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，

则不可用也。”（《行军篇》）有时，为了奖励特殊的军功，要“施无法之

赏”（《九地篇》）。这对于提高军队的战斗力，是行之有效的。孙子还十

分重视军队内部的团结，指出：“（将）视卒如婴儿，故可与之赴深溪；（将）

视卒如爱子，故可与之俱死。”（《地形篇》）又说：“上下同欲者胜。”

（《谋攻篇》）他强调，官兵亲如一家，是军队克服困难、赢得胜利的保证。

在军事上制胜敌人的计策，有指导全局的预先谋划的战略和指导局部的

临阵变通的战术两类。孙子对于战略学和战术学都有深入的研究。在战略方

面，他制订了许多原则。如战前必须充分准备，要“经之以五事，校之以计

而索其情”，全面考察敌我双方的情况，做到“未战而庙算胜”（《计篇》）。

所谓“庙算”，就是战前在庙堂会议中进行的筹划。战时应充分开动脑筋，

贵以智谋取胜。他说：“上兵伐谋”，要做到“兵不顿而利可全”（《谋攻

① 竹简本“地者”下，增“高下”二字。

篇》），千万不可硬拼硬打。战争过程中，必须掌握主动权。他指出：“善

战者，致人而不致于人”；“敌扶能劳之，饱能饥之，安能动之。”（《虚

实篇》）调动敌人又不被敌人调动，就能使自己处于有利的地位。军事行动

又必须快速，以迅雷不及掩耳之势摧垮敌人。孙子说：“兵之情主速，

乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”（《九地篇》）这种行动

还应当尽量保密，“难知如阴”（《军争篇》），而使敌人无法应付。孙子

并主张，将帅指挥权必须相对独立。他说：将

在外，“君命有所不受”（《九变篇》）。又说：“战道必胜，主

曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”（《地

形篇》）显然，前线将帅具有充分的指挥权，而不受君主的干

扰，对于夺取战争的胜利是十分重要的。

除了一些指导全局的战略原则之外，孙子在兵法中又阐

述许多具体的临阵击敌的战术。如他主张在作战时，我方兵力必须集中，

而敌方兵力要使其分散。孙子论道：“我专为一，敌分为十，是以十攻其一

也，则我众而敌寡。”（《虚实篇》）这样就易于各个击破。孙子认为：“兵

者，诡道也。”他在《计篇》中，列举了十四种属于“诡道”的方法。这些

方法可以造成敌人的失误。孙子并提出，在战争过程中要“治气”、“治心”、

“治力”、“治变”（《军争篇》）。按照“四治”的战法，便能够更有效

的打击敌人。《孙子·势篇》又论道：“凡战者，以正（兵）合，以奇（兵）

胜”；要“善出奇（兵）”，使敌人措手不及，无法应付。战时还必须利用

地形等条件，造成一种有利的态“势”。孙子强调：“善战者，其势险，其

节短”，要连续发动进攻，不给敌人以喘息之机。在两军对峙交锋时，孙子

十分讲究阵法。他阐述阵法的作用说：“纷纷坛坛，斗乱而不可乱也；浑浑

饨饨，形圆而不可败也。”（同上）据说“孙子八阵”（《周礼·春官·车

仆》郑玄注），他可能有八种能攻善守的阵法。《孙子·军争篇》还提出了

作战时“高陵勿向”、“佯北勿从”、“饵兵勿食”、“穷寇勿迫”等八条

戒律。这些戒律，是在当时条件下总结出的战术要诀。

两军交战，有一些特殊的作战方法，需要进行专题的研究，孙子在这一

方面也作了出色的贡献。《孙子》中的《火攻篇》，是专门论述军事上用火

进攻的战法的。它根据火攻对象的不同，把火攻分为“火人”、“火积”、

“火辎”、“火库”、“火队”（通“隧”，指道路）五种。论到火攻的条

件，孙子认为，火攻一定要选在“天之燥”的时节和“风起之日”。火攻可

能出现各种各样的情况，孙子详加论列，指出该如何应付。他并把火攻与水

攻进行比较，认为两者各有其功能。《用间篇》是专门论述使用间谍、刺探

敌人情报的手段的。根据间谍的身份和方法，孙子把间谍分为“乡间”、“内

间”、“反间”、“死间”、“生间”五类。关于使用间谍的重要性，孙子

认为它可以“先知”敌情，从而达到“动而胜人”的目的。如何使用这五类

间谍，应该注意哪些问题，孙子都作了细致的解说。对火攻、用间等特殊的

战斗方式，孙子作了如此缜密、详尽的专题研究，在古代军事学的发展史上

是具有开创性的。这些研究，成为后世军事实践的重要依据。军队的后勤工

作如何开展，粮食和武器等物资如何及时得到补充这是军事学的又一重大课

题。对此，孙子也发表了许多高明的见解。鉴于从后方远道运输粮食之苦，

孙子主张战争时“粮不三载”，即不要三番四复地把粮食运往前线；而应当

“因粮于敌”（《作战篇》），即夺取敌人的粮食来为我军食用。这样，既

可以节省我方长途运输之劳费，又可以损毁敌方粮食之储备，动摇其军心，

瓦解其斗志。至于武器装备和军队人员的补充，孙子也主张“役不再籍”，

即不要从国内再三地征集兵员发往前线，而应该尽量夺取敌人的兵器。俘虏

敌军的人员来为我军所用。孙子强调：要奖赏夺得敌人兵器的战士，“车战

得车十乘己（以）上，赏其先得者”；在缴获敌军的战车后，应“更其旌旗，

车杂而乘之”；在俘虏敌军的士卒后，应“善而养之”（同上）。这样，敌

军的武器和士卒源源不断的补充到我军中来，就能“胜敌而益强”。

从上述战争制胜的要素、军队的组织和建设、指导全局的战略、临阵击

敌的战术、几种特殊的战斗方法、军队的后

勤工作等六方面来看，《孙子兵法》论述的范围极其广泛，而且思想深

刻，见解精到。在2500 多年前，就有这样一部全面

而精湛的军事学著作问世，“这在世界上是绝无仅有的。它标志着古代

中华民族科学文化的先进，值得引以自豪！

四、作战原则中的精辟哲理

在探讨军事规律、论述作战原则时，孙子往往把它提到哲学的高度，阐

明许多哲学道理，使《孙子》论述的战争法则成为一种军事哲学。这些军事

上的哲理，富有实用价值，给人以深刻的启示。下面仅举数例，以说明孙子

军事哲学的造诣。

古代崇拜鬼神的迷信活动十分盛行，一切事物似乎都有大神鬼怪在那里

主宰。孙子的军事理论，则坚决排斥天神鬼怪的迷信之谈。《用间篇》指出，

考察战争的状况，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”。

这里所谓“象于事”，是把过去吉凶的事拿来类比；所谓“验于度”，是以

日月星辰运行的位置来预测吉凶。“取于鬼神”和“象于事”、“验于度”，

同指崇拜鬼神的迷信活动。在《地形篇》中，孙子列举六种失败情况，指出：

“凡此六者，非天之灾，将之过也。”孙武在行文中用了几个“不”字和“非”

字，严格地把大神和人事分开，明确表示天神鬼怪不可能决定军事状况，给

指挥者带来灾祸；战争的胜败，完全取决于人为，而非鬼神之力。世界上的

事物，都有一定的规律。孙子认为，掌握了军事上的规律，就能在战争中易

于取胜而不致陷入困境。如在《行军篇》中，他总结了“处山之军”、“处

水上之军”、“处斥泽之军”、“处平陆之军”应如何作战的规律。在掌握

客观规律的基础上，还必须发挥人的主观能动性。孙子申述：“古之善用兵

者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收”（《九

地篇》）；“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜

也。”（《形篇》）这些议论说明，主观上积极努力，善于攻守，才能达到

“自保而全胜”的目的。孙子一方面指出要掌握客观规律性，一方面又强调

要发挥主观能动性，二者对于确保战争的胜利都是必须的。

战争的胜负能否事先预知，这是孙子军事哲学要解决的又一课题。中国

古代往往用卜筮、占星等术来预测吉凶，把战争的胜负搞得十分神秘。孙子

首先在《计篇》中主张，战争之前可以比较双方“主孰有道？将孰有能？”

等七项情况，然后下结论说：“吾以此知胜负矣！”在《谋攻篇》中，他又

列举了“上下同欲”、“将能而君不御”等五个条件，认为：“此五者，知

胜之道也。”《形篇》并指出：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生

胜。”他把土地大小、物产多少、人口众寡、实力强弱作为判断胜负的依据。

孙子在《地形篇》中还论述说：“料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知

此而用战者必胜。不知此而用战者必败。”他强调，熟悉地形、掌握敌情是

战争胜败的关键。孙武这种根据战争双方的作战条件可以预知胜负的军事理

论，是建立在科学分析和实事求是的基础上，与巫术迷信是相对立的。

观察敌方的情况，常常得到一些表面现象。对于这些表面现象，必须通

过思考，进行一番“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的制作功

夫，才能了解敌方的真实动态。孙子对这一点深有体会，他在《行军篇》中

列举了31 个由表象而探索真情的实例，其中有很多是耐人寻味的，如：“敌

近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也”；“鸟起者，伏也；兽骇

者，覆也”；“辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也”；“鸟集者，

虚也；旌旗动者，乱也”；“数赏者，窘也；数罚者，困也”。这些例子告

诉人们一条真理：对表面现象要经过深入分析，使认识深化，才能弄清事物

的内在实质。

军事上存在着一系列矛盾的现象，孙子对此观察得十分清楚。他在兵法

著作中，提出了许多矛盾的概念，如强弱、胜败、虚实、利害、众寡、得失、

安危、治乱、勇怯、生死、存亡、饥饱、劳逸等等。在孙子看来，这些矛盾

的方面既是对立的，又在一定的条件下互相转化。如“乱生于治，怯生于勇，

弱生于强（《势篇》）；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”（《九地篇》）。

显然，治而不严则乱，勇而失势则怯，强而形变则弱，亡地而奋战则存，死

地而拼搏则生。孙子还主张积极创造条件，促成事物向对立面转化。他说：

“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”（《虚实篇》）又说：“军争之难

者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂

直之计者也。”（《军争篇》）他告诉人们，战争中设计惑敌，兼程倍进，

就能变迂为直，变患为利。孙子的这种积极辩证法，与老子所谓“知其雄，

守其雌”、“知其荣，守其辱”的消极辩证法，形成了鲜明的对照。

在阐述军事行动时，孙子经常强调，不同情况要用不同的方法对付。如

《九变篇》谈到各种地形的处置方法，说：“圮地无舍，衙地交合，绝地无

留，围地则谋，死地则战”；《九地篇》又说：“散地吾将一其志，轻地吾

将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守。”对于敌我兵力的状况，孙

子指出：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不

若则能避之。”（《谋攻篇》）在作战中如何使用武器，孙子曰：“远则用

弩，近则用兵。”（《孙子》佚文，见毕以《孙子叙录》）总之，情况不同，

对付的方法也不同，一切应以所处的时间、地点、条件为转移。

以上列举的孙子军事哲学原理：世界没有天神鬼怪的主宰，必须掌握客

观规律性和发挥主观能动性，战争胜负可以根据条件而预知，对表面现象必

须深入分析，矛盾双方的对立统一，不同情况以不同的方法对付。这些原理，

牵涉到世界观、认识论、方法论等各个方面。孙子的哲学思想如同他的军事

谋略，也是那样丰富而精辟。惟其如此，《孙子兵法》不仅对古今中外的战

争，而且对各项竞争、竞赛活动，具有普遍的指导意义。

除了军事学、哲学之外，《孙子兵法》还涉及到社会科学的各个门类。

如它说：“善用兵者，修道而保法。”（《形篇》）所谓“道”，就是“令

民与上同意”（《计篇》）；所谓“法”，就是加强法制，赏罚严明。由此

可见，孙子的政治学也有相当深刻的内容和精明的见解。孙子又说：“国之

贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。”（《作

战篇》）这里所谈的是经济学问题，如何能够在战争时期使国家摆脱贫困而

百姓免受贫穷财竭之苦。谈到两军相争的取胜方法时，孙子指出：“三军可

夺气，将军可夺心。..善用兵者，避其锐气，击其情归，此治气者也；以

治待乱，以静侍哗，此治心者也。”（《军争篇》）此处论述的乃心理学问

题，即如何利用将军和士卒的心理变化规律而乘势击败敌人。对于军队中的

法令如何贯彻执行，孙子又论道：“令之以文，齐之以武，是谓必取。令素

行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得

也。”（《行军篇》）这里申述的乃教育学问题。他强调教育者要“与众相

得”、“文”“武”兼施，才能“令素行”而教有成效。在谈到外交策略时，

孙子又说：

“衢地则合交”；“不知诸侯之谋者，不能预交”；“威加于敌，

则其交不得合”；“必争天下之交，必养天下之权”。①可见孙子的外交

① 《九地篇》。末句原本作“不争天下之交，不养天下之权”。庞齐《孙子兵 法探析》（陕西人民出版社

术又是何等精通！故日人坂井未雄

称：“《孙子》十三篇在兵书上固是不朽，即在外交术上。社

交术上，亦为万世不易的定理。”②孙子在政治、经济、心理、教育、外

交等方面，也都有真知的见，其思想实为博大

精深。

1936 年版）疑此两“不”字，是“必”之误。此说 见解精确，符合《孙子》思想，今据改。

② 见所著《孙子评释·凡例》，转引自李浴日译著《孙子兵法之综合研究》第 2 页，商务印书馆1938 年

版。

五、文学语言上的杰出成就

《孙子兵法》不仅在军事理论、哲学思想等方面，有博大

精深的内容，而且在语言文字的运用上也有很高的造诣，其

文学价值为古往今来的许多孙子研究者所称道。南朝梁文学

理论批评家刘勰指出：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而

不晓文也？”（《文心雕龙·程器》）宋人郑厚在所著《艺圃折衷》

中申述：“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当用心焉。

其词约而褥，易而深，畅而可用。”近人王昆绳评论说：“自

春秋战国以迄于今，落落数千年，以文章兼兵法者，惟《左

氏》；以兵法而兼文章者，惟《孙子》。”（《兵论，序》）他把《孙

子兵法》的文章风格，与《春秋左传》相提并论，实有见地。日人北村佳逸

在《孙子解说·自序》中也称：“彼（孙子）是兵

法家，哲学者，更是东方第一流大文豪。”上述这些评论，都

对《孙子》在文学上的价值极加赞誉。

综观《孙子》在遣词造句、语言文学上的成就，大约运用了16 种修辞技

巧，兹分别论述如下：

（1）对偶。孙子经常用两个字数相等、结构相同的语句并列在一起，以

表现相关的意思。如：“无穷如天地，不竭

如江河。”“终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。”（《势

篇》）“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不

攻也。”“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”

（《虚实篇》）“鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。”“辞卑而益备者，

进也；辞强而进驱者，退也。”（《行军篇》）这样的语句结构，

使音节铿锵有力，读来琅琅上口。

（2）层递。用一连串结构相似的句子，表达层层递进或递退的意思。如：

“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“十则围之，五则攻之，

倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”（《谋攻篇》）“百

里而争利，..；五十里而争利，..；三十里而争利，..。”（《军争

篇》）这样逐步递增或递减的剖析，使人感到层次清楚，见解分明。

（3）顶针。以前句的结尾作后句的开头，使数句头尾蝉联。如：“出其

所不趋，趋其所不意。”①“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵

卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。”

（《作战篇》）“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”

（《形篇》）这样，可使语句紧凑递接，文词饶有风趣。

（4）复叠。把字或词语续重复使用，如《势篇》：“纷纷坛坛，斗乱而

不可乱也；浑浑饨饨，形圆而不可败也。”《虚实篇》：“微乎微乎，至于

无形；神乎神乎，至于无声。”《用间篇》：“微哉微哉，无所不用间也。”

①上述数例运用复叠词语，形容战斗中旌旗和队伍的混乱不清、神出鬼没，使

用间谍的微妙莫测，都使语气加强，意境逼真。

① 《虚实篇》。此两句竹简本作“出于其所必[趋也]。”郭化若《孙子译注》认 为：“从上下文意看，‘不