第十四章孙子对后世的深远影响.2

的代表。他在北方当都督时，曾上疏言：“兵形像水，水因地而制流，兵因

地而制胜”（《明史·戚继光传》），并用孙子的军事思想进行练兵。他写

的许多军事著作，也常引《孙子》来作论证。如《练兵实纪·练将》引“兵

法”曰：“爱士如婴儿，故可以之赴深溪”，即据自《孙子·地形篇》；同

书《杂集·登坛口授》说：孙子的“不战而屈人之兵为第一着，为最上策也。”

他在《纪效新书·自序》中又称：“孙武之法，纲领精微，为莫加焉。”全

书各篇也每以孙子之论为指导。

明清二代的封建皇帝，也大力提倡阅读《孙子》等兵法著作，把兵法理

论作为武举考试的科目。如洪武三十年（1397），明太租朱元璋有旨“仰军

官子孙讲读武书，通晓者临朝试用。”（《刘寅《武经直解序》）当年，朱

元璋又旨令兵部复刻元版《武经七书》，使之广为流传。清康熙帝玄烨也曾

下诏，定“武经三子”（即《孙子》、《吴子》、《司马法》）为武举考试

科目。乾隆时修《四库全书》，其《提要》称”武书为百代谈兵之祖”，可

见清代统治者对《孙子》的推崇。

值得一提的是，孙子的战略战术在这一时期还被运用到医学治病上。清

初名医徐大椿著《医学源流论》，在《用药如用兵论》一节中，列举孙子的

许多作战原则.论述如何在医疗中运用它们。他最后总结道：“孙武子十三篇，

治病之法尽之矣！”这是继战国时期《黄帝内经·灵枢经》之后，把《孙子

兵法》的理论用于治疗疾病方面的进一步发展。

关于《孙子》的注解本，到明代愈见繁多。刘寅的《武经七书直解》，

疏通文义，证之史事，明白易懂，流传甚广。其后，张居正作《增订武经七

书直解》，乃选取旧注补人刘书中。赵本学的《孙子书校解引类》，在《凡

例》中称：“校以订误”，“解以训义”，“引类以证实”。其书精确详明，

亦为注中的善本。李贽的《孙子参同》，独用曹操的注，并附以《武经》的

其他六书，互相参比发明。其在《序》中称：”吾独恨其不以七书与六经合

而为一，以教天下万世也。”他对“七书”的推崇有些出格，故遭到时人的

非议。明代其他注本，较著名的还有：王世贞的《孙子评释》，郑灵的《孙

子十二篇本义》，李清的《孙子集注》，陈琛的《孙武子品节》，李腾芳的

《孙子说印》，孙履恒的《孙子商骘》，黄献臣的《孙子开宗》，方家振的

《孙子翼》，赵光裕的《孙子标题正义》，黄邦彦的《校正孙子集注》，周

国雍的《孙子考注》，何守法的《孙子音注》，郭良翰的《孙武子会解》，

黄华的《孙子类注》等。

清代的《孙子》注解本仍然不少。邓廷罗的《兵镜备考》，把孙子十三

篇条分缕析，证以许多史事，并加评语；其《兵镜或问》用问答形式，阐发

孙子思想；邓氏并作《孙子集注》，在《序》中说：“孙子十三篇，简而赅，

精而有则。..治国治兵之理，若符券焉，是可为韬铃士之金科玉律矣。”

孙星衍的《孙子十家注》校本，流传颇广，影响较大。它虽然在文字训沽和

校勘上有一定成绩，但往往以《通典》、《御览》为据改动原文，显得不够

严谨和慎重。毕以的《孙子叙录》，稽考孙武的生平及其著作时代，钩沉《孙

子》的佚文，列举后世的注家，亦颇有参考价值。清代的其他注本尚有：王

瞰的《孙子集注》，汪淇的《孙子直解开宗合参》，郑端的《孙子汇征》，

朱墉的《孙子汇解》，丁洪章的《孙子全解》，周亮辅的《孙子讲意备旨》，

鲁经的《孙子析疑详解》，艾钦的《孙子标题详解》，夏振翼的《孙子体注

大全会解》，朱煌的《孙子释要》，郭伟的《孙子金丹》，郑达的《孙子附

解》等。

《司马法》自宋代被定为《武经七书》之一，它的流传就和“七书”的

其他著作联系在一起。各种“七书”的注解本，都包括《司马法》在内。据

统计，明代《武经七书》的注本就有二十多种。较著名的有：刘寅的《武经

七书直解》，王升的《武经七书解义》，李清的《武经七书集注》，赵光裕

的《武经七书标题正义》等。清代的”七书”注本仍然不少，有朱墉的《武

经七书汇解》，丁洪章的《武经七书全解》等。自康熙帝定《孙子》、《吴

子》、《司马法》为“武经三子”，作为武试必考科目后，又有一批“三子”

的注本出现，如艾钦的《武经三子标题详解》，夏振翼的《武经三子体注大

全会解》等。此外，如何良臣的《阵纪》、邓廷罗的《兵镜或问》，都有称

引或阐发《司马法》之处。《司

马法》在明清时期仍然是兵学方面的一部有权威性的著作。

二、孙子在中国近代

自1840 年鸦片战争以来，由于帝国主义侵略和中国人民的反抗斗争，太

平大国革命和继之而未的辛亥革命，以及后

来形成的军阀割据和混战，战事基本上连绵不断。虽然在近

代，武器有了较大的进步，战争的方式也随之变化，但是战

时的各种关系，运用的战略战术，其大体格局并无多大更改。

因此，《孙子》等兵法著作仍然为当时的许多军事家所学习、

研究，为社会各界所重视。

在反抗清朝封建统治和帝国主义侵略的斗争中，太平天国的许多将领都

研究过《孙子兵法》，并把它运用到战争实践

中去。太平大国建都天京（南京）后，洪秀全曾颁布《钦定武

略》，内有孙子十三篇①，令将上们阅读和掌握。洪仁在学习孙子所说的”

兵者，诡道也”之后认为，这句话的意思应

该是：“慎于平素而诡在一时。”②可见他研究《孙子》，有自己的心得

体会。

镇压太平天国的曾国藩、胡林翼等人，也都熟悉《孙子兵法》，并在军

事实践中加以运用。曾国藩在《水陆行军练兵

志·论兵法》中说：”凡用兵，主客奇正”：“守城者为主，攻

者为客”；“中途相遇，先至战地者为主，后至者为客”；”中间排队

迎敌为正兵，左右两旁抄出为奇兵。”他又论述如何迎敌的方法说：“凡用

兵之道，本强而故示敌以弱者多胜”：“敌加于我，审量而后应之者多胜。”

他在《行营章程·扎营》一节中规定：“扎营要在山冈，不可在低湿之处，

不可在四面干旷毫无遮护之处。”在《禁扰民之规》中，他总结道：”兵法

千言万语，一言以蔽之曰‘爱民’。”上述这些，都可以说是对孙子思想、

用兵谋略的解释和发展。曾国藩还曾作诗云：“余事独堪作膑、起”（《曾

国藩全集·诗文》第46 页）他以近代的孙膑、吴起自居。可见他对孙子军事

艺术的推崇和继承。胡林翼也十分熟悉司马穰苴和孙子的用兵艺术。他说：

“自来带兵之员，未有不专杀立威者，如..穰苴斩庄贾，孙武致法于美