第二十六章　重德

太上曰：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

[字解] 躁是急噪。辎是卧息其中的车。重是载的资粮。燕是安。

[章解] 凡物重的，为轻的根，能静的为急噪的主。因此圣人从早至晚，一天不离载着资粮的车，虽然就是有极尊荣的美观，但还是安安稳稳地坐在车上，超然不动。怎么出万辆兵车的国主，还拿着身子自轻，去奔驰天下的繁华呢？不知轻浮就失了根，躁动就失了主。

[演说] 江圣云：大地是重的，一切轻的万物生在上边，为一切万物的根。海水是静的，一切躁动的百川流到里头，为一切水的主。人轻浮的不能担任，躁动的不能持久，必厚重镇静的才能任重致远。所以圣人终日行，并不执着于静。行不离坐的车及资粮，并不敢自轻。虽贵为天子，富有四海，极人间荣观。不但若固有之，并看着像破鞋一样，超然世外，毫不动心，不为繁华所牵引。怎么有那极尊贵的人，万乘之主，（就是千金之子的说法，若认为大国的君主，则君主以外，皆不可爱身了。）轻舍了身殉情欲，飞扬浮躁，以致失了根本，失了主人，真是可惜。

黄元吉真人云：修炼之道不外神气二者，调之养之，返乎元始之天而已。其在先天气，浑于无象，厚重常安。神寓于无形，虚灵难状。一到后天，气之重者而轻扬，神之静者而(足参)动，气不如先天之活泼，常氤氲而化醇。神不似先天之光明，脱根尘而独耀。此命之所以不立，性之所以难修也。学者欲得长生，须知气必归根。夫根何以归哉？必以气之轻浮者，复还于敦厚之域，屹然矗立，凝然一团，则气还于命，而浩浩其大矣。以神(足参)妄者，复归于澄澈之乡，了了常明，如如在在，则神还于性，而浑浑无极矣。如此神返元性，气返元命，无异天地未兆之前，浑沦无际，浩荡靡穷。斯其凝愈固，而其行愈速也，其虚无朕，其用无方也。由是气愈重而愈轻，所谓浩然之气，至大至刚，充塞天地。是神能静而亦能动，《周易》所谓妙万物而为神也，子思子曰：“至诚如神”。是以君子之于道也，终日行不离辎重，恐气轻而累重，反滞其行之机。如此稳重自持，不愈速其行乎？纵有声色之美，货利之贵，是为众人所荣观，不为君子所介意。当前寓目君子，一如燕居独处，超然于物色之外，莫知其为有焉。何以千乘之主，至尊至贵，可仙可圣之身，而不自爱。反以世路荣观，人寰乐趣为缘，不亦轻其身，而自视太小耶？轻则失臣，臣即气也，失臣则失气。躁则失君，君即神也，失君则失神。神气两失，而谓身能存乎？此殆不知人身难得，中土难生，而反自轻其身也，不诚大可慨欤？在彼恋现世之荣华，慕当途之世宦，只说利己者多，肥家者盛。哪知富贵之场，即是干戈之地。古来象以齿焚身，璧因怀获罪，其为害可历数也。人奈何只见其小，而不见其大耶？噫唏痛矣！

此言水轻而浮，为后天之气，属外药。金沉而重，为先天之元。命号真铅，又号金丹，又号白虎。为初弦之气，其名不一，是为内药。先天金生水，为顺行之常道生人，以之故曰：“重为轻根”。夫人生于后天，纯是狂荡轻浮之气作事，以故水气轻浮，情欲多生，命宝丧失，所以易老而衰。君子有逆修之法，无非水复生金，轻返于重。不过亭亭矗矗，屹然特立，厚重不堙，养成浩气，充塞乾坤而已矣。此为逆修之仙道，名曰炼丹。总之由有形以复无形，丹道之一事也。火躁而动，为后天之神。属外药。木静而凝，为先天之元性，曰真汞，曰真精，又曰青龙。真一之气，其名亦多，要皆内药。先天木生火，为顺行之常道生人，以故曰：“静为躁君”。夫人成形而后，纯是智虑杂妄之神用事，以故火性飞扬，变诈百出，性真特没，所以易弱而倾。君子有倒施之功，无非火复生木，躁返于静，以还乎不二元神。于此虽有荣观，燕处超然，无非万象咸空，一真在抱。养成大觉金仙，昭回霄汉而已矣。此为逆炼之丹道成仙。以之要之，自有觉以还无觉。又修道之一端也，皆由外药以修内药，自后天而返先天也。吾更为之畅言曰：“生人之道顺而生，修仙之道逆而克。”盖不克则不能生，亦不克则不能成，河图洛书之所以生克并用也。今之儒释修养，与吾道之有异者，大抵彼用顺行，一循自然之度。吾道独逆炼，则有勉强作为之工。倘有不克，无以为渑成也。但顺而修之则易，逆而炼之则难。不得真师，不明正法，妄采妄炼，鲜不为害。既得真师，则明正法矣。不结仙缘，不修德善，则神天不佑，魔魅来缠。必有将成而败，倾丹倒鼎，连身命俱丧者，此诚不可不慎也。何以逆之克之？始用顺道之常，效夫妇交媾之法，以火入水乡，即是以神入气中。此为凡父凡母，交而产药。迨火蒸水沸，水底金生。斯时玄窍开而真信至，是为真阳生而子药产。金气既生，真铅自足，于以火促水腾，木载金生。切切催之，款款运之，上升乾鼎，以真铅配真汞。以真火真意引之，下入丹田，郎入坤腹，以炉鼎和药炉炼丹。此返坎为男，复离为女，颠倒女男，迭为宾主，收归坤炉，烹炼一晌。再候真阳火动，以为金丹大药，此为内药生，又曰大药产，此为灵父灵母交媾而育者也。且前小药之生，动在肾管外，其气小，故曰小药，外药。此则动于气根之内，生时有天应星，地应潮，六根震动之状。故曰内药，大药，又曰金丹。再以此金丹，运起河车，鼓动巽风，施用坤火，合离宫真精而炼之。真气合真精，即以先天阳气，制伏后天阴精，阴精亦合真气，而化为圣胎。夫真气自真精而生者也，是为子气。气复归精，故喻已投母胎，所谓子恋母而束，母恋子而往，子母相抱，神气相依。即内燃真火，外用阴符阳火，内外交炼，即结为圣胎。所谓铅将尽汞干，化为一块紫金霜。金丹大道与生人异者，只此处处逆施造化，颠倒乾坤耳。凡有功，有德，有缘，有道之士，遇吾此注，尽可施功，不受异端惑乱。然而天机尽泄于此，如有功德之人，得天启沃，明白此旨，亦毋得轻泄，致于罪咎焉。至若经云：“千乘之主”，即人心中之元神也。夫人之心，莫不欲一身之安泰，百岁康健。奈何知诱化物，欲起情生，而以身轻用于天下也。此气虚浮而丧气，此神躁率而失神，身之存者，盖亦鲜矣。何况金丹大道乎？此注已将筑基炼己，结丹还丹，玉液金液，小大周天之法则，详细剖明。修士须深修细悟，佩服不忘。庶知之真而行之至也。由是功成道就，水为天上神仙，不受人间苦恼，岂不乐哉！

[总结] 震阳云：太上圣意幽深，江圣，黄真人解释详细，极为恰当。此则说明，凡有道明君，视天下大地山河，以及尊荣富贵，这都是世之故有，皆视为梦幻泡影，何须依恋，弃之如敝履一样。否则稍有依恋，姿情纵欲，即以极宝贵的身体，去殉葬于孽法之中矣，岂不实为可惜哉！特别是黄真人，把修道炼丹，讲得极为透彻。修道高士，请把此段详细认真参悟，作为座右铭，看作上天梯可也。幸甚，幸甚！

震阳吟云：重为轻根万乘尊，不离辎重是圣人。

　　　　　虽有荣观富四海，寄身天下爱万民。

　　　　　英明之主不轻身，燕处超然有道君。

　　　　　弗为繁华所吸引，无为而治养天真。

震阳子云：天何言哉？只有人能代天宣化，替天行道。做天人合一之事，而我亦天人耳。我做圣贤仙佛之事，我亦圣贤仙佛耳。此同声相应，同气相感，同道相成，故耳！