第三十六章　微明

太上曰：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将渔夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

[字解] 歙是歙杀。张是张开。脱是脱离。

[章解] 将要愿欲歙杀了他，必然已经张开他。将要愿欲衰弱他，必然已经强盛了他。将要愿欲废了他，必然已经振兴了他。将要愿欲侵夺他，必然已经给了他。这样称谓至细微的道理，却是至明显的道理。所以柔的能胜过刚的，弱的能胜过强的，皆是道的自然。道不可离，就像鱼不可离水，离水则死。国家伤人的利器，不可以夸示于人，争强盛必至失败。

[演说] 江圣云：盛极了必衰，阳极了必阴，这是宇宙间盈虚消长相为循环的公例。大而天下国家，小而一事一物，没有逃出去的。所以极盛强的时候，就是极衰弱的起点。老子称为“微明”，这道理真是极精微又极明显。就是中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微”的意思。唯圣人知风之自，知远之近，知微之显，越强盛越以卑下柔弱自处。既不处于强，便无有弱。不唯无弱，并超乎一切强弱兴废有对待的以外，立到万古不变的地位，这便是归于道体。但道体人没有见，必不相信。今就老子说的比喻，仔细发挥，使天下人人共见之，共知之。道的生人，犹水之生鱼。不生不灭玄妙不测的，是道的体。有生有灭变化不常的，是道的用。无行无止，深渊难窥的，是水的源。有行有止，浮浅易知的，是水的流。人不可离于道体，鱼不可脱于深渊。人离道体，就为气数所困，鱼脱深渊，就为渔父所获。当那鱼浮水面时，未必不恃鳍翅的便利，可以游泳上下，可以捕食小虫，以夸示于人。然而漫藏诲盗，冶容诲淫，无怪乎遭渔人的网罗，呜呼！老子的话，警戒之中藏着悲悯的意思，愿天下人人共体之。世有说这章是讲阴谋诡计的，真是仁者见仁，智者见智。

黄真人云：天有盈虚消长，人有寿夭穷通，此亦气数之常。然只可以概凡夫，而不可以律圣人。圣人则有挽回天地之能，扭转乾坤之德。要不外颠倒阴阳，逆施造化而已。即如时至而秋也，万物将收回而欲歙，弱而难整。圣人则有张天地之灵运，强血气之能焉。时至冬也，万物皆废而欲槁，夺而难生。圣人则有气象之重兴，岁月之我与者。此至微而至明，实常而实异，非圣人莫喻也。易危为安，反乱为治。非神勇者不能臻此神化之域。然究其所为，返还之术，不过曰柔曰弱。唯其柔也，故能胜刚。唯其弱也，故能胜强，所用者何？人无精则绝，鱼无水则灭。鱼一旦脱之于渊，则水涸而生机息矣。亦犹人无真一之精，则所存者几希，人之与鱼，同一不离乎水。但非天露之水，乃造道渊深，而一元之水汩汩乎来，频相灌溉也。昔庄子谓相濡以沫，相嘘以湿，不若相忘于江湖，是其旨矣。后世旁门，以有形有质之精，为修炼长生之本。殆不知道之为物，刚健中正。纯粹之精，都从恍惚杳冥虚无自然而生，其中火药之密机，烹炼之的旨，非圣师不授，非至诚不给。给有功有德虚心访道竭诚求师者，未易仙缘凑合。盖天机秘密，天地至重，鬼神至钦，妄传匪人，殃及九祖。犹国家利用之密器，不可轻示于人，是以君子慎密而不出也，学者亦见及此乎？

此言修道之士，真有宇宙在手，万物生心之妙。然亦不过观天之道，执天之行，顺而取之，逆而施之足矣。其寓生机于杀机之中，即所谓“至阳赫赫，至阴肃肃。赫赫出乎天，肃肃出乎地，由至阴而取至阳”，所谓盗机者此也。人能由黑山窟取阳，鬼窝里取宝，即是盗生机于杀机之内。要皆在天地虚空中取，人身虚静处夺，此精才是真精，非世之凡精可拟。人能盗之不失其时，用一度功自有一度之进益。劝学者以柔以弱立德立功，庶得神天之佑，自有仙人传授口诀。否则最大事情，惊天地而动鬼神，纵是神仙，要皆不传者多。盖天机至密，天律至严，不可违也。庄子曰：“使道可献人，则人莫不献之于君，使道可进人，则人莫不进之于亲。使道可与人，则人莫不与之于弟兄。使道可传人，则人莫不传之于子孙。而皆不可者何？诚以中无德而道不立，中无主而道不行也。”合数圣之言观之，则知国之利器，不可轻以示人矣。后之修士，切勿以大道为公，不择人而授，以致自遭天谴，悔之无及。斯殆有公而不公，不公而公之旨，非下学所能参其微也，尚具懔之。

震阳总结这一章云：我们应当放开眼界，具有远大目标，鼠目寸光者，不能通达大道之玄微妙理。本章说的是圣人具有挽回天地之能，扭转乾坤之德。一般人何能办到，想也不敢想呀。但下文又说，道之要不外乎颠倒阴阳，逆施乾坤之造化，这就需要从本身上着想，修行返还之道。久之，凡人也会同圣人一样，具有挽回天地之能，扭转乾坤之德。又告诉我们说，返还之道不过曰柔曰弱，即“绵绵若存，用之不勤。”只要能柔，就有中和之气。孔子曰：“致中和，天地位焉。”中和，就是天地之位，把中和之气收纳于本身，弱就是不逞刚强，刚强内含不仁。说一千道一万，没有德什么也办不到，有德就能得道，先莫先于修德。做德行事也是多种多样。当然，有财有势做德易，一句话就能做德，有财济困扶危也很容易。但是，没有钱没有势也一样可以做德。比如，态度和蔼，处事宽宏大量，孝敬父母，团结友爱，忠诚老实厚道，具有高尚的道德品质，随时随地都可以做德。按照现在的新道德去做，比如五讲四美三热爱，忠诚于我们的职守，爱国守法，这一切一切都可做德。修道的要决，其实曰耐心。心地清净，太和真气自然在身中。能认得这个真气，非要持之以恒长采此气，保存此气不可。久而久之，只需百日筑基功能，十月保存圣胎，三年即可超脱。古圣云：“辛苦二三载，快乐千万年。”如果不先炼性心，即不易成道也。由是以思，人之炼心乃第一难事也。古仙有数十年而未入门者，概此心未曾炼得干净。因此说，炼心为第一步的功夫。此即心虚道居，虚心实腹。虚心则道居，实腹则保精裕气。炼心之法，主要在日常平素之间，而不在区区端坐习静之时。即使端坐习静参禅养得一点真气，那么日间遇事心情炼不好的话，这点真气随着后天的习气，早就完全跑光，逃之夭夭了。古仙云：“行住坐卧不离这个。”这个是什么？就是太和真气，即道气长存焉，邱祖有言：“我在闹市场中修道炼性，胜于静处百倍矣。”古仙云：“处静处喧，其志唯一。雅量涵和，长生妙蒂。”

震阳赋吟：天道好还有规律，物极必反造化机。

　　　　　秘密玄机微明理，广积阴德悟道契。

　　又云：观天之道执天行，顺取逆施杀中生。

　　　　　黑山窝内采阳宝，鬼窟得宝盗天机。