第三十七章　为政

太上曰：道常无为而无不为。候王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

[章解] 大道常无所为，却无而能有，无所不为。候王要是能守此道，万物就要自然而化。自然而化以后，要是愿意有所作为，我就要用无名的朴镇静他。并无名的朴，也要不愿欲用，不愿欲用朴而用静，这是守道到了极点，天下就要自然而正。

[演说] 江圣云：全经气脉联络，语意贯通，真是浑然一体。上下是一篇，九九是一章。然这一章的语意，和第一章的口吻相应。前人分篇分章，也不无所见，这一章无名的朴，就是首章不可名的名。并无名的朴也不用，就是归到首章不可道的道。无为无不为，就是首章天地的始，为万物母，为众妙之门的说法。首章开口说常道，末了说玄之又玄。这章开口说道常，末了说无名的朴亦将不欲。无名即玄，并无名的朴亦不欲，即玄之又玄。首章从无说到有，又从有说到无，这章也是如此，不过首章说道的体用，是虚冒一切。这章说的体用，是指平治天下，比首章少有迹象。因为前几章说出天下兵祸的原委，以遏乱源。这一章就说治天下的大道，以示指归，拨乱而反之正，以作收束。又带着结住上篇，和首章相呼应，双管齐下，所以不得不如此。自古天下的乱，皆由于用器。昔尧舜无为而治，并不用器。到了三代，天下人情欲渐开，风俗渐薄，汤武又遇着桀纣的乱，于是不得不取了尧舜镇天下的无名朴来，造成神器以戡乱。及一用之后想仍返于朴，乃人民没有进化到那程度，又不敢不用以维持世界。却将他的本意各著为易，以待后人，请看夏易，名叫连山，上下皆山。艮为山，夏易守艮，止而又止，艮止也。是止住不用的意思。商易名叫归藏，是藏起来不用的意思，周易不另起名，就叫周易，是周而复始返本还原的意思。统起三易来看，是由止而藏，由藏而返于本的意思。可惜三代圣王的子孙，没有圣人继去，非唯不能不用这种神器，并且用之不休，将器用坏了。到了春秋时代，管子见神器已坏，他又不能修理，且神器的用法他也不知。于是拆了造成利器，五霸用之以会诸侯。到了战国并利器也坏了，商鞅见利器已坏，于是起了毒心，又造出凶器。孔子于春秋时代，于战国时代，皆将修理神器，用神器，不用神器的法子写出，可惜世无用者。凶器一出而战杀的惨祸，从此酷烈得很了。且自此以后，或用凶器，或用利器，而没有用神器的，不用器的更没有了。到了西洋不但用凶器利器，并且造出尤凶尤利的器。独美国总统华盛顿用利器血战以后，即藏而不用，真可与我国尧舜并肩。其外多以凶器杀人，而拿破仑与现下的德皇是尤其者，现下的德皇更甚。全世界的凶器没有凶过德国的，而受祸也没有惨过德国的，这器还可以仗恃吗？呜呼！用器的惨祸今日算到了极点了。用的是原子武器，焦土之战，一旦用之，将灭绝人类。然这祸老子是早知道的，且不忍坐视，预先就警戒后人说：“天下神器，不可为也。国之利器，不可以示人。佳兵者不祥之器。”又指教后人说：“镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”这样看来，老子的话不是今日对症的妙法吗？岂不是后日进化的真道吗？窃愿大家研究研究吧！

黄真人云：道虽自然无为，然著于无为又成顽空。须于无为植其本，有为端其用，无为而有为，有为仍无为。斯体立而用行，道全而德备矣。所谓常应常静，常寂常惺，放之则弥纶六合，卷之则潜伏寸衷。即此冲漠无朕之时，有此坐照无遗之概。虽曰无为，而有为寓其中。虽曰有为，而无为赅其内。斯大道在我，大本常存。任尊贵王侯，若无此道为根本，则万物皆隔阂而难化。唯能持守此道，则天下人物性情相感，声气相通，自默化潜移而太平有象矣。虽然承平日久，古道难敦。此亦情所必至理有固然，无足怪也。及创造频仍，繁华肇起，人心愈险，祸乱弥多，此又天谋。于文物初开之世，以无为无作，无思无虑，浑然无名之太朴，为之修诸己而措诸民。导之前而引于后，纯乎天不杂以人，所以内镇宫廷外镇天下。屯之初九，曰盘桓利，居真为草，昧初开者之一镇也。夫石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚，凡朴之镇犹且如此，况无名之朴合民物而一，为之镇乎？倘不归浑穆，断难使会极归极，威登衽席之安。唯不识不知顺帝之则，浑忘道德，不识天下，斯为得之。故曰：“无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”此殆恬淡无欲，郅治无为，上不知所为化，下不知所为应，上与下两相安于无为之道，有不知其然而然者。舜之无为而治，所以独隆千古也。为民上者，可不以无为为本哉？

此论治世之道，无为为本，修身之道，亦不可外。王侯比人之身，至尊至贵。俗云：“一劫人身万劫难得”，既得人身遇已奇矣。又闻正法不更美乎？于此不修则精神必耗，身命难延，一转眼间气息泯灭，又不知为鬼为域，或兽或禽轮回六道，辗转不停，何时才得出头。今逢法筵大展，大道宏开，可不急急修持，而令岁月之蹉跎耶？万物比人身中，五官百体血气精神，能守此无为常道，则诸虑自息，百骸俱理，肌肤润泽，毛发晶莹，不啻金相玉质。候王能守，万物自化，一心内照，则变化通灵。然火候未纯，气质尚在，当此精神大整，智慧频生。或好谈过去未来，以逞其才，或喜语建功立业，以夸于其种种作为，皆由道德未纯之故。唯此玉液丹成重安炉鼎，再劈乾坤，仍以无名太朴，倾于八卦炉中，内用天然神火，外加增减凡炉，久久火化连无名之朴亦浑忘焉。此无知无欲恬然淡然，则凡身变化自返还于先天一气，而仙道成矣。所谓不欲以静，天下将自正者。太上治世修身之道，其一以贯之者欤？

震阳吟云：道常无为无不为，候王守之万化随。

　　　　　吾将镇以无名朴，返到无极万物非。

　　　　　大道在我大本存，候王守之任道尊。

　　　　　万化相通同气感，持盈保泰返天真。

　　又云：道德真经妙玄通，字字珍珠句句全。

　　　　　参透清净无为理，返朴归宗体自然。