第四十五章 洪德

太上曰：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。

[字解] 缺是欠缺。冲是虚。拙是拙钝。辩是辩论。讷是不多说话。躁是急躁。

[章解] 大有成就的，反倒像有欠缺，他的功用都没有破坏。大满盈的，反倒像是空虚，他的功用却没有穷尽。大正直的，反倒像枉屈。大能巧的，反倒像拙钝。大辩论的，反倒像不能多说话。然有诸内自能胜于外，像寒热是外边的天气，内躁的就能胜过寒。虽寒也不觉寒，内静的就能胜过热。所以清净无为，自然胜过天下的扰乱，天下就自然正了。

[演说] 江圣云：凡大有作为的，皆不着迹象，反如无所为。就像孔子集群圣的大成，是大有成就了，反说述而不作，像没有成就。德配天地，学贯古今，是极盈满的，反事事说何有于我，像极其空虚。见南子，见阳货，是其大直若屈，博学而无所成名，是其大巧若拙。删诗书，订礼乐，修春秋，理有不能晓谕给人的，也不和人辩。然而百世以后，不用辩而自明，这无为的功用不大得很吗？人何不学呢？

黄真人云：道本虚无自然，顺天而动，率性以行，于天地同其造化，日月同其升桓。无有而无不有，无为而无不为也。当大道未成未盈之时，不无作为不迹，犹有形象可窥，觉得自满自足不胜欣然。及至大成之候，又似缺陷弥多，大成反若无成焉。大盈之余，又似冲漠无状，大盈反若未盈焉。是岂愈学而愈劣，愈优而愈拙乎？非也。盖道本人生固有之良，清空无物，静定无痕。一当形神俱妙与道合真，我即道，道即我，有何成何盈之有？若使有成有盈，犹是与道为二，未抵神化之城。是以修道之士，愈有愈无，愈多愈少，绝不见有成与盈也。故大成若缺，大盈若冲，以故万象咸空，一真独抱。因物为缘，随时自应，诚塞乎天地，贯乎古今，放之四海而皆准也。其用岂有敝哉？岂有穷哉？当其心空似海，神静如岳，又觉毫无足用者。然及其浩气常伸，至刚至大，抑何直也？乃反觉屈郁只难堪，神妙无方，可常可变，抑何巧也？乃唯觉愚拙诹之。言近知远，词要理微，非义不言，非时不语，更何其达也？然总觉讷讷然，如不能出口者。为其如曲如拙如讷若此，是以心愈虚志愈下，德愈广业愈重焉。好象幻业之累愈多似的。此迨道近虚无，学归自在，体乎自然也。一如天地之运转而不知，日月之往来而不觉，所以成其大且久也。此与天地同体，与日月同明也。要皆本太极之理，顺阴阳之长，久久熏蒸，铅火充盈。寒数九而堪寓，蒲团镇定。夏炎伏而可望，静伞高张。太上所谓：“躁胜寒，静胜热”者，岂即此欤？至于清明在功，虚灵无物，归浑穆之天，盖属和平之象，又何躁，何寒，何静，何热之有哉？学者具清净之心，化定数之节，而吾身之正气凝，即天下之正道立矣，又何患旁门迭出也？

此明道本至虚至无，至平至常。人未造虚无之境，平常之域，只觉其盈，不见其缺，只觉其优，不见其拙。所以太上曰“少则得，多则惑”。谚云：“洪钟无声，满瓶不响”。洵不虚也。大德不德，是以有德，大为无为，是以有为。非谦词也。道原虚无一气，唯有其得，是以无得。唯其无得，是为有得。故道愈高而心愈下，德弥大而志弥卑。斯与道大适焉。若一有所长，便诩诩然骄盈矜夸，傲物凌人。其无道无德大可见矣。太上故曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无，方为得之。”切勿视修道炼丹，一如百工技艺之术，自觉百益，以为进境。若修道总以虚无为宗，功至于忘进矣。至于忘忘，已归化境。夫以学道之士，退则进，弱即强，虚为盈，无为有。以反为正，以减为增。故学之进与不进，唯视心之忘与不忘耳。忘即得道，不忘即着于象矣。其要领就是去凡心，生道心，颠倒过来，才能得之矣。而微言大意，一毫也不能骄傲，不然的话，虽高谈阔论，一若博达通儒，而实际日用时，则无半点如人意者。此无本之学，不足道也。

震阳云：此章表明事物相反而更相成也，就是表达了老子的辨证唯物法的思想。宇宙在乎手，万化生乎身。天地是大宇宙，人身是一小天地。大道生天地，大道在身中。清净经云：“人能常清净，天地悉皆归”。所以说身外无道，道在身中。

吾道主要须修性立命，性命双修。至于命功，虽不一等，而其要领总不外一双眼目。如何这样说呢？人一身之中，虽神气为之运用，其要不若两目之神光炯炯不昧，惺惺长存。故昔人云，一身皆属阴，唯有目光独属阳。须常常收敛目光，微微下照，则精气神自会合为一家。照得丹田气壮，直上泥丸，照彻九宫，入黄庭，自然阴气消而阳气长存，又如太空日光照之而云雾自消，下田气壮，自然上升泥丸。不妨以真心真意回顾上田，而泥丸阴气被阳光一照，自然悉化，头目清醒而不昏晕也。故古人谓神圣仙佛头上的圆光者，即此也。试观祖师神像，绘画时必画一个圆光者，乃是此也。此神光普照，所谓毫米照彻世界大千，天清地朗也。夫玄功别无其他，只在升降上下往来运动。吾见玉皇殿南阁后有一块匾，上书“目击道存”，确有甚深玄妙微意。我们参照禅静坐，回光返照，是以神气相抱，龙蟠虎绕，必然是延年益寿，后天不老矣。神光神气不运于周身，周身的阴气不化，无非是死肉一团，终是无用。且日积一日，不免疾病缠绵。故我教修命是教人以水火既济，周身运转。则血肉之躯化为活活泼泼，随心所用无有阻碍，一身毛孔晶莹，肌肤细腻之仙体得矣。不要死死的守着一个穴道，无非于太虚同体，时而动也，亦与电光同用。一动即觉，一觉即灭，前无所来，后无所去，仍是一杳冥的光景，还于无极的功夫。至此，身外有身，若未到此，不过有象之灵神，未可云仙也。必须从日用时积功累行修起，寻出上上的妙蒂，再进道矣。

震阳赋云：道本虚无自然成，大盈若冲用无穷。

　　　　　大成若缺何曾敝，大巧若拙似愚蒙。

　　又云：上德不德是有德，大为无为可有为。

　　　　　道愈高而心愈下，德弥广而志弥卑。