第六十七章　三宝

太上曰：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

[章解] 天下人皆说我道虽甚大，却似乎一无所能，什么也不像。就因为道甚大，所以似乎什么也不像。要是像什么事物，早就细微得很了。我有三样宝贝，我珍重的持守着。第一叫做慈爱，第二叫做俭省，第三叫做不敢为天下先。有这慈心，爱人真诚，所以能勇。有这节俭，财用必富，所以能做广大事业。不敢为天下的先，就大器晚成，所以能为器的长。现今人舍了慈爱而尚强悍的勇，舍了节俭而务广大，舍了居后的道理争着为先，这样必归到死。这慈有真挚的毅力，用以战就能胜，用以守就能坚固。天要是救人，就是以慈爱护卫人。

[演说] 呜呼！现今世界可算文明了，然而越文明，人生活程度越高，人越奢华越好高务大，喜新好奇，争着显耀，争着形式上好看，越争物力越艰难，越艰难越争。因争而战，因战而杀。甚至以杀人为能，慈心全无，人道几至灭绝了。推其病源，无非是与老子说的三宝：慈，俭，不敢为天下先，背道而驰的缘故。老子这话也不是愚腐无用。因为有慈心如父母爱子之诚，必然有勇，有勇就可以大有作为。节俭就能使物力有余，可以大兴制造利用厚生。不为天下先，也不是以来不振，是惜精神留以有待。以备成为大器担当宇宙。今没有根本而徒求其末，如何不趋于死呢？江圣有见及此，前在欧战剧烈时候就想设法挽救。想到万物皆是上帝生的，上天有好生之德，慈民爱物莫有过于上帝的。这一章上也说“天将救之，以慈卫之。”但上帝在天上人没有见，窃想代表上帝，与上帝同一慈悲的，唯有五大教主。像孔子老安少怀，仁民爱物，老子尚道德，以慈为宝。释伽智慧佛光照彻幽冥，救度众生。耶稣舍身为众生赎罪，回祖说主是行慈行恕的，皆是大慈大悲。于是就本着五大教主的宗旨，将各教的经典选择合起来发挥了发挥，著成《息战》一编，以为挽救战杀昌明道德的先导。又将各教重要的经典详细解释，以作道德进化的路程。现已注出孔教的四书及礼运，老子的道德经白话解说，佛教的金刚经白话解说。至基回两教，我国先生已经演成白话，就著为基督的新旧约发微，回教的天经发挥，仍皆用白话解说，末后再续修神仙纲鉴。会合起五大教来，并将五大教的先导及其末流支派也会合起来，萃聚起一切慈悲力，就足以消弥杀气。必能闭杀运开生运，使世界和平，投戈讲道。兵器铸成农具，军人改为农民，永无战争的祸，永享和平康乐之幸福。这是江圣的宏愿，不知存慈悯心的仁人君子亦以为然否？

这大道本无极而太极也，无大无小非巨非细，固有言思拟议所不能罄者。若强以大名之，则浩然之气至大至刚，充塞乎天地之间。如是欲以细状之，则无名之朴至隐至微，藏于太空之际。其在于人也，得之则生，失之则死。所以太上曰“天下皆谓我道大”。夫我即道也，道本无方体可拟，似不相肖。夫唯大莫名其大，故不肖人之所谓大。若欲形天之道，肖我之身。自开天以至于今，体天立极阐教明道之圣人久矣乎。皆以无极之极，不神之神，至细至微，而为道也。顾如此之为道，无声无臭恍惚杳冥，学者又从何下手哉？太上曰：“我有三宝，持而保之。拳拳弗失，宝而珍之，念念不忘。则可返本还原，以复维皇之诞降。”然大道其实非从无极之始，混沌之中觅出津涯，又安知太极之根，能测其起止乎？学者须先明道原，于不睹不闻之中，寻出至隐至微之体，即所谓虚而灵者，是顾其细已甚，曰：“黍珠一粒。”又若有可象者，总之无形之形无状之状。迎之不见其首，随之不见其后，即人心中蔼然一片仁慈是也。虽至顽至劣之夫，亦不泯仁慈之性。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”修丹岂有他哉？不过守此仁慈而矣。如齐王见牛觳觫而不忍，乡人见孺子之坠井而恻然，此皆仁慈恻隐之心发端，天心来复。由此思之，此个动机动念无时不有，第恐人不及觉耳。学者从天真发动处扩充行去，自然炼丹有基。但不可务博而荒，只须守约而微，一心皈命五体投诚。古云“心要在腔子里，念不出总持门。”由此愈约愈博，愈微愈彰。其约之弥精者，其博之弥广也，学者可不以俭为本乎？虽然俭德为怀，故守约犹须至和。在在自卑自小，不居人先，始为虚己下人，仁心常在，道气常存矣。若不尚慈而尚勇，不务俭而务广，不居后而居先，如此则心是凡心，气是凡气，人身虽存天性已灭，其不死亡者未有之也。安望我有三宝，持而不失乎？且人有仁慈，尤足得人之欢心，以之出战战必胜，以之守城城必固。此节喻临炉进火，烧退六贼三尸，守城沐浴则保固胎婴。元神是柔和之心，为炼丹养道之要。况天之生人，予之以生，无不予以仁慈。能克念归仁，长生永命之丹即在是矣。

在这一章里，老子说明了道的原则，有三宝：慈，俭，不敢为天下先。有道的人运用这三条原则，能取得非常好的效果。舍去这三条原则，会走向死亡。值得注意的是，在这三条中特别强调“慈”，是由于身处乱世，目睹暴力的残酷和纷争的丑恶。深深的感到，人与人之间太缺乏慈爱之心，所以竭力提倡“慈”。