第10节：第一篇古希腊嘲笑众神(10)
克鲁兹详细地阐述了统治雅典的阳物主义、男性主导的社会体制，但在这里我们不去谈论它，让我们来看看到底是谁破坏了赫尔墨斯像。
赫尔墨斯像的什么部位被人破坏了呢？虽然普鲁塔克说是脸部被破坏，但修昔底德的《历史》一书则只是说"前面"。这种表达过于委婉，实际上，是男根遭到了破坏。
在阿里斯托芬的《女人的和平》中，由于妇女们拒绝性爱，男人们饥渴难耐。合唱队的人就对拉科尼亚人（斯巴达人）说，快用外套将你勃起的男根盖上，并且威胁说如果被"破坏赫尔墨斯像的那帮人"发现，你的男根就会被掰断。看来阿里斯托芬对这次事件是十分清楚的。
这次事件让雅典陷入恐慌。由于不知道破坏者是谁，所以以阿尔西比亚德斯为首的举行秘密仪式亵渎神灵的数十人都被告发，并被强行扣上了破坏赫尔墨斯像的罪名。但将男根崇拜主义权利化的阿尔西比亚德斯是不可能去破坏赫尔墨斯像的。
那么破坏者究竟是谁呢？写到这里，克鲁兹认为阿里斯托芬在《女人的和平》中暗示了破坏者的身份。或许《女人的和平》这一戏剧并非完全虚构的故事，它是对常年热衷于战争的男人们的反叛。破坏赫尔墨斯像和举行阿多尼斯祭奠正是对阳物主义的抗议。
赫尔墨斯像事件是女人们的一场阴谋，她们就是要让那些挺着男根并显得不可一世的男人们跌跟头，就是要折断他们的男根。《女人的和平》中时时都有阿多尼斯祭奠和赫尔墨斯像事件的影子，其原因就在于此。
在《女人的和平》之后，阿里斯托芬的《女人的祭奠》一剧又上演了。他似乎想要通过女性的嘴来传达出一些信息。
希腊奥林匹亚博物馆中收藏的普拉克西特列斯雕刻的赫尔墨斯像
"阿里斯托芬突然沉迷于表达女性抗议的作品，这似乎暗示他，至少还有一部分观众已经知道将赫尔墨斯像去势的犯人其实是当时的妇女。虽然这至今仍是一个未解之谜--我只能这样去理解了。"
赫尔墨斯像的男根被折断，这起丑闻似乎是雅典命运的一种象征。远征西科利亚失败后，雅典政权被颠覆。到了前404年，雅典向斯巴达投降，同时宣告了伯罗奔尼撒战争的结束。在斯巴达的占领下，雅典建立了被称为"三十僭主"的寡头政治。三十僭主都听命于斯巴达将军莱桑德，并为他管理雅典。
"他们一旦掌握国家主权，就无视一切与国家体制相关的决议。他们从五百名议员和一千名公务员中被内定选举出来，然后又伙同比雷埃夫斯的十位权力人士和十一位牢狱看守，纠结300多名手下，对国家进行独裁统治。……他们一旦牢牢掌握这个国家，就肆无忌惮地杀死那些有钱、有地位和有声望的人，在消除自身威胁的同时，还想要霸占他们的财产。这样在很短的时间内，就至少有1500人被杀害。"（亚里士多德，《雅典人的国家体制》）
