第13节：第一篇古希腊嘲笑众神(13)
比如说，柏拉图和亚里士多德是老师与学生的关系，但却传闻他们之间关系不好。而且题目就是"柏拉图的谦让和亚里士多德的忘恩"。柏拉图叫亚里士多德"马驹"，而马驹会在吸饱了母马的乳汁后向母马的肚子踹上一脚。
"不管怎么说，亚里士多德都从柏拉图那里学到了哲学研究必不可少的基础知识。可就在他获取学问精华的同时，却做出了逆师的行为：背叛师傅，开设新的学院，召集同志和弟子在一旁为自己的背叛摇旗呐喊，摆出一副要和柏拉图对抗的姿态。"
柏拉图和亚里士多德各自的兴趣似乎并不一样，于是就有了"亚里士多德与柏拉图的决裂"这样一出故事。
"柏拉图很看不惯亚里士多德的生活态度和身上所穿的服饰。他觉得亚里士多德身上穿的衣服和鞋子都太过沉重，而且发型也不是自己喜欢的样式，还戴着几枚戒指，显得非常的傲慢。"
于是，柏拉图就写文章批判亚里士多德，说他没有一个哲学家应有的风貌。关于这个故事的真伪，我们已经无从考究了。或许是由于亚里士多德被驱逐出雅典，柏拉图和他的弟子们就对他随意恶言相向，于是这个故事就这样流传下来了吧。
在雅典，僭主政治和民主政治的主张始终是对立的。如果前者有一位优秀的领导者，或许能让国家走向繁荣，但也有出现暴君的危险；为了避免这种情况而引入了陶片放逐罢免制度的后者，又会出现丑闻横行的众愚政治的危险。
在"三十人政权的牺牲者苏格拉底所说的话"中，苏格拉底看到三十僭主将当时的达官显贵相继杀害，并谋夺富豪们的财产，于是对弟子说道："这个世上，无论什么样的人物，在看到了这一幕幕惨剧后，都应该庆幸自己并不是一个有权有势的人。""他们这样一群人，终有一天会被杀戮，会被当做戏剧的题材，或被当做茶余饭后的谈资，他们会时时被人们从阴暗的角落里拉出来展示一下。从这一点来看，即使是再愚蠢且不知耻的悲剧作家也比他们聪敏，他们至少不会编出让合唱队在舞台上屠杀的剧本来。"
这段话是什么意思呢？意思是说，无论是怎样的大人物或权力者，都将在舞台上被展示出来。也就是说，能将他们从权力的高位上拉下来。无论是多么伟大的人也终究会掉下来，这里彰显出了众生平等的民主政治的基本原理。
但无论是怎样的悲剧作者都不会让合唱队陷入被残杀的境地。这里的合唱队指代的是一般大众。也就是说，三十人僭主的恐怖政治会残杀一般大众。从这番话中我们可以得知，在苏格拉底看来，能够通过丑闻将地位高的人拉下马来的民主政治要强于僭主政治。但具有讽刺意味的是，当三十人僭主被废黜、民主政治得到恢复时，苏格拉底却成了牺牲者。
而另一方面，作为异邦人的亚里士多德却忍受不了雅典的民主政治，从而被扣上了不敬的罪名，为雅典所遗弃。他忍受不了这个告状专业户横行的社会。
前5世纪，古希腊迎来了一个鼎盛时期，引入了民主政治。在伯里克里斯执政期，达到了黄金时期。巴特农神殿建造完工，希腊悲剧上演，丑闻也在那一时期开始显现。丑闻之所以会在那一时期出现，是因为市民说地位高的人坏话的自由权得到了承认。一般大众都将"名声"作为目标，四周的风气开始变得浮躁。获得或失去名声的故事已经开始成为社会现象。
在喜剧的舞台上，原本被限制的嘲弄众神丑闻的喜剧可以上演。但这些特权在前5世纪的古喜剧时期宣告终结。新喜剧开始嘲弄家庭生活中的日常话题。而另一方面，丑闻开始被运用于政治阴谋，甚至是敲诈勒索之中，并出现了以此谋生的告状专业户，即状师。
由此看来，发生在前415年的赫尔墨斯像丑闻事件是个转折点。从此以后，雅典开始走向没落。苏格拉底背负着亵渎众神的罪名而被处死，亚里士多德被流放。前3世纪，罗马文化开始入侵地中海沿岸。民主政治和丑闻解禁之间的矛盾仍在持续，而希腊文化则像落日一般沉没于爱琴海中。
