顺便说一下，回避的方法或可用于一时，绝对不能持久，全球化的时代，你越是回避他越是要抓住不放，大谈特谈，大张旗鼓，响彻云霄。我们的意识形态、我们的宣传口径、我们的各种说法，从1949年到如今，更不要说从1921年建党时到如今，已经不知道调整变化了多少次，不知道有多少发展创新了，这一点也不奇怪，一点也不丢人。与其回避，不如正视。与其让别人说，不如让自己说，而且是大谈特谈。如果九十年如一日，六十年如一日，一个词也不动，那才是咄咄怪事呢。
我的看法是：
一、阶级与阶级斗争的存在是一个客观的事实，革命起义的所以发生，革命党的所以诞生，正是由于这个事实。革命党要革命，必然充分因应了、用足了阶级与阶级斗争的事实，必然要激扬阶级仇恨，让千千万万的处于最底层的工农走上一心革命的不归路，这才能发生翻天覆地、风起云涌的革命高潮，也才能在这样的高潮中取得胜利与夺得政权。强调阶级与阶级斗争，是造反有理的首要理据。对此，无需避讳。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（3）
二、执政党必须对全民负责，包括在你的监狱里服刑的罪犯，他或她也有法律所规定的权利需要保障，有理由予以维护，至少这才能说明你的执政的文明性与合理性，也才能维护广大人民的利益。当然，对犯罪分子危害社会的能力也要限制或剥夺，这也是国家的责任。从代表某个特定的阶级的党，到从这个阶级的根本利益出发，同时代表全体中国人民与整个中华民族的根本利益的先进分子的党，从以阶级的事业为本到以人为本，这是从革命夺权的党到长期执政的党的发展的必然。
三、作为一个文明的执政党，它的口号只能是以人为本而不是别的本。如果执政了还要以发动阶级斗争为己任，就只能是自乱阵脚、自乱天下、自挖基础。以人为本，就不但包括着全民而且包括着人类。以人为本本身就是普适价值。而反人类、反社会、恐怖主义、极端主义、分裂主义，是普适的反价值，是对人类的挑战。以人为本的普适价值还应该包括和平、种族平等、尊重与爱护生命、民主、自由、仁爱等。普适价值与民族特色、国家个性、文化多元、适应国情、发展模式的多样性并不矛盾，毋宁说尊重地球上的各个民族性格、多元文化与发展模式的多样性本身就是普适价值的一部分。我们无需乎过分牛皮化地强调普适而忽略中国特色，我们也无需乎紧张地只要提中国特色却害怕普适。
四、对于当今社会的阶级或阶层或社会集团或社会群体的情况，完全可以作从容、理性、科学与心平气和的探讨。当然，情况已经不同，我国已经实行了社会主义改造，我们已经从主观意图上铲除了产生大规模恶性阶级分化与阶级斗争的基础。但是阶级与阶层的差异或引进（把境外的不同阶级人物的经济与社会活动引到国内来）是一个事实，官民、城乡、工农、脑体、劳资（不叫资产阶级或资本家也可以，但总有出资人与出劳动力包括智力和知识的人的区别，有管理与被管理的人的区别）的关系需要调节、需要平衡、需要公正地妥善地处理，也是一个事实。这里，中国人民政治协商会议按界别产生委员与进行活动本身就很进步，因为这也就意味着承认界别的不同、角度的不同、看法的不同与本界别的有特色的利益与需求。问题不在于可不可以面对社会并非铁板一块这个事实，而是要有不同的与恰当的理论、认识、战略与策略。长期闭眼睛与蒙老瞎绝对不是有效的好办法。地位不同、利益也不尽相同的社会集团的存在不是注定必须恶化成大规模的势不两立的阶级斗争的，如果我们的执政水平够高，如果我们有足够的政治想象力与理论创新能力，如果我们有足够的明哲与智慧，1.我们正视新的阶级或阶层差异的现象，注意调节不同的群体的关系，增进和谐与合作，减少冲突与摩擦，取得双赢、共赢，而不是零和。2.我们必须创建在社会主义的基本制度下，实现阶级、阶层、群体间的合作和谐的理论判断。从古今中外的历史上我们也可以看到，一味地忍让妥协固然没有出息，一味地斗争也无法取得生产力与科学文化的进步。民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。
五、以人为本仅仅提出来是不够的，我们不能不正视还存在着的众多的不是以人为本，而是以人为零、草菅人命的现象。例如强迫拆迁而出现的恶劣事故。例如太多的生产事故、交通事故、消防事故等。只有以人为本不但是一个极好的提法而且成为我们的政治社会文化的现实的时候，这四个字才是真正起积极的作用的。当然，与这四个字的提出同时出现的例如我们的许多救灾救难、撤侨、援助弱势群体的良好的纪录，人们也是不会忽略的。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（4）
六、以人为本离不开以民为本，不是以权为本以官为本以自己为本，我们各方面都要更精准地压缩行政成本，改善工作作风，减少官僚程序与官僚架子，便民利民惠民乐民，而且要尽量减少扰民压民。
我们必须创造官民沟通的条件与途径。越是高级领导，越要有机会听到真正的百姓的声音，得知真正的民间的疾苦。万无一失地做好领导同志的安全保卫工作当然是必要的，让领导同志接触一下平民，也是必要的，或者是更重要的。例如网上的谈心，例如接待来访，例如类似微服私访的做法，都可以尝试。
七、这里的奥妙是：搞革命离不开一定的民粹热情，寻找最弱势、最绝望、最愤恨、最下层的人们跟随革命领袖血拼。执政条件下，自觉不自觉地会倾向于精英主义，会与企业精英、知识精英、政治精英联手谋发展、维稳定、促和谐、讲有序。毛主席想继续搞类民粹主义受挫。今天我们就必须特别警惕过分的精英主义，绝对不允许出现工农大众受到漠视，权益得不到保障，官员与私企哪怕是国企老板联手咔嚓工农的现象。先举一个小例子，对于某些大城市的出租汽车行业的司机的权益，应该有专门的行业工会出来维护。
和谐社会
和谐社会的提法是中国的一个重大机遇。因为：
一、中国的传统文化的特点之一是对于自由竞争的某种抑制，它妨碍了封建中国的发展，但也起到过你好我好大家好与减少恶性纷争的良性作用。现在将和谐视为我们的核心价值的一个层面，体现了中华文化的精华，只有中国能这样提出问题。
二、这本来有可能成为普适价值的一个组成部分，和谐的提出，有可能多少改变一下我们在普适价值的问题上的被动局面。和谐本身包含着对于霸权主义的不以为然，也应该包含着对于权力崇拜、对于挟多数以行霸道的否定。
三、我们的文化强调和为贵，但我们的历史上对外反而比较和，内部关系绝对不和美。这很值得研究。
四、境外的政治学没有很突出的和谐观念，但是有平衡的观念、多元制衡的观念。平衡，制约权力，对于实现和谐应该是有意义的。
五、与平衡一样重要的是妥协。和谐往往需要退让、妥协，需要树立双赢、共赢、命运得失一体化整体化的观念。我常常说，没有起码的妥协，最相爱的一对男女也很难共处60分钟。退一步海阔天空，这倒是国人、古人的一句很有智慧含量的话。
六、与此同时，和谐同样离不开斗争。没有与三股势力：恐怖主义、极端宗教、分裂主义的斗争，和谐就会变成空谈。同样，没有与独夫民贼暴政的斗争，和谐也变成了肥皂泡。
七、和谐不容易做到，目前还做不到，不等于可以放弃这方面的主张与研讨。让我们有一个和谐的理想摆在那里吧，它会启发我们、挑战我们、感动我们，让我们感到某种压力与痛苦、某种希望与欢欣。让我们拿出一些实际的举措、步骤，证明与表达我们对于实现和谐社会、和谐世界的真诚努力而不是只限于吹彩色泡泡吧。
八、如果我们是当真地提倡与践行和谐，就需要同样认真地研究与面对不和谐因素，而且要反省我们本身身上的不和谐因素，要定期检查我们确定的那些实现和谐的主张的践行情况，要时时提醒自身与全国全世界：小心！不和谐的因素正在威胁着我们。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（5）
九、仅仅考虑消除不和谐的因素是远远不够的。人心不同，各如其面。还要考虑留下利益不尽相同的人群活动与维权的空间，就是说，为了和谐必须有明确的规范、法制、行为准则；就是说，要让大家都知道，什么样的行为与活动是对和谐的破坏，什么样的行为活动是对于和谐的贡献。
十、请不要以为喜欢和谐的人是老好人，是八面讨好的人。在一个动辄喜欢激化矛盾的地方，面对着一些喜欢运用语言暴力、喜欢非此即彼、喜欢意气用事乃至杀气腾腾的语境下，谁敢于主张和谐，谁就会成为极端主义、分裂主义、恐怖主义的死敌。提倡和谐的人要准备好为和谐付出必要的（类似遇罗克的）代价。
沟通
一提到和谐，人们也许会想到一个词：沟通。沟通此词似来自台湾，我们过去将类似的意思都是写作交流、交心、通气、了解、理解，是改革开放后才喜欢用“沟通”一词的。同样来自台湾或香港的政治性社会性词语还有共识、愿景、作秀（台）、作骚（港）、爆料、资讯……
沟通很好，最早是我提出的“理解比爱更高”，后来媒体上还出现了“理解万岁”的稍嫌夸张的说法。沟通理解是构建和谐的前提，我以为。
但也有另外的味道，不是语词上的味道而是生活中的味道。
例如，我去一个计划单列市，即副省级的市。临时要买回京的动车车票，接待我的是一个大型的媒体机构，有关人员要了我的身份证号，不一会儿就说票已购妥了，他们解释说，有专门的“黄牛”关系。此关系过去负责该单位需要的全部车票。铁道部门为了杜绝“黄牛”，规定购动车车票需持身份证，头两天“黄牛”不灵了，说是尚需“沟通”。两天后，“沟通”成功了，票务顺畅运行。
这也是你有政策，我有对策；道高一尺，魔高一丈吧。
奥秘在于，正是车站售票系统，需要这些“黄牛”代谋利益。点到这儿为止。如果你还看不懂，笔者也就爱莫能助啦。
好多事都是这样，越是好的政策，越带来新的麻烦而不是杜绝了弊病。例如一律就近入学，为“小升初”带来了多少麻烦、成本、灰色地带、幕后活动。有的是击掌叫绝，有的是惊心动魄，有的是花样翻新。
再有一事。我曾指出某一作品的题名不通，所有语言专家都同意我的看法。有关领导据说建议剧作者与“王老”“沟通一下”。语词的通与不通，难道是一个公共关系问题吗？我开玩笑地说，这样的事，需要沟通的话，只能与仓颉沟通吧，与我沟通能有什么用呢？
是的，沟通、和谐……都是极美好的理念，但是考虑到咱们的语境，我们得防止将沟通、和谐公共关系化、庸俗化。
人才与创新
这是近20年来讲得最多的一个话题。仅仅由领导部门或领导人员讲过的就有：科教兴国，人才强国。三个创新——理论创新、科技创新、体制（或制度）创新。创新是一个民族的灵魂。我们的党是创新型政党。我们的国家，是创新型国家，同时是学习型政党、学习型国家、学习型机构……
这些说法是何等好啊。人们期待的是成果能够跟得上去。问题在于创新意味着突破，而突破意味着风险，而且突破就会得罪人，就会打破平衡。权力运作的有效性是我们国家维稳与快速发展的基本保证。但是权力对于人才与创新的管理，却是一柄双刃剑。它防止了成事不足、败事有余的枭雄的出现，但也有可能抑制了虽不成熟但可以令人耳目一新的创新火花的出现与发扬光大。这是一。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（6）
二、不信的话，让我们审视一下我们的高端人才阵容吧。让我们比较一下“五四”时期、1949年解放初期和当今时期的高端学者、作家、艺术家的阵容，比较一下当今的中国科学院（旧中国是中央研究院）、中国社会科学院（原为中科院社会科学学部）、中国文联、中国作协、北京大学等一大批大学的学者的阵容吧，我们的创新人才能不能撑得起这样一个伟大的社会主义国家的门面呢？我们对于人类有了或可能有、即将有什么样的科学与人文的贡献呢？我们能够没有什么紧迫感吗？我们能无所反省吗？
三、尤其是，我们现在最弱的恰恰本来应该是我们的最强的方面，即人文与社会科学方面、精神生活的成果方面。我们的科学院有院士，工程科学院也有院士，但我们的人文学者、作家，没有院士，因为我们自己就对这方面的成果与人才缺少信心更缺少稳定的评估。
四、官本位毕竟不利于人们踏踏实实地做学问、做功课、钻研业务、精进技术、发明创造、在专门业务上死磕硬碰。而我们的体制令人感觉到还是升官实惠。邓小平时期强调了选拔干部的年轻化、知识化、专业化。现在在这方面不前进了。个别的某个时期的某些不成功的教训，使一些人认定还是“但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”的路子更靠得住，领导也宁愿信任一些哪怕能力稍差，但绝对不出幺鹅子（按：不是幺蛾子，《现代汉语词典》把此词规范为幺蛾子是完全错误的，幺鹅子一词出自旧时代的斗骨牌，骨牌的幺鹅子类似麻将牌的幺鸡，出幺鹅子是指不合牌理的出牌），不出没有把握的新招的照本宣科、照抄照转的人。
五、有些事情是有一定的程式与规范的，不能胡来。例如新中国成立已经60余年，什么时候开什么样的会议、怎样的开法，已经日益定型。现在人们的习惯是领导同志参加这样的活动，不但讲稿有人写，连主持词，包括现在开会、全体起立、唱什么歌、请坐、现在让我们热烈欢迎某某同志作报告、刚才谁谁的讲话非常及时非常重要、看还有哪位同志要发言、没有，好，现在散会，也都由秘书代劳写好，到时候好好念即可。有些时候这种做法是必要的，至少是可以理解的，但是同时我们也可以想一想，我们的会风、文风、话风，是有利于创新型的活动与人才呢，还是相反呢？
六、例如有一些学自然科学的人，据说他们的最重要的研究成果，都不愿意在国内发表出版，宁愿用英语著述发表在外国的出版物上。因为外国的干扰与非业务性程序少，还有外国的识货的人比较多。外国一肯定，你的日子自然就好过了。而国内，你想发表点新见，各种说法就多了。这样的问题长期存在下去，对于咱们出人才出创新出成果，是好还是不好？如果不好，应该怎么办？
七、是创新还是非创新？还是抄袭？还是骗局？还是忽悠？精品还是膺品？心血还是投机取巧？由谁判断？如果裁判没有公信力，如果裁判没有足够的学问的积淀与智力水准，如果这里边也进入了无孔不入的公关活动、关系学，如果根本不执行规则，谁还能踢出好球？真正有学问、有成果、有创造的人得不到理解，迎合者、滥竽充数者、空话取信者、不学无术者、夸夸其谈者、装腔作势者、大言欺世者如果占据了要路津，社会将失去自己的评估体系与评估能力，更失去了一切评估的公信力。仅仅凭背景、凭印象、凭感觉、凭人人皆有的亲疏好恶之别、凭媒体炒作与市场销路，谁能懂今天的各种学问、理论、技术、艺术、文化成品？即使有了人才有了创新有了高端成果，有几个人能明白能做出应有的反应？
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（7）
八、创新型、学习型、爱护人才、尊重人才，讲得太好了。那就不能有意无意地提倡不学无术，不能提倡难得糊涂，不能提倡跟风随大流。也不能用计划经济的方法搞人才培养。
请注意，创新就是挑战，人才就是超凡，没有到位的百花齐放与百家争鸣，没有足够的精神空间与专门知识的素养，没有既尊重多数又懂得尊重与保护少数的学术民主观念，没有全社会的对于知识与学术艺术的追求和对于有真才实学的人才的尊重，而做到人才强国，难！
总之，能不能做到科教兴国、人才强国、三个创新，要看实效，讲实效，要对子孙后代负责。
政治体制改革
回顾改革开放以来，我们的政治体制已经有不少改善。例如，离退休制度与任期制度的确立，有效地防止了个人迷信与个人专权的再出现。党代会、人代会、政协会议与各参政党派、群众团体的大会、会议与换届制度的坚持，正在使民主生活正规化制度化。人代会与政协的作用已经大大提高。干部任免的程序与考评，使民意已经能够起相当的作用。单纯因为受到宠爱与某种背景而被破格提上来，已经越来越困难了。党代会、人代会选举时的差额，至少提供了一个民意表达的窗口。纪律检查与监察工作的大为加强，使贪腐者丧胆。舆论的监督，正在弯弯曲曲地积累新的经验。网络的民意表达及其威力，虽不完善也不一定准确，但大大地胜过了无网络时代。无怪乎一位美国驻华大使曾经讲过，允许电脑的使用的国家，不是极权国家。这些，都是与解放初的前17年大不相同，更与“文革”十年恍若隔世。所有的不带偏见的人都会承认，中国的政治体制改革已经迈出了大步，政治生活的面貌与社会政治氛围已经大为改观：改了的，比宣布了的还要多。
但同时政治体制改革变成了一个敏感的话题。原因很简单，在这个话题上有不同的诉求。有人希望通过政治体制改革削弱共产党的执政地位，而在中国，权力的归属从来不是一个和平的，更不是一个书斋里的话题。中国历史上的改朝换代，无不与白骨堆山、血流成河的暴力手段联结在一起。与此同时，也有人怀念革命加拼命的社会风尚，是战时的共产主义与游击队的精神，是毛泽东胡志明格瓦拉（上个世纪的拉美有过这种三合一的提法）风格。直到现在，有一批朋友仍然在抱憾于“文革”的失败而不是这种愚昧加混乱的发生。
但同时，谁想取得人民的信赖，谁想掌权，谁想取得人民的信任与拥护，谁就一定要把政治体制改革的主动权掌握在自己手里，而不是躲躲闪闪。不能让政治体制改革变成异己的旗帜。要有一套说法、做法、路线图、预案，而且要有一套光明正大的、十分透明的理论。要公开自己的改革底线、方针、步骤，要能够通达地、淡定地谈论政治体制问题。这个问题已经屡屡提出，已经无法收回去了，只能冷静地谈、商量着谈、信心十足地却也是以一个切磋琢磨的态度来谈。例如基层政权选举与党的领导机构的选举。例如监督机制的加强。例如民意的表达与人民代表制度和政治协商制度的加强再加强。例如党的执政职能的正规化与公开化。
我在这方面并无什么深入的思考，但是我可以设想：
一、能不能强化中纪委与监察部的各级领导，使各地的纪检组能够不受或少受地方与部门的班子的既成格局影响。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（8）
二、各省市能不能有固定的中央派驻机构。意大利就是这样的，各地除了选出来的行政官员，还有中央政府派驻的常设的监督高官。
三、能不能授权一些郑重的媒体，经常做一些民意测验，公布受测者对于一些官员与举措的反映，不一定准确，可供参考就好。
四、政治协商是一个有中国特色的好办法，这方面的工作还大有发展与改善的空间。对于政治协商的理论与宪法定位，有必要进一步推进。
等等。
对于少数所谓的精英人物来说，他们最关注的是选举制度的改善。对于老百姓来说，他们认为最关键的政治体制改革的要务在于扼制与打击腐败。对于农民来说，最重要的是给他们以反制欺负他们的基层干部的机会与手段。
正由于政治体制改革牵扯到我们的未来、我们每个人的生活方式，牵扯到权力的运用规则与分布格局，牵扯到整个中国这一台大戏的唱法与前景，我们应该有更加成熟、充实和具体明白的讲法。如果还做不到成熟、充实、具体、明明白白，最好适当压缩在那里的抒怀与朗诵。我们可以有胸怀、有愿景、有理念也有激情，同时更要有办法、有步骤、有具体的操作设想、有路线图，不要客观上变成拨弄老百姓的心愿，描绘与沉耽于短期不可能实现的美梦，却不能给人民一个实实在在的交代。
爱国主义
爱国主义是强大的精神力量。中国的爱国主义的核心是文化，是对于独特的与悠久的中华文化的热爱、珍惜、亲和，难以忘怀。中国的爱国主义的聚焦点不是民族种族，不是肤色与鼻梁高矮，也不是洲际划分。因此，我们无须乎歌唱我们的黑眉毛、黑眼睛、黄皮肤，也不一定自己跑得快了就以代表亚洲的悲情声明亚洲人也可以跑快了。我通过媒体听到过一首诗的朗诵，嘲笑着说在一次国际集会上看到了蓝眼珠灰眼珠黄眼珠好像还有红眼珠，朗诵到这里时传来了台下听众的笑声。然后朗诵者豪迈地说，他看到了黑眼珠，然后掌声如雷。这不对。
当然我们爱我们的神圣国土，这里的国土已经不是单纯的自然存在，而是文化的寄托与载体。山河，是自然地貌；还我河山，是被侵略者的爱国文化。江山，是自然地貌；江山如此多娇，是爱国也是大志。
当然我们热爱与保卫我们的中华民族、我们的国家、我们的人民与我们的文化的尊严，我们不能容忍对于我们的国家民族与尊严的侵犯、分割与侮辱。这也是我们的富贵不能淫、威武不能屈的文化。
爱国主义本身也应该成为一种文化、文明。它不是排他的。如费孝通所言，我们要各美其美，美人之美，美美与共。爱国主义当然应该是理性的，懂得本国的弱项与强项，懂得自己的传统中的优越性与劣根性。要懂得珍惜自己的已经拥有的一切，也懂得尊重他人他国的对自身对人类所作出的贡献。例如欧美有那么多大科学家、那么多发明创造，不仅造福于该国该民，也造福于吾国与吾民。我们不能一味在对外关系上宣扬要血性而不要理性，走动辄鼓吹血性，而不像是现代文明人的路子。
如果爱国血性化起来，排他化起来，就成了双刃剑，就会伤了自己的根本利益。因为仅仅靠血性，人们会变得粗暴强硬、意气用事、愚蠢固执、狭隘较劲，动不动会抱怨自己的国家不够坚决和勇敢，没有去拼命与冒险。如一个短信段子就这样说：美国是想打谁就打谁，英国是美国打谁他就打谁，俄国是谁打我我就打谁，中国是谁打我我就骂丫挺的。这就是嘲笑中国没有能更多地动武。这样的胡说八道当然不是我们所希望的。
二十五、政治说辞的嬗变与推敲（9）
顺便说一下，国人相信，而且广泛流传的有一个说法：“人活一口气，树活一张皮”，这是极其浅薄庸俗，应该说是相当愚昧与低级的说法，号称拥有着5000年以上文明史的中华儿女，居然相信这种准亡命徒的言语，实在丢人。人活着当然不是仅仅为一口气，不是争一日之短长，不是靠气能解决生存与发展的众多问题的。酒色财气云云，气是害人之物。人是独立的人，同时是社会的人、有头脑有原则有判断的人，人会受自己的意气的左右，人更要考虑是非利害，考虑群体，考虑大局，考虑科学、法制与真理，考虑现在更考虑长远的未来，用古人的比较夸张的说法，要论万世。怎么能只活一口气呢？只争一口气，会使人变得任性和乖戾。宣扬什么一口气的说法，只能是误导。过去我们动辄讲什么西方资产阶级做到的事情，难道东方无产阶级就做不到吗？这能算争气吗？这其实是自欺欺人。因为做得到做不到，既不是阶级划分的问题，也不是地域分野的问题，更不是一口浊气的问题，而是一个主客观条件与成事的规律是否被你把握的问题。主观与客观一致，条件具备，决心大，办法对，有科学的根据，你就做得成。主观愿望脱离了客观条件，发誓赌咒，豪言壮语，破口大骂，雄心壮志冲云天，哪怕是写血书、绝食、跳楼也照样是瞎掰。强调什么血性与一口气，例如认为一个对医院治疗失望的病人拿着利刀去砍医生也是在争一口气，那就是火上浇油，唯恐天下不乱。树也不只是活一张皮，水、肥、土、管、日照、气温、植保、品种、干、枝、叶、花、果，哪样也少不了。咱们中国，底子薄，人口多，矿藏少，还只是处于社会主义的初级阶段，离真正理想的现代化，离真正理想的物质文明与精神文明，离理想的民主与法制法治，离理想的和谐、充满爱、缩小三大差别，离真正的发达的泱泱大国都还有不小的距离，真所谓任重而道远，路漫漫其修远兮，此后照样有曲折与为过河需要摸的奇形怪状的石头。我们还需要承受各种不发达的痛苦，我们还需要面对各种前现代的成见与愚昧，我们还要面对许多失语与张冠李戴，我们还要面对许多从无知开始的误解与强梁霸道，我们还得共体时艰，将心比心，己所不欲、勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。而上百年来，几十年来，我们吃那些廉价的煽风点火的一口气的亏已经太多太多了。
我恰恰主张，人的活、人的生命的标志，首先，更不是唯一，绝对不是一口气、一腔血，而是一个明白事理的头脑，一颗善良和正直的良心，一种对世界、对人类、对同胞、对祖国的爱，一种生命本身就具有的光辉。中国的艰难历史，早已经或正在淘洗那些动辄玩一口气的人。我早已说过：“中国人，你为什么不生气？”原因很简单，爱生气的基因在中国无法存活与流传，爱生气的品种，已经基本上被淘汰。人活着不是为了一口气，而是一种明辨是非的智慧，人活一颗良心爱心，人活一片光辉。人不是为治气而活，不是为拼命与恶斗而来到世间，不是为白刀子进红刀子出而来，以善的名义与真实的理由，以爱的名义与真实的情感，以智慧的名义与真实的辨识，我们才不拒绝与邪恶作战。
说了这么多，不要以为我不珍惜爱国主义。防止偏差与曲解，正是为了珍惜我们的爱国情怀。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，这两句对于神州大地的赞美诗时时令我热泪盈眶。“东风夜放花千树……一夜鱼龙舞”的北宋节日生活，时时令我心头温暖。我相信，爱国主义是当今最重要的精神资源的一个组成部分，爱国主义是我们的国家团结稳定、和谐前进的首要保证。正因如此，我们要珍视爱国主义，理解爱国主义，好好地按爱国主义的要求来对人对己，真正地、踏实地对社会作出贡献，而绝对不是相反。
二十六、说透与说清（1）
让我们继续讨论一些下列的说法：谁也离不开谁，新奥运、新北京，同一个世界、同一个梦想，举国体制，软实力，舆论阵地，文化的大繁荣大发展，中国特色社会主义等。
谁也离不开谁
毛泽东对于民族问题有一个重要的提法：民族问题，说到底，是一个阶级问题。
他的意思是，从理论上说，马克思的提法是工人无祖国，工人是被剥夺干净的无产阶级，工人与工人之间，贫下中农与贫下中农之间，不但没有矛盾，而且是有着共同的阶级敌人与共同的愿望和利益。而马克思时代讲的那些祖国，主要是保证与保护该国统治阶级主要是资产阶级的利益的。马克思认为，国家无非是阶级压迫的工具，国家，是统治阶级利益的保护者。社会的主要矛盾是阶级矛盾，是剥削阶级为了分化工人阶级并分而治之才挑拨制造了民族或其他矛盾，民族问题是一个伪问题。全世界的无产阶级是一家，是亲兄弟，他们的阶级性是大公无私，当然不会闹矛盾。为什么他们一定是大公无私的呢？因为他们根本没有私有生产资料，他们也就没有私有意识。一个人没有私有意识，他能够不是大公无私的吗？而自私自利的，贪婪的，无限制地追求最大利润、追求特权的，嗜血的剥削阶级，由于他们天生重视的是私有财产，而私有财产之间的关系是互相争夺的关系，是占有的关系，是归属于我就不能给你、给你我也就得不到了的关系。他们之间只能是混战无休，也许会达到你死我活、不共戴天的地步。
这样一个理论，现在看来有偏于一相情愿的地方，但在阶级斗争的高潮中，它发挥了相当积极与有益的作用，它令人耳目一新。例如，我的整个“文革”时期是在新疆的少数民族聚居区域度过的。那时的政策虽然极“左”，尤其是有许多对于各族知识分子（当然包括汉族，而且首先是汉族）的挫伤，但民族团结、各族人民的关系，从总体上看还是好的。那时是多么重视民族团结与民族友谊啊。
让我们换一个说法，毛主席的阶级论，是把民族之间的或有的问题转化成为各民族内部的阶级斗争问题：汉族的劳动人民，你就多多地与你汉族的地主、官僚、反动派去斗吧，而例如维吾尔族的劳动人民，你就与你们的巴依、伯克、恶霸、百户长们好好地斗去吧，各族人民携起手来，共享阶级斗争胜利的成果与欢欣。
当时的理论，认定各民族劳动人民之间，不存在矛盾，所谓民族矛盾是地主资产阶级挑拨分化、分而治之的结果，民族问题是一个伪问题，阶级问题才是关键所在。同时，共产党是站在弱势群体一边的，包括站在少数民族的人民一边，我们是最早批判旧中国的压制少数民族的反动政策的，我们是最早提出中国有互相完全平等的堂堂正正的56个民族，我们是最早提出要实行民族区域自治举措的。
许多年、许多事过去了。现在，阶级斗争的提法已经不占突出地位，我们在民族问题上需要理论的前瞻，需要理论的发展。目前讲得最多的是一句话：（汉族与少数民族）谁也离不开谁。这个提法很生动通俗，深入人心，我们应该坚持这个提法。这个提法最早是新疆的老书记王恩茂同志提出来的。
同时，还可以有更加正面，更加昂扬，有所升华，更加富有理论性、理念性与富有感染力、动员力的提法。
二十六、说透与说清（2）
我建议：可以提出，中国是我们的共同家园，我们有共同的过去、现在、未来、利益与责任。
我建议在全国人民中，特别是在边疆少数民族聚居的区域，要对各族人民进行共同家园的教育。
共同的家园：中国是我们共同的伟大家园，新疆（或内蒙古、西藏、云南等，下同）是我们共同的美好家乡，与我们息息相关。
共同的过去：包括世世代代的友谊互助，近现代的屈辱与艰难，近现代的共同的浴血奋战，共同的斗争成果。
共同的现在：共同的改革开放与发展经济的辉煌成果，奔向全面小康的伟大实践，与回应共同的敌对力量——三股势力的不懈斗争。
共同的未来：共同的富裕、民主、共同的赶上发达国家的几个步骤，公平与正义，共同的尊严与光明的未来。
共同的利益：各民族谁也离不开谁，一荣俱荣，一损俱损。
共同的责任：维护稳定与和谐，发展经济，改善民生。
我们要唱响以“共同”二字为基调的大合唱。
我们要把毛泽东的团结国内和民族的理论推向新的阶段。永远牢记：国家的统一、人民的团结、国内各民族的团结，是我们的事业必定要胜利的基本保证。
谁也离不开谁的说法有它精彩的地方，一个是通俗易懂，一个是它说明了一个十分重要的真理：所有的努力、所有的援助，都是共同的与双向的；少数民族离不开伟大祖国和处于国家主体地位的汉族，离开了就没有了依托与主脉。汉族也离不开少数民族与边疆要地，失去了少数民族与边疆要地，国家就没有了屏障与发展空间，没有了大国的丰富性与包容性。我们要求少数民族的学生在学好本民族语言的同时学好汉语，这有利于他们的深造、就业与走向全国、走向世界。同时，我们提倡在少数民族地区长期工作和生活的汉族人员学习该地区的民族语言，真正毫无隔阂地与种族兄弟姐妹打成一片。当年王震将军甚至有过这样的政策：一个进疆汉族干部，学会了维吾尔语，考试通过后，一律晋升一级。
超阶段的发展，是内地各省市大力援疆援藏或援助其他边疆民族区域的目标，同时，绝对要以该地区的人民与该地方的党政机构为主体，符合当地的实际、人民的愿望与优良的、富有地区特色的文化传统。人民，只能是自己解放自己、自己发展自己。可以参考老子的说法：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。功成事遂，百姓皆曰：我自然。”就是说一切的援助、支援的最佳途径是激活了当地人民的自觉与自信，是满足了当地种族人民的切身利益，是使当地老百姓认为，成绩首先是自身努力奋斗的结果。
我们要宣传内地省市对于援助边疆地区的卓越贡献，同时我们也要宣传边疆人民对于伟大祖国的不平凡的伟大贡献。
还有一个问题我们需要正视，整个中国，从落后走向进步，从贫穷走向小康，从封闭走向开放，从愚昧与迷信走向文明与科学，从封建专制走向民主与法制，从前现代走向现代化，经过了几代人的流血牺牲、前仆后继，付出了巨大的代价，经受过严重的混乱、纠纷与挫折，才终于有了今天的一些进展。难啊！那么，在一些相比沿海地区是更加滞后的边疆少数民族聚居区域，实现跨越式的发展，走向现代化的过程就会更加艰巨和曲折。他们的优势在于有走在前面的内地与沿海区域的支援与带动。他们的困难在于如何在现代化的发展过程中保持自己的身份与文化的认同，抵御外来的挑拨与恶意煽动。事实是全世界都有这样的现象，一些群体面对急剧的现代化与全球化的形势，感到绝望，感到压力，选择了敌视现代化全球化的非理性对策，而一些发达地区发达群体的自高自大、恃强凌弱的霸权主义，更激化了民族与宗教矛盾。可惜的是全世界太少有专家与要人从这个角度分析与解决问题。至于我们国内，发展是硬道理的说法同样适应于边疆少数民族聚居区域，但这样的发展同样绝非一帆风顺，对于边疆少数民族地区是一个艰难的历程。对此我们应该有足够的理解、认识与讲说，这也有利于正我们视听而减少外部世界对中国边疆问题的歪曲与误解。
二十六、说透与说清（3）
顺便说一下，跨越式发展如果是指例如农奴制社会跨越到社会主义，好；如果是指文化、科技、教育、基础建设、经济发展，那么，较快地发展是可能与必需的，同时还只能是可持续的发展，仍然是循序渐进的发展，而且只能是由本地区的人民做主体，才能发展得稳妥良好。这好比一个神童，他可以在一年内学到别的孩子五年学到的功课，但仍然是一二三四五地学，而不是从文盲直接学五年级课程。如果是被发展，则可能是事倍功半，乃至留下后遗症。
新奥运、新北京
上世纪50年代，前苏联闹了一段唯“新”主义。当时的苏共中央的理论刊物《共产党人》上发表了一篇专论，叫做《新与旧的斗争是社会主义社会的主要矛盾》。在斯大林亲自撰写的《联共（布）党史简明教程》第四章中，也特别强调了对于新生力量的重视与对于老旧事物的轻蔑。
毛主席的革命的豪情壮志，表现在他的诗词里，有道是：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”又曰：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，还有“旧貌换新颜”等等。早在1949年，毛泽东就在《论人民民主专政》一文中提出：“我们不但善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界。”
我们在生活中经常碰到这样的口号：苦战多长多长时间，改变旧面貌。
这样，我们在进入新世纪，从事“申奥”的时候，便提出了“申奥”口号：新奥运，新北京。其意可嘉可勉，其词可圈可点，它符合我们的一贯的建设新生活、新世界、新人间的理念。
也有一点推敲的余地。第一，什么是新奥运？奥运已有长久的历史。我们对于自己的“申奥”的口号的英语译文中，没有新奥运的含义，我们没有用new、neo-这些代表新旧之新的词，我们在该用new或neo-的地方用的是great，即我们译出来的是伟大的、大的、了不起的奥运。
姑且放下奥运有无新旧区别的问题不论。反正新北京的说法从一开始就令我不安。
北京不是深圳，不是共青城，不是上海也不是青岛，不是休斯敦也不是迪拜，它不是一个新兴的城市而是一个古老的城市。北京城北面的蓟门燕树亭，距今已经有2000余年。北京正式建立为元朝的大都，距今已经有800多年。不仅故宫、天安门、三座门、东四与西四牌楼、紫禁城、正阳门、地安门、内城与外城城墙、钟鼓楼、天坛、地坛、日坛、月坛、颐和园和各公园都发出文明古国古城的芳香，就是北京的胡同，胡同里的四合院，院里的影壁墙、垂花门、假山石，还有北京的饭馆、茶馆、商店、摊贩也都放射出中华文明的特殊情调，构建了人类文明的一个特殊品种、特殊氛围。
当然旧中国的衰落与败坏使人们看到的是旧北京的满目疮痍，但这不是中国的悠久的历史的罪过，不是北京的独特文化情调与城市格局的罪过，而是近代以降的中华儿女的尴尬与频频失误所形成的。北京的古老面貌无罪，北京的独特面貌正好成为对现代性的匡正与补充，现代化建设的高潮，本来应该带来的是北京的古老面貌的妥为保护与善自珍惜。事实已经证明，随着物质生活的提高与传统文化意识的增强，人们的这方面的自觉已经向前走了一大步。
唯新的观念，使我们吃了太多的亏。北京的城墙被拆掉了。许多四合院已经被千篇一律的楼房所替代。近年来发生了不少令人痛心的事情，例如，北京西绒线胡同的四川饭店，三进大院，气魄宏大，环境优美，是北京的一景，是百年老店，是绒线胡同与西城区的“风水”所在。我们居然把它腾给了境外人经营，使其成为中国会即中国俱乐部，变成了外国大人物活动的地方。随随便便地把原绒线胡同的四川饭店迁到后海的恭王府，过了几年，此店寿终正寝，再无原来的繁荣与历史文化记忆。当然，北京还有几处名为四川饭店的店铺，也不是原来的那个名店喽。
二十六、说透与说清（4）
北京东城区椿树胡同的康乐酒家，也是名餐饮店，它的赛螃蟹等菜独一无二。被行政命令迁移到了安定门。苟延残喘了几年，终于灰飞烟灭。
一个饭馆，一个名店，并不仅仅提供酒水菜肴，而且提供的是环境氛围与文化历史，是古老的城市记忆，提供的是设施、建筑、业务与地点的良性互动，提供的是一种文化地理的格局，对这种文化地理的格局，过去缺少科学的说法，就被称之为风水。通俗地说，乱点鸳鸯谱地用行政命令的方法任意调遣商业网点，就是颠倒风水、挑战风水、任意挖掉风水的基础，必然受到风水的惩罚，其特效是改一个灭一个，太悲哀了。
这样的城市建设代价太高。
全国各地都在不断发生这样的事：真正的文物与具有文物意义的建筑被破坏了，然后再制造低俗的伪文物，争抢古代名人的冠名权，理何以存，情何以堪！
