别的不说，看完了君士坦丁堡这个把月的风风雨雨，索菲都只能感慨，真是山中无老虎，猴子称大王。塞尔吉乌斯一个往日对陛下俯首帖耳的大牧首，现在也有胆量呼风唤雨。
而对于君士坦丁的所作所为…
看巴西尔那锅底般的脸色就明白了。
这个忠贞的圣徒对弟弟的愚蠢、亵渎和淫荡行为冲冠眦裂。考虑到过去数十年间，君士坦丁日日饮宴作乐，射猎嬉戏，除了偶尔负责打仗上之外，对于国政的好处只在于他真的无心与巴西尔竞争皇权，索菲觉得巴西尔的愤怒有待商榷。
把弟弟培养成这样，你巴西尔就没责任？后续王朝的一系列裂变，始于君士坦丁的暗弱无能，归根结底还是在于你巴西尔在继承人事务上的不讲情理。
但即便如此，君士坦丁变成植物人，却仍然是个棘手的问题。
怎么办？
杀？那是弑君，是极大的不尊重，甚至是对皇权的羞辱。
要知道，现在是承平的繁荣时代，皇帝是一国元首，是脸面，也是维系统治的要害。如果贸然将变成植物人的君士坦丁掐死，那皇家的尊严怎么办？
不杀？
那就涉及到更麻烦的问题，怎么让海伦娜与君士坦丁离婚？
无独有偶，巴西尔与盘里努斯等人，都意识到这个问题。
基督徒可不可以离婚？可以。
但离婚的条件非常苛刻。
圣经中有原文：【人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体】
这就印证夫妻合为一体。
耶稣又说：【既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开】
这又说明夫妻是神配的，不得离婚。由于圣经的安排过于苛刻，所以福音派等原教旨主义信徒，几乎不会离婚，哪怕是婚后生活崩溃。
可不可以离呢，也可以。
但圣经中只有两个条件可以离婚，其一是：【凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了】。即如果夫妻都还活着，那破坏贞洁，即淫荡罪，就是唯一的离婚理由。
第二条理由很简单，就是有一方死了。【丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人】
从圣经的这一句里，又引申出第三个，或者说半个理由，即对方不信上帝可以离婚。
可以说，以贞洁为唯一离婚理由的基督教，不存在君士坦丁变成植物人，就可以离婚的理由。（当然，实际操作中还囊括不能生子等理由，但那个属于可操作的一部分，海伦娜有三个女儿，显然不算）
除非，基督教会能先给植物人一个定义，即，变成植物人就等于变成死人，海伦娜立即获得自由。
但植物人，偏偏是一个处于生死边缘的状态。
是生？是死？
教会肯定会吵个不停，这涉及到圣经中对死亡的定义，这是一个全新的战场。六次大公会议，为了基督的一性二性，三位一体还是形态论，圣母还是非圣母这些定义都能撕个不停，死亡这么大的问题，不得炸翻天。
圣经里没写啊，耶稣估计也没见过植物人。
到时候各执一词，难道要开一次大公会议，几百个主教一致认定，植物人就是死人？就是活人？甚至不是人？
索菲怕到时候就是几百个主教一致认定，教皇与大牧首一齐盖章，判索菲是十恶不赦的异教徒，混入基督徒群体的塔基亚，天诛。
“好在还有余地。”盘里努斯说了一句模棱两可的话。
巴西尔与索菲一起点头。
没错， 这事从头到尾都稀里糊涂，但每一处都留了些余地。
譬如君士坦丁植物人状态，也譬如巴西尔准备实施的，表面上看是给索菲近似于皇帝的荣誉，实则是将海伦娜身上的正统权抹除的计策。
“先进城吧。”
巴西尔心情沉重，策马入城。
包括索菲在内的帝国重臣、大队禁卫军，陆续经过少有开启的金门，进入城中。
可惜的是，这次征服保加利亚，本来该安排凯旋式的。
随索菲一起到君士坦丁堡的，只有亲卫军，其余军队有的负责围攻威尼斯，有的负责稳固潘诺尼亚总督区的局势，有的负责地方防卫，总之都在匈牙利时解散。
但另一边，巴西尔基本上公开了索菲将与海伦娜结婚的消息，这一方面引得各方大臣羡慕嫉妒恨，另一边也让索菲在罗马宫廷的家人们一起乘船跑回君士坦丁堡，暂住在布库伦宫等待事态变化。
若说索菲最不想见的，就是此时的安德莉亚了。他甚至不知道该如何开口解释。
所以索菲回到皇宫以后，第一件事就是去见养母赛奥法诺。
“爸爸！”
到布库伦宫的教堂，迎接索菲的是自己的几个孩子。
“我去看过君士坦丁了。”赛奥法诺少见的露出惋惜神色，“大概孩子中有一个英才大略，已经是上帝恩赐了吧。君士坦丁他完全的…变了。不能说话，不能思考，只有微弱的呼吸，还有无法控制的便溺。那些侍女每天给他喂牛奶、肉粥来维持生计。但这种情况，还能持续多久呢？”
索菲左右查看，发现安德莉亚不在后，才让女仆带着孩子们去外面玩，然后踌躇的对养母抱怨：“母亲，局面已经糟糕透顶。海伦娜、我，还有更多人牵扯进来。”
君士坦丁不死不活，海伦娜的再婚也被拖住。
“怎么，不能让海伦娜顺利与你结婚吗？”说到皇权，赛奥法诺瞬间变回凌厉的女皇。
“当然。圣经只允许因贞洁离婚。但首先，一般只要男人做的不过分，是不会以男人淫荡的理由判决离婚的（况且圣经里主要提到的是荡妇）。但要根据这一条来解释，那…总之，就是难上加难。”索菲摊开手苦笑。
说的时候，索菲心里在想【结婚后犯奸淫，清白者可以离婚。视通奸者一方如已死】。索菲其实想说的是这一条，来自于【威斯敏斯特信条】，这玩意成书已经在17世纪，属于新教内容。
如果以君士坦丁的淫荡罪判决离婚，就是否决他的正统性，认定他不受上帝眷顾，罪孽深重。
这又牵扯到，君士坦丁到底还算不算皇帝？
这些问题捆在一起，让索菲与巴西尔都头疼万分。
君士坦丁啊，你咋不喝酒喝死呢？
作者的话：圣经内容都是真的。只允许淫荡罪离婚，并且大部分主语都是指向女性不贞。
