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一传统经济态度
二五家支付估计清单
三日常生活费用的分析
四各家自给程度
五农田经营的费用
一传统经济态度
不论雇工自营，或是把田租给别人经营，土地所有者脱离劳动的倾向是相同的。我们已见到这辈不劳动的地主，可以得到农田产量的一半以上。可是不劳动可以获得农产，并不能单独成为地主们脱离劳作的理由。雇工的工资无论如何低，租额无论如何高，人们不亲自劳作，总要分一部农产给佣工和佃户，若是他能利用自己的劳力在农田上，除非在农田上释放出来的劳力可以利用在其他更有出息的事业上，他全部的收入，一定比雇工，或出租经营为大。单以禄村自身说，因为职业分化得简单，农家副业的不发达，在村里除了农田之外，能吸收劳力的事业不多，即便有的话，好像背运等，也大多是那辈没有田的人在农闲时所干的营生。那辈脱离了农田劳动的人，在我们看来，在农作中省下来的劳力，并没有在别的生产事业中加以利用，很可说大部分是浪费在烟榻上、赌桌边、街头巷尾的闲谈中、城里的茶馆里。这样说来，他们既不做别的事，农忙时一样闲，何以一定要去雇工劳作，一面付工资，一面自己闲着呢?要是他们自己去劳动，这笔工资不是可以省下了么?
若是说他们不会打算，或是不做经济打算，在我们看来，也不尽然。可是他们打算时所采取的方法，也许和一辈受过西洋现代经济影响的人不同罢了。我们在这里不妨分析一下这种宁愿少得、不愿劳动的基本精神。
本来，经济一词是极难加定义的，因为这是相同于当时当地的人生态度。19世纪以来，西洋论经济者大多以“最少痛苦来换取最大快感”，作为个人经济打算的基本原则。依这种快乐主义者的假定来说，人生来有种种欲望，欲望的满足是快感，可是要得到快感，人们得获取用来满足欲望的东西。这套东西不是全能毫不费力地直接取之自然。它是有限稀少，需要人们费一番手脚，加以搜集和改造才能发生效用。在这创造效用的过程中，我们得忍受一些痛苦。这样说来，人生的快感是要以痛苦来换取的。在这矛盾上发生了经济。经济就是如何以最少痛苦来换取最大快感的打算。每个人都这样打算、这样考虑，相互间合作来达到这目的而发生经济行为。行为所循之方式固定化而成经济制度，造成一个社会秩序。
依这种说法，人类行为可以很明白地分为两类：一类行为的目的是在忍受现在的痛苦创造将来可以享受的效用；一类行为是享受的本身。前者是生产行为，后者是消费行为。不但在普通经济学课本中可以分章分编来讲，而且在现代都市中生活的人，也可以此来把周日和周末、工厂办公房和海边娱乐场，分成两部分：一是痛苦的生活，一是享乐的生活。甚至于我可以相信，他们周日工厂里劳作的目的是在得到享受周末海边上迷人的一刹——他们为了要追求人生的快乐，所以愿意在嚣尘中受罪。
一个人若把欲望看作快感的导线，若把人生的意义放在追求最大的快感中，他势必让欲望加速地推进。他依赖于外来满足欲望的地方，也因之愈来愈扩大。他需要支配外界的能力，也愈来愈增加。他愈想享乐，增加消费，愈须生产，耐苦劳动。
快感的憧憬，痛苦的忍受，在这种经济逻辑上一搭配，很容易在时间上把两者愈拉愈远，远过于一个人的寿命，远过于普通常识所能保证的限度，甚至远过于寻常人世可以出现的机会。结果，很可能一个人耐了一世的苦，没有享着半点尘世之福。因之，独具慧眼的WSombart、Max Weber，以及RHTawney等同声地说，西洋现代资本主义的基础是深深地筑在中世纪传下的宗教精神上。那种把利润作为经济机构的枢纽、作为企业的目的、作为人生的意义，本身是充满着宗教色彩的，是忘却了人本的结果。靠了这种宗教的信仰，他们在尘世之外，另设天堂；把痛苦和快乐两端用肉身的死亡来作分界。今生是苦，来世是乐。于是今生只要从事于生产、再生产，消费不成了目的，只是成了刺激生产的作用。有上帝来保证，天国里有永久的、最上的无穷乐土，一个只有消费，没有生产的经济。快乐主义和苦修主义在这里携了手。为消费而生产的自足经济，蜕变成了为生产而消费的现代资本主义的经济。可是基本上，经济的逻辑还是筑在“以最少痛苦来换取最大快感”的一种假定上。
从人本主义的立场来看，这种从快乐主义蜕变出来的苦修主义似乎是太迂了。他们把追求的目的，远远地推到了渺茫之境，把原来的手段看成了目的。生产是增加物品满足人们欲望的能力，这种能力一定要和消费者发生关系之后，才能出现，所以生产本身是以消费为不可缺的完成条件，效用并不是物的内在性而是和消费者所具的关系。若是农夫们辛苦一年，田里的谷子给一阵大水冲了去，几十天的劳动是白受罪，没有生产什么。即使谷子收起了，藏在仓房里腐烂了，吃不得，正和给大水冲了去一般，这批谷子并没有发生经济效用。因之，劳动本身不一定是生产活动。谷子本身也并不一定包含着效用。劳动的生产性和谷子的效用，都要等有人来吃谷子时，才能表现和完成。从这种理论上说来，以生产为中心的经济，或是为生产而生产的活动是没有意义的。所以资本主义的基本精神是出发于非人本主义的假定上。它叫人为利润而活动，不是叫人为享受而生产。
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