所以米柱的提议交上了内阁和军机处，让几位大佬们讨论，他们讨论来，讨论下，始终难以下决定。
这也给前方的招降带来了许多的不便，因为上面都没有定下调子，下面的人也不好许诺什么，这让招降的力度不够强，打动不了这些蒙古军头们的心。
不过，在目前，连朝廷都是认为，外交只是军事手段的辅助，最好是最大限度消灭敌人，敌人都死光了，他们这就轻松清闲了。
至少有十几年的太平。
如此鼠目寸光，令米柱十分的气愤，这那里是什么战争顺利的结束？只是二十年的停战协定。
等下一代蒙古人成长起来，就是他们复仇之时。
历史又进入另外一个循环。
因为在草原的历史上，向来是一鸡死一鸡鸣，你压死了其中一个，只会让另外的迅速强大，更加的强大，不可制约的强大，平衡才是王道。
让草原各部保持平衡，相互攻伐，才是王道，大明其实是这么的干了，但是还不够，他们这么做，表面上是不错，但是真心的过于肤浅了，他们应该更加深入的进入蒙古人的高层，插手他们的内部事务，扶持利益代言人，你想崛起上位，这没有问题，但是必须忠于大明的利益，必须站在大明这一边，每一个人都是他们的利益代言人。
只有这样，才可以确保大明的利益。
大明朝廷们并不看好米柱的盟县之政策，但是他们十分看好米柱的宗教政符
大明朝廷的大佬们深知蒙古人对宠信喇嘛教，也有计划因势利导，大力扶持鼓励发展喇嘛教，利用黄教巩固其对蒙古等各部的统治，削弱蒙古族“英勇尚武”的传统，使其成为维护安定社会秩序的重要支柱。
对于米柱建议大范围鼓励蒙古封建王公兴建寺庙、翻译佛经，甚至规定蒙古人家有两男以上者，必须有一人出家做喇嘛，大加赞赏。
米柱描绘了一美好前景：大力提倡尊崇佛教政策鼓励下，喇嘛教在青藏和内外蒙古、卫特拉部和五台山等地区，都大大发展，在蒙古各地兴建喇嘛教寺庙，这些寺庙，长期驻庙喇嘛多则2500人，少则亦有10余人。
让喇嘛教成为广大蒙古人赖以寄托未来的精神支柱，更成为朝廷统治者和蒙古封建王公巩固统治地位的工具。崇奉喇嘛教的直接结果是人口的大量减少，和反抗意识的淡化。
因草原上庙宇众多，喇嘛被免除兵役、徭役和赋税，给予某些特权，这一政策实际上刺激了更多平民出家为僧，大量年轻男子云集各庙宇，念经修佛，极大地阻碍了蒙古族经济文化的发展。
喇嘛构成了新的特权阶层，人数一度到达蒙古族男人中的三分之一，这些本来充满血性的蒙古勇士，全变成了每天念经的喇嘛。和平主义的佛教教义，促使蒙古人放下挥舞的战刀，变得温顺无比，丧失了战斗力。而喇嘛是不能娶妻生子的，长此以往，人口必然下降。缺少劳动力，深重劳作转移到女子的身上，使得蒙古人身体素质更加降低，生育力就更弱，恶性循环。
另外，男不婚女不嫁，自然导致不正当的性行为，造成性病流行，瘟疫不断，生育力大为削弱，严重影响人口质量，这听起来美好得不能再美好了，当年的吐蕃帝国不就是这样被搞垮的吗？
他们倒是同意了这一条，可以封喇嘛教的活佛为法王，给他们以特权。
米柱是相当的无语，这盟县+宗教+利益+军事压力，这是相辅相成的
人家满清还多和亲这一条呢，他们皇帝娶蒙古女，公主格格多尚蒙古王公，盟旗制度伴以军事征服、政治瓦解、文化笼络和精神麻痹等政策，使蒙古人彻底衰落了。
大明这阉割的版本，会有效吗？
因为大明有他的规矩，不和亲，这为既定国策，对于和亲这一点，他连提都不敢提，光是军事和宗教，他是不敢保证这效果，而且他敢保证和肯定，一定会搞成别的畸形版本。
终归到底，是大明的文官们过于清高，以天朝上国自居，看不起蛮夷外族。
不但文官们如此，就是大明子民们都是如此，他们自视甚高，看不起外族，完全忘记了被蒙古人统治，完全忘记了被灭国的屈辱。
而米柱则是希望有新的搞法，提出一个大明民族的新概念，不管他是炎黄子孙或者蚩尤子孙，既入大明之地，效忠于大明皇帝，尊守大明法律，就应该被被视为大明子民，享受参加科举、参加军队、从商从民，向大明纳税，接受大明军队的保护。
但是大明朝廷对这一个提议，相当不满，华夷之防，自古有之，汉之苗裔，文明种族，蕃戎蛮夷，野人之后，何德何能与汉裔同享荣光？
米柱则回应：“世间种族，生而平等，皆是芸芸众生一员，圣人从来皆曰：众生平等！没有什么天之骄子，上帝之民！朱明皇族，奉天承运继而为帝，理应受天下万民膜拜，既向皇帝宣誓效忠，就应该受到大明之庇护，成为大明的一员。古有契丹耶律、女真完颜、蒙古孛儿只斤，皆是一时之雄，有资格成为皇之顺民。”
米柱是希望，像后世的米帝一样，兼收并蓄，广纳贤才，成为世界级的帝国。
但是他们并不能接受这一点，因为他们觉得自己乃大汉苗裔，上帝之民，是高贵的血统，拉蛮夷拉入伙，实在是有失身份，对于这一点，朝廷也是否决了。
不过皇帝朱由校认为没毛病，可以接受，一是米柱私下写信，作了游说，其次就是作为一伟大的帝王，应该是威加中外，四海臣服，你让人家服你，向你纳赋，至少也要向对方提供保护和赞助。
大臣们自我感觉良好，认为华夷同列，有失身份，但是他不同呀，一个四海臣服的帝王，就是天可汗，朱由校再自大，也不敢自己吹牛比成吉思汗还厉害，甚至他不破吹牛比耶律阿保机、完颜打骨打还厉害，他们毕竟是开疆僻土，创立一个国家的人。
帝王的功业，可以是开疆僻土，也可以说国泰民安，国泰民安可以说是吹牛，那一个皇帝不吹牛自己治理之下，国泰民安，四海升平？只有这开疆僻土是实打实的，吹牛也吹不来？
他平定了贵州之乱，让贵州归于朝廷直辖之下，但是朝廷早在开国之时，就名义上归顺大明，你朱由校总不能抢太祖皇帝的功劳吧？不被言官和史官们喷死才怪。
所以，如果在蒙古开没行省，置于朝廷直辖之下，这是实打实的开疆僻土，帝王伟业呀！
朱由校收到了米柱的来信，几乎没有什么犹豫，马上就同意了，不想建功立业的皇帝，不是好皇帝，皇帝富有四海，予取予得，现在所期望者，就是建功立业，青史留名。
因为米柱向他许诺，林丹汗携传国玉玺献于他陛下，口称：“罪汗蒙古帝国三十五代大汗林丹拜见天可汗。”
天可汗，这太美了，当年大唐帝国的皇帝李世民就是天可汗，名传千古的伟人，他朱由校在当皇帝之时私下暇想，朕朱由校不是番薯皇帝，喜欢做木工，只是表面，表面看起来傻，这是掩饰，朕其实是大智若愚的人，朕雄才伟略，内平战乱，外灭强敌，开疆僻土，威服强虏。
所以他马上下了密旨，让米柱放手去做，他会游说这些大臣们。
米柱有了旨意，这就敢放手而为了，开始设计他计划中的伟业。
蒙古草原是过去二千年来，中原王朝最大的劲敌，这一点是毫无疑问的事，必须彻底的解决这一问题，重拾汉唐时代的雄风。
大明在前五十年，疆域还是相当辽阔的，北至外兴安岭、戈壁沙漠；西至亦力把里以东界；南部与东部则与历代相似，但永乐年间安南则短暂收归于中原王朝。永乐二十二年，随着朱棣的赫赫武功，大明朝的疆域达到极盛，约有一千万平方公里。
近百年来，西北、东北边疆屡次遭受来自蒙古、女真的威胁，疆域渐渐缩水。东北渐渐收至辽河，西北则以长城为边界，连西藏也只是羁縻统治，并没有实质统治，现在大明的领土面积大约在六百万至七百万平方公里之间。
事实上在这几十年，几乎丢失了整个东北、西北与蒙古。万历四十七年，大明朝的北部边疆几乎与长城（包括辽东边墙）重合。
至于奴儿干都司，早在宣德九年（1434年）被抛弃，一共只存在了二十五年，现在有不少官员死抱着祖宗家法不变，怀念祖宗时的光辉伟业，并没有全错，在太祖和成祖之时，确是比现在强大了许多，周边国家臣服，不服就打到你服，打到你跪，安南可是中南半岛小强，横得很，但还是让成祖打到跪。
第556计划
现在的大明，窝囊孱弱得不成样子，建奴反了，还夺下东北三大边城，蒙古人每年秋天就南下抢劫大明，这叫打秋谷，像辽镇、蓟镇、山西等地巡抚，这都是平时有平时的驻地，防秋有防秋的驻地。
也就是这两年，米柱集团强势崛起，利用火枪大炮等神器，狠狠的收拾了他们，打击了他们的气焰。
但是米柱为官多年，特别是掌管厂卫，知道了许多机密性的东西，大明与游牧民族的战争处于劣势，真不是武器的问题。
他们的武器，一向强于敌人，在成祖时代，他们就广泛的使用火枪，有专门的火枪部队神机营，五次追随成祖出征，百战百胜，只是后来，被圈养成吉祥物，为皇帝守门的吉祥物。
大明领土日渐收缩，面对游牧民族的铁骑，他们节节败退，一直退至了长城边墙，没有几个敢领兵出关，与敌人撕杀的将领，敢领兵出边墙的，就是将中翘楚敢战的勇将。
面对敌人，他们只会哀叹，这些鞑子来去如风，不知如何应对也，其实只是推托之言，什么不知如何应对？戚继光的车营，就是对付游牧民族利器，但是完全让他们放弃了，不肯用了。
米柱当年，使用鲁密铳和车营，就硬生生的挡住建奴铁骑的猛烈冲击，然后进行大举反击，打得他们哭爹喊娘，谁说敌人来去如风，难以对付，敌人的骑兵高机动性，是难以对付，但是骑兵有窝吧？我平推过去，把他们的老巢推平了去，看你怎么逃？
大明的问题是上层决策者的问题，重文轻武让军官都成为了武夫，一味的只知逞强猛打，而不是优秀的指挥者，而指挥军队的又往往是文人，你让他们吟诗作对写文章是可以，但是让他们领兵打仗，那是很为难，往往一些人，看了一些兵书，就以为自己精通兵法，纸上谈兵，头头是道，天下无敌呢？
这么的作，不死才怪，以前镇压内部叛乱，小打小闹，他们还能应付，一旦出现了天灾、流寇、建奴，他们就挡不住了，堂堂上亿人口的文明帝国，竞让只有二十万人的游牧民族建奴征服，可以说是蚂蚁征服了人，这人得弱、得蠢到什么地步，每每想到这里，米柱便扼腕不己，连连哀叹。
现在他改变不了上层人的想法，这些人依旧会带着大明往作死的道路上狂奔下去，米柱再有能力，也拉不住人一心的作死呀！
而重文轻武是国策，也有一个庞大无比的集团在最后支持，以米柱目前的力量，想憾动这一集团，这是蜉蝣撼树。
大明的仕大夫集团，不完全是奴才臣子，而是皇权与仕大夫共治天下，股份很小，股东众多，但是你想完全踢走这些人的股份，独占公司，这是不可能的，是自寻死路的。
米柱内心甚至有一种疯狂的想法，发动政变，自立为皇如何，这便是自己想怎么干就怎么干了，自己是皇帝，才可以大权独揽，领导这国家和民族，全速向前。
但是他知道这是不可能成功的，自从火龙现世之后，皇帝身上有了神圣光环，为天下百姓官员臣服，任何对它的挑战都是叛逆，百姓军民，不会追随于你，天下军民都会起兵护圣，即使开始取得了暂时的胜利，他也是没有办法，最终还是走向了失败。
就像王莽与刘秀之战，一开始无论王莽多么厉害强势，上天也会派出位面之子刘秀来收拾你，米柱是穿越者不假，但是他也会像王莽一样，不知谁人是他的刘秀，最后走向了四面楚歌，十面埋伏。
米柱想了许久，发现了一点，想改善大明内政外务上的困境，他是可以做到，但是想彻底改变，这是不可能的了，这不但牵涉到仕权，还会触动到皇权，强行们驱动，只会出现一点，你才是那个叛逆者，难逃在西市口一刀之厄，或者是凌迟处死。
在后世，所有的人都知道布鲁诺和伽利略是伟大的科学家，他们是对的，做的是正确的事，但是他们才是那时代的异类，被烧死了，这是被当局和世人所认同的，米柱现在崽细老婆嫩，他才不会干这样的殉道者，其眼前祟山峻岭，如何才能憾动，何时才能移平，米柱感到了深深的疲倦，像极度肾虚发自内心的一般无力。
我可以暂时改变大明的困境，但终究是难以让它成为世界级的帝国，米柱遥望北京，他在想，如果是我大权在握，可以令大明成为日不落帝国，世界其它各国的女人，争相以嫁得大明男人为荣，不像后世，一些人跪舐扭曲到了什么地步。
人人都喜气洋洋，只有米柱心情低落，闷闷不乐，杨如花问道：“夫君大人，胜利在望，你为何愁眉不展，闷闷不乐！”
米柱道：“眼前这一战，是打胜了，下一战呢？如果不解决后续的问题，二十年之后，又将有一战。”
杨如花道：“怕什么，即使二十年后你老得打不动了，可以将本事教给儿子，让他来打呀！”
米柱道：“二十年后我也就四十岁，凭啥就老得打不动了？本官所叹者，乃是无数将士流血牺牲换来的胜利，无法利益最大化，不久之后，又要他们流血牺牲，可怜无定河边骨，犹是香闺梦里人。”
杨如花道：“打仗不就是这样吗？你没有足够强大的武力，凭什么过好日子，凭什么保证你的老婆孩子不被坏人欺负？想过上好日子，必须付出代价的。”
这才是这个时代的生存法则，活着为第一优先，那里有什么怜悯仁义。
米柱道：“可叹朝中诸公，自以为精英，却是目光短浅，不知眼前之局，白白让士兵们流血牺牲。”
重文轻武的思想之下，战士的阵亡不叫牺牲，吃粮当兵的人，这是必须面对的风险，死了最多给一些烧埋银，至于抚恤金，那是当官的才会有，士兵们没有。
米柱道：“我改变不了大明，因为这系统己经烂了，过时落伍满足不了时代的要求，我无力升级，只好作一个备份吧。”
杨如花表示完全不懂，听不明白米柱在说什么，但是眼前，空前大捷在即，而这一切出自米柱的手笔，她喜上眉梢，以米柱为荣。
十七万蒙古大军被包围在百里范围之内，明军骑兵绕道潘家口和冷口，就可以取得联系，他们之间，日夜侦骑传讯不断，正在协调组织一次大仗，招降是徐光启的事，至于以米礼义为首的军方，军事压力一刻未松，给蒙古人三天时间，这不是真心的给，而是为了协调四大部分的行动，让他们的大军，更加有效率，更加有组织性，为大战作准备。
而马里卓图也需要时间，但是明军并没有给他们时间，而是从军事和外交上步步进逼，明军大力的压缩他们的生存空间，他们现在，外围阵地尽失，活动空间损失了几十公里。
本来马里卓图，希望利用几天的时间，团结内部，一致向外的，谁知多了三天时间，他们反而更加混乱了，明军在瓦解他们斗志方面，不遗余力。
明军正式开价了，就看你能拉来多少兵，一千人就是千户，一万人就是万户，享受明军待遇，当然，他们只要精壮小伙子要老弱病残，剩下的发路费和粮食，打发回家。
而这些军官和首领们，则是根据兵力的多少，成为盟县的领导人，这是明军开出的大条件了，他们可以在一定程度和数量上拥有军队，但是必须接受大明军官的领导，在一些大的盟或者县驻扎军队，该地区的全部军队，统一的由大明军官统一指挥。
他们向大明皇帝宣誓效忠，向大明交纳赋税，大明皇帝向他们提供保护。
这等于换一个主子而己，大伙儿不效忠林丹汗，而是效忠大明天可汗，这又有什么不好？有什么不能接受的。
至于亡国之君，蒙古三十五代大汗，将会被大明皇帝御封为蒙古帝王，这其礼制待遇，这是仿皇族一字亲王级别，与朝鲜、日本、安南国王同一级别，至于军队，那是不可能的了。
他们是仿大明亲王的礼制，分封而不锡土，列爵而不临民，亲王的仪仗与礼仪仅次于皇帝一等，公侯大臣要对亲王行君臣之礼，伏而拜谒，无敢钧礼，亲王入朝朝见天子时，公侯大臣均要伏而跪之，对亲王行百官跪迎之礼。
对于一个失去了领土，失去了军队的亡国之君，不被杀了献祭这是非常不错了。
在关于林丹汗的待遇问题之上，朝廷大臣都是统一了意见没有杀尽杀绝，而是圈养起来，礼遇他们。
当年女真人灭辽，尽杀辽国皇族，折磨北宋皇族，最后自己亡国之时，王族子孙被人杀尽杀绝。
连元朝这些蛮夷中人，都可以礼遇南宋降君降臣，他们一泱泱上国，凭什么做不到呢？
