《古代人的日常生活2：古代也有“996“工作制吗？（出版书）》
作者：王磊 (讲历史的王老师)
内容简介：
本书通过50多个令人脑洞大开的问题，以及幽默又不失严谨的讲解，展示古人日常生活的方方面面，一本书满足你对古人日常生活的全部好奇！古代也有“996”工作制吗？古代的“打工人”主要指官员和衙役。他们每天卯时上班，酉时下班，工作天数随朝代的不同而不同，最惨的时候一个月只放一天假。平均算下来，古人差不多每周要上六天班，每天从早上六点工作到晚上六点。因此，古代虽然没有“996”工作制，却有如出一辙的“666”工作制！古人结婚要送“天价彩礼”吗？和今人一样，古人也非常重视彩礼，但他们更重视其背后的美好寓意。例如先秦时期，士大夫喜欢送大雁，因为古人认为大雁一生只有一个配偶，象征着忠贞不渝的爱情。平民则喜欢送花椒，因为花椒的果实数量非常多，表达了古人对子孙兴旺的美好愿望。古代的房价高吗？汉朝的房价简直是“白菜价”。普通人一两年的工资就够在小城市买一套房了。唐朝的房价就不那么友善了。官至吏部侍郎的韩愈，居然用了30年才攒够买房子的钱。宋朝的房价更是高得离谱。苏辙晚年在汴梁买房子所花的钱，需要一个普通人至少120年不吃不喝才能攒够！
目录
职场篇
01 古代也有“996”工作制吗？
02 古代官员的工资高吗？
03 古代官员的退休生活怎么样？
04 古代有消防队吗？
05 古代的人口买卖是合法的吗？
06 古代的当铺如何赚钱？
07 古代律师为何被人看不起？
08 古代老师的待遇好吗？
09 古代的医生好当吗？
家庭篇
10 古人如何解决“剩男”问题？
11 古代政府如何鼓励生育？
12 古代的彩礼送什么？
13 古代的嫁妆送什么？
14 古人怕老婆吗？
15 古人真的会“宠妾灭妻”吗？
16 古代嫡庶的差距大吗？
17 古人如何分财产？
18 古人是如何“吃绝户”的？
19 古代赘婿的处境如何？
20 古代的后宫生活是什么样的？
百科篇
21 古人如何抗疫？
22 古人如何照明？
23 古代的纸币如何防伪？
24 古代的房价高吗？
25 古人租房吗？
26 古人如何打广告？
27 古人打麻将吗？
28 古人用什么洗脸？
29 古人如何洗澡？
30 古人近视了怎么办？
31 古代有“人口普查”吗？
饮食篇
32 古人的主食有哪些？
33 古人爱吃什么肉？
34 古人吃什么水果？
35 古人吃糖吗？
36 古代的调料有哪些？
37 古代有自来水吗？
38 古人为什么分桌吃饭？
39 古人如何下馆子？
40 古代的高端饭局有哪些菜？
41 古代的军粮长什么样？
文化篇
42 古代的报纸长什么样？
43 古人是怎么出书的？
44 古代女子能上学吗？
45 古代学生都学些什么？
47 古代有普通话吗？
49 古人如何学外语？
50 古代的护照长什么样？
51 古人是如何逛街购物的？
52 古人是如何旅游的？
53 古代有哪些“网红景点”？
司法篇
54 古代的监狱长什么样？
55 古代的死刑多吗？
56 古代真的有“免死牌”吗？
57 古人犯法不用坐牢？
58 古代的流放有多惨？
59 古代的滴血认亲靠谱吗？
60 古代法医如何尸检？
后记
参考文献
职场篇
01 古代也有“996”工作制吗？
所谓“996”，是当下的一种工作作息制度，即早上九点上班，晚上九点下班，一周工作六天。这种模式多流行于互联网企业，成为一种加班文化。那么，古人工作会加班吗？古代也有“996”工作制吗？
回答这些问题，我们首先需要知道古代什么人能上班。古代中国是农耕社会，大部分人都是个体务农，没有上班的机会。有资格上班的，多是官员阶层和衙门里的胥吏衙役，另外还有奴婢和工匠。
“上班”一词源于古人上朝。“班”最初的意思是排列，后来成为衡量队列的量词。官员们上朝排成不同队列，分成文班和武班，在此基础上衍生出了“上班”一词。明清时期，上班多指到官府工作，如《济公全传》里就有“昨天我在衙门上班”的说法。
△古代官员上朝模型（位于大明宫国家遗址公园）
接下来，咱们就来考察一下古代官员的上班时间。《诗经·鸡鸣》里曾用“鸡既鸣矣，朝既盈矣”“东方明矣，朝既昌矣”来描写周朝官员上班的状态。意思是说公鸡打鸣时，官员已经到朝堂上站好了；东方阳光普照时，朝堂上已经开始忙碌了。这么看来，周朝官员的上班时间完全取决于公鸡几点打鸣，要看公鸡的心情。
今天的“打工人”为了能多睡会儿懒觉，上班往往会踩点打卡签到。古代官员上班也要“打卡”。明朝《官箴集要》记载官吏衙役等人要“每日侵晨于上画卯，至暮画酉”。每天卯时，人们就要在签到簿上“画卯”签到，这一环节又称“点卯”。王老师在小时候常听爷爷上班前说“到单位点卯去”，当时还纳闷是啥意思，后来才知道这是源于古代的上朝制度。卯时是早上五点到七点，咱们取中间值，按照六点算。从“至暮画酉”可知，古人是在酉时下班。酉时是晚上五点到七点，咱们还取中间值，按照六点算。这样算下来，古代官员早上六点上班，晚上六点下班，一天的工作时间是十二个小时。
那么，古代官员一周工作几天呢？汉朝官员五天一休息，唐朝官员十天一休息。明朝最狠，洪武六年，朱元璋“令百官每月五日给假”，每月只有五日那天放假。平均算下来，古代官员一周要上六天班，再加上每天从早上六点工作到晚上六点，可称之为“666”工作制，同今天的“996”工作制简直如出一辙。
古人上班迟到或旷工也会被扣工资吗？当然，而且更严格。《唐会要》记载，在唐肃宗时期，“朝参官无故不到，夺一月俸”。缺席一天就要罚一个月的工资，这已经非常狠了。还有更狠的！宋末元初著名画家赵孟，任职兵部郎中时，因为上班迟到，被札鲁忽赤（负责地方行政的蒙古官员）打了屁股。明朝皇帝也喜欢打官员屁股，这种处罚被称为“廷杖”，官员上朝迟到或缺席就会被廷杖。魏忠贤当政时期，有个官员上朝时快迟到了，害怕被打屁股，就在紫禁城内一路狂奔，心想“只要我跑得够快，就不会迟到”。不料，慌忙中这位官员失足掉进了御河，淹死了。这真是怕迟到怕到“殉职”。
今人不满“996”，古人对“666”也是满腹牢骚。宋朝的欧阳修在《集禧谢雨》一诗中吐槽：“十里长街五鼓催，泥深雨急马行迟。卧听竹屋萧萧响，却忆滁州睡足时。”欧阳修在描述自己踩着泥泞冒雨上班的辛苦之际，不由得怀念起以前可以睡到自然醒的日子。
除了官吏衙役外，古代的奴婢和工匠也要上班。他们的工作时长可能比一般官员还长。清朝的方苞在文章《婢音哀辞》中回忆自己的一位名叫“音”的婢女时，说她“夜四鼓卧，鸡鸣而起，率以为常”，即半夜一两点睡觉，早上六点又要起床干活，常年如此。一天里除了睡觉时间，她都在干活，还没有节假日，可谓“247”工作制——二十四小时工作，一周干七天，像工蜂一样每天不停工作，直到生命的尽头。今天的“打工人”感叹上班太累，自嘲“上班‘996’，生病ICU”。方苞的这位婢女由于工作太累，年仅17岁就去世了，可谓“上班‘247’，生病就归西”。
到了近代，西方工厂制度传入我国，出现了现代意义的“上班”。民国时期，上海工人的日平均工作时间为八至十一个小时。每月具体工作天数跟行业有关，纺织业最少，平均每月工作二十天；造船业最高，平均每月工作二十八天。中华人民共和国成立后，工人可以每周休息一天。即便这样，周工时也长达四十八小时。直到1995年，我国才实现了一周双休。
02 古代官员的工资高吗？
有人统计过，当下的丈母娘在选女婿时，最喜欢的职业依次为公务员、医生、教师。在古代，学而优则仕，最优秀的人才通常都以当官为自己的远大理想。那古代官员的工资高吗？
先秦时期，官员一般分为两类：第一类是有爵位的贵族官员，并且可以祖传，老子当官，儿子、孙子也能当官；第二类是非贵族出身的官员，一般随机任用。第一类官员的收入主要来自贵族爵位所获得的采邑。所谓采邑，就是君王分封的土地，包括土地上的人口。从采邑上获得的收入就相当于这类官员的工资了。这种世代做贵族、享有采邑的制度叫作“世卿世禄制”。第二类官员由于没有“贵族编制”，也没有采邑，因此只能从上级那儿领工资，叫作“稍食”。稍食的多少，由雇佣双方协商决定。春秋时期孔子周游列国，到卫国时，卫灵公有意留下他做官，但不知道工资该给多少，于是就问孔子：“你在鲁国的时候俸禄是多少？”孔子答道：“一年大概是粟六万斗。”于是，卫国也按这个标准给孔子发工资。
秦朝建立后，官员不再世袭，而是由国家直接任命，世卿世禄制失去了存在的基础。此后，官员的收入主要是国家给的俸禄。汉承秦制，不同等级的官员俸禄水平差距不大。以汉朝为例，根据《汉书》（颜师古注）和《后汉书》记载，汉朝官员从最高级别的三公到最低级别的小官，一共有十七个等级，官员的俸禄级别被称为“秩次”。秩序的秩，反映了不可僭越的等级秩序，秩次也成了衡量官员官职大小的标准。汉朝根据官员的秩次发放相应数量的粮食（有时是半钱半粮食），粮食的计重单位为“石”。所以在不少汉朝题材的文学作品里，官员的大小经常用几百石或几千石衡量。
汉朝三公（类似于今天的副国级官员）的年俸禄为万石，但这里的万石只是个虚数，实际为四千二百石；郡守（类似于今天的省级官员）的年俸禄为两千石，实际为一千四百四十石；级别最小的基层公务员，月俸禄为十一石，折合每日为一斗二升，所以这种小官又叫“斗食”。最高和最低级别官员之间的俸禄差了三十多倍，差距还是很大的。
汉朝官员的收入到底是高还是低呢？我们拿同时期的普通老百姓对比一下便可知。根据学者张兆凯的估算，汉朝三公级别官员的俸禄收入为普通民众收入的四十七倍。这样算下来，即便是最基层的“斗食”，也是普通人收入的一倍多。2018年，我国人均国民总收入约六万七千元。假设这个数字是汉朝普通民众的收入水平，那么汉朝高级官员的年薪大约为三百一十五万元，基层公务员的年薪大约为十万元。由此可见，汉朝基层公务员的收入与今天差不多，但高级官员的收入就很高了，属于“高官厚禄”。除了俸禄之外，汉朝高官还能获得名目众多的额外赏赐。比如东汉皇帝在年底时给予各级官吏的赏赐，称“腊赐”，类似于今天的年终奖。
唐朝官员的俸禄是真正的俸禄，分为俸和禄两种。俸发的是钱和布匹，禄发的是粮食。除此之外，国家还会发给官员一块耕地，称为“职田”，官员可以租出去，获得的收入即为工资。但唐朝官员的收入并不高。有学者估计，即使是一个唐朝的五品官员，地位相当于今天的厅级干部，其收入与汉朝的基层公务员相比也高不了多少。另外，唐朝还经常扣工资。皇上修宫殿、打仗缺军费，这些都要扣工资。
官员工资最高的要数宋朝。宋朝官员的工资分为两部分：俸钱、禄粟等基础部分称为本俸；第二部分是各种职务补贴，称为“添给”。据《宋史·职官制》记载，宋朝宰相、枢密使等高官，每月俸钱为三百贯，折合成今天的购买力大概是三十万元。另外还有春、冬服各绫二十匹，绢三十匹，绵百两，禄粟月一百石。地方的县令级别官员每月二十贯，禄粟每月五石，另外还有盐、茶、薪、酒等各种添给。综合算下来，宋朝最高级别官员的月收入在百万元上下，基层公务员每月也在万元以上。除此之外，宋朝政府还给官员配仆人。最低级别的官员可以配一个，宰相可以配一百个，仆人的衣食开销全由国家报销。所以，宋朝官员的收入是历朝历代最高的，清代文学家赵翼就曾在文中惊呼“宋制禄之厚”。
很多朋友都认为明朝官员工资低，我们来看看具体有多低。明朝官员分九品十八级，正一品官员每月俸禄发米八十七石，级别最低的从九品官员每月发米五石。在人均收入普遍都低的明朝，这已经不少了。当时江南一个五口之家的年消费折米五十五石，九品官的年发米是六十石，二者相当，最小的官也能养得起全家人。但问题的关键在于，明朝官员的工资经常不够发，没米的时候就折成其他东西，比如宣德年间折过布匹。有人会问：布匹拿出去卖不就完了？没那么简单，折换的时候政府往往把价格定得比市场价高出好几倍，出去卖就赔钱。最荒唐的时候，政府还把苏木、胡椒等香料当俸禄发放给官员，满朝文武走路时都飘着十三香的味道。
清朝官员的工资比明朝还低。清朝一品的总督年俸银为一百八十两，禄米为一百八十石。按照康乾盛世时期的米价计算，其俸禄折合大米六万斤，按照今天超市中等价位的散装大米四元一斤计算，清朝一品的总督年薪大约是二十四万元。以此类推，七品知县的年薪是六万元。这个工资水平真心不高，要知道这些俸禄还包含了手下没有编制的幕僚的工资，以及所有的办公费用。所以清朝政府就允许地方官员搞一些制度性的腐败来贴补，最有代表性的就是耗羡银制度。
所谓耗羡，就是地方官收税的时候以损耗的名义加收的赋税。为什么会有损耗呢？清朝征收的税赋主要是粮食和银子。粮食在储藏、运输过程中有发霉变质的，还会有被虫鼠鸟雀吃掉的，所以会消耗一部分；征收银子时，民众交的大多是碎银子，地方官府要将这些碎银子熔铸成官制的银锭，熔铸的过程也会有损耗。这些钱粮的损耗自然要让民众承担，所以政府征税的时候一般要多加收一部分损耗，这就是耗羡。耗羡制度在汉朝就有了。清朝的耗羡加征率一般是10%，因此耗羡成了地方官腐败来源。雍正时，为了打击地方官吏腐败并减轻民众负担，实行了耗羡归公制度，将全部耗羡固定为正税并上交中央，取而代之的是给地方官员的养廉银。总督的养廉银一万六千两，加上俸禄，折合今天的年收入超过一千万元；地方知县的养廉银一千二百两，加上俸禄，年收入约合今天的八十万元。
至于不能收税的京官，就靠地方官的送礼了，而且套路极其繁多。比如冬天的时候要送“炭敬”来买炭取暖，夏天的时候要送“冰敬”来买冰降温，过年时要送“年敬”来买年货，京官领导家里有喜事的时候还要送“喜敬”贺喜，甚至领导家的门卫都要送“门敬”来慰问打点。所以，清朝官员的额外收入非常高，并不靠基本工资过日子。
03 古代官员的退休生活怎么样？
官员阶层是古代少有的上班族，老了也会退休，古代称为“致仕”。影视剧也常用“告老还乡”的场景来表现官员退休，例如在电视剧《宰相刘罗锅》的结尾，刘墉就骑上小毛驴告老还乡。此外还有“乞骸骨”“请老”“告老”“悬车”“告归”“乞身”“致政”等说法，都是退休的意思。
古代官员的退休年龄一般是七十岁。《礼记·王制》记载：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”后世也偶有将退休年龄提前的，如朱元璋曾经为了限制功臣集团的势力，“令文武官六十以上者皆听致仕”，将退休年龄提前到了六十岁。但古代的官员并不爱退休，毕竟“权力在手，说有就有”。就像电视剧《我爱我家》里的老傅同志，区区一个副局长，到了六十五岁还不想退休，“又不明不白地在局里混了两三年”。古代官员也可以延期退休，但前提是高官。比如清朝三品以上的高官，如果身体允许，可以工作到七十岁，牙掉光了还继续为皇帝服务。晚清重臣李鸿章，一直干到七十九岁，最后病死在北洋大臣的任上。
古代也有提前退休的官员，比如身体不好的可以病退，如果能够病愈可以得到复用。有的官员看不惯官场风气或仕途不顺时，会以病退为理由离开官场。明朝时，一些官员因不满阉党专权而主动退休，理由多是身体不适。这些官员并非没有可能东山再起。根据《明史》记载，官员何瑭因不满宦官刘瑾的跋扈，拒绝行跪礼，只作揖拜见。他自知刘瑾不能容自己，便上书提前退休，后来刘瑾被诛杀，他又官复原职。
古人看重孝道，因此许多官员会为了回家赡养父母或者守孝而退休，前面的情况被称为“养亲”，后面的情况被称为“丁忧”。这种退休官员，在服丧期满后也能重新得到朝廷起用。如果某位官员的作用不可或缺，皇帝还会特批免去“丁忧”，这种现象被称为“夺情”。明朝时，张居正辅佐年幼的万历皇帝，父亲去世时他走不开，最终“夺情”，因此还引发了一场政治风波。
古代还有一种惩罚式退休，叫作勒令致仕，即强制退休，一般是针对犯有过失的官员。具体有三种情况。一是考察不合格者。明清两朝有严格的官员考察制度，其中京官是三年一考察，称为京察。京察合格者可优先得到升迁，不合格者就麻烦了。情节较轻的可能就会降级或勒令致仕，严重的会被革职或被移交司法处理——不开除，难道“留着过年”？
另外，古代被言官弹劾或失去皇帝信任的官员，也会被勒令致仕。比如清末的袁世凯，因为得罪了宣统帝溥仪的父亲，即摄政王载沣，被强制病退，理由竟然是说他脚有毛病。
古代官员的退休待遇如何呢？首先，品级和荣誉头衔可以保留，运气好还会被加官致仕，在退休后仍然享有较高的社会地位；其次，古代官员退休后还可以享受免役、免税的待遇。古代多是宗族大家庭，一人为官，全家免税，这个福利很实在。
大家最关心的可能就是退休金了。在明朝之前，官员并没有退休金。有时皇帝会恩赏个别官员退休后继续享受俸禄，但这属于特殊情况。考察明朝官员的生平资料，享受过这种待遇的官员凤毛麟角。到了清朝，官员就有退休金了，有全俸者，有半俸者，也有无俸者。一般而言，勒令致仕的官员没有退休金，谁让你犯错了呢。到年龄主动退休的，一般会享受半俸，三品以上高官能享有全俸，这属于“光荣退休”。但古代官员并不在乎这些退休金，因为在任时早就在老家屯买田产，退休后靠收租也足够生活了。
古代官员退休后都干什么呢？古人乡土观念较重，致仕后都会回到老家的大家族中去安度晚年，并不会留在京城养老。退休后，有的人会著书立说，终日以经史子集、诗词歌赋为乐，这是风雅的一派；有的人会放纵于声色犬马，好好释放一下当官时的压抑，这是逍遥的一派；有的人会务农种地，同瓜果蔬菜、花花草草为伴，这是田园的一派；有的人会回家乡办教育，主持书院，开馆授课，传授为官经验，培养下一代，这是发挥余热的一派；还有一些致仕后的官员会横行乡里，与地方官员相勾结，为害一方，这是厚颜无耻的一派。清朝学者赵翼在其著作中就曾感慨：“不特地方有司私派横征，民不堪命，而缙绅居乡者，亦多倚势恃强，视细民为弱肉，上下相护，民无所控也。”那时候，连已经退休的官员都能让老百姓上告无门，真心庆幸我们能活在当代。
04 古代有消防队吗？
火灾是一种发生频率很高、对生命和财产危害极大的灾难。在今天，如果发生了火灾，人们只需要拨打电话“119”，配备专业灭火设备的消防队就会赶来灭火。那么古代如果发生火灾，人们该怎么办呢？古代有消防队吗？这一篇咱们就来聊聊这个话题。
“消防”并非中国的本土词，而是在近代从日本传入的外来词。“消”意为灭火，“防”意为防火，日本人将两字组合，产生了消防一词。
中国自古就有消防事业，在古代被称为“火政”。根据《周礼》记载，早在西周，政府就设置了专门负责火政的官员。《后汉书·百官志》记载，汉朝政府设有“执金吾（yù）”一职，其职责为“掌宫外戒司非常水火之事”，即负责京城的警卫和消防。执金吾之下设有若干街亭，每个街亭负责相应区域内的治安和消防，类似于今天派出所和消防队的结合体。东汉开国皇帝刘秀在儿时就曾许下“仕宦当作执金吾”的愿望，梦想当个监管消防的治安大队长。
到了唐朝，执金吾被武侯铺取代。武侯铺内备有专门的灭火设备——水袋。这种水袋用一整张牛皮或羊皮缝合而成，容量可达三四石。水袋内还插有一根长长的竹筒，人在使用时可以控制水流沿着竹筒流向着火点。这种设备可以远距离灭火，比用水桶泼水的方式要精准得多。
△北京西四牌楼旁的望火楼（摄于二十世纪初）
执金吾和武侯铺都是兼职消防。我国最早的专业消防队诞生于宋代，名为“潜火铺”，“潜火”就是灭火的意思。一座城市中潜火铺的数量与该城市的规模大小有关，一般建在城区内地势较高的地方。潜火铺内要搭建“望火楼”，楼的基座有九米多高。站在望火楼上，附近城区一览无余，可及时发现火情。望火楼内配有旗帜和油灯，用来发出火情信号。白天，如果举一面旗代表外城着火，举两面旗代表内城着火，举三面旗是最高警戒，代表皇城附近着火。如果晚上着火，则用举油灯代替举旗。潜火铺内的灭火设备一应俱全，如大小水桶、洒子、麻搭、斧锯、云梯、火叉、大索、铁锚等。居然还有斧锯，这些到底是灭火还是拆迁设备？别急，一会儿你就明白了。
△古画里的望火楼（出自《清明上河图》）
△古代的消防基地模型（位于中国消防博物馆）
望火楼发出火情报警后，潜火兵立即出动，力求在最短时间内赶到火灾现场。潜火兵统一着装，身穿写有编号的“火背心”，目的是防止外人混入火灾现场趁火打劫。另外他们还配有毡帐，用水浸湿后披在身上，可以有效防止烧伤。
潜火兵到达现场后，首先采取浇水的办法灭火，一般的火灾用水桶泼水即可扑灭。对于较高或无法接近的起火点，潜火兵就要用远程灭火设备了。除了前面提到的水袋外，宋朝还出现了水囊。水囊用猪或牛的膀胱制成，每个可装五六升水。使用时，潜火兵将水囊直接抛掷到起火点，囊破水出，达到灭火的作用。灭火用的水，都是就近取用。古代的房屋密集区会设置消防水缸，储满水以备灭火之用。清朝的紫禁城内，就有大大小小三百零八口铜制的消防水缸。
此外，宋朝还出现了另一种远程灭火设备——唧筒。北宋《武经总要》记载了这种设备的构造：“用长竹，下开窍，以絮裹水杆，自窍唧水。”唧筒的主体是两根长短一样的竹筒，一根略粗、一根略细。将细竹筒包裹棉絮后插入粗竹筒中，使用时将细竹筒向外拉，并在粗竹筒内注入水，然后挤压推入细竹筒，利用压强将水射出。细竹筒包裹的棉絮作用是尽量隔绝空气，增大粗竹筒内部的压强。唧筒的工作原理类似于今天挤压式水枪或医用注射器，灭火距离远且精准，是技术含量较高的灭火器具。直到清代从日本引进“消防水龙”以前，唧筒一直是我国最好用的远距离灭火设备。
△竹制唧筒（藏于中国消防博物馆）
如果火情严重到无法扑灭，那就只能退而求其次，采用阻燃法限制着火范围，以减少火灾损失。古代盖房的时候会设置防火墙，古人称“封火墙”。其实就是修筑一面高出房屋的空白墙，或者直接将房屋侧面的山墙加高。火灾蔓延至空白墙体处，会因没有可燃物而停止。如果没有防火墙，潜火兵会使用一种名为“麻搭”的救火工具，其实就是在八尺长的竹竿上系上二斤散麻。救火时，潜火兵用麻搭蘸上泥浆来涂抹墙壁以形成防火隔离层，阻止火势蔓延。
如果火势太大，防火墙已经无法起到作用了，这时潜火兵就会使用终极大招——破拆法，将火灾下风向的房屋拆掉一些，使其变成空地，形成防火隔离带，使火焰到达此处后烧无可烧。前文提到的斧锯、大索、铁锚等拆家工具，这时就派上用场了。用大索或铁锚套在房梁或立柱上，众人猛拉即可将房屋拉倒。
因救火而导致自家房屋被拆，这些家庭似乎有点惨。难道只能自己认栽？当然不会。根据《宋会要辑稿》记载，如果因为防火而导致房屋被拆的话，房主是可以申请“国家补偿”的。由此可见，赵宋王朝还是颇为文明的。
穿上火背心，登上云梯，用唧筒射水灭火，这画面是不是有点儿现代消防员灭火的味道？其实古人的生活并不蒙昧，很多现代的事物，在古代就能找到雏形。古人和今人的生活方式，没有本质上的差异，差的只是技术上的进步。
05 古代的人口买卖是合法的吗？
看过《红楼梦》的朋友，可能会对书中提到的“人牙子”这一职业留有印象。第八十回中，薛姨妈一时气急，扬言要卖掉香菱，并说“我即刻叫人牙子来卖了她”。可以推知，人牙子这一职业和人口买卖相关。那么，古代的人口买卖是合法的吗？其具体流程又是怎样的呢？接下来王老师就为大家详细说说。
贩卖妇女、儿童在今天是严重的犯罪行为，情节特别严重的可判处死刑。然而在古代，人口买卖却是一门合法的生意，主要有以下三个原因。
首先，古代的平民有“良民”和“贱民”之分。最初的贱民是奴隶，后世多为罪犯或娼妓、伶人这样的特殊职业者。贱民多充当奴婢，可以像牲口一样被合法买卖。根据《资治通鉴》记载，秦代便有“奴婢之市，与牛马同阑”的现象。
其次，古代社会有人口买卖的现实需求。豪门家庭人口众多，需要大量服务人员。顾炎武在《日知录》里记载，明朝“关中仕宦之家，（奴仆）有至一二千人者”。像《红楼梦》里的贾家拥有上千名男丁与侍女，绝非文学上的虚言。一次性购买奴婢比按年月雇用更为划算。有需求，自然就有市场。古代被买卖的人口中不只有贱民，有的良民之家因天灾人祸也会卖儿鬻女，甚至还有丈夫卖妻子以及妇女自卖的现象。
最后，古代的婚姻制度也需要人口买卖。妾的本质便是奴婢，所以纳妾多靠花钱买。同时，古代流行厚嫁，嫁不起女儿的人家，有的只好将女儿卖掉。有的人家甚至从小就对女儿进行艺术培养，以便长大后卖个好价钱。南宋徐元杰就曾上奏说：“臣看到都城里的人家生了女儿，从小就教授歌舞培养成伶人，算计着女儿长大卖个好价钱，完全没有当父母的心肠了。”可见，这种把女儿当摇钱树的行为在当时同样是受舆论极力谴责的。
人口买卖是特殊交易，买卖双方很难实现直接洽谈。这就催生出了“人牙子”这一职业，从中撮合并收取一笔佣金。“牙人”一词在古代是中介的代名词，房牙子就是房产中介，人牙子就是人口买卖中介。不同于今天的人贩子，人牙子在古代可是一项合法职业。人牙子要有诸多职业技能，首先要口齿伶俐，和媒婆一样能说会道。其次，还要有庞大的社会关系网，能出入大户人家，以便时刻掌握供求信息。《醉翁谈录》中记载了这样一个故事：北宋都城汴京有一个人牙子名叫林三娘，某日得知一位盐商想要转让一个十五六岁的婢女，林三娘立即前往，只看了一眼便断定这位婢女正是霸桥左张官人家所需要的。于是林三娘将其带往张家，张家果然满意，买卖随即成交。就这么小半天的工夫，林三娘就做成了一笔生意，可见其职业技能的高超。
人牙子还要有很强的避险意识，毕竟买卖人口的生意很容易惹上官司。唐朝律令《唐会要》规定：明知被卖者是良人还继续交易的，人牙子要被追究刑事责任；如果存在强行买卖或拐卖行为的，人牙子会被处以绞刑。因此，古代的人牙子都会小心谨慎，尽量避免卷入官司，否则会遭到官府的严厉惩处，甚至搭上性命。
古代的人口买卖具体流程是怎样的呢？
第一步，人牙子接受买卖双方的委托，安排买方“看货”。一般是买方先提出购买需求，如用途、姿色、手艺等方面的要求，然后人牙子按图索骥地去寻找卖方。如果是买女子做厨娘，买方会最看重手艺；如果是买女子做妾，则最看重长相和身材。
第二步，问被卖人的来历和意愿。这一环节是为了保证交易的合法性。如果被卖者来历非法，比如女子是有夫之妇，或者女子本人是被拐卖的，买主今后可能就会官司缠身。当然，这一点需要以人牙子的信用作担保。一旦今后出事，买主就会找人牙子负责。如果被卖人出逃了，人牙子也要承担追讨之责。
最后一步，立契约并在官府备案。契约要在付款后三日内写立，签字后的契约被称为“白契”，拿到官府盖印后成为“红契”。这一步骤相当于今天的交易过户，过户后的红契受法律保护。当然，过户时也要给官府交契税，宋朝时的税率一般为10%。
过户之后交易就彻底完成了吗？还没有。人口买卖还要遵循“听悔”原则，即给买卖双方一个冷静期，一般是三天。如果三天之内反悔，则交易无效，可以无条件“退货”。交易完成后，如果买方满意还会给人牙子一个“好评”，向身边的朋友推荐。可见，古代的人口买卖交易有较完善的规范，程序严谨，售后有保障。
明清时期，江南地区的人口买卖异常火爆，特别是买卖漂亮的婢女。由此催生出一个特殊产业——美女养成，古人称之为“养瘦马”。明朝的张岱在《扬州瘦马》中详细记载了这一产业的情况。人牙子专门收养那些出身贫寒但相貌娇好的女孩，然后精心地进行艺术培养，琴棋书画加舞蹈，样样都要会。这种女孩被称为“瘦马”，因身材苗条而得名。等到她们长到十五六岁时，便可高价卖出。命运好的，卖到大户人家做妾室；命运不济的，可能就沦入烟花场所。扬州是当时最大的商业都市，巨贾云集，瘦马市场需求旺盛，当地很多人家干起了这一行业，这使“扬州瘦马”名扬天下。
06 古代的当铺如何赚钱？
在古代，当铺生意是一个很赚钱的行业，被许多有钱有势的人当作摇钱树。根据《和珅犯罪全案档》记载，和珅被抄家前，经营的当铺多达七十五家！连和珅这样的巨贪，都热衷于当铺生意，足可见其暴利的程度。那么，古代的当铺是如何赚钱的呢？
当铺的雏形在南北朝时就已出现，即一些类似当铺交易的经济活动。唐朝时，当铺被称为“质铺”，“质”就是抵押的意思。宋朝时，当铺被称为“长生库”。到了明朝，“当铺”这一名称正式出现，并沿用至今。清朝的当铺生意非常兴旺。乾隆时期，北京城的当铺多达六七百家。
△古画中的当铺（出自《苏州市景商业图册》）
当铺的实质，是专门发放质押贷款的金融机构。说白了，就是抵物借钱的地方。为了防止借贷者到期无法还钱而给当铺造成损失，借贷者须用相应价值的物品作为抵押。这个抵押物，可以是服饰、粮食、金银首饰、古玩字画、铜铁器皿等动产，也可以是房屋、田地等不动产，甚至可以是牛、马等活物，连奴婢等活人也可以拿来抵押。只要值钱，什么都可以拿来抵押。
当铺一般开设在街市繁华地段，门口会挂一个大大的“当”字招牌。当铺的围墙很高，一是为了防盗，二是为了防止外面偷窥，保护客户的隐私。当铺里面有一个高大的柜台，高度足有一米半，典当者需要双手将抵押物举到柜台上。这样做的目的，一是给典当者带来敬畏感，使其不敢争价；二是出于安全考虑，让小偷和盗贼无法轻易得手。鲁迅对当铺柜台的高度印象深刻，他在小说集《呐喊》的自序里写道：“总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”
△高高的当铺柜台
当铺里负责接待的店员被称为“外缺”，负责给抵押物估价，从而为放款数额提供依据。如果典当者认同估价，外缺就会高声“报唱”给另一个店员“中缺”，即负责书写当票的人。外缺在报唱时，多会同时对抵押物进行贬损性评价，以免保管不善损毁而被高价索赔。就像今天干洗店刷鞋时，小票上会写鞋子上的瑕疵，比如磨损、褪色、重污渍，这样店家可以免责。当铺的这种行为在电视剧《大宅门》里就有所表现。剧中白景琦去当铺当一件崭新的皮袄，店员报唱道：“虫吃鼠咬，光板没毛，破面烂袄一件！”白景琦听后很生气，换了家当铺。可是，另一家当铺的报唱如出一辙，这就是行业的潜规则。
书写完当票后，如果典当者无异议，当铺就要收货并放款了。当东西不是卖东西，当铺享有的只是抵押物的占有权。就这个占有权，双方会事先约定一个期限，一般从一个月到一两年不等。期限内，典当者可以凭当票赎回抵押物，但要额外付出一定的利息。如果到期后典当者仍未赎回，那么当铺就拥有了抵押物的所有权，可以将其出售获利。因此，当铺的盈利主要通过两种渠道：如果典当者在约定期限内赎回，当铺可以赚取利息；如果典当者没有在约定期限内赎回，抵押物就变成了“死当”，当铺将其高价出售便可获利。所以，当价会远低于抵押物的实际价值。行业规则一般是“值十当五”，最多不会超过抵押物价值的八成。估价时，店员需要有很好的眼力见儿，要能判断出典当者的经济能力。如果是穿戴体面的有钱人，今后极有可能按期赎当，店员就会给高一点的估价，这样能多赚利息。如果是衣着破烂的窘迫之人，店员就会给很低的估价，因为他赎回的可能性很小，对抵押物低价收、高价卖，可以赚取更大的差价。
我们今天读一些文学作品，常感觉古代当铺的放贷利率极高。实际上，这种情况在明清时期是不允许的，国家有相关法令禁止高利贷。如《大清律例》里就规定，放贷利率一般不能高过“月利三分”，即每月利息不得高于本金的百分之三。以最高利息算下来，三十三个月后，利息就达到了本金等额，此后便不能再计算利息。也就是说，总利息最多不能超过本金，也不允许利滚利。一般来说，当铺的利率维持在二分到三分，极特殊的能达到五分到八分，当然，这已属于违法行为。
典当者在赎当时还要支付给当铺保管费，这也是变相的利息。当铺相应也负有妥善保管的义务，如果抵押物在当期内损毁，当铺需要按价赔偿。比如因失火损毁抵押物，当铺要以当价的双倍赔偿。如果是邻居着火蔓延至当铺，则当铺的赔偿金酌情减免百分之二十，这个规定倒也人性化。
明清时期，山西商人是经营当铺的好手。他们不仅给民间提供了资金周转，还给国家带来了大量税收。乾隆二十六年，山西省的典当税高达25 875两，占了全国典当税的三分之一。另外，山西的当铺在经营中衍生出了存款、钱票、货币兑换等业务，成为明清时期最重要的金融机构。
07 古代律师为何被人看不起？
在周星驰主演的电影《九品芝麻官》里，有一个讼师名叫方唐镜。他在公堂上向主角包龙星叫嚣“你打我呀”，最后真的就“求锤得锤”了。讼师这一职业在古代颇为普遍，其工作内容相当于今天的律师。然而在古代，讼师其实是一个颇受歧视的职业，这其中有何缘由呢？
讼师的鼻祖可追溯到春秋时期的思想家、“名辩之学”的创始人邓析。他创立的名家学派专门研究逻辑和推理，且擅长辩论，因而非常擅长打官司。根据《吕氏春秋》记载，邓析经常帮民众写状词、打官司，大的案件收一件大衣作为报酬，小的案件则收一条裤子。当时，带着衣服去找邓析求助的民众络绎不绝，其收入足可以开服装店了。尽管当时已有讼师这一性质的职业了，但还没有“讼师”这一叫法。直到宋朝，随着社会发展和市民阶层的崛起，民众维权意识提高，一言不合就打官司，古人称之为“好讼之风”。于是讼师这一称谓开始在宋代出现。在近代西方诉讼制度引入我国之前，讼师一直是律师的代名词。
古代的讼师多来自读书人，特别是那些科举不中当不了官的，很多就当起了讼师。毕竟，讼师帮人打官司不仅得逻辑能力强，还得引经据典，有一定的文化素养。具体地讲，讼师需要以下几个技能。
首先，讼师要了解各种法律条文和诉讼程序，会写各种法律文书。古代并没有专门的政法学校来教这些东西，却有很多讼师职业技能的培训书籍，称为“讼师秘本”。为什么要叫“秘本”呢？首先，古代统治者非常厌恶民众打官司，认为这会导致社会不安定，“息讼”观念根深蒂固。另外，我国古代的法律是统治者意志的体现。早在春秋时期的《左传》就说过“刑不可知，则威不可测”，认为法律的根本作用是威慑民众，民众越不懂法，就越惧怕法律的威严。教人打官司的书只能在民间秘密传播，故为秘本。尽管古代统治者严格限制，但民间秘本屡禁不止。最著名的讼师秘本是明朝的《萧曹遗笔》，此外还有《折狱奇编》《法林照天烛》《霹雳手笔》等十几种。
其次，讼师要有非常好的文笔。讼师方唐镜在公堂之上慷慨陈词，唾沫星子横飞，这在古代是不太可能发生的。因为古代打官司必须是当事人亲自对簿公堂，禁止外人代理，讼师也无法进入公堂。讼师的主要服务方式是在背后给当事人出主意和代写状词。状词是讼师主要的用武之地，最考验讼师的功底，不仅要文笔干练、法条运用精准，还要善于引用儒家经典，因为这样的状词容易赢得儒学出身的官员的信服。
《清代笔记小说类编》就记载了一位浙江湖州的女讼师的故事。这位女讼师外号“疙瘩老娘”，特别擅长引经据典。有一年，江北地区大灾，江北米商就到江南地区收购粮米，江南的米商怕粮米被买光影响自己的生意，故意不卖，双方闹到了官府。江北米商担心当地官府会搞地方保护，就重金请疙瘩老娘代写状词。疙瘩老娘不负众望，写出了一篇慷慨激昂的状词，其中最经典的一句是：“列国纷争，尚有移民移粟；天朝一统，何分江北江南？”这就引经据典地把商业纠纷上升到了政治高度，官员再想偏袒本地人也绝不敢犯“分裂国家”这样的政治错误。最后江北米商胜诉。
还有一位讼师，在一桩债务官司中为债主写状词，将债务人欠钱不还的嘴脸刻画得惟妙惟肖：“昔日借银，释迦口吻；今朝索债，悟空脚跟。”我们今人常说欠款者“借钱的时候是孙子，还钱的时候是大爷”，看来古代的情况也如此，只是古代讼师的描述更为文雅，还不失幽默。
