此外，古代社会舆论也不允许“宠妾灭妻”。在古人眼里，这种行为是严重的“生活作风问题”，会被贴上“丧失理想信念”和“道德败坏”的标签，本人仕途会被毁掉，相当于社会性死亡。《知否》里的男主人盛老爷，身份设定属于士大夫阶层，应该十分珍惜自己的名声和仕途，所以在现实中，他是一定不会冒天下之大不韪而“宠妾灭妻”的。
16 古代嫡庶的差距大吗？
很多人以为中国古代的婚姻制度是“一夫多妻制”，实际上，这种说法并不准确。正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻子只能有一个，剩下的都是妾，就连皇帝也不例外。妻和妾不仅地位差距极大，不可僭越，其生下的孩子也有嫡庶之别。
当下的一些文学和影视作品，把嫡庶之间的差距描述得非常大，甚至把这种差距作为故事情节的主要线索。受此影响，网络上还出现了捍卫嫡庶之别、认定嫡出一定高贵的“嫡庶神教”。然而实际上，古代的嫡庶差距并没有那么大。究其根源，在于我国古代奉行的是“从父法则”。
所谓从父法则，是指孩子的身份阶层和社会地位取决于孩子的父亲，而与母亲无关。也就是说，你的父亲是贵族，你出生就是贵族；你的父亲是“贱民”，你生下来就是“贱民”。这里的“贱民”并不是骂人的话，而是指古代最低的社会等级，低于士、农、工、商等阶层。贱民的户口为贱籍，他们不能参加科举考试，受到各种政治歧视。古代以唱歌跳舞为业的优伶就属于贱籍。这种贱籍是随着父亲的身份世代相传的，只要父亲是贱籍，其子孙后代永远是贱籍。如果母亲是贱籍，但被贵族收为妾室，那生下的孩子是随父亲为贵族的。比如康熙的第八子爱新觉罗·胤禩（yìn sì），其母是辛者库（皇家的奴婢组织）奴婢，属于贱民阶层。但由于胤禩是皇帝的儿子，因此他被封亲王，位列贵族行列。
古代的朝鲜王朝就奉行从母法则，孩子的身份地位取决于其生母。朝鲜王朝之所以这样做，缘于一场王族内部的嫡庶之争。太祖李成桂宠爱妾室康氏，将庶出的小儿子李芳硕立为世子（继承人），这等于废嫡立庶，引发了王后所生的嫡子李芳远等人的不满。最终，李芳硕等庶子被杀，李芳远继承王位，即朝鲜太宗。太宗继位后，鉴于历史教训，规定了“贱者随母”的从母法则，狠狠地打压了庶出子女。因此在朝鲜王朝，嫡庶差距极大。一家之内，贱民母亲生的庶子，要将嫡出的兄弟姐妹当作主人侍奉，地位如同家奴一般。与之相比，奉行从父法则的古代中国就没有这种现象，嫡庶双方都是亲兄弟。
在中国古代的家庭关系中，子女无论嫡庶，在宗法上都是父亲与正妻的儿女。妾室在本质上只是代孕工具和保姆奶妈，亲生儿子也不能称呼自己的生母为“妈”或“娘”。在《儒林外史》里，严监生妾室所生的孩子只能称呼正妻王氏为“娘”。由此可见，无论妾室的地位多么卑贱，都不影响其所生的子女是“主子”和“千金”。
那是不是说古代就没有嫡庶差距了呢？也不是。嫡庶差距会随着阶层和时代的不同而发生变化。
从阶层上看，越是贵族，嫡庶差距就越明显，因为贵族有爵位要继承。古代中国实行宗法制，爵位一般由嫡长子继承，庶子是没有机会的。在一些彰显家族身份的特殊场合，嫡子的地位也要比庶子高一些，例如，家族的祭祀活动一般就是由嫡子主持的。
从时代上看，嫡庶差距随着时间的推移越来越小。先秦时期嫡庶差距较大，因为那时候有分封制，必须明确嫡庶顺序。从汉朝到南北朝，士族势力强大，他们重视血统纯正，所以嫡庶差距依然不小。唐朝以后，士族衰落，血统和门第观念变淡，嫡庶差距开始逐渐缩小，最后几乎可以忽略不计了。
有的人可能会质疑：你说得不对，《红楼梦》里庶出的贾环，地位为什么就比嫡出的贾宝玉差那么多呢？是的，嫡庶双方的地位在伦理与法律上没有多大差距，但现实中由于存在血缘关系的远近，情感上还是有亲疏之别。只不过这种差距是主观情感上的，而不是制度规定下来的。另外，贾环的不受待见，更多是与他那猥琐的性格和低下的品德有关。同样是庶出的探春，在贾府的地位就丝毫不逊色于嫡出的子女。甚至在王熙凤养病期间，探春还被委以管家重任，完全没有因为庶出的身份而显得地位卑微。
所以说，古代存在嫡庶差距，但并没有影视剧中表现得那么夸张。特别是在平民阶层，想纳妾都很难，哪里还会有嫡庶差距呢？那些言必称“嫡子”的人大可不必想太多，除非你家有皇位要继承。话说回来，即便真有皇位要继承，在清朝时期，嫡庶差距也没有那么重要了，例如，当了雍正皇帝的爱新觉罗·胤禛（yìn zhēn），就不是康熙的嫡子。
17 古人如何分财产？
如果想知道你在某个人心目中的地位，最俗气却又最有效的判断方法，可能就是看这个人是否愿意给你钱花。子女之于父母往往也是如此：诸多孩子中，受宠爱的往往能继承更多的财产。那么，古人是如何分财产的呢？嫡庶继承的财产有差别吗？女儿和私生子能继承财产吗？本篇咱们就来详细说说。
首先我们要弄清楚古人都能继承什么，通常有三样东西：宗祧（tiāo）、爵位、财产。宗祧的原意是宗庙，后来指家族的祭祀权，象征着宗族内的核心权力。爵位继承的内容包括封地、爵位以及恩荫（因祖辈有功而获得的特殊待遇）的官职。宗祧和爵位的继承通常采取嫡长子继承制，这两种继承内容所涉及的家庭非常少，除非你家人是皇室或官宦贵族。因此，对大多数家庭来说，最重要的继承内容还是财产。
很多人以为古代的嫡庶在财产继承权上的差距很大，其实这是一个误解。从汉代开始，古人在分配财产时就遵循“诸子平分”的原则。唐朝开元年间的《户令》规定：“诸应分田宅及财物，兄弟均分。”所有的儿子，不分嫡庶，都能获得等额的财产。如果某个儿子死得早，就由这一房的孙子继承。
但在现实的继承中，嫡子获得的财产份额往往会多一些，这是因为他们分到了生母当年的嫁妆财产。《户令》规定：“妻家所得之财，不在分限。”也就是说，妻子的嫁妆财产不能均分给所有儿子，而由她自行决定给谁，并且通常都会给自己的亲生儿子，庶子连根针都分不到。庶子的生母是小妾，当年是买过来的，没有嫁妆财产可言。即便平日里积攒了一些，也和正妻的嫁妆比不了。康熙年间的状元彭定求在分家产时，两个嫡子各分到了两百亩土地，三个庶子各分到了一百二十亩土地。嫡子多分到的土地便是其母亲带过来的嫁妆。另外，族产也只能由嫡长子继承。但这个财产是不能随意买卖的，只能作为家族共有财产由下一代继承。
古代重男轻女，女儿是不是啥也分不到呢？这也是一个误解。古代的女儿也有财产继承权。南宋依《唐律》规定：“父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”父母去世的时候，如果女儿尚未出嫁，她可以获得儿子所获财产份额的一半作为未来的嫁妆。如果女儿已经出嫁，就分不到啥了，因为当年出嫁时已经置办过嫁妆，不能再继承财产了。
如果是没有儿子的户绝家庭，女儿可以继承的财产份额就多了。未出嫁的女儿最多可以继承全部财产，已出嫁的女儿可以继承三分之一。为了保护女儿的继承权，户绝家庭一般会提前招个赘婿来支撑家门，防止死后被“吃绝户”。
最后，我们再来说说私生子的财产继承问题。古代的私生子又称“别宅子”，是指男主人与外人通奸所生的孩子。注意，这里的通奸对象指的是外人，如果是和家中的婢女发生私情，婢女所生的儿子属于庶子范畴。古代的私生子也有财产继承权。《大明令·户令·子孙承继》规定：“不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量与半分。”也就是说，私生子可以获得婚生子份额减半的财产。这个规定照顾了私生子的基本人权，还挺人性化的。
以上所说的财产继承原则，都是法定的继承顺序，也是一般家庭的继承情况。还有一种情况可以打破这种顺序，那便是遗嘱继承。在宋朝，随着商业的发展和市民阶层的壮大，私有财产权的观念日益凸显，人们在处理遗产分配的问题时，更加尊重个人的意愿。《宋刑统》规定：“若亡人遗嘱证验分明，并依遗嘱施行。”宋代的遗嘱继承，一般只限于户绝家庭。非户绝家庭，除非儿子有“生不养”等不孝行为，否则遗嘱也不能剥夺其继承权。法律之所以这样规定，是防止男主人晚年老糊涂被妻子或小妾忽悠，故意冷落某个儿子。
电视剧《知否》中，也表现了宋朝遗嘱继承的法律效力。顾廷烨的外祖父是扬州的一个大盐商，非常富有。外祖父没有儿子，去世后，白家宗族的侄子们要继承他的遗产。但是，作为外孙的顾廷烨最终凭借外祖父的书信遗嘱继承了全部遗产。当顾廷烨在葬礼上拿出这份书信遗嘱时，受到了当地知州和乡绅的认可。可见，《知否》的作者是做了一些历史功课的。
18 古人是如何“吃绝户”的？
在古代，没有儿子的家庭在法律上称为“户绝”，俗称“绝户”。古人讲：不孝有三，无后为大。在宗法制社会下，没有儿子的后果是很严重的。不仅是家族宗嗣会传承中断，家庭财产也会被亲戚“吃绝户”。那么到底什么是“吃绝户”？古人又是如何“吃绝户”的？
所谓吃绝户，就是指户绝家庭男主人死后，宗族亲戚们前来瓜分家庭财产，欺负孤儿（女儿）寡母。造成吃绝户现象的社会根源主要有三。一是宗法制社会下，女儿被认为是“外姓人”。一个家庭如果没有儿子，财产就没人继承了，就应该归宗族共同所有。所以宗族亲戚来瓜分，被认为是理所应当，是“肥水不流外人田”。二是女子柔弱，即便法律承认女儿有继承权，女子也很难阻挡亲戚的暴力抢夺。实际上，吃绝户就是欺负绝户家里没男人。三是吃绝户恶习的盛行，也源于官府的不作为。明清时期，宗族势力强大，官方的社会管理只能延伸到县一级，乡村主要靠宗族的族规维护。以至于明清时期有“政令不下乡”的说法。乡村秩序由宗族维护，吃绝户行为又被认为是维护宗族利益，所以官府和法律很难干涉。
古代吃绝户具体有哪些方式呢？
最简单粗暴的方式是直接抢夺。男主人一死，亲戚们就会像苍蝇一样赶过来，八竿子打不着的亲戚都会趁机来捞一笔。他们见啥拿啥，甚至连锅碗瓢盆都不放过，那场面如同搬家一样。面对亲戚的抢夺，寡妇和女儿只能眼睁睁地瞅着，甚至有的被逼自杀。“秦淮八艳”之一的柳如是，就是因为丈夫去世后亲戚抢夺财产而愤恨自杀的。
稍微文雅点的方式是吃流水席。男主人一死，亲戚就会借吊唁之名逼迫事主家摆流水宴席。这种流水席会持续两三个月，周围的乡亲也会来凑热闹，把绝户家当作免费大食堂，直到吃光全部财产。事主家不主动摆流水席也没事，乡绅会帮着死者把家里的田产变卖掉，用这笔钱来摆流水席。
最道貌岸然的吃绝户方式，是给绝户强行过继一个儿子，让过继子来继承财产。实际上，这也是变相的吃绝户行为。这种方式，多见于死者的直系亲属间，比如兄弟。在绝户者生前，兄弟就会把自己多的儿子过继过去，让他将来继承叔叔的财产。绝户者是不敢拒绝的，否则死后的下场会更惨。毕竟，有过继子，还能延续家庭的存在，至少遗孀能由过继子来赡养。
明清时期，吃绝户现象普遍存在于各个社会阶层，官宦人家也逃不过。小说《醒世姻缘传》就记载这样一个故事。晁夫人是官员的妻子，自己还被封了个“诰命夫人”。不曾想，丈夫刚死，儿子也死了，自己成了绝户家庭的寡妇。很快，亲戚们的“搬家公司”赶来了，家具和粮食统统被拿走，丝毫不顾及“诰命夫人”的名头。家里的佣人上前劝阻，还被亲戚们殴打。最后，因为小妾怀有丈夫的遗腹子，有生男孩的可能，生男孩就不算绝户了，所以晁家才暂时逃过一劫。
《红楼梦》里的林如海家也是典型的绝户。所以他早早就将林黛玉送进贾府，就是希望女儿今后有贾家庇护，以免自己死后被吃绝户。林如海死后，贾琏护送林黛玉回家料理后事，将财产全部转移至贾府。实际上，林如海家最后是被贾家变相吃了绝户的。这笔绝户财吃了多少呢？《红楼梦》第七十二回给了线索，贾琏在该回目中说了一句“再发个三二百万财就好了”。这三二百万两的财，应该是指林如海的遗产，其购买力折合今天十几个亿的人民币。怪不得红学家分析推测，贾府修建大观园就是动用了林如海的遗产。
那么，古代的没有儿子的家庭，是否有办法防范被吃绝户呢？有的，首先可以抱养个儿子。宋朝开始，抱养的儿子和亲生儿子有一样的继承权。注意，这里是抱养，而不是过继，过继子只能继承财产的三分之一，其余要上交国家。因此，对只有女儿、没有儿子的绝户家庭来说，防止被“吃绝户”的最好办法是给女儿招个赘婿。那么，古人如何招赘婿呢？请看下一篇。
19 古代赘婿的处境如何？
所谓赘婿，就是上门女婿。与传统婚姻模式中女方嫁入男方家生活相反，赘婿要“嫁”入女方家生活，也就是“入赘”，今人俗称“倒插门”。《说文解字》中，“赘”解释为“以物质钱”，意思是用物品抵押换钱。先秦时期，穷人家会将儿子卖与他人，称其为“赘子”。“赘婿”一词就是在此基础上引申出来的，其实质如同奴婢，由此可见赘婿地位之低。
赘婿的历史很悠久，在战国末期就普遍存在了，特别是在秦国。秦国实行商鞅变法后，要求男孩长大了必须成家并分出去过，以此鼓励生育。有些人的家庭比较贫困，娶不起媳妇，政府会鼓励他们入赘到别人家。由于通常只有生活贫困的人才会入赘，因此赘婿容易被世人看不起。唐宋以后，中国社会逐渐世俗化，血统和门第的观念淡化，世人对赘婿的态度才宽容了一些。一些士人和官员为了攀附权贵，甚至还乐于入赘豪门。例如大诗人李白，一生中两次入赘，并且还都是宰相之家。但入赘后的李白并没有以赘婿的身份为耻，反而活出了精彩的人生，这种放达的态度着实让人佩服。
古代的入赘婚主要有两种类型：一种是未婚女子娶赘婿，另一种是寡妇娶赘婿。
未婚女子娶赘婿是入赘婚的主要类型，原因是女方家没有儿子，招赘婿是为了延续家族香火，更重要的是保护家庭财产。上一篇讲过，在古代没有儿子的家庭会成为“户绝”家庭，俗称“绝户”，不仅香火中断，还可能被亲戚“吃绝户”瓜分财产。但是，如果这家生有女儿，便可以通过招赘婿的方式来避免户绝，女儿与赘婿所生的儿子就成为这个家庭的继承者。
有儿子的家庭也可能招赘婿。有一些小户人家，儿子年龄太小，招赘婿来承担家庭劳动的重任，实际上是招来一个劳动力。还有一些权贵人家，因为溺爱女儿，不希望女儿外嫁，也会招赘婿入门。这种类型的赘婿相对比较少见。
古代还有寡妇娶赘婿的情况，古人称之为“接脚夫”或“接脚婿”。年轻寡妇为了抚养子女和保全家产，往往会招一个赘婿进门，避免被吃绝户。元杂剧《窦娥冤》里，窦娥家就是绝户，所以张驴儿父子赖在他家不走，也是变相吃绝户。张驴儿的父亲甚至还说“老汉自到蔡婆婆（窦娥的婆婆）家来，本望做个接脚”。
古代赘婿按服务期限的区别，分为养老女婿和年限女婿。养老女婿要终身生活在女方家，自己和儿女都要随妻家姓，不能再用本姓。年限女婿则会在入赘时约定好期限。到期后，男方可回归本家，称为“归宗”，但所生的孩子必须留在女方家。年限女婿有原始社会“服役婚”的性质，如果服务得好，归宗时还能分得一笔财产。至于服务期限，根据可见的史料记载，最长的22年，最短的3年，大部分都是十年以上。
电视剧《赘婿》里的赘婿人财双收，是人生的赢家，但真实的古代赘婿并不会如此春风得意。
赘婿进门后，处处要看老丈人和妻子的脸色。妻子如果不想跟你同房，你只能睡在别处。想纳妾？那更是做梦！入赘后，男子成为了生育机器，目的就是传宗接代。宋人戏称赘婿为“布袋”，即“补代”的谐音，意思是用女婿来延续宗族。另一种解释是赘婿就像一个钻到布袋里大气不敢出的人，说明赘婿在妻家经常受气。赘婿还要干活，特别是小户人家，赘婿是家中唯一的男性劳动力。赘婿的劳动强度，可参考《西游记》里高老庄的上门女婿猪八戒。
古代赘婿不仅在家里受气，国家法律也歧视他们。根据《睡虎地秦墓竹简》记载，赘婿既不能录入良民户籍，也不能分得国家分配的土地，还不能做官，其子孙要到第三代以后才可以做官，并且户籍上必须标明是赘婿的后代。古代赘婿还是国家“薅羊毛”的首选。汉武帝时大量征发民众戍边，曾下达“七科谪戍”的诏令，即要求七种身份的人必须戍边，首先是贪官，其次是逃犯，紧随之后的就是赘婿。
古代赘婿的财产继承权还受到限制。年限女婿期满归宗，顶多给点遣散费，无权继承财产。养老女婿可以继承财产，但很难继承全部。首先有时间的要求，必须入赘满三年才有继承权。如果入赘的家庭有过继子，赘婿一般和过继子均分财产。如果入赘家庭有儿子或者养子，赘婿能分到的财产少之又少，甚至没有。即便老丈人有遗嘱让赘婿多继承，现实司法也不会支持。北宋就有类似案例。小舅子和赘婿之间发生了财产争讼，赘婿拿出老丈人的生前遗嘱，写着赘婿可获得七分财产，当时三岁的小舅子只能获得三分财产。判官看了遗嘱后，对赘婿说：“你老丈人是个聪明人，当时年幼的儿子在你手里，如果分给他七成财产，可能早就被你害死了。”最后，赘婿只分得三分财产，而小舅子获得了七分财产。
古代男子当赘婿，主要还是因为“穷”，不想努力又贪图钱财和地位，所以选择了“捷径”。那么，古代有没有不是为了钱，只是单纯地因为爱情而自愿入赘的人呢？还真有！在清朝，河北新阳县有个叫李生的男子，仰慕一个有才有德的女子，故而主动入赘女子家。可见，如果遇到了真爱，钱和权都得靠边站！
20 古代的后宫生活是什么样的？
前面我们聊了古代家庭里的妻妾关系。对古代皇帝来说，他们的家庭其实就是后宫。随着前些年宫斗剧的热播，不少人产生了“古代的后宫很乱”的印象。有多乱呢？后妃间拌嘴是常事，贵妃随意就能用一丈红赐死一个宫女甚至是低级妃嫔，太医诊疗嫔妃时可以谈情说爱……凡此种种，不一而足。古代的后宫真的如此混乱吗？这一篇里，就让王老师来拨云见日，以清朝后宫为例，从制度层面讲一讲古代的后宫生活究竟是什么样的。
清朝是帝制时代的最后一个王朝，它总结了之前历代王朝治乱兴衰的经验教训，内外制度都颇为完善。单就中国传统专制社会而言，清朝的制度完善程度和社会管控程度已经达到了历朝的巅峰，可谓“最完善的帝制王朝”。这一点也体现在后宫制度上。不像宫廷奇案迭出的明朝，清朝的后宫自始至终都在有序地运行着。
清朝的后妃们住在东西六宫，嫔以上品级的可以“自立门户”，成为一宫之主。即便这样，她们也并非一人独享一宫。按清朝的后宫编制，皇后一人，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔六人，贵人、常在、答应无定额。这样算下来，后宫嫔妃就有数十人，一人一宫肯定不够，因此大家都是合住的。一宫就像一个大的四合院，正殿给主位皇妃居住，妃以下多住在偏房配殿。所以，只有皇后和主位皇妃才能自称“本宫”，其他人是没有资格的。
清朝后宫的规矩非常多。每天早上五点多钟就会有宫女叫早，想睡懒觉是不可能的。起床后梳妆打扮，六点钟就要去给皇后、太后请安，回来后才能用早膳。请安的时候，后宫彼此能够见面，但见面后都是礼貌性的问候，不会嘁嘁喳喳地聊八卦，更不可能互相斗嘴。平日里，嫔妃们只能在自己的宫内活动，最多和同宫的姐妹们聊天。想要到别宫串门，必须得事先请示汇报。一天中的大部分时间，嫔妃们只能是吃饭、睡觉、发呆。日复一日，年复一年，空虚寂寞冷。也难怪电视剧《甄嬛传》里的敬妃都能数清宫里有三百六十二块砖了！
△清代嫔妃们的娱乐活动：碧池采莲（左图）和重阳赏菊（右图）（出自陈枚《月曼清游图》）
影视剧里，经常有皇帝和宠妃同桌吃饭的场景。有的嫔妃甚至还会准备皇帝爱吃的菜品，以此争宠。这个情节其实很扯，清朝后宫制度是不允许皇帝和后宫嫔妃一起吃饭的，皇后也不例外。即便是特殊节日的会餐，也是皇帝一桌，嫔妃另一桌。皇帝用膳时，菜品虽多，但同一个菜最多只能吃三口，再喜欢也不能多吃。为了保证皇帝安全，皇帝爱吃什么菜品是绝密，嫔妃们是不可能知晓的。
清朝后宫几乎不可能有出轨之事，因为能见到的男人只有皇帝和太监。王爷和嫔妃很难见面，即便参加节庆宴会，也是男女分开举行。皇帝和他的“小妈”们（先帝的嫔妃）也不能随便见面。根据《清史稿·后妃列传》记载，皇帝和先帝的嫔妃们，双方必须都年满五十岁才能相见。像唐高宗和“小妈”武则天的不伦之恋，在清朝是绝不可能发生的，除非两人一直等到五十岁之后。
嫔妃生病时，会有男性太医前来诊疗，这种情况下会发生出轨事件吗？电视剧《甄嬛传》就出现了太医利用这个空当私通嫔妃的桥段。实际上，这种情况也绝无可能。按照清朝的太医院诊疗制度，到后宫诊疗时，至少要两名太医同行，而且有御药房的太监引领。众目睽睽之下，根本没有机会出轨。诊脉时，太医和嫔妃也不允许有肢体接触。民间中有太医悬丝诊脉的传说，但实际情况没有那么夸张。为了避嫌，太医会在嫔妃的手腕处放一块手帕，隔着手帕为嫔妃请脉。另外两名太医还会轮番请脉，防止失误或作弊。
至于高等级嫔妃处死低等级嫔妃的桥段，也和历史真实不符。尽管不同嫔妃的等级差距巨大，但身份上她们都是皇帝的女人。除皇帝或太后以外，任何人不能随意打骂她们。即便是宫女，嫔妃也不能肆意惩罚。
《清史稿》就记载了这样一件事。乾隆六十岁时曾宠爱年轻的惇妃，对她生下的皇十女甚是喜爱，这个皇十女后来获封固伦和孝公主，嫁给了宠臣和珅的儿子。惇妃自恃乾隆的宠爱，打死了一个宫女。乾隆得知后大发雷霆，写了一千多字的谕旨处理此事。谕旨中写道：“从未有妃嫔将使女毒殴立毙之事，今惇妃此案，若不从重办理，于情法未为平允。”可见，在清朝后宫，打死宫女是极为罕见的。乾隆在谕旨中自述，即使自己被宫女、太监惹急了，也不过是“杖责二十，极多亦不过四十者”。乾隆认为惇妃罪行重大，即便废黜名号也不为过。但念及她生下了公主，故而从宽处罚，降位为嫔。其他涉案的太监被革职，罚俸两年。另外，还给予死去宫女的家属一百两银子作为民事赔偿。在清朝后宫，宫女的命也是命。
百科篇
21 古人如何抗疫？
2019年末，一场突如其来的疫情极大地改变了我们的生活。在疫情持续的时间里，人们的生活受到了巨大影响，连东京奥运会也因此延期举行。回顾历史，如果疫情发生在古代，我们的先人会采取哪些对策呢？
最初，古人对疫情产生的原因没有科学的认知，多将其归结为“鬼神”作祟。比如《楚辞》中说：“伯强，大厉疫鬼也，所至伤人。”伯强是一种鬼，专门制造疫情。东汉《释名》解释：“疫，役也，言有鬼行役也。”这里的“疫”通“役”。古人认为，突然有那么多人染病死亡，是因为厉鬼在服徭役，服役内容就是取人性命。古人想象力也是真丰富，仿佛厉鬼也逃不过“打工人996”的命运。既然疫情是厉鬼所致，那么抗疫就得驱鬼。因此，古人最早的抗疫措施便是搞驱鬼仪式，其代表为“大傩（nuó）礼”。
大傩礼，又称驱傩、傩仪，在周代就已经出现了。东汉的大傩礼较为隆重，具有皇家礼仪的性质，根据《后汉书·礼仪志》记载，大傩礼在腊月的前一天于皇宫的广场上举行。领头的男巫被称为“方相氏”，他头戴铸有“黄金四目”的面具，身披熊皮，黑衣红裙，一手执戈，一手执盾，看起来凶神恶煞。紧随其后的是一百二十名小男巫，称为“侲僮”，都是十一二岁的少年。这些侲僮头裹红头巾，手执长柄摇鼓，跟随着“方相氏”驱鬼。另外，还要有十二人扮演神兽，他们穿着缀有毛和角的服饰。
△东汉崖墓陶方相氏俑（藏于四川博物院）
天黑时刻，皇帝驾临仪式现场，侍官高声喝唱：“侲子备，请逐疫。”仪式随即正式开始。先是大合唱，太监领唱，侲子和声；随后，方相氏与十二神兽舞蹈、呼喊。他们边跳边喊地在宫中搜寻三遍，象征搜鬼；最后持火炬将疫鬼逐出端门。
汉代民间也有傩仪，虽然没有宫廷仪式庄重和气派，但其戴假面、跳祭舞、驱鬼的形式和宫廷仪式大体一致。
△《大傩图》（藏于北京故宫博物院）
唐宋时期，随着市民生活的世俗化，傩仪逐渐演化成一种辞旧迎新的新年庆祝仪式。人们走上街头玩起了角色扮演，装扮成将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地爷、灶神等形象，敲锣打鼓，载歌载舞，场面很是欢乐。唐代诗人姚合就在诗中写过新年的傩仪习俗：“烛尽年还别，鸡鸣老更新。傩声方去疫，酒色已迎春。”
时至今日，傩仪不仅在中国境内广泛流传，在越南、日本、朝鲜半岛等东亚文化圈也屡见不鲜。像较为著名的“潮汕英歌舞”和“日本阿波舞”，皆是中国古代傩仪的形式流变，其本质都是一种驱鬼仪式。
除了驱鬼抗疫外，古人还会借疫情敲打统治者。古人相信天人感应，认为灾害的出现是上天对人间失德的惩罚，其主要责任在皇帝。因此，当出现疫灾时，皇帝会颁布“罪己诏”做自我检讨。还会命令官员减少吃喝享乐，以此向上天反省。这种做法虽然不能直接抗疫，但能督促统治者检讨执政过失，也有一定的积极作用。
古人抗疫，并非都依靠信仰。在数千年的抗疫史中，古人也探索出了许多科学的抗疫措施，这些措施在今天看来也不落后。
其一，隔离病患。古人很早就意识到了疫病的传染性，认为“疫气”能够人传人，所以很早就有隔离的防疫措施。公元2年，汉朝暴发疫情，汉平帝随即下诏：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”由政府出面，利用空房屋隔离病患并提供医药，这可算是历史上最早的“方舱医院”了。
其二，国家主导医疗救治。北宋疫病流行时，政府都会公示医方、派遣医官和发放药物，相当于国家颁布诊疗方案，并免费提供救治。宋仁宗为了控制流行病，不顾侍从的劝阻，将自己用的珍贵药物“通天犀”打碎并碾成粉末，分发给百姓以救民疫。清顺治十一年（1654），朝廷在京城景山东门外盖了三间药房，以备瘟疫流行时由太医院医官为百姓发放药物。但古代并没有针对疫病的有效治疗药物，病人多是靠自身的免疫力扛。中国古代倒是有一些预防疫病的“黑科技”，比如人痘接种术，就是让人感染病毒弱的天花，从此实现对天花的终身免疫。这种技术，可谓是古代的病毒疫苗。
其三，国家还会赈济灾民。疫病流行时，生产会受到严重影响，灾民吃饭都成问题。对此，古代政府一般会减免徭役赋税，赐发钱粮，正所谓“嘘寒问暖不如打笔巨款”。例如，汉宣帝曾下诏对灾区实行免税，宋宁宗从内库中拿出十万贯给首都灾民作为丧葬费，明朝万历皇帝还给灾区发放日常生活补助。
山川无异，时空两边。尽管古代医学技术不如今天发达，但古人的抗疫措施并不差，而且颇具文明性。中华文明之所以延续至今，并非对皇帝和英雄的崇拜，而是几千年来对民生的尊重。
22 古人如何照明？
想必大家都听过匡衡“凿壁偷光”的故事。西汉丞相匡衡，小时候家穷，晚上想读书又点不起蜡烛，只能凿穿墙壁借助邻居家的烛光来读书。小时候读这个故事的时候，王老师就很好奇：难道古人连蜡烛也点不起吗？这一篇，咱们就来介绍一下古代的照明方式，看看蜡烛到底贵不贵。
古人最早的人工照明方式是篝火照明。原始人学会用火后，就在居住的山洞口点燃一堆篝火，不仅可以烤熟食物、驱赶野兽，也起到照明的作用。从此，原始人有了最初的夜生活，晚上也敢出去方便了。进入农耕社会后，人类盖起了房屋，篝火也被搬进了屋内，演变成火塘。陕西半坡遗址中，很多房屋的中间都有火塘遗迹。上万年的历史长河中，火塘不仅照亮了现实的世界，也形成了独特的火塘文化。火塘被看得很神圣，火塘里的火越旺，就代表家族越兴盛。古人不能向火塘里吐口水或扔垃圾，也不能脚踩火塘，长辈还要坐在火塘的上方位，这都是对火塘的尊重。今天，云贵高原的一些少数民族家庭还在使用火塘，这并不是没有电，而是很难割舍这种文化。
△半坡人使用的火塘模型（位于中国消防博物馆）
火塘照明有种种不便之处，比如无法实现多个房间照明，夏天用还特别热。另外，火塘容易引起火灾，尤其是在房屋密集的城市。因此随着社会的发展，小巧灵便的照明工具出现了，这就是油灯和蜡烛。
油灯是通过燃烧油脂和灯芯来照明的灯具，早在商朝就出现了。1975年出土的商代盂形陶灯，是目前可见的最早油灯。古代最著名的油灯是汉代的长信宫灯，其照片被选入中学历史教科书。这盏油灯为铜制，造型是一名手持宫灯的宫女。灯罩可以左右开闭，用来调节灯光的亮度。宫女的右手上举，右臂中空为烟道，油脂燃烧后的黑烟可通过烟道进入油灯腹内，干净卫生。
唐宋时期，价格低廉的陶瓷油灯开始普及，样式众多。比如可调节亮度的“多管灯”，灯口有五个小细管，每个细管中都有一个灯芯，都通到油灯中央的储油区。使用者根据照明的需要，可以任意点燃一个或多个灯芯以调节亮度。还有“计时灯”，油灯的内部器壁上刻有均匀的水平线，使用者可以通过查看灯油的燃烧量来估算可燃烧的时间。
△长信宫灯（藏于河北博物院）
古代的灯油有植物油脂和动物油脂两种，前者使用较多。最上等的灯油是芝麻油，燃烧时无味且少烟，非常洁净。可芝麻灯油的价格较高，一般老百姓用不起。民间最常用的是桐油，即油桐树果榨的油。但桐油燃烧时产生的黑烟较多，容易把室内物品熏黑。宋人庄绰在《鸡肋编》里就提到过桐油的这个弊端：“烟浓污物，画像之类尤畏之，沾衣不可洗，以冬瓜涤之乃可去。”
古代的动物灯油多用鱼油。在宋代海外地理著作《诸蕃志》中，提到了用“大鱼”油脂做灯油的事例。这大鱼有多大呢？记载说“身长十余丈”，换算到今天有二三十米长，推测应该是鲸鱼。古代欧洲人就大量捕杀鲸鱼炼制灯油，他们在发现南极洲后，还大量捕杀企鹅炼灯油。
中国古代还有一种特殊的灯油，那就是人油。史书记载，董卓死后，人们在他肚脐眼上插上灯芯点起了油灯。因为董卓肥胖，油灯点了三天三夜。这就是古代的酷刑“点天灯”的原型。
说完了油灯，咱们再来说说蜡烛。古代的蜡烛分为黄蜡和白蜡两大类。黄蜡用蜜蜂的分泌物制作，颜色发黄；白蜡用白蜡虫的分泌物制作，颜色发白。白蜡的熔点较高，燃烧后的烛液不易下淋，品质胜于黄蜡，价格自然也更高。所以，古代用白蜡的多是有钱人家。那具体的价格是多少呢？接下来我们就来算一算。
△人形青铜灯（藏于中国国家博物馆）
元代的《庶斋老学丛谈》记载：“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书。”可以得知，元代人每晚的灯油费用需四五文钱，大约合今天的五块钱。相比之下，蜡烛就要昂贵得多了。根据《宋会要辑稿》记载，官用蜡烛的价格是每条四百文，差不多今天三四百元钱！民用蜡烛的价格稍微便宜一些，一支至少也要二十文。按照一晚上点两支算，古人每天点蜡烛的费用超过今天的五十元！由此可知，匡衡的邻居的确挺富裕。西晋的巨富石崇，用烧蜡烛做饭的方式来炫耀自己的富有。的确，那烧的不是蜡烛，而是钱。
△邛窑绿釉瓷省油灯（藏于邛崃市博物馆）
古代蜡烛太贵，一般人家用不起。即便是相对便宜的灯油，古人使用时也非常节省，甚至还发明了一种“省油灯”。今天，人们在形容某人爱惹是生非时，常会说他不是一个“省油灯”，在古代还真有其物。这种省油灯的储油区外层有个空心夹层，夹层上方的小口可注入冷水，从而给灯油降温，以减缓灯油的消耗速度。古人还有一个常见的省油的办法，就是不去挑灯芯，而是让灯油慢慢燃烧，因此还形成了一个歇后语：不拨灯不添油——省心（芯）。
看来在古代，“挑灯夜读”不只是学习刻苦的表现，更是一种“凡尔赛”式的炫富。
23 古代的纸币如何防伪？
现代社会的经济活动经常要使用纸币。不法之徒为牟取暴利，制造了假币。假币的危害极大，不仅使个人利益受损，还会严重扰乱国家的金融秩序。自宋代出现纸币开始，国家与假币的较量从来没有停止过。那么，古代的纸币是如何防伪的呢？
我国最早的纸币是北宋的交子。交子最初由四川地区的富商发行办理，后来改为官办。商办时，就已有伪造现象，还引发了不少官司。改由官办后，国家设置“交子务”这一机构负责纸币印刷和管理，最初有四川益州交子务和山西潞州交子务。随着交子使用范围的扩大，伪造现象也愈加严重。两宋时期，甚至有官员参与这种一本万利的勾当。南宋孝宗时，有个名叫蒋辉的人因伪造纸币被发配台州。结果台州知州竟将他藏匿于自家后院，胁迫他帮助自己制造假币。可见，纸币伪造已经严重到官匪勾结的地步。面对泛滥的假币，古人多管齐下，采用了很多防伪措施，主要体现在印币纸张和印刷技术两个方面。
在纸张方面，纸币多会采用特殊纸张印刷。宋初的交子，采用四川特产的“楮皮”川纸印刷。这种纸张用楮树皮制作，韧性好，长期使用也不易损坏。为了防止民间用这种纸张造假币，宋朝政府明文禁止民间采购“楮皮”川纸。宋代的《交子法》规定：私造交子将会判处发配重刑。元朝的纸币“中统钞”是我国现存最早的纸币实物，它最初采用棉质的特殊纸张印刷，后来改用桑皮纸。在纸币对于其他国家来说还很陌生的年代，中统钞曾让马可·波罗惊叹不已。明朝的币纸原料，是在桑皮纸浆中加入“废公文纸”。这样做，既达到销毁公文档案的目的，又改变了币纸的颜色，兼具环保和防伪理念。这种纸张呈现出特殊的青黄灰色，质地厚重，不易造假。
△北宋纸币铜版拓片
△中统元宝交钞
纸币之所以最早出现在中国，除了我国很早就拥有高超的造纸技术，精湛的印刷技艺也功不可没。古代纸币印刷技术中有很多“黑科技”。宋徽宗时，纸币从交子改为“钱引”。为了防伪，钱引上都有六颗印信，分别用红、蓝、黑三种颜色印刷，这就用到了“多色套印”技术。所谓套印，就是一张印刷品用大小相同但雕刻区域不同的多块刻版印刷。印刷时，每块刻版刷上不同颜色，依次套准纸张后印刷，多次印刷后就可得到彩色印刷品。也就是说，宋代已经有五颜六色的纸币了。
印刷纸币的刻版也很有技术含量。宋代率先使用铜版印刷纸币，其效果与木版不同，且刻版工艺复杂，民间难以伪造。在现行历史教科书中，就有“北宋纸币铜版拓片”的插图。纸币上的图案很复杂，多采用房屋、树木、人物等复杂的图案，细节刻画精细，且暗中有标记。这样纸币的刻版很难复制，极大地增加了伪造的难度。
有的小伙伴会想：把官方造币厂的工人拉出来造假，这不就好办了吗？然而，古人早就想到这一点。史料记载，南宋官员曾提出“宜置营区聚老而后代，死而后收”。意思是说，印刷纸币的工人要集中居住在固定区域，到老都不得自由出入。这很像以前国防工业人员的集中居住管理制度。
△北京日升昌银两票
△安徽日升昌钱票
清朝中后期，票号在我国兴起，其发行的汇票也可被看作一种特殊形式的“纸币”。山西票号最负盛名，其防伪手段也最为高超。他们率先在纸张中使用了水印防伪技术，如日升昌票号的汇票纸上，有一个“昌”字水印。他们的印章还使用了微雕技术，最牛的一枚印章上，刻有王羲之《兰亭集序》全文，总共三百四十五个字，其技艺令人称绝。另外，汇票上的文字由专人固定书写。一家票号多家分店，所有书写人员的字迹都要预留备案，并整理成册。当分店收到汇票后，鉴定人员要根据备案字体鉴定汇票真伪。如果某家分店更换了书写人员，要立即重新备案，并告知全部分店。
山西票号最著名的防伪技术是密押。所谓密押，就是一组特殊汉字代号，组成一句暗语。举个例子，日升昌票号曾有一组密押代号“谨防假票冒取，勿忘细视书章”。这十二个字分别代表一至十二月的月份，“冒”是第五个字，就代表五月。日期和金额相应的也有专属密押代号。如果一张汇票下方写有“视利赵传国”，翻译过来就是“十月十五开出的十万两汇票”。密押只有票号人员才会看懂，他们将密押内容和汇票上的信息核对，二者一致才可能是真汇票。密押代号每过一段时间就会更新，外人根本看不懂。这种密押的防伪技术，在电视剧《乔家大院》里就有所体现。
看到这里，可能有人会想：如果穿越回去，自己是不是就能制造假币了？千万别有这种念头，因为古代官府对造假币行为的惩罚很严厉。官府会在民间设置专业的辨钞人员，一旦发现假币，会对制造者和使用者严惩不贷。另外，古代官府还会鼓励民众告发造假者，大明宝钞上就写有：“伪造者斩，告捕者赏银二百五十两，仍给犯人财产。”明太祖时，江苏句容发生了一起纸币造假案，参与者全部被处以死刑。据说，从句容到南京长达九十里的路途中，被处死者尸首相望，场面十分恐怖。
24 古代的房价高吗？
当下的年轻人，几乎都在为房子奋斗。如果以每月攒5000元的速度来计算，现在（2021年）想在深圳买一套像样的三居室房子，需要从清朝就开始攒钱了。古人也有如此大的购房压力吗？我们今天就来聊聊古代的房价。
由已知的史料来看，汉朝的房子简直是“白菜价”。《居延汉简释文合校》记载了两处房价：公乘徐宗家“宅一区直（值）三千”；公乘礼忠家“宅一区万”。这里的“公乘”指的是贵族后裔，居延在当时是个四线小城。也就是说，两个官二代的房子价格分别是三千钱和一万钱。《九章算术》记载，汉朝一个“打工人”的年收入为“一岁价钱二千五百”。这样算下来，在汉朝小城市，一两年的工资就够买一套房了。汉朝大城市的房价略贵一些，像当时的新一线城市汉中，房价数万钱，打工十年也够买一套房子了。
为什么汉朝的房价这么便宜呢？一是汉朝人口相对较少，人地矛盾没有那么大，房子足够住。二是汉朝实行授田制度，国家给民众免费分配土地，其中就包括宅基地。所以，汉朝人都有土地盖房子，房价只是建筑费和材料费。对比当下，房价高的主要原因是地价高。三是汉朝政府限制房屋买卖，如规定“欲益买宅，不比其宅，勿许”，意思是说买房子只能买邻居的房子。这一规定的本意是限制民众流动，但客观上也限制了炒房行为。
