第二次世界大战期间，几乎所有的犹太居民都从非犹太德国人的生活中消失了。他们要么被绑架了，要么被迫转入地下，而他们的消失为留下的雅利安人带来了真空和恐慌。失去了可以歧视的替罪羊，人们只能自己去看，去区分，他们审视着自己的同胞，寻找比他们差的人。
对纯正血统的执着使每个人都保持着高度警惕。在这个国家的北部，汉诺威附近的一个村子里，有人对一个年轻的德国姑娘随便说了几句话，这导致人们对她的外貌产生怀疑，进而开始怀疑她的血统，甚至她的价值。
空气中弥漫着被监视的紧张氛围，一种对细微差别的存在的极度警觉。人们已经注意到，这个女孩的头发比大多数人都要黑，与许多非犹太德国人的发色相比，她的发色更接近德国以南伊比利亚人的发色。当然，元首本人也有一头乌黑的头发，因此，如果黑发的德国人碰巧与他们的领导人有同样的特点，他们可以聊以自慰。但是，元首的头发像马鬃毛一样直，在这一点上，汉诺威附近的那个德国姑娘也不符合雅利安人的标准。
人们觉得奇怪的是，这个出身于德国家庭的女孩看起来像是从中东来的——依据他们有限的知识水平，她看上去像波斯人。不知道这些村民是否真的认识波斯人，但这个想法就在他们的头脑中扎根了。那个女孩的家族有波斯血统吗？或者中东地区其他国家的血统？抑或犹太人血统？
这个女孩的黑色头发卷曲成波浪状，如涟漪般荡下，而不是像许多雅利安女孩的亚麻色头发那样贴着后背直直地垂下。人们注意到了这一点，对此议论纷纷。不仅如此，人们还注意到，她的肤色比许多非犹太德国人略暗一些，也许接近于金色和橄榄色，而不是和她周遭其他人一样的象牙白与雪花白，甚至和她家人的肤色也不一样，就仿佛一些隐藏的特征不知怎的在她身上显现了出来。
这些原本细微的差别，在没有其他更多差别可用来做文章时，就会被赋予更多的含义。在纳粹统治时期，这些差别带来的后果不仅仅是闲言碎语。这在当时可是一个爆炸性的观察发现，那时的帝国公民为了生存，必须努力使自己向理想的雅利安人靠拢。
在那个时代，人们的议论，更确切地说是人们的指控，让这位德国少女感到非常不安。于是她拿着卷尺走到镜子前，测量了自己的眼睛、前额和鼻子的宽度和长度，看看它们是否符合种族主义优生学时代人们所说的雅利安人的标准。她让别人给自己拍了一些照片，测量自己的五官尺寸，希望能在头发和皮肤以外的身体特征上得到一些肯定与安慰。
仅仅是提到与雅利安人的标准存在可感知的偏差，便会带来令人不快的、有潜在危险的审查。事实上，德国人知道，他们应该随身携带一本“种族护照”，在他们的雅利安人身份受到质疑时使用。[1]一旦被发现有犹太血统，就连神父和修女也会被捕。
这家人越来越担心，于是小心谨慎地对自家的家谱做了一番研究。系谱学家在第三帝国时期可谓“生意兴隆”。德国人整理了家族的《圣经》、教堂记录和官方证件，以防被要求证明自己的出身。因此，在遭到进一步指控之前，这个家族自己先回溯三代，想亲眼看看是否有什么非雅利安人的外族人——某个不受欢迎的入侵者，他们的祖先当时可能还很喜欢此人，但此人的出现现在却成了耻辱之源——混进了他们的血统。
这家人幸运地发现他们身世清白，祖辈一直都是非犹太德国良民。那个有着黑色卷发的女孩在战争中幸存了下来。她结了婚，有了孩子和孙辈，但很少谈及第三帝国和那场占据了她的青春记忆的战争。
几十年后，她的一个孙女将会发现一张她的照片。画面上，一个十几岁的女孩拿着一根卷尺比对着自己的脸，这是曾经偏执的统治阶层种姓留下的历史遗物。即使是受宠之人也会遭到诋毁，在所谓“完美”的阴影下瑟瑟发抖。
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[1] Douglass，God Among Germans，p.117，for a discussion of the racial passport during the Naziera.
