——元·脱脱《宋史·太祖本纪》
是战也，士卒有不致力者。太祖皇帝阳为督战，以剑斫其皮笠。明日，遍阅其皮笠，有剑迹者数十人，皆斩之，由是部兵莫敢不尽死。
——宋·司马光《资治通鉴》卷二百九十三
太祖与(张)永德领前军至紫金山，吴人列十八寨，战备严整。敌垒西偏有高陇，下瞰其营中，永德选劲弓强弩伏陇旁，太祖麾兵直攻第一砦，战佯不胜，淮人果空寨出门，永德亟登陇，发伏驰入据之，敌众散走。
——元·脱脱《宋史·张永德传》
先是，世宗(柴荣)之在民间也，常梦神人以大伞见遗，色如郁金，加《道经》一卷，其后遂有天下。及瓦桥不豫之际，复梦向之神人来索伞与经，梦中还之而惊起，谓近侍曰：“吾梦不祥，岂非天命将去耶!”遂召大臣，戒以后事。
——宋·薛居正《旧五代史·周书·世宗柴荣》
世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云“点检作天子”，异之。时张永德为点检。世宗不豫，还京师，拜太祖(赵匡胤)检校太傅、殿前都点检，以代(张)永德。
——元·脱脱《宋史·太祖本纪》
帝(柴荣)之北征也，凡供军之物，皆令自京递送行在。一日，忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云“点检做”，观者莫测何物也。至是，今上(赵匡胤)始受点检之命，明年春，果自此职以副人望，则“点检做”之言乃神符也。
——宋·薛居正《旧五代史·周书·世宗柴荣》
周世宗(柴荣)既定三关，遇疾而退，至澶渊迟留不行，虽宰辅近臣问疾者皆莫得见，中外汹惧。……于是群臣因(张)永德言曰：“天下未定，根本空虚，四方诸侯唯幸京师之有变。今澶、汴相去甚迩，不速归以安人情，顾惮旦夕之劳而迟回于此，如有不可讳，奈宗庙何!”永德然之，乘间为世宗言如群臣旨，世宗问：“谁使汝为此言？”永德对以君臣之意皆愿为此，世宗熟思久之，叹曰：“吾固知汝必为人所教，独不喻吾意哉!然观汝之穷薄，恶足当此!”即日趣驾归京师。
——宋·徐度《却扫编》
