《仇国论》中，谯周明面上只是反对北伐，并未主张投降。但潜台词是“小不可敌大”，已埋藏了投降论的种子。东汉末期的益州士人热衷于谶纬星占之学，大儒谯周也受此影响。对蜀汉已是极为失望的谯周，一度去询问“代汉者当涂高”何意，又通过谶言的形式表达出来，影响颇广。 [38]他已有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的领悟。
谯周的投降论是在不断修正他的理念，即既然无法恢复汉室，不如天下一统，民众安居乐业，何必争霸。光复汉室的宏伟理想，终究在时光中消磨，在现实面前消退，当年曾被诸葛丞相光复汉室伟大精神深深打动的理想主义青年，现在成了充满现实感的沧桑老年。一切都会发生改变，特别是思想。
此年还有一起事件，给谯周以心理压力，那就是蜀地发生大地震。“蜀刘禅炎兴元年蜀地震。” [39]地震之后，随之而来的是饥荒。《华阳国志》载，蜀亡之后，安汉令何随去官，“时巴土饥荒，所在无谷，送吏行乏，辄取道侧民芋”。地震、战争的叠加让蜀地民众的生活更加艰难，谯周知道民众之难，曾云：“军旅数出，百姓凋瘁。” [40]
往昔谯周所忠诚的还是刘氏汉室，此时的他跳了出来。他脑中萦绕的是弱小就该屈服于强大，如此弱小也可得生存。这生存不单是刘禅，更是无数如蝼蚁一般的民众。而人只要活着，未来一切都有可能。至魏国兵临城下后，谯周果断而起，抓住刘禅的心理弱点，加以劝说，于是蜀汉不战而降。
“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周”“一等人间管城子，不堪谯叟作降笺”。谯周身后，骂声不断，可谯周该骂吗？他只是从一人一姓的江山中跳出来而已，他期待司马氏能为天下的蝼蚁提供稳定的环境，让蝼蚁稍能得以生存，稍有些体面。只是后来的司马氏未能做到。后世的帝王家，又有几人做到？历史上，蝼蚁从来不曾有过尊严，在求生欲支撑下的艰苦劳作后，稍微能吃上口饭，就已是万世称颂的所谓“盛世”了。庙堂之上，卑劣黑暗；庙堂之下，蝼蚁万千。
后世还真不好指责谯周。他劝说刘禅投降，真不是为了自己的富贵私欲。当蜀汉覆灭后，司马氏认为谯周劝降有功，封他为阳城亭侯，被他拒绝。七十岁后，谯周对弟子陈寿云：“今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨。”谯周临死时，预见司马氏会赐朝服敛棺，特嘱其子“勿以加身” [41]。谯周的三个儿子，都没有在晋为官，孙子也是隐居高士。只是后世的国人，总爱将人脸谱化，于是谯周也被归入秦桧一列，视为大奸之徒。而后世的国人，哪怕是蝼蚁，也容易被各类宏大目标所感动，高呼求战，丞相一鞠躬尽瘁，万民就死而后已。
唯有谯周，在历史的隐秘角落里，发出一声冷笑。
一计三贤：天府一场血雨腥风
宋人陆游诗云：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”蒙蒙细雨中，带着酒意的诗人，骑着驴子行走在雄关剑门，狭窄山道之中，风光入眼，追古思今，心中无数慨叹，五味杂陈。当此之际，陆游必当念及，蜀汉剑门之战。
剑阁方面，当姜维等听闻诸葛瞻失败后，率其众东入，试图援救成都。钟会进军至涪县，遣胡烈、田续、庞会等追击。后方刘禅已降，降书送到时，姜维所统领蜀汉精锐，投戈解甲，“将士咸怒，拔刀斫石” [42]，颇不甘心。虽然愤怒、不甘心，可姜维的选择只能是投降以保全刘禅，如此方为忠君。钟会接受了姜维的投降，予以厚待，出则同车，坐则同席，各种吹捧。蜀汉在汉中、南中等地各要隘，置兵守卫，此时尚在抵抗，听闻刘禅投降后，只得一并投降。
十一月，邓艾入成都。十二月，在司马昭授意下，魏帝下诏褒奖邓艾，虽周亚夫平定西汉时期的吴楚七国之乱，也不足以比勋。此番灭蜀，乃惊天之功，邓艾进位太尉，增邑两万户；钟会封司徒，增邑万户。在此之前，曹魏一次获封两万户食邑的，只有司马懿一人。邓艾虽有大功，可主帅乃是钟会。一说以为，司马昭之举，也是离间邓艾、钟会，造成二人不和。
邓艾六十多岁，憋屈了半辈子，突然得了这惊天之功，开始放飞自我，于是昏招连连。东汉开国时，名将邓禹以天子名义行事，封隗嚣为西州大将军。邓艾决定效法邓禹，自行拜刘禅为骠骑将军，太子为奉车都尉、诸王为驸马都尉。原蜀汉政权的官员，各有封赏。至于自己的属下，以师纂领益州刺史，陇西太守牵弘等分别领蜀中诸郡。邓艾又下令在绵竹修筑京观，炫耀武功。
刘禅投降后，邓艾对蜀汉君臣予以充分优待。刘禅投降时，反绑双手，让侍从抬着棺材，邓艾解开绳索，焚毁棺材，延请相见。邓艾安抚蜀地人心，将战死的魏国士卒与蜀兵一同埋葬，又鼓励民众恢复生产。整个投降与受降的过程相当平和，成都未受破坏，“官府帑藏一无所毁” [43]。
邓艾在成都收缴了全部府库财货，一时意气飞扬，对蜀汉士大夫吹嘘：“有我在，你等才有今日。换了他人伐蜀，你等早已殄灭矣。”至于老对手姜维，邓艾也不放在眼里，称姜维虽是一时雄儿，只不过遇到了自己这头猛虎，故而技穷无策。
养鹰飏去，邓艾不断放飞自我，就连司马昭也不放在眼里。他写信给司马昭，建议封刘禅为扶风王，留在成都，如此能安抚孙吴，诱使其投降。可此时的司马昭才是晋公，正心急火燎地攒功劳，好加九锡、升晋王，乃至更进一步取代曹魏。邓艾越俎代庖，要封刘禅为王，留在蜀地，司马昭的恼怒已是无法言表。
司马昭急令监军卫瓘警告邓艾：“事当须报，不宜辄行。”不想邓艾嗤之以鼻，自以为是受皇帝之命远征，为了国家利益，不可拘泥，而应便宜行事。邓艾堂堂正正宣称：“兵进不求名，退不避罪，艾虽无古人之节，终不自嫌以损于国也。” [44]邓艾就是这样的性格，一生不求人所喜，靠着能力，背负荆棘前行。
曹魏一方，从主政的司马昭到领兵的钟会，都陷入彼此防范的怪圈中。曹魏得国，名为禅让，实乃篡夺。此时的司马昭军权在手，其心已是天下皆知，就等着进一步篡位。领兵的钟会，心存问鼎之心，待机而动。司马昭对钟会、邓艾，也有着强烈的提防之心。三路大军领兵将领与监军卫瓘，各自独立，彼此牵制防范。可此种防范怪圈，形成的思维是有实力者即可问鼎，带来了后来西晋、东晋的系列问题，如八王之乱、王敦之乱等。
钟会、胡烈、师纂等人出自名门，对老农邓艾本就极为排斥，此时看他得了大功，增邑两万户，各种放飞自我，妒意横生。前方众将此时都很配合司马昭，一起密表称邓艾“所作悖逆，变衅以结” [45]。司马昭大发雷霆，下令将邓艾抓捕。
司马昭命令一到，钟会、卫瓘、师纂开始行动。司马昭也做了两手应对，以免邓艾反叛。一方面，司马昭遣中护军贾充，将步骑万人径入斜谷，屯于乐城，随时准备出击。另一方面，司马昭亲自带领十万大军，屯驻长安，作为后手。司马昭不急于平吴，全力防范钟会、邓艾。盖其窃魏之心已昭然，恐钟会、邓艾效法，对二人忌之甚深。
钟会命监军卫瓘先去成都，以司马昭手书宣示全军，抓捕邓艾。钟会还存了个心思，如果邓艾反抗，杀死卫瓘，自己也少了个制约。不想卫瓘也是精明之人，连夜赶到成都，将邓艾的部将召集来，出示司马昭手书，称只抓捕邓艾，其余人一概不问。
邓艾自矜其才，又忌妒多疑，胸襟狭隘，对部将极为严苛，故而死忠的并不多。卫瓘加以游说，许以爵赏之类，众将领也不反对。至天亮后，卫瓘领兵赶往成都王宫，此时邓艾父子二人，正酣睡未起，在富贵大梦中被一并抓获。
钟会则领兵在后压阵，以防邓艾拒捕。邓艾根本没想到司马昭会抓捕自己，也没有反抗之心。卫瓘顺利抓捕邓艾父子，收入槛车，邓艾所领军队也被调出成都。
钟会何许人也？
少时，钟繇带他拜见名士蒋济。蒋济观其眸子，断定他“非常人”，在他的成长过程中，这句话赋予他强大的心理暗示，令他自命不凡，自认为天生麒麟儿。夏侯霸投奔蜀汉后，蜀汉朝廷询问曹魏内部情况，谈及曹魏京师有何俊杰。夏侯霸认为，钟会管朝政，“吴、蜀之忧也”，可知钟会之雄心早已显露。
钟会等到了机会。此番伐蜀，他想要成就不世功业，不可复为人下。钟会所忌，不过邓艾。邓艾被抓捕，他手中控制的士卒加上姜维的精兵，数量上足以与司马昭一战。钟会计划，在成都控制全局后，以姜维领蜀兵出斜谷、取长安，自己领兵在后策应。由长安分水陆两路，攻取孟津，再伐洛阳，天下可定。如若事成，可得天下；不成，退守蜀汉，也是刘备当日格局。
景元五年（264）正月十五日，钟会、姜维进入成都。《三国志》中记录极为简略，不能看出姜维有恢复蜀国的打算。《汉晋春秋》《华阳国志》等书则云，乃是姜维挑动钟会谋反。据《华阳国志》，姜维秘密联络刘禅，让他暂时隐忍：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。” [46]不管姜维是否有心复国，如此失败他绝不甘心，又看出钟会之野心，故而依附之。
入成都的次日，钟会请曹魏军中护军、郡守、牙门、骑督以上将官聚集，为去世的曹魏郭太后在蜀汉朝堂发丧。发丧之时，钟会拿出早就拟好的所谓郭太后（曹叡皇后）遗诏，宣布起兵讨伐司马氏。钟会这一招，军中将领已看烂了，当初毌丘俭、文钦起兵讨伐司马师，打的也是郭太后的旗帜。
钟会入成都后，此时形成了一种致命的平衡，即钟会、姜维、邓艾旧部三方，故而将邓艾旧部调出成都，钟会、姜维主力也未入成都，避免碰撞。成都城内军力有限，只有钟会随身携带的一些亲兵，此外还有成都王宫的禁卫士卒。
钟会所属部将，其中颇多与司马氏有着各种密切联系，如胡烈、杜预、羊琇等，对于联名讨伐司马昭，反应不太积极，钟会只得将众将关押在成都各机构官署之中。是时城内宫门紧闭，派兵看守。姜维劝告钟会，应当将亲司马氏的将领全部格杀。只是钟会犹豫不决。后世《晋书》甚至记录，钟会逼迫卫瓘杀掉胡烈，卫瓘坚决不同意，二人对峙了一夜，各自横刀膝上。不过《晋书》可靠性极低，裁剪过于严重，怪力乱神，各种加工。
将领丘建原本是胡烈部属，胡烈将他推荐给司马昭，才得了大用。此次随同钟会伐蜀，丘建也得到钟会信赖。众将领被关押后，丘建就向钟会提出，应当允许胡烈及牙门将各有一名亲兵，取送饮食，钟会竟然大度许可，由此胡烈得以与儿子保持联系。
胡烈私下让亲兵传递消息，称钟会已挖好大坑，准备了几千根白木大棒，然后诱请牙门将封官，再用大棒打死，埋入坑内。此消息通过亲兵之口，四处传播，牙门将都是惊惧交加。姜维再次劝说钟会，迅速将牙门、骑督以上的将领全部杀死，钟会还是犹豫不决。而此时魏军士卒思归，内外骚动，人情忧惧，军中纷传，钟会欲坑杀魏军将士，变乱的火星开始迅速蔓延。
十八日，胡烈之子胡渊，此年不过十八，果敢过人，得到父亲暗中传递来的信息后，当日一早便出门击鼓，召集所统士兵。其他各路将士闻声之后，纷纷擂鼓响应，瞬时鼓声雷动，震彻天地，万千将士，冲向成都城门，鼓噪攻城。初听到城外传来的动静后，钟会还以为是着火了，当听说城外士兵冲向城门时，这才慌了神，询问姜维如何应对。姜维建议，出兵平定。
钟会对于姜维不是不防，一直不给武器。成都城内局势紧张，此时钟会才给姜维及其部属发下铠甲兵器，领兵去杀掉被软禁的曹魏将领。被软禁的将领中，有的被杀，有的则将门堵住，虽撞门也不得开。此时城外士兵已攀上城头，逐渐杀入城内，箭如雨下，乱成一团。尚未被杀的牙门、郡守等将领，如胡烈、羊琇、杜预、荀恺、邓殷等冲出被困处，与属下会合，反过来剿杀钟会、姜维。
此时钟会、姜维二人的主力都在成都城外，手中的兵力有限。城外魏兵很快攻破了宫城，钟会被杀。钟会死后，其属下功曹向雄将其尸体收敛下葬。姜维奋勇血战，格杀五六名魏兵后被杀，时年六十二岁。
最后的姜维不知是否想起当年初见诸葛亮时，所被寄托的厚望。诸葛亮收姜维的故事，在后世被不断传唱，如晋剧《收姜维》中，诸葛亮云：
出茅庐以来我就把贤访，到如今才遇伯约将中郎，因此上山人点兵将，兵发祁山收忠良，渴望将军归我邦。你是将，我是相，有什么军情大事，同坐大帐共商量。我教你天文地理和星象，再教你兵书妙法，五门八卦并阴阳，肺腑之言对你讲。
对姜维，清代尚铭认为：“维之文武才略，固可立功，然心胆太大，视强寇如小儿。” [47]姜维在后世以胆大闻名，可他的战阵表现并不是莽夫。单纯用胆大加以描述，将复杂人物单一化了。在投降钟会后，面对无可挽回的局面，姜维试图利用成都乱局，火中取栗，实是行险之举。可成败之间，诸多偶发因素，非姜维所能定。姜维之死，也标志着蜀汉最终的覆灭。
成都城内，曹魏乱军，四处劫掠，遍地狼藉，民众死伤惨烈，数日方才安定。蒋琬之子蒋斌、蒋显，都于成都之乱中被乱兵所杀。原蜀汉左车骑将军张翼、大尚书卫继等，也死于乱兵之中。彼时成都一片混乱，跟随魏军西征的庞德之子庞会，利用乱局，公报私仇，屠灭了关羽留在成都的孙子关彝及全族。
刘禅七子之中，长子刘璿被乱兵所杀。北地王刘谌在昭烈庙祭拜刘备后，全家自杀。大乱之中，有将领要抢走蜀汉宫中妇人，赐给无妻士兵。宫中的李昭仪不能忍受此等屈辱，于是自杀。宦官黄皓见机快，以重金贿赂邓艾麾下将领，在混乱中得以逃脱，此后不知所终，湮灭于历史之中。
此时幸存的主角之一，就是卫瓘。在成都之乱中，卫瓘堪为老谋深算，得以保全，此时他还有未了之事，那就是要杀掉正被解押的邓艾。卫瓘为何要杀邓艾，其一，要独占平定钟会之乱的功劳；其二，卫瓘乃名门望族，本就排斥邓艾；其三，最关键的是，卫瓘了解司马昭心意，一直猜忌邓艾，故出手加以诛杀。卫瓘当日不杀邓艾，司马昭定然也会杀邓艾。
这件事，卫瓘交给镇西护军田续去做。田续乃邓艾旧将，攻打江由戍时，因为未听军令，差点被邓艾斩首。此时卫瓘让田续去杀邓艾，可以一雪前耻，自然乐意。田续领兵，星夜狂追，夜袭三造亭，将邓艾父子斩杀。原本负责押解邓艾返回的师纂，在夜袭乱战中，也被击杀。一说认为，师纂“性急少恩”，被报复杀死，死之日体无完肤。
邓艾与儿子邓忠一起被杀，“余子在洛阳者悉诛，徙艾妻子及孙于西域” [48]。钟会反叛被杀，只是处死了其养子钟毅，及参与谋反的钟邕子钟息，其家族却没有被牵连。这是因为颍川钟氏家族乃是望族，与司马氏有着千丝万缕的联系。邓艾苦寒出身，没有背景，其族人杀了也就杀了。
邓艾只是立下大功之后，自我膨胀，自作主张，并无谋反之心，也无反抗之举，此点当时及后世皆明了。入晋之后，不断有为邓艾平反的呼声，只是毫无结果。泰始元年（265），晋室践阼，为安抚人心，下诏称邓艾“矜功失节”，并无反叛罪名，为邓艾立祠，使祭祀不断。
泰始三年（267），段灼上书，要求为邓艾平反。但司马炎并未接受，盖因当年构陷邓艾谋反的卫瓘等人尚健在。泰始九年，原蜀汉尚书令樊建竟然也为邓艾上书，请求平反。司马炎还是没有同意，但承认了邓艾的功绩，又任命其孙邓朗为郎中，使其摆脱了流放西域的命运。
司马炎之所以不同意给邓艾平反，这不单单是邓艾个人的问题，也涉及统治集团自身。一方面，当年卫瓘杀邓艾，何尝不是司马昭之心意，司马炎又何尝不知乃父之手段。另一方面，司马氏乃功勋贵族集团，通过排斥邓艾等平民势力，巩固西晋开国功臣群体的既得利益，如何能让邓艾翻案？这些功臣集团的存在，阻滞了统治集团内外部的流动，为西晋日后带来更大的麻烦。是故终晋一朝，都未曾为邓艾真正平反。
处理完了乱局，大功臣卫瓘返回洛阳，因军功不断升迁，成为朝中重臣，本该富贵一生。晋武帝司马炎在为太子挑选太子妃时，曾在贾充与卫瓘的女儿之间做选择，并偏向于卫瓘之女。后贾充之女胜出，此即历史上因嫉妒而闻名的贾南风。太子是个弱智儿，卫瓘为人耿直，丝毫不惧，几次上奏，请换掉太子。
咸宁四年（278），在陪司马炎宴饮时，卫瓘假装喝醉，欲言又止。司马炎询问他想要说什么，卫瓘乘机摸了帝床道：“此座可惜。”司马炎明白他的意思，却不想换太子，便道：“公真大醉耶。”此后卫瓘不再提撤换太子之事，但由此得罪贾后。晋惠帝登基后，贾后报复，矫诏将卫瓘及其子卫恒等三代九人一起处死。
至于成都之乱中的关键人物胡烈，日后担任秦州刺史时，挑起了凉州近十年的大叛乱，自己也被河西鲜卑首领秃发树机能所杀。此次曹魏伐蜀，主将基本全灭，尚有一人，就是未能在阴平桥头拦阻姜维，被钟会押解回洛阳的诸葛绪。钟会谋反后，他反被释放，一路高升，得享永年，也是“塞翁失马，焉知非福”。
钟会、邓艾之后，史家流行一种说法，认为“取蜀将帅不利” [49]。凡领兵讨伐巴蜀一带者，将帅皆不利，或死或贬，如东汉初期，公孙述割据蜀地，遣刺客刺杀伐蜀的刘秀大将岑彭、来歙。刘备入蜀，折损庞统。魏伐蜀汉，钟会、邓艾身死。后世更有蒙哥折损于合州钓鱼城下。张献忠入川之后，在四川西充凤凰山被箭穿心而死。石达开入蜀，困死于大渡河南岸安顺场。千载之后，孰敢攻蜀？
安乐公：太平鱼肉如何思蜀
刘禅在成都投降后，南中、永安等地的主将霍弋、罗宪尚在观望。阎宇领兵前来救援，当刘禅投降后，也在观望。如果曹魏不能善待刘禅，则东线的选择必然是投奔东吴，南线的选择或是投吴，或是自立。领兵来援的阎宇，后来的走向如何，史书并无记录，让后世留下颇多猜测。
蜀汉南中都督霍弋早就向刘禅提出要领兵前来增援，刘禅不听。至成都失陷后，霍弋白衣号哭，大临三日。南中诸将劝霍弋及早降魏，霍弋则认为应该先看如何对待刘禅，如果曹魏善待之则降，万一受辱，则以死抗击。
对如何处理亡国之君，曹魏已有经验。此前汉献帝禅让，曹丕代汉后，立汉献帝刘协为山阳公，配爵邑万户。此外，刘协还有系列特权，如奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，“宗庙、祖、腊皆如汉制” [50]。
刘协一生颠沛流离，经历各种变乱，禅让之后，心中的石头落地，在最后的岁月中，反而能享受下太平时光。魏明帝曹叡在位时，刘协去世，由刘康继承爵位。至晋代魏后，晋武帝司马炎依然尊崇山阳公，保留其待遇。刘康死后，山阳公的爵位继续传承。
对刘禅的处理，自然要参考当初的刘协。曹魏的爵位，采用的是公、侯、伯、子、男的五等爵制，刘协的山阳公已是最高爵位。至于王位，只有王室嫡系传人，或者如曹操这样的权臣才可获得。灭蜀之后，司马昭先被封为晋公，后才封为晋王。邓艾自作主张，提请封刘禅为王时，司马昭不过是公，还未称王。司马昭为晋王后，如果封刘禅为王，则与司马昭相平，也是不妥。最终司马昭奏请魏帝曹奂，封刘禅为“安乐公”，待遇与刘协同，食邑万户，赐绢万匹、奴婢百人，子孙为三都尉封侯者五十余人。
刘禅东迁洛阳时，原先的蜀汉大臣中，只有郤正、张通二人舍弃家室，一路随行侍从。至洛阳后，郤正又教导刘禅各类礼仪，乃至谈吐举止。刘禅大为感动：“恨知（郤）正之晚。” [51]司马昭得知后，大为赏识郤正，赐关内侯，除安阳令，迁巴西太守。郤正在蜀汉时“官不过六百石”，入晋后因为忠心而被封侯，升为二千石郡守。
姜维联合钟会发动叛变，引发成都大混乱。如果叛变成功，则司马昭称帝大业将遭到迎头一击，故而司马昭对于蜀汉旧臣是极为痛恨。蜀地旧臣勋贵，除了在南中镇守的外，多被内迁。蜀汉武将中，两位老将廖化、宗预也被东迁。约是年岁过高，再加上蜀汉覆灭的打击，两位老将在途中去世。
孟达降魏之后，其子孟兴继续在蜀汉担任小官。至蜀汉覆灭后，受其父叛魏影响，孟兴沦为庶民，乃迁回老家扶风。蜀亡之后，原蜀郡太守薛永率五千户降魏，被迁移至河东汾阴。迁徙之后，薛氏得到发展，地位步步提升，发展成河东大姓，世号“蜀薛”。至唐代，薛氏犹是具有影响力的大姓。
此外，诸葛显及三万家也被东迁，以充实曹魏国力。诸葛显，乃早年诸葛瑾过继给胞弟诸葛亮的诸葛乔之孙。因为诸葛恪在东吴被灭族，故而诸葛乔在蜀汉的一支，又归到诸葛瑾名下。司马氏将蜀汉地区人口内迁，既可增强自身实力，又可削弱益州豪族。
咸熙元年（264）十月，劝募蜀人往中原迁徙，愿意内移者，发给两年的口粮，免除徭役和赋税二十年。大量人口的流失，导致益州豪族实力下降。“蜀汉以后，作为随葬品的摇钱树和胡俑逐渐消失，四川较大型的墓葬也日益减少，或与上述情况不无关系。” [52]
作为降君，刘禅享有系列优待。凡朝廷举行重大活动，都会邀请刘禅、匈奴单于参加。音乐奏鸣起，宏伟宫殿中，觥筹交错，司马炎得意洋洋，向在座的宾客介绍一位满脸欢喜、充满富态的老年人，这就是来自蜀汉的安乐公刘禅。作为吉祥物，刘禅被供养着。
咸熙二年（265）十二月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，称帝开国，改元泰始。对曹奂，司马炎效法曹魏当年对待汉献帝刘协，封曹奂为陈留王，所在地乃曹魏根据地邺城，享受“上书不称臣，受诏不拜”的特权。一亩三分地的陈留国，竟然经历两晋、刘宋，直到南齐建元元年（479）才被齐高帝萧道成撤销，历时二百一十四年。
在曹魏中央集权政策的控制下，地方上的世家豪族虽然不敢公开反抗，对曹魏政权却蕴藏着不满。陈寅恪认为：“魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处在于：河内司马氏为地方上的豪族儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。魏、晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家寒族的胜败问题。” [53]司马氏的胜利代表了豪族的胜利，故而出自平民的邓艾，终晋之世无法平反。
刘禅虽是亡国之君，却得享优待，富贵无限。历史上的其他亡国之君，则多数命运悲惨。刘禅能得到优待，一则蜀汉是主动投降，杀降不能体现仁义气度；二则刘禅身后，尚有蜀汉军事力量如霍弋等在观望，需要加以安抚；三则孙吴尚在，未来攻伐之时，有优待刘禅作为先例，也好降低孙吴抵抗的决心。司马昭如此精明之人，怎会不解其中道理。只要刘禅安分，就可安享太平富贵，而刘禅一向是安分的，他知道自己是鱼肉，安居即可，怎会思蜀，何处有富贵，何处便是故乡。
刘禅得到优待，蜀汉旧臣安心了，更要对司马昭展示忠心。而蜀汉旧臣在司马政权体系中，乃是新人势力，有能力、有忠心，可以制衡旧臣势力，用好了可以发挥大用。
得知刘禅被善待后，巴东太守罗宪这才投降，又送文武印绶等给司马昭。孙吴此时出兵，想利用蜀汉覆灭后的乱局，从中分一杯羹。孙吴兴兵入蜀，首先要夺取罗宪镇守的永安城（白帝城）。罗宪对此很是愤怒，孙吴本是盟友，蜀汉有难，当出兵援助，援兵未到，蜀汉已亡。蜀汉刚亡，即来兴师。
罗宪积极部署防御，“保城缮甲，告誓将士，厉以节义，士皆用命” [54]。罗宪麾下只有二千余士卒，孙吴想要一击奏功，派步协领兵来攻。罗宪依城固守，双方苦战多日，罗宪恐不能支，遣使向曹魏安东将军陈骞求援。曹魏援兵未到时，罗宪领兵突袭，大破步协。
吴主孙休大怒，再遣名将陆抗，领兵三万来攻，将永安城团团包围。战事从二月持续到七月，城中疫病多发，死者遍地。情势危急，有部将劝罗宪南奔牂牁，或北逃上庸，可保全性命。罗宪却说，作为一城守将，乃百姓所依靠，“急而弃之，君子不为也”。
司马昭派胡烈领兵来援，击退陆抗，解永安城之围。罗宪此战表现出足够忠心，战后司马昭拜罗宪为陵江将军、封万年亭侯，监巴东军事、使持节、领武陵太守。泰始四年（268）三月，司马炎设宴款待罗宪，宴席上询问蜀汉旧臣中，有哪些人才可用？罗宪当即推荐了一批蜀汉人才，都得到司马炎任用。
霍弋降服后，得到司马氏厚待，拜为南中都督，继续镇守南中，并出动南中部曲征战交州，递出了一张厚实的投名状。就在曹魏大举伐蜀前夕，孙吴交州发生变乱。交州地处南方，虽然偏僻，却是南海贸易之地，盛产香料、珍珠、珊瑚及各类珍稀物资，能满足孙吴方面奢侈品的需要，乃至曹魏也要向孙吴讨要此类物件。
交趾太守孙谞横征暴敛，滥用民力，为百姓所患，一度征集工匠至建业服劳役，引发当地人不满。孙吴永安六年（263），此年吴主孙休遣邓荀至交趾，孙荀擅自征调孔雀三十只，由民夫送去建业。当地民众畏惧长途跋涉后再服劳役，于是密谋作乱。五月，交趾郡吏吕兴等发动变乱，杀孙谞、邓荀，九真、日南等郡响应。
吕兴起兵之后，恰逢蜀汉覆灭，乃向司马氏求援。司马氏接纳了吕兴投诚，以南中霍弋遥领交州刺史，许其自行任命交州地区官吏，遣兵出战。霍弋以爨谷为交趾太守，率牙门将董元、毛炅、孟幹、孟通、爨熊、李松、王素等，领部曲援救。
爨谷未至，吕兴被部下所杀。泰始元年（265），爨谷领兵占据交趾郡，安抚地方。爨谷去世后，先后以马融（马忠之子）、杨稷接替，担任交趾太守。经过马融、杨稷等人两年的经营，泰始三年，西晋占据孙吴交趾、九真两郡，日南也唾手可得。 [55]交州各地民心动摇，多有叛离投奔者。
孙吴宝鼎三年（268），吴主孙皓调遣三路大军围攻交趾，因为战前没有协调好，遭到大败。杨稷取胜后，持续出击，降服郁林郡，又遣兵攻打合浦郡，大破吴兵。孙吴建衡元年（269），吴主孙皓调集大兵围攻交趾。此次孙吴兵力占据绝对优势，且各路兵马协调到位，占据主动。
泰始七年（271），交趾城被吴军重兵围困。就西晋而言，交州太过遥远，并不是必争之地，西晋朝廷以南中部曲加以经营，胜之则喜，败则无损全局，是故一直未曾派遣援兵。西晋只是在此年闰五月，下诏免去交趾三郡、南中诸郡此年的户调。城中粮绝后，杨稷、毛炅等被俘，九真、日南等郡降吴，持续八年的交州之战结束。
当初出兵时，霍弋与杨稷、毛炅盟誓，守城不到百日投降，则诛杀家属；如果守城百日而投降，则不追究其罪。因为坚守百日，援兵不至，不是守将的问题了。一说被围困未满百日，杨稷等求降，吴将陶璜不许，送粮至城内，让守满百日后再降，如此“使彼来无罪，而我取有义” [56]。在东汉末至三国时期，守城百日乃是不成文的约定，过百日城陷则守将无罪。
就蜀汉旧臣而言，归附西晋之后，经营交州便是交出的投名状。交州之战失败，但为了整个蜀汉旧臣集团的发展，仍然要效忠西晋。故而交趾太守杨稷等人在交趾被围时，就立誓投降之后，寻找机会北归。毛炅被俘后，企图袭击陶璜，事败被杀。杨稷、孟幹、爨能、李松等四人被押解前往建业，途中杨稷在合浦病逝，首级被斩下送回建业。至建业后，剩余三人本要被送往临海，三人称能制作蜀地弓弩，得以留在建业。孙吴凤凰二年（273），三人从吴地出逃，途中爨能、李松被捕处死，仅孟幹成功逃至洛阳。
总体而言，入晋之后，蜀汉旧臣得到了任用，但算不上大用，乃至晋室抽调蜀地人力，削弱豪族。入晋之后，大部分旧日蜀汉亲贵大臣开始没落。泰始五年（269），蜀汉旧臣文立此时担任散骑常侍，上表请蜀汉旧臣名勋之后人五百家，“不预厮剧，皆依故官号为降” [57]。“厮剧”，乃是重体力劳动者，从事各类杂役。此时距离蜀汉覆灭不过六年，蜀汉旧日名勋之家堕落如此之快。就连诸葛亮、蒋琬、费祎等子孙也没落，文立希望司马炎能加以叙用。
司马炎听取了文立意见，起用了一批蜀汉旧臣之后，其中包括诸葛京。诸葛京乃诸葛瞻之子，诸葛亮之孙，被任命为郿县县令。尚书仆射山涛认为，郿县偏僻，县令官阶低，不如用为东宫舍人。司马炎从善如流，即以诸葛京为东宫舍人，后官至江州刺史。
少部分蜀地出仕者，在西晋官场上乃是外来户，受到排挤。如郫县大姓何攀，在晋伐吴之战中立下战功，被任命为廷尉。同为廷尉的诸葛冲，因为何攀是蜀地之人，对他非常轻视。诸葛冲乃伐蜀主将之一诸葛绪的儿子，女儿诸葛婉嫁给了晋武帝司马炎。诸葛冲的态度，代表了西晋勋贵们对蜀地旧臣的态度。
泰始七年（271），一生享尽富贵荣华的刘禅去世，留下了“此间乐，不思蜀”的不老传说。乐不思蜀说，乃《汉晋春秋》中所记，可视为晋人谈资，并不足信。刘禅死后，在后日的历史发展中，成都出现了刘禅祠。诸葛武侯祠与刘禅祠，分布在昭烈庙两侧，“西挟即武侯祠，东挟其后主祠”。北宋庆历年间，枢密直学士蒋堂知益州，修建铜壶阁时，木材不够用，决定砍伐蜀先主惠陵陵园及江渎祠中的柏树。蒋堂不喜刘禅，认为他“不能保有土宇” [58]，下令拆毁刘禅祠，将材料他用。不想蒋堂此举，引发蜀人不满。
后世对刘禅有两种观点，一种认为是昏聩之徒，乃是主流声音；一种认为他大智若愚，是为少数观点。后者甚至认为，乐不思蜀是刘禅故意装出来，好让司马炎安心。观其一生，刘禅只是个资质平庸之人，谈不上大智。刘禅在蜀汉时期，既无什么大昏招，也无过分暴虐之举，此点已经胜过历史上的绝大多数帝王。只是到了蜀汉的最后，诸葛成规已破，刘禅不得不亲自上阵指挥，抵御曹魏大军，一见不妙，立刻选择投降，而被后世大骂指责。这等帝王家事，蝼蚁们有什么资格插嘴？没有了皇帝的宝座，刘禅照样大富大贵，可蝼蚁们呢？
[1]（晋）陈寿：《三国志》卷三十二蜀书二，百衲本景宋绍熙刊本。
[2]（南北朝）沈约：《宋书》卷十六志第六，清乾隆武英殿刻本。
[3]（宋）王钦若等 ：《册府元龟》卷三百二十一宰辅部，明刻初印本。
[4]（晋）陈寿：《三国志》卷四十五蜀书十五，百衲本景宋绍熙刊本。
[5]（五代）刘昫《旧唐书》卷二十四志第四，清乾隆武英殿刻本。
[6]（宋）黎靖德：《朱子语类》卷第一百三十八，明成化九年陈炜刻本。
[7]（宋）张栻：《南轩集》卷十记，清文渊阁四库全书本。
[8]（晋）陈寿：《三国志》卷三十九蜀书九，百衲本景宋绍熙刊本。
[9]（南北朝）魏收：《魏书》卷四十三列传第三十一，清乾隆武英殿刻本。
[10]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，裴松之注：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。
[11]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，百衲本景宋绍熙刊本。
[12]（汉）王充：《论衡》，上海：上海古籍出版社1974年版，第 384 页。
[13]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，百衲本景宋绍熙刊本。
[14]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，百衲本景宋绍熙刊本。
[15]李万生：《礼秩与国运——蜀汉亡国原因探讨之一》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2018年第4期。
[16]（晋）陈寿：《三国志》卷五十三吴书八，百衲本景宋绍熙刊本。
[17]（宋）祝穆：《方舆胜览》卷五十一成都府路，清文渊阁四库全书本。
[18]（宋）晁载之：《续谈助》卷四，清十万卷楼丛书本。
[19]（唐）房玄龄：《晋书》卷二帝纪第二，清乾隆武英殿刻本。
[20]（唐）房玄龄：《晋书》卷四十九列传第十九，清乾隆武英殿刻本。
[21]（唐）房玄龄：《晋书》卷四十九列传第十九，清乾隆武英殿刻本。
[22]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[23]（晋）陈寿：《三国志》卷四十四蜀书十四，百衲本景宋绍熙刊本。
[24]（晋）陈寿：《三国志》卷四十四蜀书十四，百衲本景宋绍熙刊本。
[25]又作嵹川口，今四川、甘肃两省境内白龙江与其干流嘉陵江交汇处。因白龙江古称强川，而得名。
[26]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[27]江由戍即今江油县，因涪水上游各支流汇于此地，由此形成涪江，所以又名为“江由”。
[28]王炳庆：《邓艾灭蜀评述》，《泉州师范学院学报（社会科学版）》2001年第3期。
[29]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，百衲本景宋绍熙刊本。
[30]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[31]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五蜀书五，百衲本景宋绍熙刊本。
[32]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[33]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[34]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[35]（晋）陈寿：《三国志》卷三十三蜀书三，百衲本景宋绍熙刊本。
[36]王仲荦：《魏晋南北朝隋初唐史》（上册），上海：上海人民出版社1961年版，第40页。
[37]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[38]景耀五年（262），宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复？”
[39]（南北朝）沈约：《宋书》卷三十四志第二十四，清乾隆武英殿刻本。
[40]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[41]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[42]（晋）陈寿：《三国志》卷四十四蜀书十四，百衲本景宋绍熙刊本。
[43]蜀汉的国力是：“领户二十八万，男女口九十四万，带甲将士十万二千，吏四万人，米四十余万斛，金银各二千斤，锦绮彩绢各二十万匹，余物称此。”
[44]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[45]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[46]（晋）常璩：《华阳国志》卷第七，四部丛刊景明钞本。
[47]（清）尚镕：《三国志辨微》续卷二，清嘉庆刻本。
[48]（晋）陈寿：《三国志》卷二十八魏书二十八，百衲本景宋绍熙刊本。
[49]（宋）洪迈：《容斋随笔》卷十六，清修明崇祯马元调刻本。
[50]（南北朝）范晔：《后汉书》卷九孝献帝纪第九，百衲本景宋绍熙刻本。
[51]（晋）陈寿：《三国志》卷四十二蜀书十二，百衲本景宋绍熙刊本。
[52]宿白：《四川钱树与长江中下游部分器物上的佛像——中国南方发现的早期佛像札记》，《文物》2004年第10期。
[53]陈寅恪：《魏晋南北史讲演录》，贵阳：贵州人民出版社2007年版，第1页。
[54]（晋）陈寿：《三国志》卷四十一蜀书十一，百衲本景宋绍熙刊本。
[55]交州辖交趾、九真、日南、南海、苍梧、郁林、合浦七郡。
[56]（晋）陈寿：《三国志》卷四十八吴书三，百衲本景宋绍熙刊本。
[57]（晋）常璩：《华阳国志》卷第八，四部丛刊景明钞本。
[58]（唐）杜甫：《杜诗详注》卷十三，清文渊阁四库全书本。
