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萧何、韩信为何无“字”
古人的“字”除具有时代特征外，还带有阶层性。取“字”通常只限于士大夫和知识分子阶层，平民百姓则有名无字，所以在古代，人的“字”反映出个人、家庭社会地位。西汉开国皇帝汉高祖刘邦手下的文臣武将如萧何、韩信、樊哙等都是有名无字，因为他们以前不是刀笔小吏，便是贩夫走卒，是无取字资格的人。刘邦手下唯有留侯张良有字叫子房，这是因为他出身于韩国贵族家庭。
生命力旺盛的：“号”
“号”是除名、字外的又一种对人的称谓，往往带有艺术色彩，名人雅士自己起的号，谓“雅号”。人死后，后人根据其生前的事迹给予的称号叫“谥号”。皇帝在太庙立室奉祀，特立专号——庙号，称为某祖、某宗。
号也叫别称、别字、别号。名、字由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
“号”原本是氏族部落的标志，后来成为等级社会中不同等级的个人标记。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说“号为尊其名更为美称焉”，意思为号是对人的名字的尊称或美称，起号之人早期多为圣贤、隐士、文人。例如：老子，字老聃，号广成子；李白，字太白，号青莲居士；白居易，字乐天，号香山居士。
◆明代张路《老子骑牛图》
在封建社会，皇帝的儿子一般用带“王”的封号，例如唐太宗的儿子李承乾被封为“恒山王”，女儿则用带“公主”二字的封号，如“文成公主”。“号”有的是人活着时候被封的，如诸葛亮号武乡侯，另有别号卧龙先生；张良号留侯。号也有的是在人死后被封的，称为“谥号”，例如：诸葛亮的谥号为忠武，欧阳修的谥号为文忠。
◆文成公主塑像
古代号的作用有的是表明等级，如“王”、“公主”；有的是表示功绩，如刘子项号平西将军，王延之号镇南将军；有的是评价个人生平行为，如唐朝开国皇帝李世民的谥号为“文武大圣大广孝皇帝”，具有歌功颂德的作用。古代的号还有言志，表示志趣、爱好、理想等功能，早期革命家秋瑾女士号“鉴湖女侠”。古代的“号”还有反映当事人的外貌、性格等特点，例如刘备的外号“大耳朵”，鲁智深的外号“花和尚”。
古人有的号，即别号，要到五十岁时才可以有，表示已届耆艾之年。号与名、字并不要求关联，但有些医家名号时，仍然考虑到与名、字的关联度。如金元医家李杲，字明之，号东垣老人。“杲”的字形是阳光洒到树木上，是明亮的意思，《诗经·卫风》有“其雨其雨，杲杲出日”句，而太阳又是从东方升起，照到的自然是东墙，“东垣”便是东墙，与“杲”、“明之”有关联。
现今的“号”绝大多数是由别人根据当事人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、行为等特点而起的。
“号”的蕴意有褒贬之别，例如：王医生因医术高明，被人赐予“王一刀”，此雅号就是人们对王医生的高度赞美。一些贪官被老百姓赐予绰号，这些绰号形象地勾勒出贪官的特点，乃至达到惟妙惟肖的程度。
直到今天，人们仍然在使用“绰号”。可见，号比古人的字具有更强的生命力。
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历史名人的姓名、字、号
取号、赠号的特点
号起源很早，但到六朝时期还不流行。到唐、宋年间，由于伦理道德的加强和文学的发达，文人讲究文雅，“号”才特别盛行起来。至明清，由于文人范围的扩大，加上帝王的提倡，“号”更加盛行。
号，亦称别号，这是古人除名与字以外的一种特殊称谓。古人的名与字一般都有意义上的联系，而取号却要自由得多，不受名、字的约束。
古人取号
古人取号大致有以下几种情况：
一是以居住地环境自号。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
二是以室名、斋名为号。辛弃疾自号六十一上人。明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
◆清代苏六朋《太白醉酒图》
三是用号来表白志趣，抒发灵性。如欧阳修晚年曾自号六一居士，指的是六个一：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一个老翁。
四是暗寓深意，示人不测。如南宋画家郑思肖在南宋亡后自号木穴国人，表示自己不忘故国。
也有的号来自诗书，别有一番滋味在心头。据说郑燮的“板桥”系出自刘禹锡的《杨柳枝》诗：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”郑燮幼贫，习画屡被亲邻嗤笑。至成名，众人则一反常态，纷纷乞求书画，以至将郑早年弃之的画稿奉为至宝。郑燮有感于此，刻了一方“二十年前旧板桥”的印章，以刺世风。后来他就干脆自号郑板桥了。
◆郑板桥《难得糊涂》
别人赠号
别人赠号主要有三种情况：
1．以其轶事特征为号。如宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”、“浮萍断处见山影”、“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。
2．以官职、任所或出生地为号。
王安石称王临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）。“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。
3．以封爵、谥号为号
诸葛亮被封为武乡侯，人称武侯；司马光，被封为温国公；岳飞，谥号武穆。
宋代以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世、字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号。
号的字数多少不一。有二字的，有二字以上的。字数多的号也可用二字相称，如苏轼号东坡居士，大家都叫他苏东坡。
古人的号多少不一，一般只有一个，也有的有好几个。
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东晋诗人陶渊明的号
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性，以至许多文人，有很多别号。
东晋诗人陶渊明，字元亮，因为宅边有五柳树，因此自号五柳先生。卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。
陶渊明安贫乐道，因时局动荡，对现实不满，辞官归隐。自号五柳先生，表现了诗人独立清高的个性。谥号靖节先生，有保守节操、显身之志的意思。
陶渊明的作品朴素自然，时而流露出逃避现实、乐天知命的思想，有“田园诗人”之称。
涵义丰富的取名习俗
古人总是试图通过名字来承载自己的志趣、追求、希望、抱负、排行、地位、吉祥、长寿等多方面的信息，因此，古人在取名字时，尽量从字的音、形、义、阴阳五行、八卦等多方面考虑，从而能使自己的名字在他人的视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使他人能领悟到当事人姓名的深刻蕴义。
古人取名的习俗，大概包括以下六个方面。
光宗耀祖与强调道德规范
中国人在取名时非常看重伦理道德和功业，常以强调道德规范与建功立业的字入名，以“德”命名者有曹孟德、朱德等；以“仁”命名者有王守仁、李宗仁等；以“义”命名者有李义府、李义山等；以“忠”命名者如杨国忠、张献忠等；以“孝”命名者有郭奉孝、方孝孺等；以“信”命名者有韩信等；以“谦”命名者有吕祖谦、于谦等，还有起字义为光宗耀祖的名字，如汤显祖、宗敬先等。
祈福
选择表示吉祥、福禄和预兆事业发达的字取名。孔子说，富与贵，是人之所欲的，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”古人在取名字时，借助命名表达对优裕生活和高贵地位的祈求，或者抒发命名者的情感，如罗福寿、范新科、唐殿魁、黄知榜、李秉贵、钱运高等。
◆韩信雕像
尊古敬宗
古人命名时也“信而好古”，表达出对古代文化制度和人物的敬仰，其具体方式是在字里加上如希、尊、学、宗、敬等字作为自己的名字，如曹子舆，字希孟，此名来源于对孟子的景仰（孟子，名柯，字子舆）；吴中旦，字希周，此名因仰慕周公旦而起；范学朱，字用晦，由宋代大理学家朱熹字“用晦”而来。有些仰慕先贤古圣者，则直接在名字中间加仰、慕、宗等字，如钱宗尼、张慕渊、李敬舆等。在敬宗方面，避讳自己的先祖与上司的名号，其一是汉族传统讲辈份，故各家族都有谱辈口诀，以供后代排辈取名。其二是由汉族文化的特殊性决定，汉姓时承继父姓，然后再起一个本人的名字，在封建制度下，别说不能与自己的祖宗、上级同名，甚至连称呼的权利都受到限制。
消灾
通过取名表达消灾去病、逢凶化吉的愿望，如霍去病、洪秀全、辛弃疾等。咸丰年间，在广东花县诞生了一个男婴，取名为洪仁坤，洪仁坤长大后参加科举考试，接连三次名落孙山，第三次落榜后，他病倒在家，卧床不起，久治不愈，为了使身体得以康复，改名洪秀全，他就是中国历史上太平天国运动的领导者。
添寿
人总是希望生命越长越好。古时生产力低下，人的平均寿命比现在人短几十年。于是，古人对生命的执着和祝愿，有时也通过命名表现出来。所以在取名时喜用“寿”字，如毛延寿、徐增寿等。另外，喜以延年、万年、永年、万龄、松龄、鹤龄为名字的人也很多。
双名制、多名制
传统上，实用性的双名制和多名制广泛应用于中国汉族文人和少数民族中，成为人们的一种习俗。一些雅士、谋士、文人在著书立说、社会交往时，常用笔名、艺名、别号；与亲朋好友交往时，多用诨号、小名；在官场上多以官职相称。在中国古代，汉族具有文化优势，少数民族不仅在政治、经济、教育、科学等方面与汉族融合，还在取名时实行汉族—本族双名制或多名制。双名制或多名制的使用，主要与适应环境、方便交际有关，在不同场合使用不同名字，以达到方便社会活动的实用性目的。
◆洪秀全雕像
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“只许州官放火，不许百姓点灯”
宋朝陆游《老学庵笔记》记载，当时有个叫田登的人做州官，要老百姓避讳他的名字，因“登”与“灯”同音，老百姓“点灯”只能说“点火”。元宵节放灯时，他出布告说：“本州依例放火三日。”后来就用“只许州官放火，不许百姓点灯”指统治者自己可以任意作为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
各有特色的取名礼俗
在中国礼仪文化系统中，取名礼仪是非常有特色的组成部分。王室贵族的命名之礼，格外注重等级、身份的区别。一般老百姓在这方面的讲究相对简单，但在孩子出生满三月时命名这一点上，则没有区别。
“子生三月，则父名之于祖庙。”等到“生子三月之末”命名，是因为这时的小孩已能左顾右盼，能发出笑声，能与人交流，“故因其始有知而名之”。
《礼记》是儒家经典之一，其中的《内则》篇，载有为婴儿命名的礼仪：三月之末，其母沐浴朝服见于君，摈者以其子见，君所有赐，君名之。
从王室贵族的命名之礼来看，他们格外注重等级、身份的区别，这就是取名要讲究的礼仪。以下介绍几种中国古代取名的礼仪。
卜名
上古时代，王族生子，由卜官占卜吉凶，并以之命名，是为“卜名”。关于这方面情况的典籍记载有：“太子生而泣。太师吹铜曰：‘声中某律’。太宰曰：‘滋味上某’。然后卜名。”“太卜曰：‘命云某’，然后卜王太子名。”屈原的名，一说就由卜名而来。刘向“追念屈原忠信之节”而作的《九叹·离世》里，有“兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均”之句，是其印证。
中国历史悠久，地域广阔，各地民风民俗异彩纷呈。与命名有关的礼仪还有抓周、偷名、撞名、借名、寄名等等。
撞名
与体现主观意志较浓的卜名、借名、偷名、寄名不同，更体现客观性、随机性的是“撞名”。具体方法是：择黄道吉日，在大路旁陈列果品，焚香烧钱，等候行人路过。第一个路过的人，被认为是小孩的干爹或干妈，奉上果品，求其认继。这人无论如何不得推却，必须接受，并且同意小孩随己之姓，另换一名。周作人回忆鲁迅小时得名的情形，与这种“撞名”之法十分类似：鲁迅出生时，祖父正在作“京官”。接到家信的那一天，遇有客人来访，便用那客人的姓来做名字，“大概取个吉利的兆头，因为那些来客反正是什么官员，即使是穷翰林也罢，总是有功名的。”鲁迅小名“阿张”，就是因为那天来的正是张姓的客人。“然后再找同音异义的字取作‘书名’，乃是樟寿二字，号曰‘豫山’，取义于豫章。”
借名
孩童生命嫩弱，为了去病灾、保平安，民间有“借名”风俗。
广东曲江之北有狮子山和象山，两山相接处有石门，乡人称为双石门，为曲江通海之道。一般乡愚呼之为石公。有时小儿啼哭不安，即选择黄道吉日，备乡糕、果品、素斋、纸钱、锡箔等，至双石山借名。其名必嵌有石字。先用珠纸请道士书“双石成”或“石天保”等名字，至双石门，拈香祈祷后，将珠纸所书之名贴于石门上，沿路呼所取之名还家。俗传如此能使小儿强壮，易于长大。
借来的名，还要还回去。待小儿成年嫁娶后，带上香烛糕果等，去双石门设祭，称为“还名”。
浙江南部地区，也有“借名”的风俗。如拜山岩为干爹，“借名”中必有一“岩”字。
寄名
为了借助神佛僧道的法力来保佑孩子顺利长大成人，民间还有“寄名”的仪俗。寄名的习俗兴起于何时，还没有定论。不过，在明、清两朝，“寄名”已经流行于世了。
在《金瓶梅》中，西门庆因为儿子官儿“有些病痛儿”，便给他“寄名”于玉皇庙吴道官处。吴应元，就是官儿的寄名。另外，吴道官还备下一副银项圈条脱，刻着“金玉满堂，长命富贵”——这就是“寄名锁”，及“一道朱书辟非黄绫符，上书着‘太乙司命，桃延合康’——这就是“寄名符”，又叫“护身符”，遣道童送到西门庆家。
◆寄名锁，也称“长命锁”
近代以后，寄名的仪俗依然存在。江苏吴县更是“此风全境皆然”。小孩患病，其父母便到庙里烧香拜佛，“用红布制一袋，置小儿庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上。”此后，每逢年终，寺僧都要送饭菜到孩子家中，名曰年夜饭。过寄时，“僧为小儿取名，譬如神佛姓金，即取名金生、金寿等。其亲并携小儿来庙拈香，呼神如寄爷。及至成年完婚后，乃将红布袋取回，名曰拔袋。”
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鲁迅法名“长庚”
鲁迅在《我的第一个师父》里，记述了自己幼年时“寄名”的经历：
“我生在周氏是长男，‘物以希为贵’，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。拜师是否要贽见礼，或者布施什么的呢，我完全不知道。只知道我却由此得到一个法名叫‘长庚’。”
50多年后，“长庚”的法名还在，鲁迅偶尔用它作为笔名或者小说中人物的名字。
好名字的心理暗示力
姓名是一个人安身立命的根本，也是张扬自我价值的人生旗帜。一个独具魅力的名字，激励着人的斗志蓬勃向上，推动着生命之舟节节向前。
当一个人的姓名不佳时，很可能会感到受人鄙视，长期处于自我压抑状态，造成沉重的心理负担，带来不好的心情。而一个好名字能时时唤起人们的美好联想，使当事人得到鞭策和鼓舞，自信心不断增强。因此，姓名信息对人的潜意识有自动开发、导航的功能。
寓意深刻的名字
民族英雄岳飞，字鹏举。据说在他降生时，有一只身披五彩羽毛的大鸟从他家屋顶飞过，因此父母给他取名岳飞，寓意是长大后像大鹏鸟一样鹏程万里。岳飞没有辜负父母的殷切期望。他长大后以身许国，纵横疆场，浴血奋战，三十二岁就成为手握重兵的节度使。虽然古往今来的人们，无不为岳飞英年遇害、华春早逝而痛惜，但是，即使人生百年，在历史的长河中也不过是“弹指一挥间”，以身许国，为国捐躯，虽英年折腰又何足惜。岳飞短暂而又光辉的一生，多么像一只大鹏鸟，展翅高飞，建功立业，英名万古，千秋不泯！
诸葛亮的名字正如他高风亮节的品格和光焰万丈的智慧，永远光芒闪耀！一个“亮”字展现出他内心世界的光明正直，预示着他一生的事业和英名万古生辉，令人仰慕赞颂。
◆岳飞墓
姓名信息对人产生心理诱导
姓名信息对人产生心理诱导力，在现代心理治疗中被充分应用。心理医生针对患者的心理疾病，如自卑症、抑郁症，采取对症下“药”的诊疗方法。在治疗中，让患者每天坚持自呼本人的姓名，患者就能康复。但严重的心理疾病患者，在用药物治疗的同时，再用此法配合治疗，往往能更快康复。
◆诸葛亮雕像
现代心理潜能开发培训中也时常利用姓名信息，当事人在自呼本人姓名的心理诱导暗示下，培养出“张三一定赢”、“李四一定成功”等潜在的内趋力，使自己不畏艰险地朝着设定的目标冲刺。人活着，一生不如意事常八九，因此每个人都要向命运挑战，愿有志之士巧用姓名信息的传递作用，激发自己的心理潜能，这样就会在人生的沙场上“横扫千军如卷席”。
姓名还是人际交往的工具，在交际中用来供自己或别人称呼，当别人称呼自己的姓名时，名字的音波会有节奏地跳动，其平仄声调有高低、强弱、长短之分，也就给人不同的感觉。具有不良音波信息的名字，诱导人们向消极方向发展；优美的音波信息，则使人在享受中给人留下美好的印象，有利于搞好人际关系。例如：性格孤僻或内向的人使用的名字多含悲调或慢调意蕴信息。有个学生叫李学曼，性格十分内向，很少与人交往，改名“李明杰”一段时间后，他与同学逐渐交往起来，因为新名字蕴含明快的调子，在与人沟通时要比“李学曼”这个名字具有更积极的作用。
综上所述，心理动力原理是姓名信息对人产生积极作用的重要依据。
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名声响亮的帝王——康熙
康熙在位61年，皇权在握，位显寿丰，康熙这个年号，响亮而吉顺。“康”者，以个人而论，可以指身体安康，心情康乐；以事业而论，可以指“康庄大道”，前途宽广，平坦无量；以国事而论，可以指国泰民康。“熙”这个字，指的是光明、广大、繁荣。康熙即位以后的61年间，政治局面康泰光明，经济文化繁荣昌盛，因此被史学家称为“康熙盛世”。就个人而言，康熙一生权力稳固，无风波浪险的明争暗斗，本人身强体健，高居皇位61年。
名字的潜移默化作用
一个人的名字一旦确定下来，必然对人的心理产生刺激和影响。这种刺激和影响，实际上是通过文化的潜在暗示无形地表现出来。名字的好坏对自我的发展有着重大影响。因此很多人对自己的人名、对自己的公司或店铺的名字都极为在意。
名字是一个人参与社会活动的代号。一个人能否有所作为，有所成就，主要决定于他有无崇高的理想目标，有多大的决心和毅力去为之奋斗，有多少知识、能力和创造的欲望去达到目标。这么看，一个人的成就与名字是否好听并无直接联系。但是，如果从更深层的意义去分析的话，你会发现问题并非如此简单。
名字的好坏对人生命运有着潜移默化的巨大影响力，这种力量很大程度上来自于文化环境，来自于人们的心理。
在社会生活中，总有一种浓厚的文化传统时刻对我们的思想产生潜移默化的影响。一个民族甚至一个地区的特有文化传统，是一种文化环境，也是一种精神和思想，给我们的社会和精神生活都打上深深的文化烙印，表现出深厚的文化色彩。
一个人的名字或一种事物的名称既然是一种文化的象征，文化作为社会历史的积淀，有吉祥、喜气和凶煞、晦气的区别，人们在社会生活中，自然产生趋吉避凶的心理。如一个人买一件东西，不是单纯在购物，还在购买一些看不见的东西，如吉利的文化等。
这种自我的心理暗示作用，体现在我国的传统文化中，常使一些人因为名字的好坏，产生不同的心理状态。给一个人起一个好名字，事关他的终生；青少年、成年人觉得自己名字不好，给自己改一个名字，于是就带来了好的人生运道，这样的例子确实存在。
清代大学者纪昀，字晓岚，官至大学士，曾任《四库全书》的主编。他的名字有什么涵义呢？“昀”字，日光的意思。其字称“晓岚”，与名相应，意指黎明将在蒙蒙晨雾中破晓，喻其人如一日之晨，初升之阳。纪晓岚自小聪明好学，后来大放异彩，成为一代风流才子。
一些平庸的名字，反映着一些平庸者的心态。比如有的人的名字谈不上什么文化意蕴，也没有什么积极的生活状态可言，如二牛、二狗、阿大等。这样一类人可能因为名字的影响，而不求上进，无所事事。但同样起这类名字的人，也不乏棘兢业业、事业有成者。不能一概而论，关键在于个人努力，事在人为。
一个人的名字，将伴随其一生。我们有充足的理由说，每个人应该认真对待自己的名字，重视取名的学问。
名字对人的潜意识造成影响，以至于影响人的命运。客观来说，起个好名字，给自己心理上的满足与暗示，给别人悦耳顺畅的美感，是件重要的事。通过把名字所蕴含的文化和思想积淀下来，达到自我暗示的目的，调整自己的心态，增强自己追求事业成功的决心和信心，从而成就自己的一生。
◆纪晓岚塑像
好名字象征着一个人的外在形象、人生品位、文化信仰，甚至关系一个人一生的运气。一个人有个好名字，就有了安身立命、建功立业的导向和动力，就有了个性的张扬和生命的风采。
许多名人也都由人指点改变原名，如鲁迅原名周树人，贺龙原名贺文朝，霍英东原名霍官泰，刘德华原名刘福荣等。
一个人的名字，既是个性化符号，又是具有社会特性和个体特性的文化象征。名字的好坏会通过自己的潜意识影响自己的心态，从而改变自己的心性，影响自己的一生。我们当然不能迷信地认为今日改名明日就立即成功、马上暴富，其实一切的根本还要靠自己的努力。
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朱自清“清者自清”
以《荷塘月色》、《背影》等作品闻名的现代散文家朱自清，原名朱自华。家里给他起个号叫“秋实”，一面是“春华秋实”，一面也因算命的说他五行缺火，所以取个半边“火”的“秋”字。他的文笔婉转秀丽，性格却耿介刚直，从不向恶势力低头。他十分欣赏《楚辞·卜居》中屈原的话“宁廉洁正直以自清乎”，从中取出“自清”一语，取“清者自清”之意，表明自己以廉洁正直自律，做自清自尊的人，遂以它作为笔名，并以此名传世。朱自清先生表里如一，名实不二。1948年病重逝世前，切切叮嘱家人，宁可饿死，也不许去领取美国的“救济”面粉，体现了中国知识分子的高风亮节。
传统文化演绎——取名学原理
属相与名字的关系
通过千变万化、奇思妙想的文字搭配，把十二属相赋予人的灵魂，并融入自己的姓名中，同时，又通过十二生肖各自的生命特征和生存优势，使自己的名字更能展现自我的个性，更能释放自我心志，这便是中华民族惯用的以十二生肖属相取名的习俗代代相传的原因。
属相是中国古代流传下来的一种习俗，以十二种动物配十二时辰，形成十二属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
中国人讲究属相之说，因此，人们在取名时常将名字和属相相配，这种以十二生肖取名的习俗至今还广泛流传。
配合生肖起名的习俗，是将十二生肖与汉字的字音、字义、字形特征结合，然后从中取得某些暗示和联想，并以此来确定好、坏、吉、凶。
十二属相中，不同的动物代表不同的属相，表现不同的性格和情趣。利用十二属相给孩子取名是中国文化的一种特有现象，直接以生肖取名的如：王申猴、唐伯虎等等，这种方法能明确地将十二生肖与属相体现在名字中，有纪念意义。
◆十二生肖人偶
在古人眼里，人一生的命运与属相有关。他们认为，在十二生肖中，鼠和马、牛和羊，虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪是相冲的关系，鼠和羊、牛和马、虎和蛇、兔和龙、猴和猪、鸡和狗是相害的关系。另外，鼠和牛又合为土，虎和猪合为木，兔和狗合为火，龙和鸡合为金，蛇和猴命为水，马和羊合为太阴、本阳，通称为“元台”。
在姓名中，凡“冲”、“害”为凶，“合”为吉。为了在取名时做到姓名与属相相合，避免冲害，古人总结出一套规律：鼠年、牛年出生的人应该避开“午”、“马”、“未”、“羊”等字，虎年出生的人避“申”、“猴”、“巳”、“蛇”等字；兔年出生的人避“酉”、“鸡”、“辰”、“龙”等字；龙年生的人避“戌”、“狗”、“卯”、“兔”等字；蛇年、猴年生的人避“亥”、“猪”、“兔”、“虎”等字；马年、羊年生的人避“子”、“鼠”、“丑”、“牛”等字；鸡年生的人避“卯”、“兔”、“辰”、“龙”等字。
在避免了属相与姓名的相冲相害之后，在一个人的姓氏和属相已知的情况下，就要分析姓氏属于哪种属相，从而确定取什么样的名字。古人就此总结了一套规律，如就姓氏和属相而言，李、孙、孔、游、孟、郭等姓中都含有“子”字，属鼠，取名时应选适合鼠类生活的“米”、“禾”、“鱼”、“肉”、“豆”（作偏旁时为“月”），以及含有“宀”、“冖”、“艹”“田”、“木”等偏旁的字。其他姓氏和属相的取名可以依此类推。
◆秦杜虎符
一句话，总体原则就是把人的姓名与属相联系起来，把人当作出生那年的属相看待。如鼠、牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪都以粮食为食物，所以命理学家认为这些属相的人取名时，应取带有“米”、“豆”等字的名字，这样才能保证生活安定，吃喝无忧；同样，以羊、马、牛、兔为属相的人，因为属相是食草动物，所以取名也应以带“艹”字旁为佳。此外，虎食肉，龙喜水，取名时，也应符合这些特点。
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风流才子唐伯虎
明代著名风流才子唐寅，字伯虎，其名和字都与其出生年份有关，唐寅生于寅年，故名寅，而寅年在十二属相中对应于虎年，因此，唐寅取字伯虎。
子鼠、丑牛、寅虎取名
在十二生肖中，鼠，机智灵活；牛，任劳任怨；虎，强壮勇猛，属相为这些动物的人在取名时，应充分考虑到这些动物的不同特性，注意五行搭配问题，以取用更适合自己的名字。
配合十二生肖取名的习俗很古老，但流传很广。下面介绍生肖取名在选用部首偏旁时的宜忌，以十二生肖为序逐个讲述。
子鼠的生肖取名
按照五行说法，属“鼠”的人按生肖取名最好选择带有“艹”或“亻”偏旁的字才好，因为这些字可以很好地保护它。
喜用：牛、辰、艹、水、木、禾、田、金、玉等部首字。
忌用：午、马、犭、丝（旁）、土、火等部首字。
◆玉鼠运财吉祥物
1．根据六合、三合、相生之理
喜用：申字根：绅、坤、伸；辰字根：震、振、农、浓；亥字根：该、家、豪、豫；丑字根：纽、钮、牟、生。
2．不合生肖：午（马）、未（羊）
忌用：午字根：许、冯、马、骆；未字根：妹、美、洋、翔。
3．鼠五行属水
喜用字：洞穴：口、冖、宀、冂；住家：门、户、广、攵；栅栏：册、聿、（丰丰）；草地：艹。
丑牛的生肖取名
牛被认为是一种诚实、朴素、任劳任怨的动物。牛需要人们的爱护和照料，并且牛离不开水。所以属牛生肖取名的人，名字最好是有“忄”和“氵”为偏旁部首的字。
牛年出生的人，取名宜有“氵”，清爽享福，上下敦睦；有“亻”、“木”，义利分明，操守廉正；有“月”，孤劳不顺；有“火”，不利健康或忌车怕水；有“田”、“车”、“马”，劳苦一生；有“石”、“山”，易孤独，不利家庭；有“血”、“糸”、“刀”、“力”、“几”，多不顺，忌车怕水。
◆清代玉卧牛摆件
1．根据六合、三合、相生之理
喜用：子字根：孟、季、学、存、淳；巳字根：巴、融、进、建、张、凯；酉字根：郑、鸿、翁、斐、茜、钧。
可用：亥字根：该、核。
2．不合生肖：马（午）、未（羊）、戍（狗）
忌用：午字根：许、马、骏、骐、骆、骅、冯；未字根：朱、妹、茉、美、祥、群；戍字根：成、国、献、然、狄、猛。
3．牛五行属土
喜用字：洞穴：口、冖、宀；平地：平、原、田、甫。
寅虎的生肖取名
虎被认为是强壮、勇猛、独立自主的，人们都知道“深山出猛虎”，所以属虎的人的生肖取名，名字中最好带有“山”字。
虎年出生的人，取名宜有“山”，雄霸山林，智勇双全，福寿兴家；有“玉”，英俊才人，多才巧智；有“金”、“木”、“衣”、“氵”，温和贤淑，名利双收，环境良好；有“月”、“犭”、“马”，义利分明，操守廉正，克己助人；有“日”、“火”，幼年不顺或忧心劳神；有“田”、“口”、“儿”，不利家庭；有“糸”、“石”、“刀”、“力”、“血”、“弓”、“父”、“足”，多不顺，忌车怕水或不利健康。
1．根据六合、三合、相生之理
喜用：午字根：许、杵、骏、骐、腾；戍字根：成、威、然、献、猛；卯字根：柳、昴、菟、勉。
2．不合生肖：巳（蛇）、申（猴）
忌用：巳字根：选、虹、进、建、强、凡；申字根：申、袁、侯、蔡。
3．虎五行属木
喜用字：山林：山、林；洞穴：宀、冖。
忌用字：平地：平、原、田、甫；栅栏：册、聿。
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古代对牛的崇拜
人类历史发展的很长一段时期里，人的生命会受到大自然的灾害甚至各种动物的威胁，然而牛给人类的生活带来了巨大的变化。人们在农业上以牛耕地、负重、做交通工具甚至抵御大自然中凶猛动物的侵袭等。牛渐渐成了人类力量的载体，象征着雄壮、威武、凶猛的牛尤其是公牛，在古代的岩画、铜牌以及民间斗牛中都有体现。
早在原始的图腾崇拜时期，人们就视牛为吉祥之物，并把牛当做神来崇拜。在古代，人们认为牛具有神性，可以使人与天地鬼神之间相互沟通，因此在遇到征伐、田猎、天时、祭祀、农耕、疾病、婚丧等重大事件时，往往以牛的肩胛骨进行占卜，以征求鬼神的意见。
卯兔、辰龙、巳蛇取名
在十二生肖中，兔，温柔活泼；龙，尊贵，并富有能量；蛇，灵动机智，属相为这些动物的人在为自己取名时，要学会扬长避短，让名字充满吉祥意味。
取个好名字，被看成是人生之初的福音。采用十二生肖取名，要综合考虑诸多宜忌。生肖为卯兔、辰龙、巳蛇的人的取名宜忌如下：
卯兔的生肖取名
在人们心目中，兔的生肖取名应是柔顺、善良、聪明、活泼的象征，给属兔的生肖取名最好名中要有“月”字。
兔年出生的人，取名宜有“月”，清秀多才，安富尊荣；有“亻”、“禾”、“木”，贵人明现，精诚公正；有“入”、“宀”，重义信用；有“金”、“白”、“玉”、“豆”，勤俭励业，成功隆昌，富贵增荣；有“犭”，良善积德，子孙兴旺。
1．根据六合、三合、相生之理
喜用：亥字根：核、孩；未字根：朱、妹、善、美；寅字根：演、虔、虚。
2．不合生肖：酉（鸡）、辰（龙）
忌用：酉字根：鸿；辰字根：振、农、龚、庞、云。
3．兔五行属木
喜用：水、木、火；忌用：金、土。
◆清代冷牧《梧桐双兔图》
辰龙的生肖取名
龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。带有“氵”字旁的字是最受欢迎的。
龙年出生的人，取名宜有“氵”，大吉，有冲天之势，成功隆昌，富贵增荣，一生享福禄；有“金”、“玉”、“白”、“赤”，精明公正，学识渊博，福寿兴家；有“月”，温和贤淑，克己助人，良善积德，子孙鼎盛；有“鱼”、“酉”、“亻”，勤俭建业，贵人明现。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：子（鼠）、申（猴）、酉（鸡）
喜用：子字根：孙、李、学、孟、淳、郭；申字根：绅、侯、神；酉字根：郑、鸿、茜。
2．不合生肖：虎（寅）、兔（卯）、戍（狗）、未（羊）
忌用：寅字根：彪、演；卯字根：昴、柳、卿、茆、逸、勉；戍字根：成、献、然、狄、猛；未字根：茉、妹、味、美、善、羚。
3．龙五行属土
喜用：水、火；忌用：土、金。
◆战国龙形佩
巳蛇的生肖取名
蛇喜欢在草丛里出来进去，所以属蛇的孩子最好给起带“艹”字头的名字。
蛇年出生的人，取名宜有“艹”，一生享福禄，富贵增荣；有“虫”、“鱼”，智勇双全，精诚温和；有“木”、“禾”、“田”、“山”，重义信用，学识渊博，名利永在；有“金”、“玉”，多才巧智，良善积德；有“月”、“土”，操守廉正，一门鼎盛。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：丑（牛）、午（马）、未（羊）、酉（鸡）
喜用：酉字根：郑、鸿、翔；丑字根：钮、特。
可用：午字根：许、骏、骆、骐；未字根：朱、美、善、羚。
2．不合生肖：寅（虎）、亥（猪）
忌用：寅字根：演、彪；亥字根：核、该、骇。
3．蛇五行属火
喜用：金、木、土、火；忌用：水。
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生肖“龙”象征的成功意义
在中国人的观念中，龙总被人们赋予“杰出”、“出色”、“成功”、“荣耀”的意义。“望子成龙”是中国人的传统观念，希望自己的孩子能够出人头地，成为“人中之龙”。还有人特意以“龙”为号，如《三国演义》中的诸葛亮便自号“卧龙先生”，并借此表达出希望自己的才能能得到贤明君主赏识的意思。
自古以来，“龙门”被誉为是通向富贵之门，因此中举又称“跳龙门”，而不中则叫“龙头点额”或“暴腮龙门”，白居易诗《醉别陈秀才》中就有“五度龙门点额回”一句。
午马、未羊、申猴取名
在十二生肖中，马，勇于拼搏；羊，善良温顺；猴，活泼好动，属相为这些动物的人们，在取名时不仅要注意五行搭配的问题，还要注意照顾到具体动物的习性。
生肖为午马、未羊、申猴的人的取名宜忌如下：
午马的生肖取名
马被认为是一种勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物，所以可以用带“艹”和“禾”的字给孩子命名。
马年出生的人，取名宜有“艹”、“金”，学识渊博，享福终世；有“玉”、“木”、“禾”，贵人明现，多才巧智，成功隆昌；有“虫”、“豆”、“米”，福禄双收，名利永在；有“亻”、“月”，英俊才人，智勇双全，清雅荣贵；有“土”，义利分明，温和贤淑，克己助人，重义信用。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：寅（虎）、已（蛇）、未（羊）、戍（狗）
喜用：寅字根：虔、彪、演；戍字根：成、威、然、献、狄。
可用：巳字根：融、陀、尾；未字根：朱、姝、祥、群。
2．不合生肖：子（鼠）、丑（牛）、酉（鸡）
忌用：子字根：孙、李、孺、郭、游；丑字根：纽、特、生；酉字根：鸿、茜。
◆清代《百骏图》（局部）
3．马五行属火
喜用：木、火、土；忌用：金、水。
未羊的生肖取名
羊以平和、耐心、善良、温顺为世人称道，草是羊的命根子，天下似乎没有不吃禾苗的羊，所以生肖取名时，带有“艹”和“禾”的字是好的。
羊年出生的人，取名宜有“金”、“白”、“玉”、“艹”，学识渊博，操守廉正，重义信用，富贵增荣；有“月”、“田”、“豆”、“米”，勤俭建业，名利双收，安享清福；有“马”、“禾”、“木”、“亻”、“鱼”，多才巧智，温和贤淑，克己助人。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：卯（兔）、亥（猪）、已（蛇）、午（马）
喜用：卯字根：卿、菟；亥字根：该、核。
可用：巳字根：过、逸、迪；午字根：许、骏。
2．不合生肖：丑（牛）、辰（龙）、子（鼠）
忌用：丑字根：纽、钮；辰字根：庞、振、龚；子字根：孙、李、学、存、孝、游。
3．羊五行属土
喜用：木、火、土；忌用：金、水。
申猴的生肖取名
猴年出生的人似乎看起来活泼好动，富有创造力，并且其中有不少人喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去，寻找食物，所以给属猴的人取名应以“木”字旁的字命名。
猴年出生的人，取名宜有“木”、“禾”，清贵享福，成功发达；有“金”、“玉”、“豆”、“米”，英俊佳人，多才贤淑，福禄双收；有“田”、“山”、“月”，操守廉正，名利双收，一门鼎盛；有“氵”、“亻”，风流乐天，智勇双全；有“山”，安富尊荣，福寿兴家。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：子（鼠）、辰（龙）、酉（鸡）、戍（狗）
◆清代马上封猴摆件
喜用：子字根：学、孺、郭、孝、李；辰字根：振、宸、震、庞、珑。
