可用：酉字根：酒、鸿；戍字根：成、诚、默、猛。
2．不合生肖：寅（虎）、亥（猪）
忌用：寅字根：演、彪；亥字根：核、该。
3．猴五行属金
喜用：土、水；忌用：火、木。
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生肖“马”的阴阳属性
先民们在生肖之马产生之初，就将它和阴阳五行扯上了关系。按照《春秋纬·说题辞》中的说法：“地精为马，十二月而生，应阴纪阳，以合功，故人驾马，任重致远以利天下。月度疾，故马善走。”这就是说，马是属地、属阴的。
而《易经》中，马却与天、阳相对应，突出了马奔放不羁、昂扬超脱的特点。所以，在“马属阳还是属阴”的问题上，古人一直是矛盾的，与此相对应的是，公马所具有的高大、强健、勇敢的特征，被看成是男性的象征。相反，母马任重、善走、温顺等特点，则被看作是女性的象征。
酉鸡、戌狗、亥猪取名
在十二生肖中，鸡，热心、好动；狗，忠诚；猪，温柔、踏实，在现实生活中生肖为这些动物的人，要注意这些动物的具体属相、不和生肖、动物习性、阴阳五行等方面对名字产生的制约性。
酉鸡、戌狗、亥猪的生肖取名宜忌如下：
酉鸡的生肖取名
鸡给人以热心、好客、生活有规律的好印象，鸡喜欢吃米或豆子，所以生肖取名，它们也必不可少。如：登、精、粹等。
鸡年出生的人，取名宜有“米”、“豆”、“虫”，福寿兴家，富贵清吉；有“木”、“禾”、“玉”、“田”，福禄双收，名利永在；有“月”、“人”、“冖”，栖宿安闲，多才巧智，环境良好；有“山”、“艹”、“日”、“金”，智勇双全，清雅荣贵。
1．根据六合、三合、相生之理相合生肖：巳（蛇）、丑（牛）、申（猴）
喜用：巳字根：虫、它、毛、之、弓、几、廴、辶；丑字根：纽、钮、牟、特；申字根：坤、绅。
2．不合生肖：卯（兔）、戍（狗）
忌用：卯字根：昴、柳、勉、逸、育、朋、柔、林；戍字根：成、然、庆、狄。
3．鸡五行属金
喜用：土；可用：金、水；忌用：火、木。
戌狗的生肖取名
狗是一种忠诚的动物，它与人关系良好，所以肖狗之人喜有“亻”、“人”、“入”之字形，意味有其饲主，并忠于主人，忠于事业，忠于钱财。所以生肖取名时记得用带“人”字旁的字。如：华、仁、俊、伟、健。
◆生肖狗
属相为狗的人，取名宜有“鱼”、“豆”、“米”字，食禄美满，闲享福，名利永在；有“人”、“冖”、“马”字，安祥快乐，温和鼎盛；有“金”、“玉”、“艹”、“田”、“木”、“禾”、“月”字，精明公正，克己助人，智勇双全；有“氵”字，贵人明现，乐天；有“亻”字，操守廉正，义利分明。
肖狗之人喜三合之字根，狗为戌，“寅午戌””为三合。“寅”字型，如：虎、处、虚、献。“午”字型，如：玛、笃、骏、骐、骞、骅。三合的力量对人的帮扶大，人缘、贵人运都好。
肖狗之人喜有“心”、“忄”、“月”之字型，因狗喜食肉。
肖狗之人不宜见到：木、辰、酉、兑、西、金、未、羊、丑、牛、水、子、亥、吕、雨、云、田、日、禾、米、豆等。
亥猪的生肖取名
猪被认为是柔顺、踏实、真诚、执着的动物，生肖猪取名要记着跟“艹”或“土”打交道，这些字很适合。
猪年出生的人，取名宜有“豆”、“米”、“鱼”，福禄双收，名利永在，富贵清洁；有“氵”、“金”、“玉”，智勇双全，精明公正，克己助人，温和贤淑；有“月”、“木”、“禾”，子孙兴旺，环境良好；有“亻”、“山”、“土”、“艹”，英俊才人，重义信用。
◆招财猪
1．相合生肖：卯（兔）、未（羊）、子（鼠）、丑（牛）
喜用：卯字根：昴、柳、卿、勉；未字根：味、妹、茉。
可用：子字根：李、孙、存、厚、敦；丑字根：钮、生、特。
2．不合生肖：巳（蛇）、申（猴）
忌用：巳字根：虫、它、之、弓、几、陀、芝、弟、凡；申字根：坤、畅、侯。
3．猪五行属水
喜用：金、木、水；忌用：火、土。
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能预测吉凶祸福的狗
自古以来，人们都认为狗是一种能够预兆吉凶祸福的动物，甚至狗吠的时辰都被古人赋予了丰富的吉凶征兆之义：子时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时狗吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；辰时狗吠，必有贵人；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官厚禄；戌时狗吠，提防是非；亥时狗吠，当心官司。
其实，这些所谓的与狗吠有关的吉凶祸福是以狗的日常习性为参照进行加工的。
《易经》“象”、“数”取名
以《易经》取名，就是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察姓名的凶吉好坏的方法。
中国传统文化博大精深，《易经》是中国最古老、深邃的一部经典，被尊为“群经之首”。《易经》中的八卦是：乾、坤、震、巽、坎、离，艮、兑，再由八卦而推演为六十四卦。传统的五行理论是运用金、木、水、火、土五行相生相克的道理，分析事物之间的内在联系。如五行相生，相辅相成，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
◆五行生克图
五行相生意味着相互推进、顺利、幸运。但是，五行又相克，这就寓意彼此敌对，如木克土、火克金、土克火、金克木、水克火。
万物之根均为数，宇宙也是数。数始于一而终于十。五行也是数，按传统的五行理论来划分：
以一二为木，一为阳木，二为阴木。
以三四为火，三为阳火，四为阴火。
以五六为土，五为阳土，六为阴土。
以七八为金，七为阳金，八为阴金。
以九十为水，九为阳水，十为阴水。
这就是将“象”、“数”与五行结合起来推演变化以揭示事物变化的内在联系。
姓名是文字组成的，而文字则是由点线组成的，即依据一定顺序笔画而组成的，因此姓名代表着一种数理关系。
五格剖象法
根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。
五格剖象法的基本内容：
从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；
从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、朋友和同事的关系；
从总格数理可推断人在中年以后的人生历程；
从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否；
天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低；
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
天格，是由祖先留下来的，其数理对人的影响不大。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由人格推断。地格，称为“前运”，主管人中年以前的活动。总格，主管人中年至晚年的命运，又称“后运”。外格，主管命运之灵力。
◆铜风水罗盘
得出姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
姓名的好坏取决于三个关健因素
1．姓名数的内涵好坏。
2．姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
3．利用姓名学的五行来弥补和中和四柱（八字）中的不足。如果四柱中的缺项是木，就在五格中补木的数理，又不能取含金的数理，这就是所谓的弥补；如果四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，这就是中和的一种。其他以此类推。但不能仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情况。人的一生好比一株花草，需要土的栽培，需要阳光照耀，需要水的滋润，需要修剪枝叶，缺一不可，过旺则损！
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节令取名与地名取名
节令取名：根据孩子出生时的节令与花卉取名，如春红、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、雪梅等，常见于女性。
地名取名法：如沈申（上海）、李渝根（重庆）、林浙光（浙江）、裴晋（山西）、黄云生（云南），又如老舍的大女儿生在济南，就取名“舒济”。也有从祖籍及出生地中各取一字，缀联成名，如张绍庆，祖籍浙江绍兴，出生在重庆，主要都是以纪念为主。
《周易》八卦取名
八卦是《周易》中的基本框架，常被人们用来预测自然和社会事物，民间还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对有趋吉避凶心理的中国人有莫大的吸引力，认为运用八卦来命名，可以借助爻辞中的神秘力量来增强自身力量，趋吉避凶。
八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象。八卦有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。
运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。
南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，字东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。震为东方，象征雷。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。历史名人中，采用八卦其他方位取名的也很多，如明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。
爻辞是对八卦挂名的说明解释，很多人运用八卦命名时，不用卦名而取意爻辞。如明朝万历进士高攀龙，字云从，其名取自震卦爻辞“云从龙，风从虎”。唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐，其名字是摘取《易经·渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。
由于八卦比较抽象，因此有些人运用八卦来取名时，并不直接使用卦名，而是采用较具象的八卦卦象命名。
◆八卦图
如乾卦的卦象是：天、君、父、五、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子。其名梦阳，正与乾卦为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦卦象。又如唐代文学家书法家李阳冰，字少温，名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒、冰的意思，也与阳冰意思相合。
如坤卦的卦象是：地、布、釜、吝啬、均、子母牛、大舆、文、众、柄、黑。凡使用坤卦卦象的命名，都寓含“坤卦”的意思。如吕布，字奉先，“布”是坤卦的卦象，可视为以坤卦命名。
震卦的卦象是：雷、龙、玄黄、大涂，长子、决躁、苍稂竹、蕉苇。
另外，巽卦象征幼树，坎卦象征大树，艮卦象征老树，离卦象征枯树。艮卦又与碎石、小石、门阙、小路等物有关；离卦与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎卦与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽卦与木、长女、风、绳索、气味、高等事物有关。这些卦象大都是具象的事物，易用来取名，如南宋官员黄龟年，“龟年”二字既与离卦卦象中的“龟”相合，又有长寿之意。
八卦命名法，是典型的中国传统文化衍生物。但由于《周易》深奥难懂，所以采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精通卜卦之人，平常百姓则很少使用。明清以前运用八卦命名，讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。近代，八卦命名则一反前风，变得简明而直接。如近代资产阶级革命家熊秉坤，字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字则是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。
◆龙龟。名字中嵌入“龟”字可寓意长寿。
运用八卦命名法取的名字，名字响亮，寓意深刻，但《周易》八卦理论比较深奥难懂，这就要求运用此法取名者对《周易》有较全面的了解。
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取名“万花筒”
性变取名法：夫妇接连生儿，或接连生女，于是为其中某个男孩取女孩名，当作女儿养育；或为某个女儿取个男孩名，当作男孩看待。这在民间常常见到，男取女名如宝姬、新妹、秋月，女取男名如家驹、亚男、家雄等。
排行取名法：兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫排行。如：《左传》长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如。又如《水浒传》中的阮小二、阮小五、阮小七。
过继取名法：在民间，有些父母认为自己的孩子八字不好，命薄，非得两姓或多姓共养，才能长大成人。于是将孩子过继给异姓夫妇，再拜请他们另取新名。这类孩子的名字往往为某姓的养子之意，如：李留根、赵养、张抱贤、郑清苗等。
生辰八字取名
“八字”是对古代与现代文明的尊崇，也是周易起名文化的一种体现，是中国命理学中，最重大的发明。
所谓的“八字”，就是将一个人的“出生年月日时”，依据一个特定规则，转化成一种由“天干、地支”所组成的命盘，而那是一种可以分析一个人未来运势吉凶的命盘。因为该命盘里“干支的总数”正好是“八个”，所以统称为“八字”，或者俗称为“生辰八字”。而一个人的八字中包含“年干支、月干支、日干支、时干支”，看起来就像“四条柱子”一样，所以“八字”又叫做“四柱”，而“八字论命”也可以叫做“四柱论命”。
生辰即生日，八字是分别代表出生时年、月、日、时的八个字。因为古人计时与现在不同，他们是把十个“天干”（即甲、乙、丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸）和十二个“地支”（即子—鼠、丑—牛、寅—虎、卯—兔、辰—龙、巳—蛇、牛—马、未—羊，申—猴、酋—鸡、戌—狗、亥—猪）分别搭配，依次各取二字组成词组（如甲子、丙寅等）表示时间，合称干支记年或干支计时。由于年、月、日、时共用4对干支，合起来正好是“八字”。
◆六十甲子本命神
旧时孩子一生下来，做父母的总要去请算命先生排一排八字，看孩子的命运是好是坏，然后再根据八字中的偏缺情况来取名字。遇到这种情况，算命先生只要一翻历书并稍加推算，便可知道孩子的“八字”如何。干支纪年，十天干与十二地支依次组合，可用六十年，称为“六十年—甲子”，然后从头开始再轮回一个周期；干支记月则用十二地支分别表示十二个月，即正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。由于各月份的地支已定，则其天干也可以根据规律推算出来。这一规律是：凡天干逢甲、乙的年份，正月的天干是丙；乙、庚年正月的天干是戊；丙、辛年正月天干是庚；丁、壬年正月天干为壬；戊、癸年正月天干是甲。由于根据这一规律可以知道正月天干，那么其他月份的天干便可依次类推了。
◆旧时算命先生
天干数为十，五行为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始。依次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申本戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未丑又兼属土。
根据上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。
例如，某人生于1945年8月18日下午五时，其八字五行如下：
年柱：乙（木）酉（金）
月柱：甲（木）申（金）
日柱：己（土）末（火）
时柱：癸（水）酉（金）
看来，此人的八字中五行具体有：金、木、土、水、火，金较多，故此人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金，以达到平衡。
“八字”是周易起名文化的一种体现，是中国命理学中最重大的发明，经历了中国几千年的验证，经历了无数先贤的智慧洗礼，在不断地反复实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
但是很重要的是，不是所有用生日去运算的都是八字，八字也不是紫微斗术。在研究八字之前最好从最基本的也是最基础的学起，掌握八字的含义与用法，了解它的功能与用途，正视八字和周易学说。
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“盼子”、“抱子”取名法
父母在连连产下女婴后，盼子心切，则会在为女儿取名时用上根（跟）弟、玲（领）弟、招弟、盼弟等有趣的名字。夫妇膝下无子，从外地或外姓抱养一个孩子，此类孩子的名字中，常有一个“来”字，如来宝、来娇、来根、来发。
五行相生取名
中国传统文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五种元素。古人认为世间万事万物都是由这五种元素组合而成的。五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的来说，五行相生则万物谐和；五行相克，则诸事不顺。取名择吉中的重要规范之一，就是五行相生、平衡则吉；五行相克，偏缺则凶。
古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象，物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围。天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入“五行”之中。例如，人有肝、心、脾、肺、肾五脏，方位有东、西、南、北、中五方，颜色有青、赤、黄、白、黑五色，道德有仁、礼、信、义、智五常，这些具体的东西，都可以与五行联系起来。如肝、东、青、仁属木，心、南、赤、礼属火，脾、中、黄、信属土，肺、西、白、义属金，肾、北、黑、智属水，等等。
五行相生的含义
木生火：木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土：火灼热，能焚木，木被焚而成土，所以火生土。
土生金：金隐藏在石中，依附于山，津润而生；土聚成山，有山必生石，所以土生金。
金生水：少阴之气（金气）温润流泽，金经火炼可变而为水，所以金生水。
水生木：水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克的含义
天地之性众胜寡，故水胜火。精胜，坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，方不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行相生取名法
取名择吉对五行的要求，就是五行相生，平衡则吉；五行相克，偏缺则凶，其具体含义是：
1．姓名相生
姓与名不能相克，应该相生。如有人取名为刘蓓、刘芮、刘林、刘芳，或取名为金蓓、钱蓓等，这都是不吉利的名字。因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、芮、林等在五行中属木，金（姓）克木（名），故不吉。
一个吉利的名字必须是姓与名之间五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。当然，也要配合其他要素，总体把握。
2．辈份相生
辈份相生有两种情况：一种情况是在一个家族里，每辈依次取五行相生中的一行为名。另一种情况是在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如古代一家有兄妹五人，老大取名栋，老二名字为烽，老三名基，老四名钰，老五为冰。一家人木火土金水五行俱全，和谐相生。
一般情况下，五行之间都是处于平衡状态的。从这一基本原理出发，数理学家认为人的姓名也可以由五行划分，如钟、钱等姓属金，杨、李等姓属木，江、黎等姓属水，耿、炎等姓属火，垣、墨等姓属土，同样，名字中用刚、利等字属金，艺、营等字属木，鲜、云等字属水，明、昌等字属火，山、珍等字属土。
◆明朝皇帝自明成祖朱棣开始，按五行辈份相生取名。
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明朝皇帝按五行辈份相生取名
明朝皇帝，除开国皇帝朱元璋外，以下按五行相生关系依次取名：
成祖——朱 棣（木） 孝宗——朱祜樘（木）
仁宗——朱高炽（火） 武宗——朱厚照（火）
宣宗——朱瞻基（土） 穆宗——朱载垕（土）
英宗——朱祁镇（金） 神宗——朱翊钧（金）
宪宗——朱见深（水） 光宗——朱常洛（水）
……
从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环。如此依次按相生关系一辈接一辈，循环不已，生生不息，以求大明江山万代永续。
五行偏缺补救
如果某人五行偏缺，要想法通过姓名来进行补足。补足的方法一般是在姓名中直接加上表示五行的字，或者加上含有五行字义的字，或者通过计算姓名用字的“数”（笔画）来与五行相谐。
与汉字的五行特性（形、义、数）相应，对五行偏缺时补救有形补、义补、数补三种形式。
形补
在取名中对五行偏缺的补救，最简便、运用最多的补救形式是形补。因为某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以如认为此人缺金，取名就用含“金”的字，缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时必须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名就宜用木水兼顾。总之，缺什么补什么。
◆万物讲求阴阳平衡
另外，同是缺金，有的人缺得多，有的人缺得少，要适量而补。如果一个人命里缺金或缺木太多，就可取“鑫”、“森”、“林”这样的名字予以大补；如果只是稍缺某一行，则只须稍加补救，如稍缺水，可用“润”、“霖”、“沐”、“清”等补之，切忌使用“海”、“江”、“淼”、“涛”等“大水”字。否则过犹不及，适得其反。概括起来说，缺多少补多少。
义补
有些汉字可从其含义上归入相应的五行。
如：刚、利、剑、副等字都含有“刂”旁，可归入金类。
如：艺、芳、芝、芸、芬，含有“艹”头，可归入木类。
如：鱼、鲁、鲜等字含有“鱼”字，雨、雷、雪、雯、震、霖、露等字含有“雨”，可归入水类。
如：光、辉、耀等字含有“光”部，旺、昌、明、昭、晓、智等字含有“日”字，可归入火类。
如：山、岚、岗、岩、峻、峰等字均含有“山”字；研、碧、硕等字均含“石”字；田、甲、奋等字均含有“田”字；玲、珍、琪、瑶等字均含“王”字，有“玉石”之意，可归入土类。
古人万事万物都按五行去归类，纳入五行系统中，故而五行系统中的这些事物，便也可以用于补救。如缺木者，可用东、春、角、规等字去补救；缺火者可用南、夏、赤、衡等字去补救；缺土者，可用中、黄、绳、甘等字去补救；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去补救；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去补救。
以上所说的“形补”和“义补”，都是说的“补缺”，就是某人的命理中缺少五行中的某一行，或者某一行或几行偏少，于是采取“缺什么补什么”、“缺多少补多少”的原则去补足，以达到平衡。广义的“补”，还包括对某一行偏盛的情况进行补救，实际上是克制，就是哪一行偏盛，就用与其相克的一行去克制，如：
火克金，金气偏盛，以火去克制，取名宜用属火的字；
金克木，木气偏盛，以金去克制，取名宜用属金的字；
木克土，土气偏盛，以木去克制，取名宜用属木的字；
土克水，水气偏盛，以土去克制，取名宜用属土的字；
水克火，火气偏盛，以水去克制，取名宜用属水的字。
数补
如前所述，五行还可按笔画数来分：一、六属水；二、七属火；三、八属木：四、九属金；五、十属土。任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属，如：
“一”字一画，“亚”字六画，属水；
“丁”字二画，“芸”字七画，属火；
“义”字三画，“武”字八画，属木；
“王”字四画，“柬”字九画，属金；
“布”字五画，“艳”字十画，属土。
对于笔画超过十画的字，则减去十画以后再以余下的笔画数为准，超过二十画则减二十。如“雯”字以十二画，减去十，余下二，故属“火”；“鑫”字为二十四画，减去二十，余下四，故属金。
值得一提的是，以文字的笔画（五行）去判断人的命运，是片面的，需要配合其他很多因素。
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动物取名法
据老年人说，猪、狗、牛、羊等牲畜是下贱动物，因其下贱，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易养大。如阿羊、阿牛、阿猪、小兔、小狗等等。另外有一类名字与此相关，是以孩子出生年份的生肖取名，如小龙、家骏（马）、玉兔、牛刚等。此类用字在农村较常见。
巧用典故取名
典故，是指古代典籍中出现的意味深长的故事和词语。在取名时对典故善加利用，能提高名字的文化含量和审美品位。
典故是我古代文化宝库中的璀璨明珠，利用典故取名，可以极其精练的两三个字，使所要寄托的宏伟抱负、贤良品质、处世之道等丰富内容，极其含蓄隽永地表达出来，使人名显得高尚文雅。
中国诗文浩如烟海，加上名人名家极多，名句名诗更不胜数，这就为我们取名用典提供了丰富的选择余地。借用典故命名情况多样，主要有两类。
借典用故，强化原意。
唐代诗人孟浩然，“浩然”出自《孟子·公孙丑》“吾善养浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。”
清代画家、书法家、诗人郑板桥，“板桥”出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”借“板桥”讽刺世态炎凉，名字与其画风一致，耐人寻味。
宋代词人周邦彦，字美成。“邦彦”出自《诗经·郑风·羔裘》“被其之子，帮之彦兮。”邦彦，指国家的优秀人才。“美成”出自《论语·颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。
唐代诗人羊士愕。“士愕”，出自《史记·商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之愕愕。”士愕，敢于直言的忠诚之士。王朝闻：“朝闻”出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”表示决心以拼死闻道的精神求知求真。
马三立，著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽。”
蒋经国，“经国”出自曹丕《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”
谢冰心，现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句“一片冰心在玉壶”。
莫砺锋，“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。
纪鹏飞，“鹏飞”引用《庄子·逍遥游》“大鹏展翅飞万里”。
◆郑板桥雕像
张弛，语出《礼记．杂记下》：“张而不弛，文，武弗能也；弛而不张，文，武弗为也；一张一弛，文，武之道也。”
借“故”发挥，赋予新意。
梦图南，“图南”出自《庄子·逍遥游》：“大鹏由北冥起飞，绝云气，负青天然后图南，且适南冥也。”图南表示既定远大目标。
胡乔木，“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔木是高大的树木，这里比喻人格。
刘白羽，“白羽”出自于唐代卢纶《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白羽，杆上带有白色羽毛的箭，这里指能射穿青石的利箭。
未央，“未央”出自《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，未央：未尽，表示创作的道路正长，以此自勉。
邓散木，“散木”出自《庄子·人世间》，木匠认为“栋社树”是无用之材，称之为“散木”。借此为名，以表自谦。
刘青山，“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧”。
两类相比较，第二种更巧妙，更值得提倡。因为这类名字不仅“源”于“典”，而且“流”于“心”，经过了再创造，获得了新的表现力，反映了以之为名者的个性特征。如邓散木，典故“散木”的本义是无用之材。主人以散木为名却表现出谦逊的美德，这正是个性的自然流露。借典故之“弦”，奏心头之“音”，这正是构思的巧妙之处。
巧用典故法在现代人取名中得到了推广，不少文人采用这种方法命名。
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“龟”字寓意的古今异变
在古代，乌龟与龙、凤、麒麟被誉为“四灵”，属吉祥动物，常被用作人名。
唐代贞观年间嗣楚王叫李灵龟，唐玄宗时期有位歌唱家叫李龟年，诗圣杜甫还为他写过一首《江南逢李龟年》诗。白居易有个侄儿小名“阿龟”，很得白居易疼爱，他在《弄龟罗》中写道：“有侄始六岁，字之为阿龟。”
可是，现代人认为，名字若与龟一沾上边就会带来晦气。这种心理转变，反映出乌龟在民间风俗传承流变中，不同时代的地位与价值观，由此可看出取名用字与民间风俗关系密切。
取名方法知多少——民间取名习俗
男子取名习俗
男女性别是人类最基本、最原始的区别，长久以来，这种区别也在名字上留下一定的印迹。自从进入父系社会以来，“男子汉”这个词就越来越显得响亮。由于男子的主宰地位，他们的名字更直接地反映了社会、时代的特征。
在中国古代封建社会，男女名字的区别是十分明显的。
首先，人们普遍重男轻女，取名上也是这样。古时候的礼书规定了男子命名的一套仪式，又规定了男子成年取字，但在给女子取名时很不在意，很不用心。因此，古籍中提到的名字男多女少，即使像因教子有方而广为人知的孟子的母亲，也只是母以子贵，被称作孟母而已，《三字经》里说：“昔孟母，择邻处，子不学，断机抒……”，至于她叫什么名字则未提及。
其次，就使用来说，女名不出家门，只在自己的家中使用。在讲究三纲五常的封建社会，女子在家里要听父母兄嫂的，出嫁要听丈夫的，完全丧失了个人自由和独立性，几乎没有人叫她们的名字，大多数时候，她们使用的是谁的小姐（闺女）、谁的媳妇、谁的夫人、谁的母亲等这种依附男人而产生的称呼。就像现在有些地方的妇女依然被自己的丈夫呼为“孩他娘”一样。
◆清代康涛《孟母断机教子图》
就女子的名字本身而言，也与男子有所区别。比如古人常以美德命名，然而，表现社会普遍美德的字眼，比如仁、义、谦恭、诚信、勤俭、贤良、方正等等，都只用于男子，很少用于女性。女子要以美德命名，只能用表示“女德”的字眼，比如贞、淑、端、庄、娴、婉、静等等。
就男人与女人的身体结构而言，男子魁梧伟岸、雄壮有力，女子则婀娜柔媚、秀婉温和。因此，无论哪个社会，男女名字的主要区别，总的来说：男名注重阳刚之气，女名注重阴柔之美。具体来说，中国汉族男子的名字在内容上主要有以下特征。
1．表现男性强壮雄健的体魄。一般用“强、壮、健、力、高、伟、彪”等字。如李永强、高健、李力、黄云高、刘伟、何彪等。
2．表现男子品德。一般以“仁、义、礼、智、信、德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、廉、文、章、斌”等字，如黄植诚、周克勤、韩信、何守义、陈振信、朱有德、宋廉等。
3．表现男子的志向和抱负。一般用“宏、登、大、杰、博、邦、国、举”等字入名。如彭建国、张杰南、杜文杰、蒋大为等。
4．表现男子的豪爽坚强性格和阳刚之气。一般用“勇、猛、刚、坚、毅、韧、豪、雄、英、俊”等字入名。如龚雄武、方毅、薛刚、马胜利、李直、李国豪等。
五、表现男子继承父业，传宗接代，光宗耀祖的愿望。一般用“祖、宗、先、昌、根、柱、世”等字入名。如李耀先、张宗目、郭继先、沈继祖等。
5．表现平安吉祥、富贵安康。一般用“福、禄、贵、寿、财、禧、康、年、安、祥、平、吉、瑞”等字入名。如：高富贵、李有财、安祥、冯永瑞、张平南、郭小平、张少康、毛延寿、蒲松龄等。
7．用地理名词命名。以“江、山、湖、海”等字命名，如：黄沧海、沈阳山、范长江等。以地理位置命名，如：黄振中等。以表示“大”之意的“宇”、“寰”命名，如：梁宇、陈振寰等。
8．用男性专用字命名。如表示排行的：伯、仲、叔、季、昆。表示男子身份的如陈伯达、彭福仲、黄秋生等。
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男女取名的不同象征意义
和女性名字一样，男性名字中也常用动物、景物来作比喻或象征，但与女子名字用来作比喻象征的事物是截然不同的。拿动物来说，女子一般用美丽的鸟，而男子却用勇猛的虎豹，如唐伯虎、西门豹等。拿景物来说，女子用柔和的风、花、雪、月，而男子则用雄壮的山、峰、海、祷。即使使用同一事物作比喻，着眼点也不同，如同样用“风”取名，女子着眼于它的美丽，而男子则着眼于它的富贵不凡；同样用“华”取名，女子多取其本意“开花”，男子则多取才华、风华和中华的意思。还有一些用做比喻、象征的事物，对男子和女子都适合，但在用字上却有所选择。如表示珍贵多用“王（玉）字边儿”的字，其中宝、瑜、道等字，男子用的较多；珍、珠、琪、环、琳等字，男女都用；而“琼”字女性用得较多。
女子取名习俗
女子的名字有不同的情况。由于在过去几千年中，女子一直处于社会的从属地位，所以她们的名字反映时代的变迁往往没有那么直接、迅速。
中国历史上有重男轻女的传统，因而在中国姓名文化发展史中，绝大部分是着眼于男子取名，而对女子取名则不大重视。为女性取名，往往体现女性意味和柔情色彩，多给人温柔、艳丽、姣美的感觉。
有些以女字或女字旁为名，在中国古代的神话传说中，女娲为人类始祖之一，黄帝的妃子是嫘祖和娥，这可能是远古时代氏族社会的反映。另外，上古时的贤明黄帝舜的妻子叫女英，隋末唐初有红拂女。
◆神话传说中的女娲雕像
中国封建社会将妇女们束缚在“三从”、“四德”上面，女子不仅不能讲究取名的艺术，而且多数人连取名的权利也被剥夺，在家用小名称呼，到婚后往往就“隐姓埋名”，在丈夫的姓与父亲的姓之后加上个“氏”字，作为她的终身代号，于是人名就成了陈李氏、张梁氏、刘洪氏等。新中国成立后，妇女的地位有了很大提高，妇女有了使用自己名字的权利。
纵观中国女性古今命名，大致可归纳为以下十类。
1．用女性字。带有女字旁的字，直接从字形上反映女性色彩，已成为女性取名的“专利”，如丽娜、宝婵、张婕、宋娴等。这些有“女”字的字，既有女性身份的气质，又另有其特别的内涵。
2．用女德字。男女气质方面天生有一定的差异，社会所提倡和称道的男女性情品德也不尽一致，与男子相比，女子比较温柔、贤淑、文雅、安静、清净。人名中表示才、德、慧的字，如贞、淑、贤、静、洁、慧、巧、雅等。
3．用花鸟字。人们常把女性比作鲜花小鸟，象征女性的天真活泼和温柔之美。花草字如花、兰、菊、莲、梅、柳、莉、薇等；鸟类字有凤、凰、燕、鹃等。
4．用芳香字。芳香的气味和事物，能从嗅觉上引起人们的美感。表示芳香的字有：香、芬、芳、馥、馨等，人名如秦香莲、王馥荔、张瑞芳、余馨等。
5．用闺物字。这类字包括女人的首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品，如钗、环、绣、锦、黛、琴等。
6．用柔景字。天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用霞、虹、雪、雯等字入名，确具女性魅力。
7．用柔情字。人之情爱，最真的莫过于父母对子女情感的自然流露，情之真，爱之切，见于名字的有：喜、爱、惜、惠等。人名如：郭爱莲、江惜春、苏喜娇等。
8．用彩艳字。以色彩入名取其漂亮义，追求的是美感。表示色彩的字有：彩、艳、红、绿、紫、彤、青、翠、素、黄、竿、丹、碧等，人名如陶红、李彩云、蒋淑青等。
9．用珍宝字。以珍宝字入名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁；二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。在古代，珍异的金银玉宝是女儿家的命脉，因此，许多人便以此为女孩取名，如杨玉环、林黛玉、张银凤、阮玲玉等。
◆唐代杨贵妃像（即杨玉环）
10．用重叠字。按读音习惯，重叠字一般读轻声，因此用重叠字人名，能给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有“小”义。这种名字随处可见，如婷婷、芳芳、丽丽、媛媛、莎莎等。
