“丈夫既许国，不复论死生。按剑出门去，万里如家庭。登高望山川，长啸天为青。安知百世下，史册书姓名。”在人类历史的长河中，人的一生何其短暂，又何其渺小。但是，雁过留声，人过留名，任何杰出的历史人物，其是非功过，人生行藏，任人评说，或者流芳百世，或者遗臭万年，以劝善惩恶，进行历史的评判。
卫霍大将才，煌煌照史编。先看史家的评论，司马迁在为霍去病作传时，把卫青和他合为一传，而把名气和战功远在其下的李广单独列传，同时对李广的描写生动形象，感人至深，对霍去病则“自卤获封户外，略而不具载”，只夸奖了一句“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进”。最后八个字总结：“嫖姚继踵，再静边方。”显得有些简略，明朝名士王世贞认为这与司马迁本人的价值取向有关，“意其人以文章高天下，怏怏奇数，不欲令武士见长耳”。其实，司马迁以当朝人修当朝史，必然有很多政治上的顾虑，他的如椽之笔没有对霍去病进行精当的总结与评价，自然与他的政治遭遇密切相关，只为李陵说了几句公道话便遭到宫刑之辱，自然对当朝受到汉武帝宠幸的人物持一种反感的情绪，但是作为史家，也不得不秉笔直书，把霍氏之功业详略得当地予以陈述。
班固也把卫青与霍去病合传，内容没有多大的新意，对于霍去病的诸多人生行藏没有进行挖掘，但是也称赞霍氏曰：“票骑冠军，猋勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。”其中的“长驱六举”是指漠南之战、河西大战、出祁连河西之战、河西受降、漠北决战，并把“饮马翰海，封狼居胥”从漠北决战中分了出来。
霍去病作为一个历史人物，自然免不了历朝历代人们对他的评价。东汉名士应劭喜欢月旦人物，得其一褒奖之语可以青云直上。他曾经把当朝的皇甫规与霍去病放在一起点评，他说：“孝武皇帝为骠骑将军霍去病治第舍，敕令视之，曰：‘匈奴不灭，何以家为！’去病外戚末属，一介武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒，何独负哉！”在外戚当道、宦官专权的东汉末年，应劭作为清流之士，对外戚是相当厌恶切齿的，带有很大的个人偏见，但对霍去病有称誉之辞，不敢发诛心之论。皇甫规是当时的名将，党锢之祸中又有精彩的政治表现，被应劭视为清流领袖，引为同道，但在应劭眼里，依然认为其人其行与霍去病相去甚远。
横行绝漠表，饮马瀚海清。陇树枯无色，沙草不常青。勒石燕然道，凯归长安亭。县官知我健，四海谁不倾。但使强胡灭，何须甲第成。当令丈夫志，独为上古英。
千百年来，霍氏绝世英姿口口相传，深入人心，成为文臣武将的人生典范。曹操曾经问其诸子的志向，曹彰说道：“大丈夫当学卫青、霍去病，立功沙漠，长驱数十万众，纵横天下，何能作博士耶？”唐太宗在与名将李靖谈论兵法时，称赞霍去病用兵，与孙武、吴起暗合。宋朝名将岳飞对霍去病十分推崇，他说：“卫青、霍去病，将之典范，吾当效之。”同一朝代的军事理论家何去非也是对霍去病的赫赫战功推崇备至：“昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而卫青起于仆隶，去病奋于骄童，转战万里，无向不克，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。”明朝名将戚继光则把霍氏称之为“神仙”：“卫青、霍去病、谢玄、岳飞、中山武宁王，抑神仙乎？抑是我辈之人乎？”明朝大文豪王世贞在给戚继光的兵书《纪效新书》作序时也发出这样的疑问：“余尝怪汉武帝时，下朝鲜，扫滇越，席卷瓯、闽、南三越，不旋踵而若承蜩然。其最难者匈奴耳，而大将军、骠骑将军以轻骑绝大漠，数得志焉。此岂尽出天幸，不至乏绝哉？”现代著名历史学家钱穆则把霍去病与西楚霸王相提并论：“观去病之将兵，较之项王未多逊。……卫、霍虽以女宠进，而重以建功绝域自显，其一种进取勇决无畏之风，亦可敬矣。”伟大的战略家、军事家毛泽东则是这样评价的：“作战在我不在敌，关键不拘于泥，昔汉将卫青、霍去病勇于革新战法，远渡绝漠，运动于敌之软肋，出敌不意，攻敌无备，故百战百胜。”无论从哪个角度，霍氏之功业受到了历代军事人物的推崇赞叹。
当然，霍去病没有留下任何兵书战策，有人据此认为霍去病仅仅是一介武夫，长于技而短于法，进而将霍氏的成功归结于天意，运气好而已。对此，何去非专门写了一篇雄文，论霍氏的用兵。他首先就霍氏不习古代兵书谈起：
兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可以专守。盖法之无得而传者，其妙也。法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵、瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用。常能缘法而生法，与夫离法而会法。顺求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯变之于己。
由此说明了霍氏不拘古法的必要性，正是霍氏不墨守成规，大胆创新，才真正成为战场的主人。战场情况复杂，瞬息万变，“皆非法之所得胶而书之所能教也”。至于死读书而误国病民的事例屡见不鲜，赵括熟读兵书，谈论兵法战阵，头头是道，甚至连其父赵奢都辩不过他，可是赵奢并不以其子为能，反而忧心忡忡，断言将来断送赵国者非赵括莫属也，并在临死前留下遗言，千万不要任命赵括为将，否则死无葬身之地。至于人们怀疑霍氏之用兵，实际上是霍氏“既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者”。是人们不了解霍氏有以致之。因此，何去非得出结论说：“信哉，兵之不可以法传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足知其为晓兵矣。”而霍氏之所以未能留下兵书，这主要归因于他去世太早，天不假年，如果天佑其年，经过岁月的沉淀，战争经验的积累，也可能会留下煌煌大作。
冠军骠骑名，颂遍万民间。霍去病的烈烈武功、传奇人生自然也进入文学视野，成为文人骚客抒发心曲的绝佳题材。“票姚”“骠骑”“票骑”“校尉”“冠军”“羽林郎”多是指霍去病，“焉支”“祁连”“玉门关”则是霍去病用兵之地，这些典故成为历朝历代诗歌的最美“诗眼”，诗人们吟之哦之，在文学史上留下了传颂至今的千古绝唱，余韵犹在，震古烁今。
在这些优美诗篇中，主题繁多，霍去病“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无”。金戈铁马，气吞万里如虎，那是何等的英雄霸气，自然引发诗人内心的共鸣，因此很对诗人不吝笔墨，着意描画，宣扬霍氏赫赫战功，借古讽今，借古人之酒杯浇心中之块垒。南朝齐梁间诗人虞羲《咏霍将军北伐》：
拥旄为大将，汗马出长城。长城地势险，万里与云平。凉秋八九月，铁骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旌。云屯七萃士，鱼丽六郡兵。哀笳关下听，玉笛陇头鸣。先声锋自詟，三捷燧无惊。玉门罢斥堠，甲第始修营。位登万庾积，功立百行成。天长地自久，人道有亏盈。未穷激楚乐，已见高台倾。当今麟阁上，千载有雄名。
诗人借歌咏霍去病击败匈奴事，抒发了为国建功立业的豪情。再如李白《塞下曲六首》之三写道：“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。”诗中极力称赞霍去病反抗外族统治者侵略的功绩，雄壮豪放，气壮山河，读后令人振奋。隋朝名将杨素《出塞》写的也是霍去病远征漠北的盛况，气势雄浑，格调高昂，催人奋发，“漠南胡未空，汉将复临戎。飞狐出塞北，碣石指辽东。冠军临瀚海，长平翼大风。云横虎落阵，气抱龙城虹。横行万里外，胡运百年穷。兵寝星芒落，战解月轮空。严刁息夜斗，辛角罢鸣弓。北风嘶朔马，胡霜切塞鸿。休明大道暨，幽荒日用同。方就长安邸，来谒建章宫。”明朝诗人钱谦益的诗作《出塞二首》也描述了霍去病的武功：“军行入大漠，遥见胡骑来。死战四五合，白日昏黄埃。战败虏星奔，血洒阴山隈。高功在主将，南向班师回。汉家开疆土，穷兵逐天骄。后有窦车骑，前有霍嫖姚。”这样的作品可谓车载斗量，都不同程度地抒发了对霍去病赫赫战功的敬仰、赞美之情。
“嫖姚”“冠军”成为英武勇敢的象征，成了勇将的代名词，于是诗人们多用来指代守边立功的武将。如杜甫《后出塞五首·其二》，“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”明月高悬，万籁俱寂，军中军纪严明，军容壮阔。忽而悲咽的笳声划破夜空，从军壮士神情肃然，借问统领军队的大将是谁？大概又是一个票姚校尉霍去病。再如王维《出塞作》写道：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”写的是汉朝的人物，赞扬的却是与吐蕃对阵的边帅崔希逸。杜甫《赠田九判官》“崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚。”杜甫夸的是霍去病，暗指的是时任河西节度使哥舒翰。
“功名只向马上取”，跟随霍去病为国立功，可以说是很多古人心中的梦想，显示了一种积极进取自强不息的人生态度，因此在很多人心中蕴涵着浓浓的霍去病情结，渴望像霍去病那样为国戍边，播兵威于异域，建立不世之功。南朝梁时一位骁勇善战的武将曹道宗在朝廷欢宴上写下了“去时儿女悲，归来胡茄竞。试问行路人，何如霍去病！”，梁武帝看后“赞叹不已”。岳飞毕生的理想，就是能同霍去病一样，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。（《满江红》）这种情结不仅武将有，文人也有，“抱剑辞高堂，将投霍冠军。”（李白《送张秀才从军》）“男儿怀壮节，何不事嫖姚。”（郑谷《寄边上从事》）“年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。”（李益《上黄堆烽》）“二年随骠骑，辛苦向天涯。”（戎昱《桂州腊夜》）“掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。”（姚合《送任畹评事赴沂海》）“好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。”（罗隐《登夏州城楼》）可谓壮怀激烈，豪气干云，催人奋进。
匈奴未灭不言家，驱逐行行边徼赊。霍去病一句“匈奴未灭，无以家为”传为千古美谈，打动了无数人的心怀，言人当立功立事，尽力为国，不可念私。有的则把霍去病一生行藏作为激励自己的参照，“岂无霍去病，能不以家为”。（吴文溥《门有车马客行》）“汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。”（徐铉《赋得霍去病辞第》），称赞霍去病高风亮节，可以做历代帅臣的楷模。“匈奴未灭，何以家为？生平审处，岂后嫖姚。”（侯方域《为司徒公与宁南侯书》）借霍去病的高风亮节来规劝明末大将左良玉。当时左良玉手握重兵，欲进发南京，侯方域作书劝止。“桓桓霍将军，出入光百辟。位重言益卑，功高志弥仰。誓欲报仇雌，不肯怀第宅。”（陈基《泰州诗》）类似的诗作还有很多，不再一一列举。
有的借霍去病英年早逝来表达人生之无常，富贵无根：“长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，路傍揖拜何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，世上悠悠应始知。”（唐朝诗人崔颢《长安道）》）“边头何惨惨，已葬霍将军。”（王昌龄《塞下曲四首之四》）借霍去病之死，渲染了战争的残酷以及作者对战争的厌恶。“落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。”（唐朝诗人宰相武元衡《和李丞题李将军林园》）诗字里行间表达了诗人的同情之心，充满了言外之思，感叹人生的变迁，人间万事都如梦，百年衰落归黄泉。
总之，在一百个人眼里有一百个霍去病，万人评说中，时光冉冉，已历两千载。
