赖朝一方面在全国各地安置了御家人做守护和地头，负责警察和征税；另一方面强硬要求朝廷把自己看不顺眼的人排除在外，只让理解自己意图的公卿去管理朝政。几乎所有武士的官位都不能直接从朝廷受领，必须通过赖朝推荐才行。这样一来，赖朝虽然地处偏僻的镰仓，官位只及从二位，什么官职都没有，却已经把天下大权完全掌握在自己的手里。五年之后，建久元年（1190）十一月，赖朝升为权大纳言，兼右大将，再过了两年，建久三年（1192）七月，赖朝得封征夷大将军。而从赖朝得任右大将之后的建久二年（1191）开始，赖朝的事务所已经准备得有模有样了，其设置如下：
政所 别当 前因幡守 大江广元
令 主计允 藤原行政
问注所 执事 中宫大夫属 三善康信
侍所 别当 左卫门少尉 和田义盛
所司 梶原景时
政所负责政务，问注所负责司法，侍所负责统领武士。这样的官府体制在建久二年（1191）年初步成形，而赖朝征夷大将军的称呼是在建久三年（1192）得到的，但实质上赖朝掌握天下兵权，称幕府之主，是在文治元年（1185）年末。从此以后，镰仓、室町、江户，幕府体制一直到庆应三年（1867）十月德川庆喜的大政奉还和十二月的王政复古的时候才被完全废止，其间虽然有间断，但几乎持续了近七百年，这一变体政治“幕府”就成立于文治元年（1185）年末。
45 源赖朝（下）
赖朝之死
赖朝为了培养、保存自己的势力，处事谨慎、巧妙。为了将平家赶出京都，他利用了义仲；为了讨伐义仲，又利用了义经；为了将平家全部歼灭，也利用了义经；为了打倒义经，又利用了藤原泰衡。文治五年（1189）闰四月三十日，泰衡剿灭了义经。义经的首级被送到了镰仓。据说人们看到义经的首级都纷纷流泪，湿了衣袖。接下来，赖朝要去攻打泰衡，朝廷没有准许，但赖朝不等敕许下来就决定出兵。但这次已经没有能担当大将军的人了，赖朝就亲自出阵做指挥。在翻越白河的关卡时，赖朝叫来梶原景时的儿子景季说：“此时正值初秋，让人想起了能因法师的歌呀。”
都をば 霞とともに たちしかど
秋風ぞ吹く 白河の関
（春霞起，我离开了京都。来到这白河关，却已经到了秋风阵阵的时节。）
这首能因法师的歌被选入《后拾遗和歌集》，非常有名。赖朝想起的就是这首歌，而景季作了下面这首歌来回应赖朝。
秋風に 草木の露を 払はせて
君が越ゆれば 関守もなし
（秋风吹散草木上的露水。您一越过这关卡，守关人就完成了任务，退回里面去了。）
泰衡战败，回到了平泉，却也没能在那里待太久，就放火烧了宅邸逃走了，最后被自己的家臣给杀了，时年文治五年（1189）九月三日。
正像景季所吟的那样，而今的赖朝所向披靡，无人能挡。接下来，赖朝开始第一次上京。建久元年（1190）十月三日，以畠山重忠为先阵、千叶介常胤为预备队，从镰仓出发，途中在尾张国野间庄郑重祭拜了父亲义朝，十一月七日来到京都，进入在六波罗新建的宅邸。九日，赖朝先拜见了后白河法皇，然后晋谒后鸟羽天皇，得封权大纳言；十一日，参拜石清水八幡宫，在神前彻夜祈祷；后来又得封右大将，几次晋谒后，十二月十四日，踏上了归途。赖朝从京都被流放到伊豆的时候年仅十四岁；如今率精兵上洛、接受恩典时值四十四岁。回顾三十年前的事情，赖朝一定感慨万千吧。
建久六年（1195），赖朝再次上京。奈良东大寺被平重衡烧毁后，终于得以重建，赖朝就是去出席供养仪式的。这次，其妻子和儿子也都同行，旅途轻松。这个时候估计是赖朝最平静的时光吧。三年后，建久九年（1198）十二月二十七日，相模川的桥修建完毕，赖朝前去供养。在回来的路上，赖朝从马上摔了下来，受了重伤，于次年的正治元年（1199）正月十三日离开人世，时年五十三岁。
北条氏的抬头
赖朝在少年的时候就吃尽苦头，度过了二十年的隐忍岁月，再加上天生的性格，他常常考虑得非常长远，习惯小心行事。因为这习惯太根深蒂固，他就会把将来有可能成为自己竞争对手的人尽早铲除，觉得要维护天下的治安，就有必要保证自己地位的安全，所以他打倒了木曾义仲，打倒了义经，打倒了行家，打倒了范赖。平家已灰飞烟灭，在源氏的天下里，没有源氏以外的人能和赖朝竞争。在源氏里都打倒了这么多人，已经不会有谁能和他抗衡。赖朝确信，自己的子孙一定能在没有竞争对手的世界里，作为镰仓之主，掌控天下的兵马大权。他终于安心了。
在赖朝这一代还没有什么大碍，但赖朝一死，形势大变。赖朝信任的重臣一个个被打倒，就连继承赖朝位子的二代将军赖家，做了镰仓之主也不过才五年，建仁三年（1203）秋就被赶到伊豆的修禅寺，次年就被杀害了，时年二十三岁。按照长子继承的原则，此时应是赖家的长子一幡来即位，而这一幡在父亲死去的一年前，就被北条氏烧死了，时年六岁。
现在只剩下赖朝的次子，也就是赖家的弟弟实朝。二代将军赖家被赶走的时候，实朝十二岁。之后的十七年中，他成为镰仓之主，被人们称作将军。可是实朝并没有实力，手中也没有实权。在赖家的那一代里，梶原景时一家都被灭，比企能员的一族也被打倒了。到了实朝这一代，先是畠山重忠，然后是和田义盛的一族被剿灭。在这些人里面，最重要的人物就是和田。刚才也说到，和田义盛是侍所的别当，通俗点说就相当于陆军的长官。和田、三浦一族，勇士辈出，在关东武士中威望重大。他倒下之后，接替他成为侍所别当的是北条义时。
北条原本是平氏，时政看到了赖朝的潜力，支持他，还把女儿嫁给了他。时政作为赖朝最信任的亲属，赖朝万事都与其商量。二代将军赖家和三代将军实朝都相当于时政的孙子、义时的外甥，北条本应善待他们，可并非如此。北条逐渐削减源氏的势力，扩大北条的权力。赖朝以来的老将重臣逐渐衰老死去，比企、畠山，特别是和田与三浦被灭亡以后，已经没有人能够干涉北条了。结果，承久元年（1219）正月，实朝在鹤冈八幡宫前被赖家的儿子公晓杀死，而公晓之后不久也被北条派的人斩杀。至此，源氏的嫡系全部断绝。从赖朝掌握天下兵权的文治元年（1185），到实朝被杀的承久元年（1219），大约三十年。平家的骄奢很短暂，但源氏的繁荣也没有持续太久。这是因为赖朝把义经和范赖都打倒了，失去了一切能够成为羽翼或者藩屏来支援自己的势力，这就给了擅长阴谋的北条为所欲为的机会。
赖朝出现的意义
除了前面说的那些，若将源氏三代的三十五年做个总结，他们还有一个重大的功绩。只要有了这一点，就算源氏是只撑了三十五年，赖朝出现的意义依旧巨大。那就是源氏对日本的国体，也就是国家政权有着很高的自觉性，尊重朝廷，把对朝廷的奉公当作理所当然的事，是无上的喜悦。
在屋岛和坛之浦进攻平家的时候，最担心和平家待在一起的安德天皇的安危，还恳切地指示前方部队一定要把天皇平安无事地迎回来的是赖朝。他给范赖写的信中这样说：“此次公事，实在令人担忧。无论如何，定要小心行事。”还反复地训示说，“此次公事事关重大，定要小心行事。”这里的“公事”指的是天皇，在这里说的就是安德天皇的事情。
文治元年（1185）的夏天，在尾张国有个叫玉井四郎助重的人，本来就是个扰民的蛮横之人，现在违背了敕命，被朝廷召唤过去但他不仅不接受召唤，还诽谤朝廷。听了这件事的详细报告之后，你们想，赖朝是什么反应？“既然违背纶命，就不应再住日域。忽绪关东，则不必来镰仓。马上驱逐！”
“纶命”就是敕命，“日域”就是日本，“忽绪”指不放在眼里。也就是说，既然违背了敕命，就不能再居住在日本，不遵从幕府的指示，就不能来镰仓寻求庇护，即刻出日本国去，这就是宣告要将其赶出日本。这是多么鲜明，多么痛快的裁决。这不只嘴上说教，而是掌握天下大权的人之言。这话一出就会得到执行，违者首级必将不保。所以这事情对人们所造成的影响一定是巨大的。
对待那些对朝廷无礼的人，赖朝下达了如此严厉的判决。而对待朝廷的命令，赖朝恭恭敬敬地接受，就算是再难的事情也在所不辞。文治五年（1189）的春天，朝廷下达命令，要求献上修建内里的费用。赖朝回复“遵旨”，又说道：“常常接旨行事，赖朝绝无推辞之意。只要朝廷需要，不管多少次，赖朝都会遵旨行事。只要力所能及，赖朝都会义不容辞。”
按照规矩，伊势大神宫每二十年就要修建一次。建久二年（1191）春，有地头不交纳相关费用。朝廷方面把消息告知了镰仓，赖朝回答说：“不仅这次的事情，只要是违反朝廷命令的人，都请依法处分，抑或交给赖朝处分。就算是赖朝自身违反，也请教训。更何况是赖朝的家臣，请不必多虑。”
这时，日本国的命运都是赖朝一人承担。天下的人民都仰视、注目着他的思想、信念和一举一动。若他不懂尊重国家的政体，对朝廷傲慢，对伊势大神宫不敬，武士都会效仿他，后果严重。然而赖朝，恭恭敬敬地下跪接受敕命，发誓说，不管遇到什么样的困难，只要是敕命，一定会完成。对待不遵守敕命的武士，赖朝严厉地叱骂说：“离开日本！”这一句话就能安定国家，国家不会有丝毫动摇。这种约束力不仅限于源氏三代，还覆盖了整个镰仓幕府，不仅如此，足利和德川都以赖朝为楷模，不敢越过赖朝。从大局来说，室町幕府和江户幕府都受到了赖朝的指导和约束，而幕府，虽然说是一种变形，但是也没有能改变日本国的本质。可以说，这全靠了赖朝这一句精彩的话。
46 承久的计策[1]（上）
赖朝死后
日语中有个词叫“判官赑屃”[2]，表示对九郎判官义经的同情。日本人纯情，喜欢义经，非常赞赏他的勇猛、慈爱和彬彬有礼。义经的结局是悲剧的，这就让人们对他更加喜爱。弁庆、忠信等义经身边的家臣，没有一个人抛弃义经。静御前在赖朝面前毫不畏惧，唱起思恋义经的歌。义经被杀后，首级送到了镰仓，人们看到后纷纷落泪。这些都记载在幕府的记录中，体现了日本人的纯情和侠气。
比起义经，哥哥赖朝就得不到这样的同情了，也没有人气。赖朝不坦率，也不单纯，不会流下慈爱的眼泪，妒忌心还特别强，把立下大功的义经折磨到底。他对待义仲也是，把他儿子义高作为人质，把自己女儿嫁给义高，后来又把他杀死。赖朝的女儿还因此变得歇斯底里，让赖朝烦恼不已。越看这赖朝，越发现他让人生厌。但是，从全日本国的角度来看的话，赖朝是平定当时的内乱不可或缺的人物。要不是他，没有人能维持得了秩序，保证天下的治安。他对待平家、义仲、义经、范赖是过于残忍了。但是，保元以来，武将们一直横行霸道，为了不让他们为所欲为，赖朝也是不得已而为之。而对于朝廷，赖朝虽然也有越界的地方，但朝廷长期以来萎靡不振，这样下去是没有办法的。赖朝见此，就一方面决定了参加议奏的公卿的人选，另一方面在全国范围安置了守护和地头。毋庸置疑的是，幕府掌握了政治上的实权这点是不正常的。但从当时的实际情况来看，除此之外还有他法么？没有。义经是值得敬爱的英雄，与此相比，赖朝是值得佩服的伟大的政治家。能从赖朝身上学到的经验是很多的，后世中最尊敬赖朝的，分析赖朝并且把他当作模范的是德川家康。
但是，要把赖朝评价为伟大的人物，要承认幕府政治是不得已的选择，有一个非常重要的条件，那就是朝廷方面有着正常情况下无法修正的重大缺陷，并且，掌控幕府实权的人是诚心诚意地尊重皇室的，而且幕府还要有能力去维护治安。
赖朝这一代可以说具备了以上三个条件。正治元年（1199），赖朝一死，之后的形势就变了。二代将军赖家即位的时候才十八岁，本来就是个凡夫俗子，和一群庸人一起沉迷于享乐。整个镰仓中还有布告说，就算这群庸人胡作非为，他人也一律不得与之作对。靠着赖家去维持天下的治安是不可能的。很快，梶原一家灭亡，然后越后的城一家作乱，义经的哥哥全成被杀害，比企一家被灭。结果，赖家自己也被幽禁起来，后来被杀了。下一任将军实朝，虽然为人是好的，但没有威严来率领武家。他接替赖家称镰仓之主时才十二岁，平家的余党发起动乱也好，畠山重忠被杀害也好，他自己无论如何都没有能力去处理。
皇国中兴
镰仓这边发生了如此重大的问题，刚才提到的三个条件就产生了变化。与此同时，京都这边发生了更大的变动。先来看建永元年（1206）九月的追捕强盗事件。建永元年，实朝十五岁。这时在京都有一个叫交野八郎的强盗头子，横行霸道。后鸟羽天皇这时已经让位给了土御门天皇，做了上皇，时年三十岁。上皇命令御所警卫的武士包围强盗的根据地今津，自己亲自前去巡查。而交野八郎这人是位好汉，面对四面围剿，丝毫不惧。武士们根本没办法抓住他。上皇就亲自在船上用船桨指挥，八郎马上落网了。人们问他：“怎么就被抓到了？”“我不惧怕武士，但是看到上皇将那沉重的船桨，像扇子一样用单手挥舞和指挥，我就怯了。”上皇听了，说“这家伙能派上用场”，就把他收作“中间”[3]了。这种豪迈的态度，赖家是没有的，实朝也很难有。征夷大将军做不到的事情，后鸟羽上皇却做到了。这样一来，也就没有必要任命征夷大将军，幕府也就没有存在的意义了。
在长达数百年的文弱之后，朝廷找回了勇武的精神。后鸟羽上皇捉拿强盗，是建永元年的事情。在此两年前，元久元年（1204），上皇命令公卿游泳渡过宇治川，让他们赤身裸体在平等院前面集合，然后让他们骑上没有鞍的马。上皇不仅让他们练习游泳，还让他们到山中狩鹿，鼓励练习箭术，举行流镝马，并且下令制作刀剑，分给大家。
上皇对武道都如此历练和奖励，更不用说专研学问了。上皇研究朝廷兴盛之时的仪式和章典制度，下令进行讨论和练习，还亲自著述，这就是上、下两卷的《世俗浅深秘抄》，该书记录了朝廷的礼仪法式，并对其进行批判。批判的依据就是延喜、天历年间醍醐、村上两位天皇的日记。这样看来，后鸟羽上皇抱着想回到延喜、天历时代的希望。为了实现这理想，上皇自身专研文武两道，还让公卿们也去研究、锻炼。朝廷怀着崇高的理想，制订了雄伟的计划，为了恢复国家体制的健全而努力，公卿们刻苦磨炼文武两道。如此一来，幕府也就毫无用处了，何止无用，还有害。
继承了后鸟羽上皇的精神，最热心协助实现皇国日本的中兴的是顺德天皇。其父鸟羽上皇作了《世俗浅深秘抄》，顺德天皇就写了《禁秘抄》。禁秘抄的“禁”，指的是禁里，禁中的禁，也就是宫中的意思。这书记录了宫中的规矩，从天皇的日常生活开始，根据以前的传统和正式标准，对侍奉天皇的人的心得进行点评。这书的开头写道：
凡禁中作法，先神事，后他事，旦暮敬神之睿虑无懈怠。白地以神宫并内侍所方不为御迹。万物随出来，必先置台盘所棚。召女官被奉。
也就是说，在宫中，要以神事优先，先完成神事，再进行别的事情。即便是片刻，天皇也不会把脚对着伊势大神宫以及内侍所的方位，并且，若有进贡品，先供奉到内侍所。可见天皇对神灵如此敬重。外国的帝王中有不少靠着武力去征服各方，不可一世地傲视一切。这和日本比起来，真是天壤之别。
后鸟羽上皇要中兴皇国，顺德天皇对此表示同感，愿意协力。而大臣们呢？朝廷的重臣大多都同意，愿意辅佐。权大纳言藤原忠信、中纳言藤原光亲、权中纳言藤原宗行、权中纳言源有雅、参议藤原范茂，这些都是主要的人物。另外还有内大臣源通光、权大纳言源定通、权中纳言源通方等人，众人齐心协力。
将军实朝
朝廷这方，上皇、天皇、公卿重臣都在磨炼文武两道，向着皇国中兴迈进，其理想和精神都广为传播。武士藤原秀康和僧侣法印尊长都各自发挥自己的作用，得到了上皇最大的信任。人们向各方寻求志同道合的人，连关东的武士都受到了召唤。
连镰仓武士都受到召唤的话，没有理由不想到将军实朝。第一，实朝可是怒斥“违背敕命的人，滚出日本”的赖朝的儿子。第二，实朝是《万叶集》的忠实读者。《万叶集》讴歌日本的国体，诉说其历史，充满尊崇天皇、为敕命舍身奉公的忠烈精神。实朝爱读《万叶集》，不知不觉自己作的和歌的风格也变得跟《万叶集》相近了。
世の中は つねにもがもな こぐ
あまの小舟の つなで悲しも
（愿这世间永远不要改变。看着划到岸边的小舟，被船绳牵了过去，心中不禁一动。）
やらの崎 月影寒し 沖つ島
鴨といふ舟 浮寝すらしも
（月色寒凉，照着也良崎。鸭，如小舟一般，在水面漂浮着睡。）
这两首都是万叶的风格。特别是下面这首，是非常精彩的万叶调。
大海の 磯もとどろに 寄する波
われて砕けて 裂けて散るかも
（猛烈的海浪拍打着海岸边的岩石，发出阵阵轰鸣。大浪裂了，碎了，四处溅落。）
还有下面这几首：
箱根路を わが越えくれば 伊豆の海や
沖の小島に 波の寄る見ゆ
（我翻越过箱根的山路，就看到伊豆的海，白浪拍打着海上的小岛。）
物云はぬ 四方のけだもの すらだにも
あはれなるかな 親の子を思ふ
（就连在不能开口说话的野兽的世界里，父母也会爱护自己的子女，真是深铭肺腑。）
時により 過ぐれば民の なげきなり
八大龍王 雨やめ給へ
（时节不同，程度太过，百姓就会悲叹。八大龙王啊！请停了雨吧！）
もののふの 矢並つくろふ 籠手の上に
あられたばしる 那須の篠原
（在那须的筱原上，武士们整理着箭束。冰雹猛烈地打在护臂具上，四处溅开。）
这几首和歌就已经不是模仿《万叶集》的风格了，实朝自己就已经化身为了万叶诗人。实朝是如此热爱和熟悉《万叶集》。“海行かば、水漬く屍、山行かば草むす屍”（战死在海上，尸体就会被海水淹过；战死在山中，尸体就会被草覆盖），“今日よりは、かへりみなくて、大君の、しこの御楯と出で立つわれは”（从今日起，我义无反顾，为了保卫大君[4]踏上征途）这样的万叶精神，怎么会不深深打动实朝呢？
更巧的是，实朝的夫人是藤原忠信的妹妹，而忠信的伯母就是后鸟羽上皇的母亲七条院。虽然这样简略地表述很失礼，但后鸟羽上皇和忠信就是堂兄弟的关系。那么实朝的夫人，也就相当于后鸟羽上皇的堂妹。与尊崇皇室、赤胆忠心的实朝有着这样的近亲关系，上皇怎能不对他表明要中兴皇国的伟大理想和策划呢？上皇让实朝坚决保密，叮嘱他在万事准备得当，时机到来之前，一定要隐藏在心中，不能泄露给他人。
实朝收到了后鸟羽上皇的密信，被深深打动了，于是作了三首歌。
（一）おほ君の 勅をかしこみ ちちわくに
心はわくとも 人に云はめやも
上皇在心中叮嘱实朝千万不要泄露给他人，这是非常困难的问题。实朝一个人苦思冥想，不知道如何是好。心中有疑惑，有烦恼，但绝对不能和别人商量，要将这一切藏在心中。这就是这首歌的大意。
（二）ひんがしの 国にわがをれば 朝日さす
はこやの山の かげとなりにき
“はこやの山”，指的是上皇的御所。上皇的御所照不到阳光，被埋在阴影中，这是因为东面有着幕府，而自己是这幕府的将军，实在是抱歉。这便是歌的大意。
（三）山は裂け 海はあせなむ 世なりとも
君にふたごころ わがあらめやも
这首歌是说，一旦到了废除幕府的时候，就会引起巨大的动乱吧，就算海沸山裂，大战爆发，自己也会对朝廷绝对忠诚，绝无二心。
连将军实朝都同意协助了，那么废除幕府、夺回朝廷的实权想必是容易的事情吧？然而事情并不简单，因为北条氏不可能不知道这一切。北条义时不是一个理解日本国体、尊崇皇室的人。幕府还牢牢地掌握着实权，无论实朝怎样劝说幕府把实权还给朝廷，义时都不可能同意。正因为如此，实朝才在歌中吟到心中苦闷，此事会引起海沸山裂。
实朝被杀
这秘密不会传不到北条义时的耳中。他是个擅长谋略的人，一定会仔细地打探世间的动向。一旦被义时知道了的话，实朝的性命怕是会有危险。终于，这危险在承久元年（1219）的正月二十七日来到了。实朝在前一年得任右大臣，被任命为大臣的人必须到宫中行礼，而上京并不是一件容易的事，就以参拜鹤冈八幡宫来代替了。正月二十七日，实朝出发的时候，大江广元担心实朝，就让他在衣服里面再穿上护腹盔甲，以防万一。但文章博士源仲章说没有过这样的先例，就拒绝了。实朝把自己的一根头发送给了为自己整理头发的人，说是留作纪念。他望着庭院的梅花，咏歌一首：
出でていなば 主なき宿と なりぬとも
軒端の梅よ 春を忘るな
（我离开后，这里就会变成无主之家吧？就算如此，檐头的梅花啊，请不要忘记即将来到的春天，到那时，尽情绽放吧！）
看这态度，实朝恐怕已经预感到了自己会被杀害的不祥吧。参拜的队列非常盛大，有随从一千骑，而到了八幡宫门前的时候，只有少数人进去了。这是在夜间的参拜。夜幕降临，开始下雪，积了两尺之厚。必须戴剑陪同的北条义时来到门前的时候，说自己身体不适，就把剑交给了不会武的仲章，回家去了。当结束参拜，实朝正准备退下时，被躲在银杏后面飞身而出的公晓杀害了，时年二十八岁。义时马上派人杀了公晓。公晓是赖家的儿子，他想在实朝死后当将军，而义时没有准许，就把他杀了。之后，左大臣藤原道家的儿子，也就是赖朝妹妹的孙女的孩子，因为有源氏血缘，就被从京都带了过来作为镰仓之主。这人就是后来的赖经，这时是一个才两岁的幼儿。幕府有责任统领兵马，维持天下的治安。这两岁的幼儿能担当起这责任吗？
[1] 关于后鸟羽天皇的倒幕，史学界通常用“承久之乱”来表述，而平泉澄在书中则用了“承久的计策”来形容，可见其对天皇的强烈崇敬之心，这也是其皇国史观的体现。——译者注
[2] 判官贔屓（はんがんびいき），“贔屓”指支援某人。——译者注
[3] 中間（ちゅうげん），在中世指侍奉贵族或者寺院僧人等的下人。——译者注
[4] 指一国之君。——译者注
47 承久的计策（下）
承久之乱
日本国中兴之大计，只要将军实朝还活着，就有希望顺利地进展下去。而今，实朝被杀，源氏灭亡，北条氏名副其实地成为镰仓幕府的中心，就已经完全没有希望能通过商谈来解决了。事到如今，朝廷觉得只能靠武力解决了。而出现在朝廷面前的是代表镰仓来守卫京都的两个人。一个是大江亲广，这是广元的儿子。他被朝廷召唤，心怀感激，就来投靠朝廷一方。还有一人是佐藤光季，他的妹妹是北条义时的后妻，是不可能加入官军的。于是，承久三年（1222）五月十五日，官军一举讨伐了光季。光季的家臣中有很多人看见形势不妙就逃走了，有二十七人还有廉耻之心，就和主人一同奋战到底。光季的儿子寿王，十四岁，是年刚刚元服，称作光纲。父亲让他回镰仓，他拒绝了，和父亲一同战死。
在讨伐佐藤光季的前一天，朝廷逮捕了西园寺父子，将他们囚禁在宫中。父亲大纳言公经的夫人，也就是儿子权中纳言的母亲，和镰仓有血缘关系，与幕府走得近。西园寺家里马上派人向镰仓告急。
五月十九日的正午，光季的使者到达镰仓，一个小时后，西园寺家的使者也来了。镰仓大乱，而只有一人丝毫不慌，这就是北条义时。他说：“我早就知道了。”义时的姐姐，二位尼政子，是赖朝的遗孀，实朝的母亲。在这个人的面前，每个武士都要臣服。二位尼把关东将士召到竹薕前，对他们说：“你们都听好了。你们今日的收入也好，官位也好，不都是因为赖朝公才得到的么？这恩情比山高，比海深。你们是忘记这恩情，前往京中加入官军，还是记住赖朝公的恩情，为镰仓奋战？明确态度，在这里报上来！”
在场的大名小名，听了这话都泪流满面，发誓要向镰仓尽忠。他们都没有什么学问，不能理解大义，只能感知和自己实际生活密切相关的恩情。
从镰仓攻向京都的军队分成三路。东海道军，北条泰时担任大将，带兵十万。东山道军，武田信光担任大将，带兵五万。北陆道军，北条朝时担任大将，领兵四万。三路军共十九万骑兵，二十五日的早上之前，全部出发。不愧是镰仓武士，精神饱满，行动迅速。与其对比起来，官军的行动并不敏捷。听闻关东的军队已经进入远江，官军才从京都出发。两军的决战之地，就成了木曾川。官军看紧了七处渡过木曾川之地。关东军这边，东海道和东山道的兵会合成为一路，逼近木曾川。从大井户的渡口开始，官军的防线破裂，贼军来到了木曾川的右岸。守卫下游的官军腹背受敌，慌慌张张地退回了京中。但是，其中令人瞩目的是镜右卫门尉久纲，他把自己的名字用黑字大大地写在旗上，立在岸边，英勇奋战身亡。还必须一提的是山田次郎重忠，他看到己方大势已去也依旧坚持奋战，这种毅然的态度，就算千年之后也依旧会激励人们。重忠带着区区九十骑人马，停在川边，等待敌人。几万贼军出现在了对岸，看到这景象，心生怀疑。
“你们是敌人还是自己人？”
“自己人”。
“自己人？是谁？”
“其实是敌人。”
“敌人的话，又是谁？”
“尾张国的住人，山田次郎重忠”。
敌军恼羞成怒，一度要过河进攻。山田从对岸拼命放箭，把过来的人都斩杀了，后来收兵退去。
第二条战线，自然就选在了势多和宇治。山田次郎重忠防守势多，用油纸伞指挥作战。这防守虽然坚固，但战斗开始从宇治那边败退下来。当时下着很大的雷雨，河水涨了一尺三丈，很多士兵都淹死了。然而贼军没有退缩，最终还是渡过了宇治川。胜负已分晓。官军一方的大将藤原朝俊英勇牺牲，山田重忠和三浦胤义都战死了。北条泰时进入京都，开始处理战后工作。参议藤原信能被送到美浓斩首，中纳言藤原光亲在骏河被斩。权中纳言藤原宗行在被护送的途中，在远江国菊川过宿。他在旅馆的柱子上写道：“普南阳县菊水，汲下流而延龄。今东海道菊河，宿西岸而失命。”
四天后，宗行在骏河被斩首。还有参议藤原范茂，他在相模国的早河投河自尽了。权中纳言源有雅被斩于甲斐。只有权大纳言藤原忠信被送到了远江，靠着其妹妹是将军实朝的夫人这层关系，关键时刻得救一命，被流放到了越后。除此之外，被逐出朝廷的公卿达十多人。
就这样，北条泰时斩杀了官军的将士，还斩杀了公卿，然而他并不满足。他请求仲恭天皇让位给后崛河天皇，把后鸟羽上皇流放到隐岐，把顺德上皇流放到佐渡。而土御门天皇则自己前往土佐，然后去了阿波。
后鸟羽上皇
后鸟羽上皇被流放到隐岐的时候四十二岁。刚到达岛上的时候，他作了一首和歌。
ながらへて たとへば末に 帰るとも
憂きはこの世の 都なりけり
（吾能否继续活下去，再回到京都？在这世上，即便是京都也尽是令人悲伤之事。）
上皇在想，几年后应该能回到京中吧。可是这泰时的心肠如铁一般冰冷，他坚决不允许让上皇回到京都。上皇在隐岐岛上度过了十九年，最后在岛上过世了，享年六十岁。下面选几首上皇在这十九年中作的歌。
我こそは 新島守よ 隠岐の海の
荒き浪風 心して吹け
（我才是这岛上的新守护者。狂暴的隐岐海风啊，你可要好好考虑再刮。）
百千鳥 囀る空は かはらねど
我身の春は あらたまりつつ
（小鸟们依旧在天空中鸣啭。而我要迎接的这春天，却和至今为止的都不一样。）
古里を しのぶの軒に 風過ぎて
苔のたもとに にほふ橘
（沉浸在对京都的怀念中，风吹过骨碎补丛生的屋檐，撩动粗劣的僧衣袖，仿佛要撩起人的怀旧之情，飘来阵阵柑橘的清香。）
問はるるも うれしくも無し 此の海を
渡らぬ人の なけの情は
（收到问候的来信，却一点也不愉快。不愿渡海来到这隐岐的人，毫无真意。）
土御门上皇在四国度过了十一年，在阿波过世，享年三十七岁。顺德上皇在前往佐渡的时候是二十五岁，在岛上度过了二十二年，过世时四十六岁。他们的歌中都是泪水。
人ならぬ 岩木も更に 悲しきは
三つの小島の 秋の夕暮
（就连没有生命的岩石和树木，看到这秋日的美豆小岛的黄昏，都愈发哀伤。）
かこつべき 野原の露の 虫の音も
我れより弱き 秋の夕ぐれ
（秋日的黄昏，原野沾满露水。草丛中虫鸣的阵阵恨意，亦不及我。）
むすびあへぬ 春の夢路の ほどなきに
いくたび花の 咲きて散るらむ
（期盼回到京都的梦终究没有实现。春日里的樱花，开了又散去。）
后鸟羽上皇在前往隐岐的悲惨路途中，陪伴他的人里面有和气长成和藤原能茂。长成既是忠臣和气清麻吕的子孙，也是一名医生，有这样的人陪伴，上皇一定感到很安心吧。在上皇驾崩后，左卫门尉能茂把他的骨头放入白木的箱子中，小心翼翼地挂在自己脖子上，回到京都。他是官军的大将能登守秀康的外甥，来到岛上时是十七岁的青年。后来，他将上皇的尸骨埋在大原，侍奉安置在水无濑的上皇肖像度过了一生。他的子子孙孙都继承了他的意志，在水无濑的神宫中侍奉了长达六百五十年，直到明治的时候。
顺德上皇前往佐渡的时候，陪伴他的人里面有一人是藤原康光，一人是盛实，还有一人是和气有贞。有贞是和气清麻吕的子孙。
承久元年（1219）的实朝和承久三年（1221）的三位上皇的结局都如此令人痛心。说起征夷大将军，会给人一种严厉的感觉，而其实实朝是温和、重情义的人。他作的歌能充分体现他的心态。
いとほしや 見るに涙も とどまらず
親もなき子の 母をたづぬる
（太可怜了。看在眼中，泪无法停止。无亲无故的孩子，在找寻着他母亲。）
这是他看到孤儿时作的歌。
道遠し 腰は二重に かがまれり
杖にすがりて ここまでも来る
（来到这儿的路如此遥远。腰都弯成了两段，撑着拐杖，好不容易来到了这里。）
さりともと 思ふ物から 日を経ては
次第々々に 弱る悲しき
（就算如此，也觉得还硬朗。可时光流逝，还是逐渐衰老了。好伤感啊。）
这是他看到九十多岁的老人起居不便时作的歌。如此温柔的重情之人，却遭遇到了那样悲惨的下场。
后鸟羽上皇作的歌中，最重要的是下面这首。
奥山の おどろが下も ふみわけて
道ある世ぞと 人に知らせん
“おどろ”指的是有刺的荆棘。上皇说，现今的日本，尽管荒凉不已，荆棘重生，看似没有出路，但只要踏过这荆棘，治理这乱世，就能让世人知晓，日本这个国家直到今日也是端正的有道义和道德的国家。然而不幸的是，这荆棘如此强硬，想要踏过去的上皇，一定把脚弄伤了。
北条氏的残忍
就这样，北条义时、泰时父子践踏了义朝的心，强烈反对上皇的计策。战斗结束后，检非违史后藤基清被捕，北条泰时让基清的儿子左卫门尉基纲将他斩杀。基纲作为儿子，却斩杀了自己的父亲，而下达如此背离人道的命令的是泰时。官军一方的山城守佐佐木广纲的儿子势多伽丸，是约莫十一二岁的少年，被抓到了六波罗去。仁和寺的皇子请求泰时饶过少年一命，泰时答应了。少年的母亲欢喜地带了他回去。路上，偏偏遇到了少年的叔父信纲。信纲对泰时说：“请把那孩子给杀了。留他一命的话对我来说是个麻烦。”泰时就改了之前的裁决，叫回少年，让信纲把他杀了。
战败的人们向四面八方逃命，有许多人逃到了栂尾的山中。山中有个高山寺，住持明惠是个慈悲为怀的人。他将逃命的人们藏匿起来，热心地保护他们。北条的部下知道后，将明惠绑起来押到了六波罗。泰时看到后大吃一惊，亲自解开绳索，问道：“到底发生了什么？”明惠冷静地说：“栂尾山是不允许杀生的，我是侍奉佛祖之人，看到被鹰追逐的鸟，被猎人追捕的兽，都会救其一命。更不用说逃命而来的人了，我不会不救。我确实藏匿了官军的将士，今后也打算保护他们。如果这是不被允许的，请砍下我脑袋吧！”泰时深深地佩服明惠，就让他回到寺院去了。动乱稍微平静后，泰时前往栂尾山，接受明惠的教诲。明惠说：“日本从神武天皇以来，皇统至今连绵不绝。因此，天皇之命，必须遵从。若不愿意遵从，就立刻离开日本，去中国也好，去印度也罢。你灭官军，杀入京中，将上皇们流放到偏远的岛上，杀生无数。这是多大的过错啊！如此罪孽深重，不是轻易就能赎罪的。”
打胜后洋洋得意的泰时听后，自然是被明惠折服，深深低下了头。当时，面对泰时能够如此堂堂正正说教、训斥的人，只有明惠。
以上便是泰时在京都所做的处理。在关东，泰时所下的处分也是非常残忍的。加入官军的三浦胤义，战败后和长子义连、十六岁的次子兼义一起自尽了。而他的三儿子以下的孩子们，在相模由祖母抚养着，一共五人，分别只有十一岁、九岁、七岁、五岁、三岁，泰时把他们全部杀害了。
如此善于阴谋，如此残忍的性格，从时政、义时、泰时、时赖，一直到后面的高时，都是一样的。在幕府里，他们虽只处于执权[1]之位，上有将军，但是能随意地任命、驱逐将军，自己牢牢地掌握着实权。那时，想要对时赖说教的是道元。他为此特意从越前的永平寺来到镰仓，想教化时赖。待了半年之后，道元发现时赖心中一点都没有接受，就失望地回到北国去了。
[1] 執權（しっけん），镰仓幕府政所（政务机关之一，主要处理财政与诉讼）的长官。——译者注
48 北条时宗
蒙古帝国
北条时赖的儿子是时宗。在时宗当权的时期，日本遭遇了大难，那就是蒙古的袭来。中国历代的王朝，经常因为北方民族吃了不少苦。秦始皇一统战国，创建了强大的国家，即便如此他也惧怕北方民族，筑了万里长城，驻兵三十万以做防备。秦朝后面的汉朝虽然也是繁荣富强的国家，但也常因北方民族的问题而头疼。这些人在月夜发动袭击，掠取财物，把人捉走做奴隶。他们还耐寒，不惧怕雪天。就连汉高祖也曾被他们的四十万骑兵包围过，九死一生。
此时日本正当镰仓时代，中国是宋朝，而雄霸北方的是蒙古。伟大的成吉思汗（1162—1227）出现时，日本正是源义经活动的时期，具体说来，成吉思汗比义经小三岁。就是他，让蒙古的名声瞬间震惊了全世界。成吉思汗十三岁时丧父，之后亲自出征四方，一辈子歼灭的国家达四十个。他的后继人全都继承了他的志向，到世祖的那代，共征战了七八十年。他们发动一个接一个的战争，一个接一个的侵略，夺取了亚欧大陆的一大半，建立了空前的大帝国，东临朝鲜，南接印度，东至爪哇，西接东欧一带。
世祖即位的时候，北条时赖三十四岁，其子时宗才十岁。世祖每到一处，就收取重税，若有不从，就掠走财物，要么把人杀死，要么抓走做奴隶。在蒙古扩张过程中，在东边，朝鲜是第一个牺牲国。在这之前，朝鲜从高宗时代开始就已经饱受蒙古折磨。试举一例。高宗十九年，朝鲜接到蒙古的命令，要求进献水濑皮千张，贵族子弟的少年少女各五百人，外加各种技术专家。不管哪个都是让高丽非常头疼的要求，于是高丽向蒙古说明情况，希望能减免一些。谁知蒙古把高丽的使者抓了起来，送到了内地，高丽吓得把首都迁到了江华岛。据说高宗四十一年（日本建长六年，1254）的一年间，被蒙古生擒的高丽男女达到了二十万六千八百多人，而被杀害的则不计其数。
后来，蒙古改变方针，不去折磨朝鲜了，把它拉进自己阵营，当作进攻日本的前锋部队。文永五年（1268），蒙古的使者到达九州的太宰府，送来国书。国书上说：“如今，世界万国皆成蒙古属国。高丽起初虽抵抗，但耗尽力气，终也臣服。日本是小国，尽早归顺为上。”[1]也就是说要日本成为蒙古的属国，交出人质，进贡物品。国书最后还说：“比起用兵，哪个是贵国所望？请王自行定夺。”就是说：“是投降还是打仗，由你们选。”当时北条时宗十八岁，马上向朝廷上奏此事。朝廷决定，对蒙古国这样无礼的国书不予回复。时宗向全国的御家人通告此事，让他们做好决战的准备。
文永六年（1269），蒙古再次派来使者。据说，这一次日本也卑躬屈膝地给予了回复。贺茂的正传寺住持慧安感慨道：“听闻蒙古计划先攻下高丽，再拿下日本，然后联合这两国兵力，进攻宋朝和印度。如今蒙古和高丽，两国的服装相同，而且是高丽人作为蒙古的使者带来国书。如此看来，传闻是真。计划一定是如期进行中。”慧安还祈祷着：“希望尽早拒绝蒙古使者的要求，维护神国日本的威严。”
这时，朝廷确实打算回复蒙古。回复的草案是菅原道真的子孙菅原长成所写，文章非常出色，充满威严：“蒙古一国，至今闻所未闻，也毫无交情。因此，没有利害关系，也没有感情纠葛。却如此突然要求用武力来达到要求，实在是太无礼。日本乃神国，既不以智相争，也不以武相斗。请斟酌。”[2]长成把这样的文意用非常好的文笔写了出来，绝不是慧安担心的那种卑微的态度。然而，朝廷把这将交予蒙古的回复给了幕府过目。时宗对蒙古的无礼非常愤慨，说：“要给如此无礼的使者回复，实在是不值得。对用武力作为威胁的人，就用武力去回复吧。”然后就把回复截下了。
元兵袭来
