早早就感觉到了这些的是大塔宫。那时大塔宫也向全国发号施令，所以很快也明白了足利的动向。他打算尽早铲除高氏，于是在六月初天皇回到京都之后，就在大和的信贵山召集兵士。而这是被朝廷的方针禁止的，同时，朝廷也把大塔宫奉为征夷大将军，以此稳住大塔宫，此事暂时得到缓解。次年，也就是建武元年，六月，大塔宫再次想要讨伐高氏，还和义贞、正成、长年等人商量。局势变得复杂起来，天皇也对如何处置此事为难，就将大塔宫流放到镰仓。建武二年（1335）七月，北条高时的儿子时行，在信浓举兵攻入镰仓。足利直义迎战，但战败，就弃镰仓而逃。趁着混乱，直义把大塔宫杀了。因为要建立足利幕府，大塔宫是第一个障碍。
高氏当时在京都，他向天皇请求让他讨伐时行，同时求封征夷大将军。朝廷拒绝了，然而高氏不等朝廷的许可就出发了。他夺回镰仓，在原来的幕府被烧毁的遗迹上建立居所入驻，还自作主张号称征夷大将军，以讨伐新田义贞为名，召集兵士。
于是朝廷决定讨伐高氏，任命新田义贞为大将军。十二月十二日，在箱根、竹下之战中，大友氏向足利氏一方倒戈，官军战败，回到京都。足利氏追击到京都，还一时将京城占领。但官军诸将协力讨伐，足利氏落荒奔逃到九州。
在九州迎击高氏的是菊池武敏。武敏是正成推荐的一等功者武时的儿子。他听到高氏逃到九州，就立刻准备迎击。延元元年（1336）二月，他占领太宰府，攻陷少贰的大本营有智山城，三月一日在多多良滨和高氏决战。刚开始足利方处于极度劣势，高氏打算切腹，其弟弟直义还要替哥哥去死，局势被官军的锐气所压。然而地势和风向都变得对官军非常不利，菊池武敏不得不撤退。这样，菊池一败，九州已无力阻挡足利，高氏率领岛津、大友、少贰等大军，再次攻入京都。官军在摄津迎击，但义贞战败回到京都，正成在凑川战死，时值延元元年五月二十五日。天皇登上比叡山，让义贞带皇太子恒良亲王到越前，伺机东山再起。同时，天皇暂时回到京都，后来悄悄转移到了吉野山。
天皇从隐岐的岛上回到京都是在元弘三年（1333）的六月。次年是建武元年（1334），接下来是建武二年（1335）、延元元年（1336）。延元元年的五月，正成战死，十二月，天皇进入吉野山。虽说是建武中兴，却是极其短暂的时间。仔细一查就会知道，足利氏不是在中兴之后才谋反的，可以说在中兴的同时，足利就已经谋反了。
52 吉野五十七年（一）
继体之君
脆弱的建武中兴很快结束了。从正中之变以来已有十年，朝廷费尽千辛万苦，付出了巨大的牺牲才好不容易把镰仓幕府打倒，却早早就遭到足利氏谋反，迎来和承久那时一样的悲剧。后醍醐天皇登上吉野山是在延元元年（1336）的年末，从那之后即位的是后村上天皇、长庆天皇、后龟山天皇。后龟山天皇回到京都时已是元中九年（1392）的冬天。这期间大约有五十七年，四代天皇都远离京都，在山中的行在所度过了寂寥的岁月。
虽然这段时间被统称为吉野时代，但实际上天皇并不是始终都安稳地在大家熟悉的吉野山，也就是被樱花包围的藏王堂附近度过岁月的。刚开始是在那里，那段时间由楠木正成的儿子正行负责守卫。正行战死后，高氏的家臣高师直马上攻来，还放了火。于是，行在所就转移到了穴生，当地地名的汉字被改成了贺名生[1]。这里也属于吉野郡内，虽说也能称作吉野的行在所，但实际上连在这里也没办法安定下来。天皇有时转移到河内的金刚寺和观心寺，有时转移到摄津的住吉，有时则转移到大和的宇智郡小岛的荣山寺，居无定所。
读到天皇们在这些行在所吟唱的和歌，实在是让人痛心。
8ここにても 雲井の桜 咲きにけり
ただかりそめの 宿と思ふに
（就是在这深山中，云井之樱[2]也绽放了，可我只将这里当作暂时的落脚之地而已。）
都だに 寂しかりしを 雲晴れぬ
吉野の奥の さみだれの頃
（五月雨的时节，就算在京中也会觉得寂寥，何况是在这阴沉的吉野行宫，寂寥之情愈发强烈。）
上面两首都是后醍醐天皇的和歌。
み吉野は 見しにもあらず 荒れにけり
あだなる花は なほ残れども
（这吉野已经不是曾经那熟悉的模样了，变得如此荒废。啊，只是那易散的樱花依旧还在。）
吉野的行在所被高师直烧毁后的春天，后村上天皇的母后来到遗址，作了上面这样一首和歌。
木の葉ふり、しぐるる雲の 立ち迷ふ
山の端みれば 冬は来にけり
（树叶纷纷飘落，阵雨就要下来。看着天际的积云，才知冬已到。）
上面这首是后村上天皇的和歌。
み吉野の 雲井の桜 名にしおはば
はやも都の 春を見せなむ
（这吉野山的樱花，只要称之为云井樱，就仿佛能看到京都的春天。）
而这首是长庆天皇的和歌。希望再次让京都成为都城，深深地盼望能尽早回去，然而事实不尽如人意，只能在山中度过了寂寥的岁月，上面这些和歌都抒发了这样的心情。
如果只是单纯希望回到京都，实际上是可以马上实现的。那么要如何实现？按照足利高氏所说的，交出三种神器，承认足利幕府。做到这些，足利氏就会很乐意将天皇迎回京都吧。但是这样一来，朝廷就屈服在了暴力之下，承认造反，也就否定了道义与道德。而且，承久那时以来无数牺牲的忠臣就白白送了性命。正因为如此，不管多么辛苦，后醍醐天皇都不会容忍足利氏，不会承认幕府。《太平记》记载了后醍醐天皇驾崩时的遗命：
朕只望剿灭所有朝敌，让天下太平。朕死后，让位与第七皇子，忠臣贤士共谋事。赏义贞、义助父子之功，其子孙若无不忠，则作为股肱之臣，平天下之乱，安万民之心。心怀此愿，朕即使尸骸埋于吉野山的青苔下，魂魄也会常望北边皇居的天空。若违背此命，背信弃义，则君非继体[3]之君，臣亦非忠义之臣。
也就是说，天皇无论如何都不允许向大逆不道妥协，不能抛弃新田、楠木、名和、菊池，去和足利氏握手言和。就是抱着这样决然的态度，四代天皇在吉野的山中度过了五十七年的寂寥岁月。这一点，在思考日本的国体、回顾日本的历史时，是最重要的。
正成临终
这就是天皇的态度。下面请看臣子们的态度。足利高氏率大军从九州攻向京都之时，楠木正成提出了这样的作战方案：暂且放贼兵入京，然后从四面包围，将其剿灭。但是朝廷没有采用这个方案，命令不得放贼军入京，要打防卫战。于是正成没有再发表异议，向兵库进发。《太平记》里记载了当时的情景：
楠木正成做好了这是最后一战的心理准备。十一岁的嫡子正行陪伴在其左右，正成略有所思，就让他从樱井的宿驿回到河内国去，并留下了庭训：“狮子产子三日后，母狮会将幼子从万丈悬崖下扔下。若幼子有作为狮子的天赋，就算没有被教过，也会翻个筋斗上来，性命无恙，况且你已经十一岁了。要记住我的话，不能违背我的教诲。此战是决定成败之战，这次怕是今生最后一次看到你了。记着，我正成若是战死，这天下必会变成将军的统治。但是就算如此，也不能为求一命，抛弃多年的忠诚节操，违背道义而投降。我一族之人，只要有一人还活命，就据守在金刚山里，敌人若是攻来，就豁出性命迎战，留光荣于后世。这就是你最大的尽孝！”正成哭泣着吩咐完，就和正行各奔东西了。
这是楠木正成给其子正行的最后教诲。数日后，正成在凑川奋战，大势已去之后，和弟弟正季互刺而死。《太平记》里，在这一段之后这样写道：
自元弘以来，得到后醍醐天皇的信任，尽忠尽力立下战功的人有千千万万。然而自从足利尊氏叛乱之后，无仁之人抛弃朝廷的恩典加入敌方，无勇之人苟且偷生却遭刑罚，无智之人不识时局变换，做尽违背情理之事。众人之中，智、仁、勇三智兼备，生命最后一刻也坚守正义的人，古往今来，没有一个是像正成一样的。但是，正成和弟弟一齐自尽了。这便是圣上再次失去国家，逆臣为非作歹的前兆。
《太平记》是谁写的，如今无从得知。在足利氏的强权时代，能将其严厉地斥为逆贼，对自我了断的楠木正成不惜赞美之辞，不得不说这作者是明辨是非、不畏强权、敢于发言的伟大的历史家。
正行
在樱井接受父亲的遗训时，正行十一岁。他听从父亲教诲，回到故乡，养精蓄锐。只要楠木一族还在，足利氏就不能轻易进攻吉野。正平二年（1347）九月，细川显氏率领三千多骑兵南下。正行这时二十二岁，领着七百多骑兵，打败了细川，这就是藤井寺之战。这一年年底，山名时氏、细川显氏率六千骑兵逼近天王寺。正成带五百骑打败了他们，这就是安倍野合战。在落荒而逃的贼兵中，很多人从渡边的桥上掉了下去，被河流冲走。正行将他们救上来，给他们衣物，让他们取暖，疗养上四五天后，还热情地送他们回去。大家都对此心怀感激，其中还有人成为正行的家臣，为报恩，在四条畷合战中和正行一起战死。
足利氏觉得这样下去不妙，便任命重臣高师直、高师泰兄弟为大将，发动二十多国的大军，向河内进发。正行知道后，前往吉野，向天皇上奏，已做好和师直兄弟决战的觉悟，最后一次拜见后村上天皇。
圣上马上让人撩起紫宸殿的垂帘，龙颜特别温和，看着众将士，召正行到跟前：“此前两战，速战速决，取得胜利，让敌人丧失了战意，一平朕心中之愤。这是你父子两代的功劳，令人钦佩。但此次敌人全军攻来，此战关乎天下安危。（……）你们是朕最可靠的臣子。望你们小心行动，保全性命。”正行叩首跪拜，无言以对，只觉这定会是最后一次谒见天皇，就此退下了。正行、正时两兄弟，（……）带领着约好在这次战斗中一步也不后退，决心一起战死的一百四十三名兵士，参拜了先帝（后醍醐天皇）的御庙，发誓说，若是此战艰难，就全体战死，然后，在如意轮堂的墙壁上按顺序写上自己的名字，再在死者名册上各自写上姓名，最后留下这首和歌：
返らじと かねて思へば 梓弓
なき数にいる 名をぞ留むる
（这虽不是梓木弓，但已决心一决死战，就将赴死之人的姓名写了上去。）
他们当天就离开了吉野山，向敌人阵营出发。
正行带兵很快逼向师直，师直陷入险境，找来替身，好不容易逃脱。正行和贼军一番恶战之后，自己也身负重伤，便和弟弟正时一起自尽了。正行一战死，吉野就已经不是安全之地了。正月二十八日，师直来到吉野，放了火，行宫和藏王堂都被烧毁了。
如果正行在樱井和父亲告别时是十一岁的话，在四条畷合战中战死时就是二十三岁。正行的一生不长。但是，这对父子的精神却深深感动了人们的心。这精神被加以理论阐释，被赋予了不朽的生命，成为日本的指导思想。人们将那位父亲称为大楠公，将那位儿子称为小楠公，敬仰不止。
子孙继承了父辈的忠义精神而不断向前的，不只是楠木氏，新田、名和、菊池，大家都是这样。延元三年（1338）闰七月二日，新田义贞在越前国的藤岛庄战死。其子义显、义兴、义宗等人，都继承了父亲的志向，英勇奋战。义显是越后守，延元元年（1336）冬天，他打算从越前前往越后，但由于跟随他的兵士太少，就没能去成。义显要进入金崎城的时候，今庄入道挡住了他的路，义显派由良光氏去交涉，对方回复说：“交出一两个有分量的家臣，我等取下他们的首级，作为打过仗的证据。你们做到的话就放行。”义显说道：“陪我至今的将士，情义重于父子。就算用我义显的命去换取他们的命，也难让将士性命来换取我义显之命。”他拒绝了今庄。今庄入道听后很感动，便让路，放义显入城。次年三月金崎城沦陷之时，义显为尊良亲王献出生命，战死时年方二十一岁。
在武藏野的合战中让足利高氏头疼的是义宗。正平七年（1352）闰二月，武藏守新田义宗跟随宗良亲王，发动一族出战，在武藏野和足利高氏大战一场。义宗一时间还占领了镰仓，士气高涨。宗良亲王为了鼓励兵士，作了和歌一首：
君が為 世の為何か 惜しからん
捨ててかひある 命なりせば
（为了圣上，为了世人，又有什么可惜？只要这性命舍弃得有意义。）
那时，足利高氏虽率大军却溃败而逃，义宗追击上去。“从小手指原到石滨，坂东道五十多里路，（义宗）一下子就追上了。将军（高氏）渡过石滨的时候，都准备要切腹自尽了，他将铠甲的上纽[4]割下扔了，要解开高带[5]”，家臣二十多骑浴血奋战而死，趁着这时机，高氏好不容易渡过了隅田川逃走。据《太平记》记载，逃跑的高氏带着三十多万骑兵，而追击的义宗只带了五百骑兵。小手指原在所泽的西边，石滨在浅草的观音的北面，即今户附近。坂东道那边的习惯是六町为一里，四十六里的话按普通的三十六町作一里的话就是七里半，大概是三十公里。义宗一小时追了三十公里，可见这追击有多激烈。
[1] “穴生”读作あなう，“賀名生”读作あのう。——译者注
[2] 雲井の桜（くもいのさくら），在和歌中常作为绽放在宫中的樱花出现，在这首歌里可以理解为以此为名称的樱花。——译者注
[3] 继承皇位的君主。——译者注
[4] 系在铠甲表面的带子。——译者注
[5] 在肩膀上将铠甲的前后连接起来的带子。——译者注
53 吉野五十七年（二）
菊池的忠心
正如刚才所说，楠木和新田都是子孙继承父辈的精神，不管世间的局势如何改变，不管有什么利益或损失，他们都不会因此受影响，不改忠义之心，只要有机会就一定会奋起讨伐逆贼。特别是菊池一族，他们距离足利的大本营很远，在这五十七年的吉野时代中一直保持了实力，经常让足利头痛不已。相关史料也保存下来了。
菊池家中保存有家宪。所谓家宪，就是家族中的宪法。延元三年（1338），菊池武重书写家宪并且在上面按了血印。武重是武时的长子。元弘三年（1333）三月，武时在博多讨伐北条英时，那时，少贰和大友都是北条那边的，武时已觉胜利无望，就让长子武重回到故乡，保存实力，为将来做准备，自己则光荣战死了。这情形，这态度，和楠木正成在樱井与其子的诀别一模一样。武重在建武中兴时被任命为肥后守。足利在镰仓举兵谋反时，武重作为官军的先锋，从东海道前往箱根，英勇奋战，威名远扬。（在多多良滨让高氏陷入苦战的是武重的弟弟武敏。武重在中央大显身手的时候，武敏则担任菊池的后方部队队长。）武重所写的家宪有三条，第一条：
天下之大事，虽说由内谈的合议所定，但遇重大决定之时，由武重来决策。
第二条：
国内的民政，要以内谈的合议为重。就算武重有英明之策，若得不到以管领为首的内谈众的同意，武重应当弃其策。
“管领”相当于家老，内谈众就是参与合议的家臣，众人商谈，以求意见的统一。
首先来看第二条。关于肥后国的内政，要重视参与会议的人们的商谈，就算武重提出了非常英明的意见，但若是以家老为首的与会人员都不同意的话，就应当放弃武重的提案。然而第一条与第二条是完全相反的。若是遇到事关日本国的重大事件，不管在会议上产生了什么样的决议，最终都由武重做出决定。也就是说，关于肥后国的民政，就服从多数表决，但是遇到事关日本国本质的事情，就不允许多数表决，而是由菊池氏的家主来负起责任。因为这并不是利害关系的问题，而是关乎正邪的问题，必须遵从大义，所以不允许多数表决。
武时在元弘三年战死，延元三年（1338）七月，武重作此家宪不久后也病逝了。代替武重引导菊池氏子孙的是一位叫大智的禅僧。大智生于肥后，七岁时进入川尻的大慈寺，后来去了加贺学习道远的法流，二十五岁去了中国。武重尊重这个人，延元三年三月，把菊池氏领地的深山里的土地捐献给他，建了凤仪山圣护寺，以大智为开山。武重祈祷大智的教诲能让子孙永远胸怀忠义之心，为保护国家建功立业。关于大智的人品，从下面的两首诗可见一斑。
草屋单丁二十年，未持一钵望人烟。
千林果熟携篮拾，食罢溪边枕石眠。
意为：在破旧的房屋里度过了寂寥的二十年，也绝不到热闹的地方去讨施舍。山里有果实，将其拾起食用，吃完后在谷间的河边独自枕着石头睡去。
冷暖分明只自知，男儿岂可被人欺。
莫将日本真金贵，博易大唐鍮子归。
意为：是冷是暖只有自己知道，身为男儿怎能被他人欺骗？在日本，有着比纯金还珍贵的精神，怎能特地拿到外国去换取真鍮回来？在日本，总有人动不动就认为外国的东西珍贵，看不起自己的国家，而大智则告诫这一点，认为日本的道义如纯金般珍贵，万万不能将其舍弃而去采用外国的东西。于是，武重为大智建了圣护寺，让大智作为菊池家的指导者。
延元三年八月，武重的弟弟对马守武茂，写了八条起请文，供奉到圣护寺。其中第一条特别引人注意：
武茂生于弓箭之家，此身侍奉朝廷。故顺应天道，以正直之理，扬一家之名，沐浴朝恩而立身，此当受三宝之庇护。此外，为一己之名声私欲，忘记大义，不知廉耻，当今武士之心如此，当远离。
为私利私欲而忘记大义、不知廉耻，这是当时的武士之风潮。所以，北条氏强权的时候他们就追随北条氏，足利氏强权的时候他们就献媚于足利氏。菊池武茂立下誓言，要永远远离这些浅薄的武士。他还写道，若是违背此誓言，就让神佛的惩罚应验到他身上的八万四千个毛孔，让他即刻患上麻风病。
武茂的次子木野次郎武直的宣誓书也非常精彩。一共三条，下面来看第二条：
即便是头目抑或手足，只要是为了法，都在所不惜。
这里的“法”，可以理解为“道义”。为了道义，就算被挖去双目，砍掉首级，卸下手足，也在所不惜。除了武直之外，武光、武士、武澄等人都有着同样的精神，他们将宣誓书供奉到圣护寺，接受大智的教导。现在，我们不仅理解了菊池氏的精神，而且可以明白不单是菊池氏一族，楠木、新田、名和、五条等吉野所有忠臣的心境都是一样的。
武光和武朝
关于菊池氏的赤胆忠心还有很多想讲，但现在为节省时间只讲一下武光和武朝两人。
武光是武时的儿子，是武重、武茂、武士、武敏等人的弟弟。他的父亲很早就战死，哥哥们也基本过世，兴国五年（1344），十六岁的少年武光继承了家业。那时，连菊池的本城都被敌人杀入，菊池的势力极度衰竭。武光面临这样困难的局面，丝毫也不慌张，镇静地整理军队。正平三年，武光将怀良亲王迎入菊池。亲王是后醍醐天皇的皇子，延元元年被任命为征西将军，那时他才八岁，五条赖元一直在其左右辅佐。然而当时贼子气势当头，要直达九州很困难，怀良亲王途中在伊予的忽那岛呆了长达三年之久，终于在兴国三年的五月到达萨摩，正平三年（1348）正月到达菊池。从京都到萨摩用了七年，从萨摩到菊池用了六年，如此漫长的时间，可见当时足利氏的势力有多强，有多少人去给他们献媚。来到菊池时，亲王已经过了二十岁。终于，刚满二十岁的菊池武光开始侍奉同样刚满二十岁的征西将军。武光为讨伐逆贼，策马四方，夺回了菊池的本城，攻陷了山鹿城，降服了少贰氏和大友氏，把一色氏赶到长门，几乎平定了大半个九州。
但是，在武光远征日向的时候，丰后的大友又叛变了。武光匆忙赶回来迎战。趁着这时机，筑前的少贰也叛变了。武光大发雷霆，决定先不讨伐大友，而去和少贰决战。这就是正平十四年（1359）七月有名的筑后川之战。
据《太平记》记载，在筑后川之战中，贼军的大将是少贰赖尚，他带领共六万多骑兵，官军的大将是菊池武光，追随征西将军，约有八千多骑兵，双方兵力相差非常大。但是武光一点也不惧怕，渡过筑后川，发动进攻。少贰后退扎营，双方相互虎视眈眈地对峙了长达十多天。八月六日，武光毅然决定发动夜袭，经过八小时的激战，贼军七零八落地散去了。传说战胜后的武光在河边洗刀，河流都被血染成了红色。
足利氏看到菊池的武力和其平定九州的气势，就任命其一族中的重量级人物今川了俊作为九州探题，交予他平定九州的全部大权。今川氏身兼骏河和远江的守护，文武双全，不好对付。偏在这时，武光病逝了，后继的武政也因病倒下，菊池的阵营一下子变得萧条起来。不得不说，菊池氏，准确地说是九州的官军，现在面临着巨大危机。
在这巨大的危机之际，是谁继承了菊池家？是武光的嫡孙，也是武政的嫡子武朝。当时武朝才是个十二岁的少年。那时，九州的诸武家中很多都是站在足利氏一边的，官军实在是很萧条，尽管如此，武朝也不辱菊池氏代代忠义之名，英勇奋战。天授元年七月，今川率大军逼近菊池，在距离菊池的本城仅一公里的水岛扎营。然而武朝丝毫没有畏惧之心，与其对抗。这时，贼军阵营中意外发生了内讧，今川将少贰冬资斩首，这在军中引起了很大的动摇。一直等待时机的菊池武朝伺机进攻，贼军就趁着夜里撤退了。
天授四年（1378）九月，今川了俊再次率领大军攻来。十六岁的菊池武朝带着仅有的一点兵士，在托磨原迎击。菊池一族和不少部下都战死了，武朝自身也负伤了，但最终还是将贼军击退了。五十七年的吉野时代中，这是官军精彩地取得胜利的最后一仗。
苦守节操
刚才已经提到辅导征西将军的是五条赖元。五条家本是天武天皇的子孙，被赐姓清原，人才辈出，在治承、寿永年间，赖业还被称赞为“国家之大器，道义之栋梁”。赖业的第五代孙子是赖元，赖元在建武中兴之时，和楠木正成、名和长年一起担任记录所的寄人（参与其中的官员），而且还和四条隆资一起担任了南海、西海两道，也就是四国、九州的恩赏方。后来因为足利氏的谋反，中兴大业被毁。赖元遵从敕命，辅佐才八岁左右的年幼的怀良亲王，费尽千辛万苦，花费十几年，终于到达肥后的菊池。在那之后，赖元也一直常伴在殿下的左右，一直到正平二十二年（1367）逝去，享年七十八岁。其子良氏、良远也继承了父亲的志向，侍奉殿下。弘和三年（1383）三月二十七日，怀良亲王在筑后的矢部去世时他们也在其左右，还继续辅导下一任征西将军良成亲王（后村上天皇的皇子）。在亲王去世之后，他们守护着在矢部深山的两位征西将军的坟墓。五条氏子子孙孙都不改志向，大约二十多代，历时六百数十年，直到今日。
接下来看看名和氏。延元元年（1336）六月三十日，足利高氏进入京都，扎营于东寺。名和氏欲讨伐足利氏，打算从四面包围进攻。同时，新田义贞、名和长年两人率领官军的主力，打算从正面进攻东寺。但是计划泄露，此事受阻，长年在三条猪熊战死。
长年战死后，率领名和一族的是其长子义高。延元三年（1338）五月二十二日，义高打算和北畠显家一起从和泉的堺攻向京都，却战死途中。接下来率领名和一族的是义高的外甥，已被收作养子的显兴。显兴大概十五岁左右。正平七年（1352），显兴负责守护八幡的行在所，在战局不利要撤退之时，混乱中保护内侍所的就是显兴率领的名和一族。
后来，正平十三年（1358），显兴来到九州。那是因为建武中兴之时，义高被赐予肥后的八代庄，从那以后，那里就是名和氏的一个根据地。而如今，显兴率领一族来到这里，八代的势力就更加强盛起来。次年八月，在筑后川之战中，显兴竭尽全力参加此战，和菊池武光一起讨伐少贰氏。天授四年（1378），在托磨原之战中，显兴和菊池武朝一起，破了今川的大军。
就这样，菊池氏也好，五条氏也好，名和氏也好，他们都始终坚守道义，五十七年来一直苦守着节操。
54 吉野五十七年（三）
后醍醐天皇的皇子
在后醍醐天皇的众多皇子中，最年长的恐怕是护良亲王。之前已经提过，护良亲王藏身于藏大般若经的柜子中，登上吉野山，进入十津川，冒着危险与贼军战斗，在中兴的时期被任命为征夷大将军，但好景不长，最终因为足利氏，在镰仓惨遭杀害。而最年少的是怀良亲王。刚才也提到，怀良亲王才八岁就被任命为征西将军，远赴九州，在筑后川的合战中也出阵了，驰马奔腾战场，讨伐贼军，之后在清澈的矢部川旁的深山中过世。护良亲王的弟弟，也就是怀良亲王的哥哥有尊良、世良、恒良、成良等各位亲王。除此之外，还有义良亲王。元弘三年（1333），六岁的义良亲王前往陆奥，致力于平定北方，延元元年（1336）元服，被任命为陆奥太守。他比护良亲王年长大约两岁，后来接受后醍醐天皇的让位，成为后村上天皇。
尊良亲王在元弘元年时陪伴后醍醐天皇行幸笠置山。城池沦陷时，亲王被贼军逮捕，被流放到土佐。在出发前往土佐之日，在京都的住处，亲王看着插在瓶中的花，作了下面这首和歌：
花は猶 とまるあるじに かたらへよ
われこそ旅に たち別るとも
（花儿啊，请代我向这宿驿的主人传话。我要和他道别，踏上旅途了。）
后来，镰仓幕府灭亡，尊良亲王回到京都。然而不久足利氏就谋反了。新田义贞跟随亲王讨伐贼军。延元元年，新田军以越前的金崎城为据点战斗，次年春天，城池沦陷，尊良亲王也自尽了。
世良亲王被任命为太宰帅，被赋予了极大的期望，然而他早在元德二年九月就过世了，没能看到元弘、建武年间的合战。《增镜》中记载：“圣上哀叹无比，世人亦觉可惜。”北畠亲房是这位亲王的监护人，他悲叹亲王的过世，就出家了。
恒良亲王在元弘元年（1333）笠直一战战败后，天皇转移到了隐岐时才八岁。他思念父亲，作了下面这首和歌：
つくづくと 思ひ暮して いりあひの
鐘をきくにも 君ぞ恋しき
（沉陷在思绪中时，却听到了远方的寺院的晚钟。父皇啊，我想念您。）
《太平记》中写道，京中的人们都赞赏这首歌。中兴之时，后醍醐天皇将恒良亲王立为皇太子。延元元年，恒良亲王随新田义贞等人来到越前，次年却落到了贼子的手中，最终被毒害了。
宗良亲王
就这样，后醍醐天皇的皇子们在遭遇国难后，都执剑奋起，策马驰骋东西，英勇奋战。其中足迹最广，耗费最长年月，而且我们现在能详细地追寻到其事迹的，是宗良亲王。宗良亲王刚开始称尊澄法亲王，作为天台座主，统率比叡山。笠置城沦陷时，他被贼军逮捕，被流放到了赞岐。中兴挫败之后，宗良亲王以远江的井伊城作为据点，攻打东海各国。在后醍醐天皇驾崩，形势愈加严峻时，他还俗后称宗良亲王，得任征夷大将军，驰骋本州中部的远江、骏河、甲斐、信浓、越后、越中、美浓、上野、武藏，让贼军头疼不已。
はるばると 朝満つ潮の 湊船
こぎ出づる方は なほ霞みつつ
（清晨，潮水满了港口，船只划向了朝霞笼罩的远方。）
这是延元四年（1339）春天，宗良亲王在井伊的住所，隔着浪花远远望着滨名桥上的晚霞和对岸的松原时有感而发之作。
一すぢに 思ひ定めぬ 八つ橋の
くもでに身をも なげくころかな
（不知何去何从，在八桥的分叉口。心乱如麻，一声叹息。）
这首和歌是宗良亲王在井伊的时候，三河的足助重春经常邀请他到自己的城里去。而亲王却对远江和骏河心存留恋，感慨着不知何去何从。
見せばやな 語らば更に 言の葉も
及ばぬ不二の 高嶺なりけり
（想让你看到，这用言语也无法表达的富士山峰。）
北になし 南になして 今日幾日
不二のふもとを めぐりきぬらむ
（先从北边看到富士山，又从南边望到它。今日已经是第几天这样围着富士山的山麓转了？）
忘れめや 清見が磯の 浪まくら
関路の月を 面影にして
（怎会忘记，在清见的海岸边入眠，想起了关口路上的明月。）
说到迎接这位有着悲惨命运的亲王、尽忠职守的人，在远江有井伊道政，在三河有足助重春，在骏河有狩野贞长，在信浓有香坂高宗。刚才提到的这首歌，就是宗良亲王接受贞长的邀请进入骏河时所作。
かりの宿 かこふばかりの 呉竹を
ありし園とや 鶯の鳴く
（用吴竹围起的这暂时的居所，曾经可是园子？可听见声声莺啼。）
いづかたも 山の端近き 柴の戸は
月見る空や すくなかるらむ
（从这草庵望去，四周都是山棱线，想遥望明月，也只能看到少许天空吧。）
这首歌是宗良亲王接受高宗邀请，来到信浓的大河原时所作。从伊那大岛进入小涉川的溪谷，大约过了七古里（二十八公里），左右两边的山靠近，拥抱着幽幽的山谷。抬头一看天空，宛如丝带一般细长，刚想看看月亮出来没有，一转眼又进入山中了。
ふるさとと 聞きし越路の 空をだに
なほ浦遠く 帰る雁がね
（听闻这越之国是雁的故乡，可雁群还要飞离这天空，离开歇脚的海湾，向北远行。）
上面这首是在越后的寺院住宿时所作的和歌。
年毎に 宿かへて見る 花なれば
後の春とも いかが頼まむ
（年年居所不同，如何能期待看到来年春天的樱花？）
都には 風のつてにも 稀なりし
碪の音を 枕にぞ聞く
（在京都时，连风传来捣衣的声音都很少，现今出门在外，那声音近得仿佛在枕边。）
都にも 時雨やすらむ 越路には
雪こそ冬の はじめなりけれ
（冬一到，京都也会下起阵雨。而在这越路，下雪才是冬日的开端。）
かぢ枕 夢路は通ふ 舟もなし
ねぬ夜の浪の 音ばかりして
（划舟漂泊，梦中亦未见有船只。不眠之夜，只闻浪涛声。）
いたづらに 行きては帰る 雁はあれど
都の人の ことづても無し
（雁群归去来，京中的人，却杳无音讯。）
这首是兴国三年的时候，在越中的名古浦所作。
后来到了正平七年（1352），宗良亲王被封征夷大将军，他感慨万千地说道：“久居远国，如今已忘却京都的种种，只一心踏上征战之路。得封征夷将军之旨令，实在不可思议。作歌一首。”
思ひきや 手もふれざりし 梓弓
おきふし我が身 馴れむものとは
（怎会想到，曾经连碰都没碰过的梓弓，现在却已习惯朝夕不离身边。）
在这里，宗良亲王奔波东山、东海两道，用谋略击退敌人，保障民生安定。
四方の海の 中にも別きて 静かなれ
吾が治むべき 浦の浪風
（四方之海，快分开两边，平静下来。这风浪都在我掌控之中。）
宗良亲王所在的官军以新田义宗为主力，联合各国的有志之士，出击武藏野。这时，宗良亲王为激励将士作了上面这首歌，非常有名。
君がため 世のため何か 惜しからむ
捨ててかひある 命なりせば
（为了圣上，为了世人，又有什么可惜？只要这性命舍弃得有意义。）
宗良亲王的激励让武藏守义宗感激不尽。前面已经讲过，义宗在小手指原之战中大破足利氏，还把战败逃跑的高氏追击到隅田川。可惜这战斗最终还是失败了，义宗回到越后，宗良亲王也回信浓去了。
諏訪の海や 氷をふみて 渡る世も
神し守らば 危からめや
（诹访湖啊，纵使这世间凶险，如履薄冰，有诹访明神守护人们，又有什么危险呢？）
心こそ 猶たちかへれ 年を経る
鄙の長路に もの忘れせで
（岁月流逝，勿忘初心。在这远离京都的路上，千万不要忘记。）
从正平十四年（1359）到次年，贼军频繁地侵犯行在所。后村上天皇从金刚寺转移到观心寺，再转移到住吉，期盼着信浓方面的支援。但是山里的冬天是很严酷的，信浓方面的军队不可能很快上来。
木曽路川 嵐に冴えて ゆく浪の
とどこほる間を 暫し待たなむ
（木曾川的浪花，已被冬日的狂风冻住。在它融化之前，请等待吧。）
稀に待つ 都のつても たえねとや
木曽のみ坂を 雪埋むなり
（翘首等待着从京都偶尔传来的消息，却杳无音讯，就像这被雪掩埋的木曾坡道。）
天下的情形对官军非常不利，宗良亲王没有办法从信州伊那动身。
ありとても あるかひもなき 帚木の
伏屋にのみや 年をへぬらむ
（在这扫帚菜环绕的陋室中，活着却没有意义，定会虚度光阴。）
我を世に ありやと問はば 信濃なる
いなと答へよ 峯の松風
（若是有谁问起我是否还活在这世上，就回答他我在信浓的伊那。不，告诉他我已经离开了人世，刮过山上松树的风啊。）
终于在文中三年（1374）的冬天，宗良亲王从信州出发，前往贺名生的行宫。自延元三年（1338）秋从吉野动身以来，已过了三十六年，后村上天皇也已经驾崩，已到了长庆天皇的时代。宗良亲王已经六十三四岁，过去的旧知也很变得很少，他感慨万千。
山高み 我のみふりて 寂しきは
人もすさめぬ 雪の朝あけ
（我长年住在这下雪的高山上，本应习惯寂寞，却终究没能习惯，只因为雪晴后无人来访。）
数年后，宗良亲王再次去信州，进入大河原，这次也受了不少苦。
身のゆくへ 慰めかねし 心には
姨捨山の 月も憂かりき
（前途未卜，我心烦忧。就算是那赏月圣地姨舍山的明月，也无法慰藉我心。）
《新叶集》
宗良亲王七十年的生涯，始终充满了苦难。然而他却不屈服于苦难，要让日本国回到正常的状态，经历了各种恶战与苦斗。这一切都可以从他的歌集《李花集》，还有他收集吉野君臣们的歌所成的《新叶集》可以看到。《李花集》里收录的歌有九百二十首，《新叶集》收录的吉野君臣们的歌有一千四百首。这两部歌集都传达了在艰难的年代中的义烈精神和在苦难中也不丢失的风雅情操，传唱千古。
现在从中选取几首介绍。
首先是后醍醐天皇的歌。
ここにても 雲井の桜 咲きにけり
ただかりそめの 宿とおもふに
（在这吉野行宫里，也会盛开“云井樱”[1]啊。朕只把这里当作暂时的落脚之地而已。）
うづもるる 身をばなげかず なべて世の
くもるぞつらき けふの初雪
（朕的身体被这雪掩埋、淹没，却没什么好悲叹的。乌云笼罩这世间，才让人痛心，今朝的初雪啊。）
身にかへて 思ふとだにも 知らせばや
民の心の をさめがたきを
（朕愿以此身去换取一切。至少想让万民知道这心情，虽说民心难治。）
接下来是后村上天皇的歌。
高御座 とばりかかげて 橿原の
宮の昔も しるき春かな
（挑起高御座[2]的帐子，举行朝拜之仪。在这春日里，神武天皇的橿原宫的昔日之景浮现在眼前。）
鳥の音に おどろかされて あかつきの
ねざめしづかに 世を思ふかな
（被鸡鸣惊醒，在昏暗寂静的黎明中，想起世间种种。）
仕ふべき 人や遺ると 山深み
松の戸ざしを 猶ぞ尋ぬる
（“是否还有人来侍奉朕？”带着期待，还询问那深山中紧闭的松门[3]。）
接下来是长庆天皇的歌。
治まらぬ 世の人ごとの しげければ
桜かざして 暮らす日も無し
（这世间纷扰不断，无法回到那往昔，悠闲地把樱花插在头上。）
あつめては 国の光と なりやせむ
わが窓照らす 夜半の螢は
（把这深夜照亮我窗台的萤火虫收集起来，就会成为照亮日本国的光芒吧。）
接下来看一下臣子作的歌，首先是内大臣四条隆俊的。
君がため わが執り来つる 梓弓
もとの都に かへさざらめや
（为了圣上，我奋战至今。难道已经无法夺回旧都了吗？不，我一定会夺回。）
大纳言光有作了下面这首。
思ひきや 三代に仕へし 吉野山
雲井の花に 猶馴れむとは
（可曾会想到，侍奉了三代[4]圣上，对这吉野山的云井樱日渐熟悉。）
下面是北畠亲房的孙子，大纳言守亲的作品。
みちのくの あだちのま弓 とりそめし
其の世に継がぬ 名をなげきつつ
（从开始在陆奥征战以来，自己的名字没能继承吾家的名声，实在令人叹息。）
下面是源赖武的歌。
引きそめし 心のままに 梓弓
おもひかへさで 年も経にけり
（自从心被打动的那一刻起，岁月流逝，我的心意从未改变过。）
这些都是通过《新叶集》流传至今的歌。
[1] “云井”指宫中，“云井樱”指紫宸殿南面的“左近樱”。——译者注
[2] 高御座（たかみくら），指天皇的玉座，设在太极殿，作为皇位的象征常出现在和歌中。——译者注
[3] 松のとざし（まつのとざし），用松木（まつ）做成的门。“松”（まつ）和“待つ”谐音，暗示天皇寻求埋没在民间的人才。——译者注
[4] 指后醍醐天皇、后村上天皇、长庆天皇。——译者注
