斗射师说：“我老啦，我叔叔斗伯比有个儿子，叫斗谷于菟，是个贤人，他可以做令尹。”
于是，以斗谷于菟做令尹。
令尹子文为了帮着楚成王壮大王权，就把自家的斗氏封地全都割舍，让给了王室。楚成王这才有了当王的资本。这就是子文“毁家纾难”（成语），这个成语在抗日战争时常见于报端。
毁家纾难这个成语，就是强调自我牺牲精神，没有大河就没有小河。牺牲自己利益，服务全体主义。当一个人把家族视为理想和服务目标时，就会强调牺牲自我——比如我们看《权力的游戏》中兰尼斯特家族对几个儿女就是这样要求的，整个个人婚姻幸福都要牺牲。当一个把国家视为理想和使命，那就是子文的毁家纾难。这都是全体主义，即个人幸福等于全体幸福。
在社会科学中，任何主义都有它的对立主义的，全体主义的对立面就是自由主义。
五 周王
1 论节制 郑厉公过犹不及和以祸为乐
这是王子颓过犹不及的故事。
周僖王有长子王子阆，还有小儿子王子颓。周僖王更宠爱王子颓。周僖王死去后，长子阆接班，是为周惠王。王子颓则觊觎大哥的王位。（素来受老爹宠爱的老二，难免长大后就对老大不服气，要比试个高低。）
周惠王爱占人小便宜。弟弟王子颓的老师蒍国，有个大花园，周惠王就硬抢了归自己。大夫边伯的家离王宫比较近，周惠王私搭乱建，把边伯的家都给占了，边伯只好搬家走掉。大夫子禽祝跪和詹父，私家田地也被周惠王抢了来。王宫大厨师石速经常买菜拿点回扣，周惠王舍不得，于是把石速辞退。于是，这五个人都恨周惠王。
贵为大王，抢大夫们的家宅，这算不算欺负人呢？其实，周王历史上一贯的策略，就是封给大小贵族们土地，赐给他们鼎等宝贝，换取他们的效劳和忠诚。这种管理方式非常初浅，好东西总有分完的时候，包括土地采邑。但西周时，分完了不怕，我再带着六军去蛮夷那里抢。可是现在，可抢的空间小了，太远的土地抢起来也不方便，周王也不像早期那么善战了，那还拿什么分给他们呢？
周惠王的做法，在他看来，我这是收回“国有资产”呢。不能往外扩展了，只能在内部重新搞搞二次分配。但是，贵族们能不怨他吗？
庄十九年（公元前674年）秋天，五个人团结在王子颓周围，带着家兵，进攻周惠王，结果战败，逃奔到支持他的卫国。
卫惠公就保着王子颓一行人，进伐洛阳。周惠王被打跑去了郑国，王子颓进入洛阳，自立为王。
郑厉公跑去洛阳，为周王室斡旋，希望王子颓和周惠王讲和。没有成功。
王子颓酒宴招待蒍国、边伯等五大夫。宴饮要奏乐，有专门的飨食之乐，可是王子颓把各种场合该奏的乐，叫全给演奏了一边。
郑厉公听说，从中推断出王子颓可击。于是他去西边虢国找帮手，这也是个强的诸侯，当初在西周时，是佐助王室最重要的一家。如今虢国因为东迁，从陕西跑去了三门峡地区，这样一换地方，实力有些下降。但名气还是有的。
郑厉公对虢公说：“我听说，哀和乐失去应有时机，就会有大祸。如今王子颓演奏歌舞不倦，这是乐祸啊。他抢了王位，这是多么大的祸，可以他不知警惕，还把乐舞演了个遍。临祸忘忧，祸必及之。我觉得是纳天子回去是时机了，只要你也肯帮忙。”
虢公听了分析，于是许诺。
办事就要小心谨慎，战战兢兢，这样还唯恐失败呢，王子颓这样大大咧咧，乐而不知警惕，势必不能久。郑厉公就是从这种日常生活的小行为，来料敌。
郑厉公带着周惠王，虢公也带着军队，各自东西夹攻洛阳，攻了进去。杀死王子颓和他那五个大夫。
郑厉公的对敌人的分析，等于说还成功了。不过呢，确认两件事物有因果关系，并不是件容易的事。确实，王子颓有乐舞演了个遍的乐祸行为，最终也有战败的结局，但这两者之间一定存在因果关系吗？
他把乐舞演了个遍，也算是跟下属“与民同乐”，这不能激发下属的士气和忠诚吗？胜利时候，庆祝一下，就理解为骄，也许郑厉公只是把这个因素分析，拿来对虢公说的一个由头。叫虢公觉得我们有胜利把握，于是劝虢公出兵，这只是劝人的策略，它自身的理论可靠性未必铁定。但是，人文社会方面，找到铁定的理论，本来就不可能，反正虢公信了，就算是信服度高的理论了——名人背书，是社会学理论的“证明”方式，比如先王曰，某可斯曰。
王子颓这人有个爱好，就是喜欢牛，那时候的牛还不会种地，基本上就是留着杀肉吃。牛肉可以烤着吃，炖着吃，晒成干再泡在罐子里做醢吃，但是拿牛当宠物养着玩儿，王子颓是头一个。他宫里的牛宠物，吃的住的，都特高级。王子颓爱牛爱得体贴，亲自喂养，饲以五谷，被以文绣，还亲切地称呼它：文兽。如今被击败，逃跑的时候，还不忘带着文兽一块儿跑，但是牛跑得慢，他还总等着牛，终于被郑国和虢国兵追上，掉了脑袋。
这个故事，则又说明人不可玩物丧志。同样，它也是有局限性的。
王子颓到底是败了，至于失败的原因，则也许他到死都没有找到。
郑厉公和虢公杀死了王子颓，纳周惠王回到洛阳复位。郑厉公又出资宴请周惠王，在宴会上，郑厉公也把乐舞演奏了一个遍。
大夫原伯看了，就说：“郑侯效尤，也将有大祸。”尤就是错误，效尤就是仿效别人的错误，也要倒霉。
意思是，王子颓把乐舞的种种歌舞，演了个遍，是错的，他也跟着学，更是错。而错的人，必有大祸。
果然，五月，郑厉公薨。（诸候国君死，叫薨。“公”，是人们对诸侯国君的称呼，而周天子则叫王。公死叫做薨，王死叫做崩。王比公大，崩比薨响！）
对王子颓的事情，也许用于解释过犹不及，比“乐祸”更合适。所谓过犹不及，什么事情都不要过度。
礼乐，包括乐舞，对于贵族来讲，是有一定实用价值的，但是周惠王特别小气，怕浪费钱，不肯搞乐舞。而王子颓走到另一个极端，把那么多乐舞通通表演一遍，既浪费人力物力，也浪费时间。所以，中庸就是适度，不能太少，也不能太多。作为领导者，应该把握这样的分寸。
2 论低调 管仲在宴席上的表现
这是管仲低调的故事。
周襄王的弟弟王子带，一直受老妈宠爱，意欲当大王。周襄王继位时，因为齐桓公召集诸候在洮城会盟，帮周襄王吆喝，使得襄王顺利继位。但是，他休眠了一段时间，夺位的念头又像草芽一样冒出地面。而夺位的套路，就是那几种，王子带想的办法就是拉外敌。
僖十一年（公元前649年）夏天，王子带暗中召来洛阳附近的扬、拒、泉、皋、伊、洛各地和水域的西戎，来攻打他大哥的洛阳。
当时的城墙都是夯土巨堵，厚达二三十米，火烧水攻都不怕。但是城墙也有死穴，就是城门，城门却是木头做的（青铜的门你推不开，而且容易被人家偷了去）。对于这样的城门，可以用茅草烧它，或者用强力去破坏它。最古老的方法是使用大树干去撞，而有备而来的军队则使用冲车——就是车子上有木锤去冲撞城门。
戎人似乎没有冲车什么的，而是用原始的办法，抱着茅草火烧洛阳东门，烧破以后，冲了进去。周襄王只得退守内城，吓得战战兢兢。
秦穆公和晋惠公得到消息，就各自发兵进攻戎人本土。戎人在洛阳烧抢一通，不得不回身去救老窝，洛阳才一时免去危难。
秋天，晋惠公出面，在戎人和周襄王之间说合，叫二者讲和罢兵。戎人一时答应。
秦穆公和晋惠公都做了点“尊王”的事情。齐桓公因为离洛阳远，这次没有“立功”。
周襄王调查出戎人来骚扰，是弟弟王子带暗中召来的。于是讨伐王子带。
王子带只好出奔齐国。齐桓公收下。
冬天，戎人又跃跃欲试骚扰洛阳。齐桓公就派管仲跑到洛阳（中原中部偏西，在郑州以西一百公里），斡旋戎人与周襄王，促成戎人和周襄王讲和。获得成功。
于是，周襄王就招待管仲吃饭，这是为了表示感谢。这种招待，不是私宴，而是享礼。（享受这个词，就是这么来的。）
享礼是大礼，很重要的一种。不同级别的人，吃的伙食都不一样。管仲是布衣出身，是齐国的下卿，齐国的国氏、高氏没什么本事，凭着血统当了上卿，位在管仲之上。按理说应该上卿秉持国政，但如今是下卿管仲执政。
周襄王就用招待上卿的享礼标准，即列出五个大鼎，里面装着不同类别肉食的羹，赐管仲一起吃饭。
管仲说：“臣的职位是下卿的贱职，齐国有天子所置的国、高上卿在，若是赐我以上卿之礼，那未来国高两氏来了，该以什么礼啊？请辞去这个规格。”
周襄王说：“你的功劳大，就按上卿的标准来吧，不要推辞。”
管仲还是力辞，终于改用下卿的标准，把饭吃了。
管仲在外交场合，特别是在天子这里，必须谨慎。在天子这吃了顿好饭，回去之后把国、高两氏气坏了，那吃的还得吐出去。所以，管仲不敢接受上卿级别的礼，这是很好理解的。从管仲从前劝齐桓公要诚信，不接受郑太子华的政变计来看，历史上真正的管仲，其实是个古板的人。并非小说中诸葛亮那类智囊谋士。
管仲家族最终世代得以为官，保有其祀，确实是必然和应该啊。因为管仲谦让，不忘记他的上级。如果管仲恃功自傲，觉得上级不配压着自己，迟早要内部争闹起来，他的子孙就难以在齐国长保富贵了。
谦让才能长久，贵族也要学着低调。
六 卫国
1 论情欲 急子的亲情伦理和权力碰撞将发生什么
桓六年（公元前688年），卫国发生了急子的事件。
卫宣公是个好色的人。他生有一个老实巴交的儿子，名叫急子。急子该娶媳妇了，就议定从齐国娶媳妇，大名宣姜，是个大美女。
不料，卫宣公听说儿子急子的未婚媳妇宣姜艳压群芳，想了想，就不愿意送给儿子了。于是老卫在淇水之上筑了个享乐的台子，把儿子急子支到国外，自己跑到台子上等着。
宣姜找不到新郎官急子，发现的却是老公公一双色迷迷的三角眼。宣姜糊里糊涂，就跟卫宣公办婚礼办了。
几年后，急子从外国回来，看见老爹跟没上门的自己的媳妇好上了，并且连生俩孩子，急子可真成“着急的孩子”了。
过了些年，卫宣公跟儿媳妇宣姜生下的二儿子子朔，憋足劲说急子的坏话，想取代急子成为国家继承人。宣姜也帮着他说。卫宣公同意，于是有一天，他派急子又出使齐国，然后在边境河边埋伏了刺客，说好，等看见拿着白牛尾巴的使节来了，就给杀掉。
不料这个阴谋给子朔的哥哥子寿（宣姜的大儿子）得知了。子寿是个善主，虽与子朔是一母（宣姜）所生，却没有子朔的野心，赶忙给急子通风报信，让急子逃跑避难。急子说：“我不想逃跑，如果跑了，咱爹和你妈就要沾上恶名。”
道义面前，子寿也不愿输给急子，他实施“替死计划”：把急子灌醉了，持了急子的白牛尾巴跑到河边，埋伏在那里的刺客看见白牛尾巴，如期跳出，把这个当仁不让的“假冒急子”（子寿）误作急子杀了。
真急子酒醒之后找不见子寿，也追到河边，让刺客把他杀了。
不久，卫宣公老死了，宣姜的二儿子子朔如愿以偿，欢天喜地继承了君位，是为卫惠公。结果上岗第四年，国内愤怒的干部群众都不服气他，一起上街把他打了出来。
卫惠公于是跑去齐国，因为他妈妈宣姜是齐国人嘛。
桓六年（公元前688年），齐襄公约集了齐、宋、鲁、陈、蔡，五国兵车连结，杀奔卫国，以武力送子朔回卫国继续当国君。
卫君黔牟赶紧向诸候的共主天子周庄王求救。周庄王派子突带领兵车北上，救助卫君黔牟。
但是最终，齐襄公的大兵击败周天子的维和部队，把外甥子朔纳入卫都朝歌，继位当国君（卫惠公）。
博弈时，一方只要在遭受敌方第一次袭击后有还手的能力，而且这种二次打击能力足够置先进攻的一方于死地，冲突就不会发生。子朔就是具备这样的报复能力，可以说他有两个武器，一是自己的漂亮妈妈，一是娘家的大国齐国。有了这两样东西作为威慑物，从此他在卫国一直做国君，再没出事，尽管他本人的品德远远不及死去的急子和子寿。
在博弈的时候，道德不是一个有效的策略。对于子朔来说，关键在于保护好他的武器，而他的武器，又是血缘纽带联结的。
子朔的儿子是卫懿公。
2 论沉迷游戏 卫懿公爱禽兽胜过爱人
这是卫懿公喜欢鹤的后果的故事。
僖二年（公元前658年），卫懿公这时候在位九年了。卫懿公喜欢鹤，他甚至给鹤封了官，享受高档的待遇。这时候，蛮族翟人来进攻为卫国，下面的百姓说：“您平时对鹤特别好，甚至给它们封了官，您叫鹤出战吧，我们哪行呢？”于是百姓都不替他打仗，溃散而去。
翟人来了，卫懿公到荣泽勉强抵抗，战败，被翟人把他杀了。并且还吃了他的肉，就剩下了一个肝，没有吃。扔了。卫懿公有个臣子叫弘演，他看见主公就剩一个肝了，于是呼天而啼，尽哀而止，然后说：“主公连个全尸都没有了，我当主公的全尸吧。”于是自杀，先把自己的肚子划开，把卫懿公的肝放进去。然后叫人把自己埋了，就算主公得到一个全尸下葬了。
正是卫懿公荒淫无度，国家也几乎灭亡，才出来弘演这样的忠臣。这也就是“国家昏乱，就忠臣”。
这时候，霸主齐桓公闻听说了，说：“卫国被翟人灭掉，是因为无道。但是他有这样的臣子，不可不帮它复国。”
于是，齐桓公帮助卫国，在楚丘复立卫国，收容卫国人在那里生活，重新建国。
弘演不但殉自己的国君，还使国家得以复存，因为他的忠诚感动了齐国。齐桓公并没有落井下石，趁机瓜分卫国，相反被弘演的义气感染。这也是卫国人善于转祸为福吧。
卫文公带着难民住在曹邑，生活条件很差，而且这个城也小。于是次年春天，霸主齐桓公召集诸候，在东门的楚丘修筑一个新城，叫卫国人迁移进去，作为卫国新的都城。卫文公非常感激。卫国人住在新的都城，过的很好，都忘了自己曾经亡国，他们住在新城，则好像回家一样。
卫懿公只知道满足私人爱好和享受，不知道巩固权力的来源，终究享受一时，福分耗尽。而齐桓公其实生活也很奢侈，甚至也会有比“好鹤”还腐朽的爱好，但是他却活得好好的，因为他能以齐国做事立功，为诸侯提供公共福利。所以，重点问题不是因为“好鹤而亡国”，亡国的原因归因于好鹤，就是归因错误。如果归因错误，那我们就不能从实践中总结出侥幸，得到对道理的验证。所以说，失败未必是成功之母，因为没找准失败的原因。
七 晋国
1 论舍得 晋国使用计策而崛起
晋国位于山西西南角。当初周成王是周朝早期一个大王，他把弟弟叔虞封到了晋国，当了晋国的首任国君。这时的晋国，位于山西省的西南角，主要是在运城盆地，也就是黄河几字形大拐弯以内。随后它朝北面的临汾盆地逐渐扩展。
如今，晋国的国君是晋献公。晋献公的祖爷爷叫曲沃桓叔，爷爷叫曲沃庄伯。晋献公担心自己的亲戚，未来会夺自己的权。于是就想把自己的爷爷庄伯、祖爷爷桓叔所生下的所有的男性子孙（除去自己的爸爸和自己这一枝），称为群公子，全都杀掉。以免他们再抢自己的位子。
怎么杀呢？
晋献公修了个很华丽的新城，叫聚城，叫群公子都搬家住进去。
冬天，晋献公发兵围攻聚城，把群公子全给杀光了。
晋献公杀完群公子，不再担心君权旁落了。这也算是加强君权了吧。
公族亲戚们都死绝了，异姓的人才就有了晋升当官的机会。晋国经过这次清洗，反倒有了勃发崛起的平台。
一些残余的群公子，逃跑南下去了虢国（河南西部三门峡地区），投奔虢公。虢公觉得晋献公这是太欺负人了，也不讲亲情了。于是，替群公子北上讨伐晋国。
僖二年（公元前658年）晋献公打算南伐虢国，作为报复。
大司空士蒍说：“不可。虢公甚是骄狂，如今他屡屡侵害我国，如果很轻易地就战胜我们，他势必更加骄矜，于是弃其民众，为所欲为。到时候我们再伐他，他拿什么来抵御？所以不如再忍几年。”
晋献公于是不出兵。
虢公就想了个办法，派出大量的流亡浪人，住在自己北境的沿境旅馆里，没有职业，专门日常过境骚杀晋国边邑之民，天天折磨晋国，刺激晋国出战。
晋献公打算进伐虢国，但是要经过虞国的地面（山西西南角的平陆县），而虞国跟虢国是联盟。
下边大夫荀息出主意说：“您何不以屈产之乘、垂棘之璧来请求借道于虞国呢？”
屈产之乘，是屈产这个地方出的宝马，垂棘之璧，是垂棘这个地方出产的美玉。当时送东西不送金子，那时金子也极少，最值钱的是玉。玉象征着君子的道德，也是贵族们独享的，匹夫（老百姓）是不可以带玉的。
晋献公舍不得，说：“如果他们拿了我们的东西，却不借道给我们，怎么办啊？”
荀息说：“小国事奉大国，我们是大国，它是小国，它怎么敢说话不算呢？”
晋献公说：“宫之奇是个狡猾的家伙，一定劝他们不要借道的。”
荀息说：“宫之奇这人懦弱，不敢强谏，而且他跟虞君从小一起长大的，虞君对他不太当回事儿。”
于是晋献公派荀息带着这两样宝贝，去虞国请求借道。宫之奇连忙劝阻虞公：“晋国的使者拿来了这么多好东西，说话还这么好听，一定是要做对我们不利的事的。”
虞公不听，于是借道给晋国。并且虞国还帮着晋国出兵，一起南下打虢国。
于是，晋国大夫荀息、里克带兵南下，进入虞国境内，汇合虞军，南下伐虢，攻占虢国的要地下阳。但是晋军也力不足以灭虢，随后几年就又按兵不动。
五年后，晋献公准备再次伐虢。派人又去虞国借道。虞国大夫宫之奇赶紧再次进谏：“虞国和虢国互为表里，虢国亡了，虞国就会随之而亡。不能挑动晋国的野心啊，一次就够了，难道还要第二次吗？谚语说：唇亡齿寒，说的就是虞和虢啊。”
虞公说：“晋国和我们是同宗，岂能害我？”都是姬姓。
宫之奇说：“虢国的首任国君虢仲，是王季（周文王的爹）的儿子，还做了周文王的卿士，功勋的记录都藏在王府，跟晋国也是同宗啊。可是晋国都要灭了虢国，又怎么会爱我们虞国呢？而且，我们虞国跟他亲，能比曲沃桓叔、曲沃庄伯（晋献公的祖爷爷）跟他还亲吗？可是他把桓叔、庄伯的子孙全部诛杀了。这些人有什么罪，不过就是威逼了他的君位罢了。亲人威逼了他的君位，尚且被杀，何况我们这八杆子够不着的外亲呢？”
这话说得明明白白，实在是无可反驳了。
虞公说道：“我祭祀时候，给神供应的祭品，又丰盛又干净，神一定会保佑我的。”
宫之奇说：“臣听说，鬼神不是非得亲某个人，谁有德他就跟谁亲。如果晋夺取了虞国后，修德，并且也给神上好的供品，难道神会非得把那东西吐出来吗？”（神是个孩子气的东西，就知道吃，谁的祭品他会不吃啊。）
虞公没话了，但就是不听宫之奇的。于是，答应晋国使者，允许借道。
八月，晋献公亲自出征，穿过虞国，杀到虢国（河南西北角三门峡），围攻都城上阳。
虢国确实实力不弱，被围攻三个月，十二月，晋国灭虢。虢公逃奔洛阳。
这期间，如果虞国断掉晋军的后路，夹攻晋国后身，则晋军必大败。他借道给晋国，就等于设陷阱以待晋军了。这是假虞灭虢之计的破解之道。可惜虞公执迷不悟。
晋献公灭掉虢国，回来经过虞国，就住在虞国馆驿里，然后突然袭击，占据虞城，灭掉虞国，抓住了虞公和众多大夫。
荀息把当初献给虞公的宝马，从宫里找到，还有玉璧，牵着马，拿着璧，来到晋献公跟前，说：“璧是什么都有变啊，马则是马齿加长了。”
马齿加长，就是马老了——实际是牙龈萎缩显得马齿长了。而玉则没有磕破什么的。
这个故事，就是将欲取之，必先与之的经典案例。当然，这里的给不是利益交换，给是为了掩藏自己要拿的欲望。所以它的关键是，成事在于能隐藏自己的欲望。君主要保持虚静，就是因为这样才能隐藏自己的想法。必隐之兵必胜。而天真的人，最大的标签就是想法都挂在脸上。
2 论父子 申生怎么惹到父亲了
晋献公宠爱骊姬。晋献公的长子申生，是太子的首选。骊姬很有志向，打算把申生、重耳、夷吾全给搞掉，以便自己生的奚齐能当太子。
晋献公有俩同性恋男朋友，分别叫梁五和东关嬖五，于是骊姬贿赂这两个五，叫他俩对晋献公说：“曲沃，是您家族从前的封邑，历代祖庙的宗庙都在那里。蒲城和屈城，是边境上的两个要地。这些地方不能没有主人啊。如果宗庙之地没有主，对民众就不威武。边境之城没有主，外面的戎狄就轻视，会犯我边疆（当时很多地方都散布有戎狄蛮族）。不如叫太子申生去主宰曲沃，重耳去主宰蒲城，夷吾去主宰屈城。这样，就内外安定了。”
晋献公觉得这主意好，于是把这仨公子全给打发走了，太子申生去曲沃当主子，二公子重耳去蒲城当主子，三公子夷吾去屈城当主子。三个公子都去了外地，从此都城里就剩骊姬生的奚齐了，便于离间他们父子了。骊姬和这两个“五”，开始说太子申生的坏话，而父子又相隔遥远，于是日渐产生猜忌和嫌疑。
晋献公命令太子申生率兵进攻狄人的皋落氏。大夫里克素来与申生相好，于是说：“听说国君要派太子去打狄人，臣觉得不妥啊。”
晋献公脸色一冷，说：“有何不妥啊？”
里克说：“统帅大军的得胜之道，在于独立制定命令，所以必须有相当的独断权。太子在外带兵，遇上问题的时候，如果请示老爹，就影响自己在军将中的威严，如果不请示，那就显得不孝。时间久了，矛盾就会积累，父子感情就会出现裂痕，别人趁机挑拨，就更严重了。所以古人说，国君的继承人不可以带兵。国君不如收回成命。”
晋献公不听。
申生带着兵，到了狄人皋落部这里，准备开战。他的亲信狐突进谏，说：“您不要跟狄人开战啊。与其打仗立功反而加速自己的罪过和灾难，不如不打。”
也就是说，申生的军事成绩越大，越在政治上对自己不利，别人更会挑拨说他要造反。
申生说：“我父亲命令我打，我怎能不听。”
于是开战，结果还打胜了。回国之后，国内说申生倚功自持，野心勃发，想弑父篡位的谣言，就更多了。
于是，僖九年（公元前651年），晋献公打算立骊姬生的奚齐为太子，他和梁五、东关嬖五等大夫们研究了一下，定下了计谋。随即，骊姬就对驻在曲沃的太子申生说：“你爸爸昨夜做梦，梦见你死去的妈妈了。你赶紧祭奠你妈妈吧。”鬼饿了，就会显梦，子孙要祭祀他。
按照周朝规定，祭祀用的腊肉，完后需要送给老爹，让老爹也尝尝。
于是，申生在曲沃祭祀完了，就奉着腊肉和祭酒，送到绛城来了。
骊姬遂在酒肉里放进毒药，然后端上来给晋献公吃。
晋献公吃之前按照仪式，先撒酒祭地，结果地面隆起个土包。晋献公把祭肉拿起，分给狗吃，狗立刻蹬腿死亡。还是不确定，于是揪过来一个小侍臣，叫他也吃这肉。侍臣哭着吃完——他也看见刚才狗的下场了啦，没等眼泪干掉，也当场中毒死亡。
既然有了撒毒的证据，朝臣也都看见了，晋献公就有了废太子和杀太子的理由，立刻传令到太子驻地，逼太子申生自杀。
太子申生的幕僚赶紧跑来商议，劝他找老爹辩白。申生说：“我父亲宠爱骊姬，没有骊姬的话，他睡觉不安，吃饭都吃不下。我若是辩驳，骊姬就得被治罪。我父亲老了，又不喜欢我，他没了骊姬，人生不乐。”
“那您就逃跑吧，跑去别的诸候那里。”
申生也不肯，说：“我被了这样的罪名而出，哪个诸候会接纳我呢？”
于是，太子申生自缢于曲沃，时间是鲁僖公四年。
申生之败，也是因为过早带兵打仗，参与国事，从而形成了一定的势力，有一些追随的大夫。后来清朝的康熙皇帝的长子胤礽，也是当太子带兵参政太早，跟老爹产生权力纠葛，乃至形成了一个太子党，威胁了康熙的皇权，最终被废。看来，任何接班者，如果想顺利接班的话，最好不要提前太早参政。
3 论复仇 里克的政变
骊姬又对晋献公说：“申生投毒之事，二公子重耳和三公子夷吾也都知道，但是不上报。”等于是同谋。于是，晋献公又要杀这两个公子。这俩公子闻讯，不等父亲来抓，都跑去了各自在边境上的封邑，蒲城和屈城。
当初，晋献公叫重耳、夷吾俩孩子分别去驻守蒲邑和屈邑，叫大司空士蒍去领着人，给这俩地方修上城墙。结果士蒍施工很不认真，城墙里边，弄了很多柴禾当墙骨（没用好木头）。于是，晋献公责怪士蒍，士蒍下拜谢罪，说：“臣听说：‘没有丧事却忧愁，那忧患肯定要找来。没有敌警却筑城，仇人肯定要借据这个城。’（这是一种负面情绪对祸难有吸引力的理念。）既然是要给未来的仇人修城用，那何必严格施工呢。诗云：怀德惟宁。国君修德而固住儿子，是对他们最好的保护，何需修城。”他是故意没好好修城。
晋献公派寺人披带兵来伐蒲城。果然，从前修了，现在却又要打这里。重耳在蒲城里，蒲城人打算抵抗。重耳不许，说：“我全靠着父亲，才有了自己的俸禄，于是凭此收聚了你们这些追随者。现在因为有追随者了，就跟父亲战斗，这是最大的罪过。我们不如逃跑吧。”
于是，二公子重耳跳墙而走，寺人披追来，抡着宝剑就砍重耳，结果斩掉了重耳一段衣袖。重耳跳过墙去，带着一帮跟班落荒而逃，出奔到附近的翟国（狄人的国度）。
晋国的三公子夷吾，则从国都逃到晋国边境城邑屈城，是他自己的封地。
晋献公派大夫贾华，率兵攻打屈城。夷吾守不住了，也只得逃跑。他说：“我二哥跑去翟国了，咱也去翟国吧。”
他的跟班郤芮说：“咱比他去的晚，也往那儿跑，更是证明跟他是一起阴谋谋反的啊，罪名更洗不清了。不如去梁国（小国，在黄河西岸），梁国离秦国近，可以为援。”黄河自北向南而流，左右分开陕西、山西，晋国在山西西南部，秦国在陕西中西部。
于是，夷吾带着人，逃奔梁国，梁君接下。
到了鲁僖公九年，九月份，晋献公病得要死了。晋献公命大夫荀息当奚齐（骊姬的儿子）的老师，因为奚齐还是个十岁不到的孩子。晋献公临死，对荀息说：“现在奚齐很小，全要你受累了，你怎么弄啊？”
荀息说：“我竭尽肱股之力，再加上忠贞，能成功，是凭了您的威灵，不成功，我就以死殉之。”
晋献公方才略为安心，随即死去。
这时，晋国有三股力量要造反，叫作“三怨”。就是太子申生、二公子重耳、三公子夷吾，虽然死的死，逃的逃，但是他们的跟班、相与的大臣，还颇有一批，都怨着晋献公。
里克是“三怨”的带头人，想杀掉奚齐，他先找荀息说：“如今三怨就要发动了，你打算如何？”
荀息说：“我将为他殉死。”
里克说：“死也无益于事啊，何必呢？”
荀息说：“我已经答应先君了，不可以有二心。虽然无益，我也无所避之。但是，人向善，谁不如我？我想不二，能说别人不许这样吗？”
意思是，我要忠贞不二，别人也是追求不二，三怨对自己的主子忠贞不二，要杀奚齐，我能不许他们这样吗？等于是他不会制止三怨。那也只能为奚齐殉死罢了。
荀息试图在正义和礼法下的忠贞二者矛盾时，求得圆满。
十月，里克派人，在奚齐给老爹守灵的地方，把奚齐杀死。守灵不在宫中，而是出居到一个破房子住着，所以防守不严。
荀息于是找了跟绳，准备按自己说的，殉死。骊姬来找他：“你不能死啊，虽然主子没了，但还可以立卓子啊。”卓子是骊姬的妹妹生的。
荀息只得忍耐，收起绳子，把卓子立为国君。
十一月，里克与群臣上朝，突然发难，把卓子也杀死了。
荀息一看，自己的使命终于全部完成（还白添了卓子一个无辜的小生命），于是，自杀而死。
荀息这个人很是忠诚，但是他站错了队，站在了相对邪恶和落败的一方，这就说明，良知是品行和智慧的结合。仁者也必须同时是智者。
4 重耳和夷吾的较量
里克、丕郑父完成了清除道路工作，就派人去翟国，请二公子重耳回来为君。而另一些大夫，则派人去梁国，邀请三公子夷吾回来继位。
重耳、夷吾在申生犯事以后，被老爹追杀，分别跑去了翟国和梁国。
重耳听说国内喊他回去，但是重耳没能拿出什么有力措施，确保顺利回国。
夷吾的智囊吕饴甥则拿出了有效策略，叫夷吾结好秦人，请西边秦穆公帮忙，武装支持夷吾为君。“不如贿赂秦国以土地，以求秦国帮忙，纳您回国。否则，国家就是重耳的了。我们又何必舍不得土地。”
夷吾觉得这主意好，于是派人向西去秦国的都城雍城（陕西凤翔）找秦穆公。秦穆公这时候二十几岁，是个年轻小伙子，地处偏僻之地，虽然是从前周天子的西周故地，但是周天子迁都洛阳后，这里到处都挤满了戎狄部落，文化经济落后。夷吾向他许诺，未来割出西河之地给秦国。
黄河的南北流向部分，左右隔开陕西、山西，晋国在山西西南角，但黄河以西的陕西东缘，也有晋国领土，即西河之地。
秦穆公接受夷吾的请求，发兵到梁国（也在黄河西），带上夷吾和他的跟班郤芮，向东渡过黄河，进入晋国，要武装送他当国君。
齐桓公听说晋国内乱，于是亲自带领诸候之军，来晋国平乱。到了汾河地区的高梁，听说秦军送夷吾回来继位了。齐桓公命大夫隰朋率军继续前行，会合秦军，一起送夷吾入绛城（山西西南部的冀县），自己则返回齐国。
夷吾于是继位，是为晋惠公。重耳最终没能继位，他照旧带着狐偃、赵衰等人，在翟国干耗着过流亡生活。
如果齐桓公的诸候军队，在翟国取了重耳，然后将秦军打跑，就可以纳重耳回晋都为君。为什么齐桓公没有这么做呢？夷吾除了答应许给秦国土地，还许诺给国内大夫们以田地，因此晋国国内，是欢迎夷吾回国的，齐桓公非要弄回来重耳，等自己一走，晋国还要内乱。
总之，夷吾在这个事情的操作上，大获成功，但使用的技巧，却不过是割舍本国利益以求得个人逞志，跟郑国太子华的路数一样。
夷吾继位后，就是晋惠公。他继位后，就想给自己树立个正面形象。
大夫里克本是“三怨”的领头者，晋惠公（夷吾）继位后，就把大夫里克杀了。
晋惠公派人对里克说：“没有你，我是轮不到当国君，但你连弑君，人臣如此，不亦过乎？”
里克说：“没有废，何有你的兴。真是欲加之罪，何患无辞（成语）。我知道了！”
于是，伏剑自杀。
里克还有个副手，就是丕郑父。晋惠公回国前许诺送给秦国河西之地，如果秦国肯帮他入国的话。如今回国了，却不肯给了，叫丕郑父去通知秦国，不给土地了。不给又不好听，就说缓给。实际还是不给。
丕郑父到了秦国，对秦穆公讲完国君的意思，又说：“实际这都是吕饴甥、郤芮二人不肯给，不肯顺从您。如果厚礼召这两个人入秦国访问，我再把晋侯赶跑，您把公子重耳送回国为君，则大事可定。”
秦穆公气得鼓鼓的，当即同意。于是，丕郑父回国，带着秦穆公派出的使者冷至。冷至来了以后，就在晋国朝廷上，邀请吕饴甥、郤芮来访秦国。
吕饴甥对晋惠公说：“丕郑父出访带去的礼物少，而秦国回访带来的礼物重，说话又这么好听，显然是诱我啊。等我们去了，就要掉脑袋了。这是他们的计策啊。丕郑父是要谋反。”
晋惠公于是就把丕郑父杀了，还杀了祁举和七舆大夫。七舆大夫，以前也都是申生党人。丕郑父的儿子丕豹，仓皇逃奔秦国。
晋惠公的例子，再次证实了能获取权力，并非依靠美德，而是极强的乃至畸形的权力欲。看他贿赂秦国，杀死反对派这些行为，都显出他对权力的痴迷。相比之下，他二哥重耳就过于恬淡，于是和君位失之交臂。古人云：“不索，何获。”索指打猎追逐动物，获指打猎的收获。不追，怎么能有擒获。依靠美德，坐等着别人把富贵送给你，恐怕直到退休，也等不到。这大约是权力的游戏的规则吧。
5 论乐祸 为什么不能幸灾乐祸
僖十三年（公元前647年），冬天的时候，晋国发生大饥荒，人们开始饿死，晋惠公着急了，派人向秦国求助，希望秦国卖给他们粮食。
秦国大夫公孙枝说：“应该给。我们两次施恩给他们（上次助他回国，这次又借粮给他），如果他回报我们，那您还有何求？如果他还不回报，那么他的民众都会讨厌他，背弃他。他没了民众，必然败灭。”
百里奚说：“天灾流行，哪个国家都会赶上，轮着都会有。救助灾荒，体恤邻居，这是道啊。行道是有福的。”
秦穆公赞同。
于是，秦国开仓放粮，从雍城沿着渭河进入黄河，转汾河北上，送到晋都绛城（汾河边）。晋国人欢天喜地，领到了救济米。
可是，下一年冬天，秦国又闹出了饥荒。于是，派人到晋国求买粮食。
晋惠公却不肯给。
大夫庆郑说：“人家去年卖粮食施惠给我们，我们却背弃他们，这样就会失去亲附者。对别人幸灾乐祸，这是不仁。贪爱粮食，小气，这样不祥。惹怒邻居，这样不义。四种德行皆失，如何能保有国家？”
大夫虢射反对：“皮之不存，毛将安附？”（成语）意思是，我们因为河西之地不给秦人，已经跟他么闹翻了，基础（皮）已经没了，现在给他们点粮（毛），也改变不了，所以没有必要。
庆郑说：“背叛施惠者，幸灾乐祸，正是百姓所厌恶和抛弃的东西。近处的百姓都会仇视这样的作法，何况心怀怨恨的敌人呢？”意思是百姓会背弃我们，秦国也会恨我们。
俩人争论半天，晋惠公最后还是选择不给。
会议散后，庆郑叹说：“国君等着后悔吧！”
晋惠公这人，特点就是贪爱，舍不得，从前答应贿赂这个贿赂那个，最后全不兑现，还把里克等人杀人（本来也许诺给里克田地的）。归根结底，体现了他只顾自己眼前，不替国家长远和子孙考虑。只求自己舒坦一时。庆郑说的那些四德什么的，都是顾及长远和守有国家的纲领，他是听不进去的。
很多事情，其实就是个长期利益和短期利益、暂时优势的权衡。当时人都认为卿大夫应该能顾及长远，而一般的皂隶下人只顾眼前，而晋惠公却和低贱的皂隶价值观一样。
6 论和平 韩原大战
这是晋国君臣包括吕饴甥与秦国斗力斗智的故事。
僖十五年（公元前645年），因为晋国不肯借粮，于是，秦国的秦穆公想进攻晋国。
晋国那边，晋惠公回国前，对晋国国内的大夫，也都许愿说赠给他们田地，如果你们接纳我的话，结果回去全都不算数了。于是，晋惠公内部大夫不附，外有恨着他的秦国。
秦穆公带兵伐晋，以丕豹为将。秦军三战三胜，直攻到黄河岸边（河西是有晋国领土的），抵达韩原，韩原就是今陕西韩城，在黄河西岸。
晋惠公得到了前线三战三败的消息，他有些着慌，问大夫庆郑：“敌寇已经入境很深了，怎么办啊？”
庆郑说：“实是你把他们弄深的，我有什么办法？”
晋惠公气坏了，说：“出言不逊，快下去。”
于是晋惠公发动上下两军主力，准备向西迎战秦军。
国君的战车都叫作戎车，马就叫戎马，战车上都是站仨人，国君在中间，左边是驾驶员，右边是保镖，学名车右，对于戎车来讲就叫戎右。驾驶员和戎右因为站在领导旁边，是个高级岗位，需要贵族来当，而且占卜确定人选。
占卜了一番，结论是大夫庆郑当车右为吉。偏偏是刚刚出言不逊的庆郑，晋惠公偏不准许，让家仆徒作戎右，步扬做驾驶员（御戎）。
晋惠公准备乘坐小驷。这是郑国赠送来的车。小驷大约是马的个头也小。
庆郑又劝说：“古代遇上大事，必须乘做国产马车。国产马匹本土长大，知道人的心，安于人的教训，熟悉本土道路，怎么赶着它，都称心如意。如果乘坐外国马车，外国的马不熟悉这些心里就害怕，一打起来，马就变了，内气乱冲，阴血乱转，血管暴张，外强中干。进退不可，转圈也不会了，到时候国君出事就要后悔了。”
晋惠公不听。这个人的特点，是别人批评不得他。这是一种心理疾病。
于是，晋惠公率兵到韩原迎战秦军。他先派大夫韩简去侦察下秦军，韩简回来报告说：“秦军比我们人少，但能斗的人是我们一倍。”
秦晋惠公问：“为什么啊？”
韩简说：“当时您逃去梁国，是靠着秦国人资助，回来做国君，靠的是秦国支持，国家饥荒，吃的是秦国人粮食。如今还要打人家，所以我军懈怠。说士气差一倍，我看都不止。”
晋惠公说：“不跟他们打，回国以后，我就没面子了。这就去请战。”
于是，晋惠公派人跑去向秦穆公请战：“寡人不才，能合其众而不能离（军队调来了，想遣散回去不行），如果君不撤军，我们只能打你们了。”
秦穆公说：“君没有回国前，寡人很担心，回国后尚未修定军列，寡人还是担忧。如今军列已定，敢不承命？”意思是，接受约战。
韩简闻知，暗自说：“明天我能活着当个俘虏，就知足啦！”
到了约定的九月十四号，双方在韩原列阵。双方战车兵都立在战车上，上身穿皮制的衣甲，下身是皮质的甲裙。这些甲都是小块牛皮连缀起来的，表面涂有生漆，构成绘画，小牛皮块上还有耀眼的青铜泡。秦穆公头上还戴着胄。（胄是头上戴的，甲是身上穿的。）虽然甲都是牛皮的，胄却很多是青铜铸造的，这大约因为脑袋金贵吧。
