上一日问：“南泉斩猫意旨如何？”师云：“直逼生蛇立化龙。”上云：“赵州当日顶草鞋出去，南泉许为救得猫儿，若问老和尚合作么生下语。师云：老冻脓为他闲事，长无明作么。上一日手书大学之道在明明德，拈起示师曰：“请老和尚下一转语。”师云：“日轮正卓午。”上一日，问：“梁武帝见达磨问：‘如何是圣谛第一义。’磨云：‘廓然无圣。’意旨如何？”师云：“绵包特石。”上云：“帝曰：对朕者谁？磨云：不识。又作磨生。师云：“铁裹泥团。”上云：“今问老和尚如何是圣谛第一义？”师云：“天无二日，民无二王。”上云：“对朕者谁？”羆师云：“即日恭惟皇上圣躬万福。”上一日展视雪峤老人真其自赞有云者汉奇怪。随云请老和尚下语。师云：“卖弄不少。”上一日慨叹场屋中士子多有学寡而成名，才高而淹抑者。如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字。仅以乡贡选推官。在九王摄政时，复为按臣参黜。岂非时命大谬之故耶？师云：“文闻之君相能造命，士之有才患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位。”上曰：“亦有此念。”因命侍臣取其文集来，内有“临去秋波那一转”时艺。上与师读至篇末云：“更请诸公下一转语看。”上忽掩卷曰：“请老和尚下。”师云：“不是山僧境界。”时升首座在席。上曰：“天岸何如升？”曰：“不风流处也风流。”上为大笑。
《奏对机缘》
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（5）
世祖御书
西山新法海寺，前对裂帛湖。世祖皇帝翠华驻此，瞻眺湖光，因赐今名。殿有巨碑，刻“敬佛”二字，笔势飞动，世祖御书也。
《池北偶谈》卷1
张煊昭雪谈太伏诛
阅旧报，读世祖皇帝诏云：“朕观往籍，从古来欺君误国之臣，有正法显戮者；亦有逭刑幸生者，其生也，虽生犹死。摘奸发伏之言官，有吐气伸志者；亦有蒙冤就死者，其死也，虽死犹生。总之，是非真假，未有日久而不别白者也。”大哉圣训，不但激昂忠义之气而平其心；饶伊大奸慝，度无不生其愧悔者。时有御史张煊，以劾谈太、陈名夏、洪承畴罹重典，上悯其冤，恩恤有加。谈太伏诛，名夏等皆得罪，故上有是谕。
《巢林笔谈》卷1
下举山林隐逸之诏
世祖锐意求才，下举山林隐逸之诏，一时督抚诸臣特举应诏者山东王启祚、王运熙、江南陆贻吉、于禬、陈台孙、吴国龙、湖广胡尔恺先后拜给事中。后贻吉坐法诛，运熙、禬俱谪外，启祚以甄别致仕。台孙外转少参，能其官者盖少云。
《澹余笔记》
爱才如渴
世祖皇帝爱才如渴，立贤无方。即取膺眷顾者，多循序渐迁，无躐等超拔之事。如李宫保靇、胡宫少兆龙、庄庶子羇生以国书称旨。李胡由侍讲。晋学士庄以史馆晋坊职，仅迁两阶耳。独吕宫以中允骤简学士。未几即膺大拜，逾等之贵，无如此公。
《澹余笔记》
笃好儒术
世祖笃好儒术，手不释卷，建孚斋于宫中，为读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇。几余游艺翰墨，尝以山水画幅颁赐大臣。又宋公荦家藏有世祖墨画渡水牛，乃戏以指上螺纹在之者。见《渔洋集》。
《养吉斋余录》卷3
指画
以指头作画，不用毫管，从古所无，实自我世祖章皇帝而始。副都统汉军朱伦瀚亦工此法，朝鲜国王曾因使奏乞其画。都统汉军高其佩，尤工尺丈大幅，遂成一家。闻其画虎，辄以肘腕印墨，状其攫伏之势，今海内师其法者寝矣。相传章皇帝创此指墨时，偶以手指螺纹，印于缣素，因勾勒作牛羊群牧图，遍体蒙茸，殊为生动，乃充此法而成画家一派。章皇帝冲龄开国，已为万古所无，且书画诗文，俱有法度，儒释经典，均能贯串旁通，一归于正，所谓命世真人，以启我亿万年无疆之业，非偶然也。
《听雨丛谈》卷8
亲定陵寝
章皇尝校猎遵化，至今孝陵，停辔曰：“此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫。”因自取佩閣掷之，谕侍臣曰：“閣落处定为佳穴，即可因以起工。”后有善青鸟者，视丘惊曰：“虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。”所以奠我国家万年之业也。
《啸亭杂录》卷1
嘱王熙撰写遗诏
顺治十八年元日，世祖不豫。初六日，漏三下，召王文靖公熙入养心殿，谕曰：“朕势将不起，尔可详听朕命，撰诏书。”公匍匐饮泣，笔不能下。世祖命抑悲痛，即榻前起草。公拭泪，书一条进呈，恐圣躬过劳，奏于乾清门下撰拟，凡三次进呈，至初七日薄暮缮毕，而龙驭即以是夜上宾。其面奉凭几之言，有关国家大计者，终身不以语人，虽子弟莫得而传也。文靖服官五十余年，恩礼极隆，康熙四十年，始许致仕，又二年而薨于宛平里第。此二年中上元节，皆赐宴于家，盖不忘耆旧之意。
《养吉斋余录》卷1
遗诏四臣辅政
世祖崩，遗诏命索、遏、鳌、苏四公辅政。一日，忽传中旨诸王大臣议章奏内何以称四公。诸臣惊愕无措，不敢置一辞，家司马独曰：“此何必议，先帝已命之矣。”佥曰：“谓何？”司马曰：“遗诏内云辅政，章奏即以辅臣称，不亦宜乎？”众曰：“诺。”及入奏，大怫鳌意。司马寻以宗伯自陈，得旨罢归。
《雕邱杂录》卷17
世祖御笔
康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖章皇帝御笔山水小幅，写林峦向背水石明晦之状，真得宋、元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。
《池北偶谈》卷12
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（6）
世祖逊位避世之说
帝自幼即耽空寂，尝自书一联，意谓过去之事，既亲尝之矣。未来之事，亦不过如此。人生世间无味已极。又言既参透此理，何为仍居世间，日理俗务，当时记载，又谓帝退位前不久，曾谓鳌拜曰：“嗣皇帝登极之时，朕将在群臣之后，自旁观之”……世祖逊位之事，中国人几皆信之。谓帝先与大臣商定，佯言驾崩，而实往天寿山寺为僧（按又有言在五台山者），寺离京十四英里，记载家言此寺中一长老，平时所服之衣，仿佛帝者，现寺中犹有其遗像。像加漆，外涂以金，约三十余岁，与寿皇殿中世祖之像相似，即此书首之像片也。服饰亦不同常僧，寻常僧人，恒披红袈裟，此像则服黄龙袍，人言此袍即圣祖皇帝所送。长老在时，圣祖曾到此庙中三次，长老对帝，不行叩首之礼。至一千六百七十年，长老圆寂，圣祖送一铜像，并送珠玉为殉，其塔至今犹存，每年开放一次，任人瞻礼。至者咸言此地有皇帝葬焉。此事虽言者历历，而真伪究不可知。但世祖崩时，年只二十三岁，幼帝嗣立，由大臣四人辅佐之。是为圣祖。圣祖在位六十一年，为清代首出圣明之主。
《清室外纪》
世祖出家之异说
世祖逊位出世与宴驾情事，当然不同。故其托孤寄命，从容布置，意想中极为周到，亦自有理。顾按之事实，容有未尽然者。彼既感触世缘，言下顿悟勘破一切尊荣富贵，则蝉蜕浊秽，自有不可一刻留者。故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然决绝舍去，谓非绝无系恋，视子孙传世事如空花幻影也乎。故官书所载，世祖显命大臣至八员之多，其后互争权利，几危社稷。设非康熙帝英明，不且事几不可收拾，欲安利之适以危害之欤。间尝疑顾命事未可信，后与掌故家某公谈及，某公乃鼓掌曰：“信然，设非子言，吾几忘之。”盖康熙帝诛鳌拜诏，亦有妄称顾命大臣，窃弄威权等语。后得宗室某之饫闻天家事者，谓鳌拜等五人实皆乘机攫取权利，并未恭承顾命异数。惟玛尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠辅幼主之语。然亦非正式拜受顾命，如周公毕公然者。先是，顺治帝以董妃既亡，抑郁不自得。一日，独坐便殿，偶睹梧桐落叶，瞿然若有所念，顾左右曰：“人生不过数十寒暑，追逐名利，何时可已。朕贵为天子，开国承家业已十有八年，长此营营何时方得满意。朕觉世事有如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。况朕幼日即有此志，迩来饱经世患，勘破情网，若不于此时解脱，更待可时。”语讫，立命召御前会议大臣玛尼哈特等入。即勉以忠辅幼主等语。语至简单，大臣俱攀驾乞留，世祖复答数语，意甚决绝。大臣等跽不肯起。顷之，世祖已命小黄门出箧中黄袈裟一，喇嘛帽一，从容易服飘飘步行，出东华门。玛尼等俱长跪牵裾不听帝行。帝亦不怒，顾辞旨坚决，不可挽回。大臣乃请指派侍卫护送，世祖固言无须，以诸臣请不已，遂许侍卫四人随行。后未至五台界，即遣还，卒未获知帝所卓锡之地也。既行，玛哈尼特等方议禅立幼主事，鳌拜始列席定策，俨然自称顾命大臣。诸受顾命者俱侧目。圣祖既幼，亦不知顾命之真相，果谁是谁非也。且世祖濒行，仅与诸臣参寥数语，幼主绝未谋面，故圣祖迄不知鳌拜未预顾命，乃系事后自称，以炫其能耳。
《十叶野闻》卷上
附：世祖入五台山之原因
顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，为之辍朝者五日。未几，谕礼部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕特用追封，加之谥号。谥曰：‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’，其应行典礼，尔部详察速议具奏。”是时闻者颇讶之，谓仅一贵妃耳，何乃滥加谥号，且晋封为后若是。有知其事者曰：“是妃盖辟疆之姬人董小宛也。”明弘光末，被掠至京师，入宫赐姓董鄂氏，旋册立为贵妃。辟疆知之，惧罹大祸，乃撰《影梅庵忆语》，托言已死。太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也。不意入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，所谓君非姬氏，居不安，食不饱者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。梅村清凉山赞佛四诗，即咏此事也。满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。
《清朝野史大观》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（1）
清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，名玄烨，世祖第三子。八岁即位，年号康熙。康熙六年亲政，八年除鳌拜。二十年平三藩之乱，并平定台湾，完成全国统一。二十四年遏制住了沙俄对黑龙江流域的入侵。又先后平定了准噶尔和西藏上层分子的叛乱。在位时提倡理学，实施停止圈地，治理水患，地丁合一，诏举博学鸿词，编修大型典籍等政治经济文化措施，建立了强大的统一的多民族封建国家，号称“治世”，在位共六十年，庙号圣祖。
圣祖幼冲
圣祖仁皇帝八龄践阼之初，太皇太后问帝何欲，帝对臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。康熙四十九年，蠲租谕旨，犹述及之。仰见至人天蚮圣功，蒙养之始，已廑不获予辜之隐矣。
《郎潜纪闻初笔》卷14
聘南士为师
英雨亭太守言，相传康熙间，有南士求科第入京，未第。将作归计。某夜忽款门声甚急，开户询之，则健奴数辈，云有某富翁欲延师，士方诧异，而主人既至。殊昧生平，谓士曰：“闻先生道德文章，矜式乡里久矣，有犹子，愿托教焉。”士谦曰：“某南方下士，求名不遂，行且归，何足为人师？”亦复不愿也。主人固请曰：“家嫂寡居，惟一子，欲求善师教之，先生即居此，静候来科，亦复不寂寂。”因再三申请，士思光阴过隙，居此以待三年，未为非计。即从之。主人再三谢。临辞，告士云：“先生姑待此，某夜当遣人敬迓耳。”士唯唯。继思来者兀突，转滋疑虑，亦姑待之。某夜果来苍头，马请士乘，健仆四五辈舁行李，高烧长炬而去。所行皆平生未经由之路。俄抵一宅，崇垣峻宇，委折至一室。仆卸行李，士下乘，止此焉。嘱士曰：“先生勿胡行，饥渴当语奴辈，吾主须夜至也。”士愈怪之。翌日，主人果率弟子至。则发卷卷仅覆额，拜谒如礼。主人谓士曰：“家嫂颇爱子，日必宴而起，且愿先生勿挞也。”自是弟子必日午而至，顾颖悟非复常姿。士亦尽心教之。主人供奉丰腆，间时来慰岑寂。家寄束修，辄不经士手。岁时得家书，云：“已收银若干。”报平安而已。如是忽三年，一夕，主人至，士言今欲辞赴大比。主人不肯，曰：“先生何患不腾达？且再教吾子三年耳。”士无可奈何。如是又三年。不禁有怨望之辞。于是主人来道谢，曰：“吾子承先生教，已能自成人，先生急功名，不敢再留矣。当敬送先生耳。”士大喜，遂屏当静待。某夜，仆复导至一处，曰：“先生姑待此，天明而行。”俄闻传呼召见，即有着宦服者四五人来引士，所过皆仑焕殿陛。惊不自主。至一殿，有踞龙座者，微视之，乃弟子也。于是大惧，俯伏。俄传玉音叫起，并赐词林官。乃出，汗渗湿重衣矣。
《清朝野史大观》卷1
善知识
吾乡华公亦祥，中顺治十六年进士第二人，圣眷甚优。康熙初，尝随车驾幸香山，有某禅师者，德望素蓍，圣祖见之如礼佛然，而此僧箕踞自若也，亦祥含怒未发。顷之，车驾出门，亦祥遂取所持锡杖痛殴之，慢骂曰：“尔何人，敢受天子拜耶！”僧曰：“不拜我，拜佛。”华亦曰：“我不打你，打佛。”僧乃合掌曰：“阿弥陀佛，善知识。”
《履园丛话》卷1
圣祖决计亲征准夷
康熙中，准夷入寇，圣祖命大学士李文贞公蓍之，遇复之上六，文贞变色。上笑曰：“逆虏犯顺，自蹈迷复之凶，我战必克矣。”遂下诏亲征，果大捷。经生家之拘文牵义，终不如圣天子应天顺人也。
《郎潜纪闻二笔》卷13
圣祖座右铭
康熙初，孙芑瞻在丰为侍讲学士时尝言:圣祖勤学，前古所无，坐处环列书籍，尤好性理五经四书。所坐室中颜曰：敬天。左曰：以爱己之心爱人。右曰：以责人之心责己。皆御笔自书。书法直逼欧颜。见章奏有“德迈二帝，功过三王”等语。谓二帝三王岂朕所能过，戒群臣以后不许如此。陆清献公陇其尝谨述其事。
《熙朝新语》卷2
罢流罪新例
圣祖登极，因旱求直言。新例：流罪皆徙乌喇，诏九卿会议。沈文恪公荃谓乌喇距蒙古三四千里，地不毛，极寒，人兽冻辄毙，徙流罪不当死，不应驱之死地，乃独为疏上之。有旨：令画一。文恪持前议益坚，且曰：“臣此议行，三日不雨者，愿伏欺罔之罪。”圣祖方冲龄，改容纳之。越二日，大雨盈尺，新例竟罢。
《郎潜纪闻初笔》卷5
圣祖拿鳌拜
余尝闻参领成文言，国初鳌拜辅政时，凡一时威福，尽出其门。因正白旗圈地事，以直隶总督朱公昌祚、巡抚王公联登、户部尚书苏公纳海与之龃龉，乃将三公立加诛夷，圣祖不预知也。尝托病不朝，要上亲往问疾。上幸其第，入其寝，御前侍卫和公托见其貌变色，乃急趋至榻前，揭席刃见。上笑曰：“刀不离身乃满洲故俗，不足异也。”因即返驾。以弈棋故，召索相国额图入谋画。数日后，伺鳌拜入见日，召诸羽林士卒入，因面问曰：“汝等皆朕股肱耆旧，然则畏朕欤，抑畏拜也？”众曰：“独畏皇上。”帝因谕鳌拜诸过恶，立命擒之。声色不动而除巨慝，信难能也。
《啸亭杂录》卷1
其二
鳌拜在清世祖时，即入枢垣，有膂力。尝挽强弓，以铁矢贯正阳门上，侍卫十余人拔之不能出，亦可知其大概矣。康熙帝初膺大宝，鳌恃其荣宠，尝呼为小孩子。鳌时掌握兵权，诸朝贵半属门生故吏，惧其有他志，因加意防之。密选健童百十，在宫中习拳棒。及逾年无不一能当十者。康熙喜，而诛鳌拜之心遂决。诛鳌日，康熙帝在南书房，召鳌进讲，鳌入内，侍以椅之折足者令其坐，而以一内侍持其后。命赐茗，先以碗煮于水，令极热，持之炙手，砰然坠地。持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地。康熙帝呼曰：“鳌拜大不敬！”健童悉起擒之，交部论如律。
按此事与说部中所载打严嵩大同小异。《啸亭杂录》言之凿凿，谅非臆造。
《南亭笔记》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（2）
其三
鳌拜既擅权自恣，初止鱼肉同侪，出言多不逊。嗣见幼主长厚，心地仁慈，遂逐渐进步，竟至气凌主坐。圣祖幼即喜读儒书，鳌拜方奏事，见圣祖诵读不辙，意甚不悦。乃面谩曰：“吾盛清自有制度，皇上宜读喇嘛经，不宜读儒生说。先帝不以臣为不肖，故使臣训诲皇上。臣愚以为宜体先帝圣意，屏儒进释，庶几勿坠先绪。”圣祖笑曰：“彼一时，此一时。正位中原，而云不读孔子书，无是理也。朕思三教平流，可不分轩轾，卿奈何所见之不广也。”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏，殊不敢复问国事矣。”即拂袖欲退。圣祖止之曰：“卿傅勿尔，朕非拒谏之主，读儒书亦非坏乱之事，卿傅其平心察之。”鳌拜闻言，面有惭色。顾其刚愎自用之恶性，勃不可遏，复顾而言曰：“皇上请以臣言付诸臣会议，设臣言贻误者，臣愿伏斧以谢皇上。”圣祖知其骄蹇，遂一笑而罢。鳌犹悻悻未已也。一日，鳌拜复请策封其族祖某，曾从太宗征朝鲜有功者，侈陈事迹，立请优奖。圣祖曰：“其功非不甚伟，然祖宗朝酬庸之典，亦至优渥矣。彼以将军例赐恤，亦已甚矣。今尚欲何所请耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例，卿其自爱。”鳌不奉诏，大肆申辨。谓臣受顾命之重寄，而远祖不获荣一阶，大非人子显扬之道。今日苟不获温诏，臣将痛哭于文帝之陵，不复能忝职左右。圣祖心恶其要挟跋扈，而不肯取消其顾命重寄。乃从容曰：“朕别有旨，卿傅何事过劳。”鳌即谢恩，以为荣封已得皇上所面命也。其专擅僭越类如此。或谮于圣祖曰：“鳌拜实未受先帝之顾命，当先帝大去时，立命玛尼哈特等入，未尝及鳌拜也。乃其后玛尼等奉命定策，翌戴圣主事已大定矣。鳌忽一跃而起，争取一席地据之，自称顾命大臣，腆然不以为耻。皇上优容，不究其贪冒之罪耳。否则矫诬上命，妄借名器，其自堕品格者犹小，而于欺罔先帝者实大。且彼玛尼而死之，罪尤不可胜诛。皇上如欲证明事实，但取玛尼哈特所藏之先帝手诏，今在其子所，则真伪是非不难大白矣。”圣祖复曰：“玛尼哈特既有先帝手诏，曷不进呈，而擅自藏之于家乎？”对曰：“臣曾见之，诏中盖指明呈阅时期，不至期不与呈。”圣祖曰：“今是否已至期？”对曰：“第问玛大臣之子可。”圣祖果召玛尼子等，问手诏，语未毕。玛子等大惊失色，因跪奏先帝手付先臣谕令，秘密候某年月日嗣君已长，可付与之，汝等斯尽职矣。今既承天威下问，敢不先献，以舒宸廑。圣祖捧手诏读之，泪随声坠，谓此真先帝御笔也。命藏大内，而召鳌拜入示之，令自答复。鳌拜惧甚，不敢出一语，但叩首求恩而已。未几，御史等奏劾鳌二十大罪，卒遇刑。
初，鳌拜忌玛尼哈特之以长厚受帝眷，且持有先帝手诏，誓欲倾之以为快。时圣祖厌鳌拜，而闻玛尼等好货暮夜苞苴，渐至显卜其昼贿赂公行，腥闻于上。其党亦多不法，玛尼不能制。圣祖令心腹侦之信，乃亦不满于玛尼哈特矣。无何，鳌拜嗾其党在台谏者，弹刻（劾）玛十余款，语皆罗织而成，圣祖令玛尼自复，鳌乃遣其党，伪为亲玛者，劝其逐条申辨，几无一语成为事实。奏上，圣祖怒曰：“子乃以辨为能，果一无所短乎？”于是遣内大臣按问，抄没其产，积赀颇多。且其间有御用物，非臣下所宜蓄者。圣祖怒甚，令玛尼哈入对，历数申辨之非，欺君罔上，乃收宗人府狱。然犹无意死者，第饬上疏据实自首，当从末减，治其党羽而已。鳌拜复使人就狱中，说玛尼勿自承，坐取族灭。玛尼不知中其计，仍哓哓置辨，世（圣）祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬礼亦至矣。伊不自爱，乃至?7簋不饬，证据凿凿，不可为讳，一至于此。然朕以彼为顾命旧臣，辄就刑戮非国家福，故令其伏罪以谢天下，则臣之宽典亦有辞以对大众，而乃执迷不悟，始终文过。天下安有如是庸愚昏愦之人乎？国法所在，朕亦安能以私废公。即使先帝处此，亦难为之保全。朕实不得已而用刑，其布告天下咸使闻知。”又曰：“议亲议贵之典自古慎重，渺渺朕躬，何敢妄行大事。但国法所在，与其枉法以徇私，无宁执法以安众，万不得已，施于一身以正其罪，宥厥子孙以用朕情。情与法交尽，彼既无怨，而国体不伤，诸大臣谅亦以为然也。”乃赐玛尼哈特自裁，而宥其子孙居宗人府如故。鳌拜扬扬自得曰：“此老崛强，乃入吾彀中。今而后莫予毒，所惜者斩草除根之计未施，彼庶孽眈眈虎视，尚恐死灰复燃耳。”不一年，圣祖稔鳌拜之恶，且知其倾陷玛尼哈特状，历数其罪，置之法，子孙俱从戮，祸酷于玛尼哈特矣。
《十叶野闻》卷上
得人之盛
康熙庚戌会试，得人之盛，为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地，名相则有王公脄，直臣则有郭公，廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈?!、钱公世熹。是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。
《柳南随笔》卷3
南书房供奉之始
康熙十二年癸丑春，天子御讲筵，从容与学士言：“朕欲得文学之臣，朝夕置左右，惟经史讲诵是职。给内户以居之，不令与外事，其慎择醇谨通达者以闻。”时举丁未科进士编修桐城张英名入对，上心识之。自是再四咨询，对者无异词，迄十六年丁巳冬，有内廷供奉之命，赐邸舍于瀛台之西。辰而入，终戊而退。乾清宫之西南隅曰南书房。上旧所御读书处也。命处其中，饮膳给于大官。执书使中涓，笔墨侧理器具之属，皆取于御府。珍果膳馐之撤自御馔者，日数至焉。御乾清门听政后，则召至懋勤殿，辰巳前讲经书，午后读史，官至大学士，卒谥文端，有《存诚堂集》。
《淡墨录》卷3
典守者不得辞其责
康熙秋狩木兰，方极风毛雨血之乐，有人奏吴三桂叛，帝闻之不怿。已而叹曰：“此所谓虎兕出于柙，黾玉毁于椟中。”左右皆不解所谓。窃私语，一侍卫曰：“佛爷说的是典守者不得辞其责也。”康熙大喜。乃谓曰：“汝能读四书注甚佳。”遂厚赉之。
《南亭笔记》卷1
鉴魏敏果之无欺
康熙十七年，魏敏果公以左都御史迁长刑部，上言：“臣忝司风纪，观多未尽，敢援汉汲黯请为郎故事，乞辞新命而领旧秩。”圣祖鉴其无欺，乃加刑部尚书衔，仍留原任。一时百僚震慑，纲纪肃然。人以公为不负所言，克举其职。
《郎潜纪闻二笔》卷11
圣祖知应先生之名
仁和应谦，入国朝后，弃诸生服，外和内刚，抱道自乐，隘屋授徒，廑蔽风雨，家无僮，自职启闭。太守淮阴嵇宗孟数式阊，欲有赠，嗫嚅未出。处士示以所作《无闷先生传》，乃不敢言。康熙戊午，诏徵天下博学鸿儒，内阅（应为阁字）学士项景襄、李天馥交章荐辟，处士辞笃癃不起。天子素闻其名，问阁臣曰：“是杭人所称应先生邪？”佥曰：“是。”巡抚陈秉直为言，谦实老病，乃获免征。
《郎潜纪闻三笔》卷2
选任汪次舟为琉球使
康熙二十年琉球中山王请封，帝慎于择使，下部议须通经术善诏命者，廷臣会推，翰林汪舟次，乃膺正使之选。汪才质端伟，专对具宜。入见，帝大悦赐一品服，玺书金册临轩遣之。汪自国门驾八驺，天仗前导，龙旆飞扬，都亭张设不绝于路。朝士赋诗送者数百人。
《新世说》卷6
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（3）
康熙论治
康熙十九年四月壬戌，上御懋勤殿，讲官库勒纳讲《尚书》毕。上曰：“朕观《尚书》内，古来君臣，交相戒勉，如此何忧天下不治。嗣后大小臣工，毋得贡谀词，当永以为戒。”八月己卯，御史拉色奏禁火器。上曰：“治天下在政治之得失，火器何与？夫火器孰有多于吴三桂者，因其悖道，即致灭亡。则火器不足恃可知矣。”四十五年三月，上曰：“汉朝灾异见，即诛一宰相，此举甚缪。宰相佐君宣化之人，休戚共之。或有凡事，悉畀宰相，乃其君之过，不得独咎宰相。康熙十八年地震，魏象枢言有密本，因独留，向朕密言，此非常之变，重处索额图、明珠，可以消此灾矣。朕谓此皆朕身之过，与若辈何涉？”魏象枢不能对。四十八年十月，上谕俞益谟、张谷贞在湖广地方，甚有裨益，彼处苗人，须伊等弹压。昔赵良栋领兵三万，进征云南，实数止有一万。挑选武勇，三倍其粮，是以人人用命，至今人犹感颂。近来老将销磨殆尽，止存俞益谟等数人耳。平定厄鲁特时，上谕诸部落云：“朕尊为天子，富有四海，在京师饮食宴乐，无不备具。今朕出征，日止一食，羊肉外无他物，栉风沐雨，夜寐夙兴，每至一处，朕皆步行。及闻噶尔丹确信，朕亲率前锋穷追，凡此特欲为尔诸部落咸得安居耳。”诸蒙古王奏云：“皇上垂念外藩，不辞劳苦，七旬以内，于无水草处行三千里，立奏肤功，从来未有。边境永安，圣德神功若此，无不倾心诚服。”五十年，谕曰：“封疆重臣，当察其大节，琐屑小事，不可苛求。宽则得众，信则民任。治天下以宽为本，若吹毛求疵，天下人安得全无过失者。尝见不饮酒之人，必欲人不欲，不用烟之人，必欲人不用，此皆不可。朕即不用烟酒，若以赵申乔任性为之，必杀尽天下之用烟酒者，恐大小臣工不能一日安矣。”又谕：“官之清廉，不在受礼不受礼。张鹏翮居官甚清，在山东亦受人规例，安置田庄。张伯行官亦清，刻一部书，动费千金，此等皆不必究。两淮盐差送人礼物，朕非不知，何必追求。总之愚民断不可欺，居官好者人即知其好，不好者人即知其不好。故曰天视，自我民视，天听，自我民听。盖民意即天意也。”四十六年，谕揆叙云：“医书有一方，又有数方附之。果此方已尽善，又何用多方，盖著书者亦不能自信也。至服补药大无益，药性宜于心者不宜于脾。宜于肺者不宜于肾。朕尝谕人无服补药，药补不如食补。夫好服补药者，犹人之喜逢迎者也。天下岂有喜逢迎而可为善乎？先年满洲内老人皆不服药，朕亦从不服药。太皇太后、皇太后一生皆不服药，尔等当以是为法。”四十八年十一月，谕曰：“明季事迹，有万历老内监曾在朕前，闻之甚详。正统在沙漠生一子，今有裔孙，天启呼魏忠贤为老伴。杨、左受杖。老监有目击者，能具言之。陈新甲所议，本受指于崇祯。及科道弹劾，崇祯反畏人言，咎新甲。贼兵破外罗城，由西便门攻阜成门，崇祯微行襄城伯家，方闭门演戏。回登万寿山，欲奔，太监王承恩止之曰：‘出恐受辱于贼。’乃止。以身殉国。又胜国宫中脂粉银四十万两，宫女至九千人，内监至十万人，饭食不能给，日有饿死者。城西御沟，相传石板下出水。石板上出尸。宫中用马口柴，长三四尺净白无点黑，两端刻两口。建极殿后阶石，高厚数丈，采运之费不赀，不能入午门。太监参奏，此石不肯入午门。乃命将石捆打六十御棍。崇祯学骑马，两人执辔，两人捧镫，两人扶，甫乘辄坠。乃责马四十棍。如此举动，岂不发噱。皆由生于深宫，长于阿保，不知人情物理，遂至于此。”辛巳秋，寓大学士梁诗正赐第，见政治典训数册，皆记仁皇帝圣政。文谟武烈，炳照千古。而厚德深仁，沦肌浃体，尧舜三代之治，无以加兹。惜是书纂而未成，葵生所见，又仅数册，敬记数则，殆窥天以管云。
《茶余客话》卷1
康熙重诗赋韵
圣祖阅卷毕，复谕诸臣云：“诗赋韵亦学问要事，何以不检？”因指潘耒卷冬韵出宫字，李来泰卷东韵出浓逢字，施闰章卷支韵出“ ”字，诸臣勉强支对。其实睿鉴精严，无微不烛矣。
《茶余客话》卷2
当官之法有三
本朝康熙二十年御书清慎勤三字遍赐中外衙门。按吕舍人官箴，当官之法有三：曰清、曰慎、曰勤。其道出王隐《晋书》。又李康答司马文正之问，有官长当慎、当清、当勤，修此三者何患不治。云云。
《人海记》
爱惜满洲士卒
国初自定中原后，复遭三逆之乱，故八旗士卒，多争先用命，效死疆场，丁口稀少。上尝怃然曰：“吾廿年之久，始得获一满洲士卒之用，何可不厚恤也？”故当时时加赏恤，至为之代偿债务，凡抚字之术，无不备施。虽一时不无滥溢，而满洲士卒感戴如天，凡征讨之所，争先致死焉。
《啸亭杂录》卷1
一堂喜起歌明良
康熙二十一年，元夕前一日，上飨群臣于乾清宫，作升嘉宴，效柏梁体诗。御制首倡云：“丽日和风被万方。”和者自内阁大学士已下，凡若干人。满大学士勒德、明珠皆拜辞不能。上连代二句，曰：“卿云烂熳弥紫阊，一堂喜气歌明良。”且戏曰：“二卿当各髃一觞，以酬朕劳。”二臣果捧觞叩首谢。王士祯以祭酒领成均，句云：“三德六行为士坊。”翊日，诗成恭进。上手制诗序，御书之。诗则诏故詹事礼部侍郎沈文恪荃书之。刻石养心殿，摹拓装潢。九月九日，宣赐与宴臣人一本，真升平盛事云。
《淡墨录》卷6
努力读书开卷有益
（康熙二十二年二月十二日）己丑，上尚食于完县城南，百姓观者无禁，赐以梁肉。召年老者使前，各赉白金一定（锭），稚子亦赐制钱，慰劳遣之。有蔡丹柱者在众中自言系县学生。上命讲“飞龙在天，利见大人”及“德如毛，毛犹有伦”句。讲毕，丹柱奏言家贫不能为生，上赐白金五两，金盘苹果六枚。谕之曰：“尔当努力读书，开卷有益也。”臣遭逢珥笔，仰见皇上游豫之时，黄童白叟欢呼载道，洵有尧民击壤之风焉。
《西巡日录》
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（4）
疏浚淮黄发帑救民
山阳张毅文鸿烈，康熙己未荐举授检讨。二十三年十月，黄河涨发，淮水下注。山阳、盐城、高邮、宝应、兴化、泰州、江都七邑受害，御史李时谦奏请疏浚淮扬下河，以拯七邑之民。恭值圣祖南巡相度地势，发帑救民，遣官督理。张上疏言：“淮扬水患，关系运道民生。淮安以南则山阳、盐城、高邮、宝应、通化、泰州、江都七邑受害，淮安以北则清河、桃源，宿迁、邳州、睢宁、沭阳、安东、海州八邑受害。今皇上准台臣李时谦条议，疏浚淮扬下河，以救七邑之民。适值圣驾省方亲过淮扬，洞察情形，特命大臣查勘后复经会议，发帑经理。大哉帝德，如天好生，七邑之黎何幸至此。但台臣祗知淮安以南，七邑之害，而不知淮安以北八邑之害，其苦一也；只知七邑民田昔受决口之水，今受滚坝之水，而不知八邑民田在黄河岸以内者，其苦尤甚也。臣籍隶淮安，何忍不为八邑生灵，再请命于圣主之前乎？伏乞皇上命总河确勘，具题到日再议。”上从之。
《熙朝新语》卷7
圣祖对前明礼仪隆渥
世祖定鼎之初，即设明诸帝守陵人户。明太祖陵户，凡四十人，圣祖朝复命加守护。时有明藩王墓被盗发掘，法司议狱坐盗发常人坟冢律。奉谕，明藩王不应与常人等，命改坐。又有臣工章奏，斥明代为废明，谕责其非是，诫嗣后勿复称。自康熙二十三年，圣祖亲谒明太祖陵行三跪九叩礼，嗣后列圣跸路所经，凡地近胜国山陵者，无不以万乘之尊，亲致拜奠，礼文隆渥，逾于常祀。大圣人渊识洪度，善作善述，书契以来所仅觏也。
《判牍余沈》卷9
泥金淡墨荣于二品顶戴
康熙中，耿逆籍没时，得官吏交通书一箧，进呈御览。圣祖检其中有太仓孙致弥笺启，劝精忠恪守臣节，无效吴三桂狂噬，语极忠爱。圣心嘉悦，即召诣阙廷，以二品顶戴充朝鲜采风使，时致弥尚为诸生也。既奉节还，辞不就职，后由戊辰进士入词馆，官至学士。以濒海一青矜，骤假崇衔显秩，持节东藩，可谓人臣不世之奇遇矣。乃犹谦谦引退，循分读书仍以秋赋春关为进身之梯级，是岂熏心科目，视泥金淡墨荣于二品告身欤？其介节虚怀，非庸众人所能窥测也。
《判牍余沈》卷4
广求遗书
康熙二十五年，谕礼部翰林院，自古帝王致治隆文，典籍具备，犹必博采遗书，用充秘府，益以广见闻而资掌故，甚盛事也。朕留心艺文，晨夕披览，虽内府书籍篇目粗陈，而裒集未为备。因思通都大邑应有藏编，野乘名山岂无善本，今宜广为访辑。凡经史子集，除寻常刻本外，其有藏书秘录，作何给值采集及借本钞写事宜，尔部院会同详议具奏，务令搜罗罔轶。以副朕稽古崇文之至意。闰四月，礼部等遵旨议覆。购求遗书，应令直隶各省督抚出示晓谕，如得遗书，令各有司会同儒学教官，转详督学及该督抚酌定价值，汇送礼部，其无刻板者，亦令各有司雇募缮写，交翰林院进呈，有愿自行呈送者，交礼部汇缴。得旨，自古经史书籍，所重发明心性，裨益政治必精览详求，始成内圣外王之学。朕披阅载籍，研究义理，凡厥指归，务期于正。诸子百家，泛滥奇诡，有乖经术。今搜访藏书善本，惟以经学史乘，实有关系修齐治平，助成德化者方为有用。其他异端稗说，概不准收录。该部院即遵谕行。
《熙朝新语》卷7
《长生殿》之狱
康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟以内聚班为第一。时钱塘洪太学窻思升著《长生殿》传奇初成，授内聚班演之。圣祖览之称善，赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。于是诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧，而缠头之赏，其数悉如御赐，先后所获殆不赀。内聚班优人因告于洪曰：“赖君新制，吾辈获赏赐多矣！请开筵为君寿，而即演是剧以侑觞。凡君所交游，当延之俱来。”乃择日治具，大会于生公园，名流之在都下者，悉为罗致，而不及吾邑赵□□□［星瞻徵介］。时赵馆给谏王某所，乃言于王，促之入奏，谓是日系皇太后忌辰，设宴张乐，为大不敬，请按律治罪。上览其奏，命下刑部狱，凡士大夫及诸生，除名者几五十人，益都赵赞善伸符（执信）、海宁查太学夏重其最著者也。后查以改名慎行登第，而赵竟废置终其身。
《柳南随笔》卷6
圣祖知三藩之宜撤
康熙甲寅，尚可喜请撤藩，吴三桂、耿精忠亦阳请以觇廷议。满洲米敏果公坚言宜撤。既而三桂、精忠相继叛，人谓撤藩速变，圣祖谕廷臣曰：“朕少时即以三藩势焰日炽，不可不撤，岂因其叛，遂委过于人耶！”
《清稗类钞 ·明智类》
亲书为政三大事于宫中柱上
圣祖皇帝初亲政，以三藩及河务、漕运为三大事，夙夜廑念，爰亲书大略，悬之宫中柱上。至三十一年谕旨述及之，犹云至今尚存。圣人之宵旰勤民，即此可见。
《郎潜纪闻三笔》卷6
其二
康熙二十八年，上谕廷臣云：“朕听政以来，以三藩及河工、漕运为三大事。夙夜廑念，未尝偶忘。曾书而悬之宫中柱上，见靳辅本传。
《茶余客话》卷1
康熙谕九卿举廉吏
康熙二十九年谕九卿察举廉吏，灵寿令陆陇其、三河令彰鹏、清苑令邵嗣尧、麻城令赵苍璧。同被引见，擢隶宪府。四人者，果皆耿直廉干，声实俱美。圣祖之知人则哲，用贤勿贰如此。
《郎潜纪闻初笔》卷3
精通音律历算
康熙三十一年，御乾清门，召大学士、九卿等至御座前，取太极图及五声、八音、八风图，指示群臣，复推言算法，用方圆诸图遂一验算，无不吻合。至乐律“隔八相生”，其说不同，是日召乐人以笛和瑟，次第审音，至第八声还本音，因言：“声音高下，循环相生，复还本音，必须第八，此乃一定之理。”又命取测日晷表，以笔画示曰：“此正午日影所至处。”令置乾清门正中。诸臣候之至午，日影与御笔画处恰合，不爽铢黍。
《养吉斋余录》卷3
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（5）
奖赏满洲官兵
康熙三十二年十二月，上谕本朝满洲官兵，从来精锐骁勇，所向无敌。前厄鲁忒噶尔丹之役，官兵不能悉体朕意。即行剿灭，致失机会，罔奏肤功。朕每念及，时罣于怀，故比年以来，简阅官兵，岁凡两举，朕躬亲临，指示训诲。顷阅武时，见诸士卒行列整齐，队伍明晰，进退娴熟，严肃无哗，所有军令，无不遵守。该管官员，号令约束，既严且善，此皆官兵协志同心，各加奋力所致，朕心深喜。八旗前锋护军拨什库骁骑兵等，各赏给一月钱粮，闲散官员、火器骁骑兵，亦照护军赏给，有管辖职官，赏给内库缎匹。户部会同总管内务府衙门议奏，这次阅武时，官员内有降级罚俸者，俱准开复，以示朕体恤将士、申明赏罚之至意。至八旗步军官兵，有察缉盗贼、巡理道路等役甚多，极为劳苦，亦各赏给一月钱粮。步军官员，亦给缎匹，奖恤勤劳。用称朕意。
