第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（11）
谒至圣庙
上东巡幸曲阜，谒至圣庙，庙门外降辇步行，行三拜礼，留御前曲柄伞于大成殿，命家祭即陈设之，古今未睹之异数也。事详《幸鲁盛典》。按宋故事，天子谒孔庙，止行肃揖之礼；庆历四年五月，仁宗特行再拜礼。乃知先圣后圣，其揆一也。《盛典》：衍圣公孔毓圻疏请翰林院庶吉士孙致弥、乙丑进士金居敬（金，予之门人。）纂修。书成，金已前授灵丘县知县，卒于官；孙先以无妄诖误，至是复官授编修云。
《香祖笔记》卷7
其二
上驾幸阙里，御书“万世师表”四字悬大成殿，又以四字颁行天下学宫。又御书白鹿书院额，赐庐山白鹿洞并赐监本五经四书。其河南二程祠、邵子祠、凤翔横渠书院、建宁紫阳书院、徽州文公阙里、长沙石鼓书院皆额御书。
《皇华纪闻》卷1
圣祖精于算学
宣城梅?*成、泰州陈厚耀，同直南书房，正定算学诸书。圣祖尝召厚耀于便殿，问测景使何法。厚耀不知，上写西人定位法、开方法、虚拟法示之。又命至御座旁，随意作两点，上自用规尺画图，即得相去几何之法。?*成直蒙养斋，上亦授以借根方法。谕之曰：“西洋人名此书为阿尔热八达，译言东来法也。”几余召对，时有指授，自后二人之学，弥益精邃。?*成由进士官至总宪，谥文穆。厚耀以教授超授编修，官至左谕德。研覃微学，授自圣人，讨论秘书，遂成不朽之盛业，其为荣幸，岂有伦比与？
《郎潜纪闻初笔》卷6
其二
上御乾清门，取性理展阅，谓诸臣曰：“《律吕新书》所言算数专用径一围三之法，朕观此法必不能合。盖径一尺则围当三尺一寸四分一厘有奇。若积累至于百丈，所差至十四丈有奇。等而上之，舛错可胜言耶！”因取诸图指示诸臣曰：“所言径一围三，止可算六角之数，若围圆则必有奇零，理甚明显。朕观八线表中半径勾股之法，极其精微，凡圆者可以方算，开方法即从此出。”……又曰：“算数精密，即河道闸口流水，亦可算昼夜所流分数。其法先量闸口阔狭，计一秒所流几何，积至一昼夜，则所流多寡可以计矣。”
《熙朝新语》卷5
高丽国王求画
圣祖尝书其所画扇赐高丽国王，王复请于朝，具币帛乞画，一时传为美谈。
《熙朝新语》卷8
赞任宏嘉行国法
康熙时任侍御宏嘉，巡视北城，某锦衣骏马者突其前，叱侍御让道。侍御问何人，众役对曰：“此某亲王所嬖千金旦者也。”侍御命执之，众皆目谢不敢。侍御大怒，身逐之。旦跳入王府，侍御坐府门，呼必得旦乃已。王曰：“申申者何也？即出敢若何？”旦出，侍御叱缚之，予杖四十。王大恚，入奏，圣祖曰：“任宏嘉所行者国法，非凌若也。若庇优不自惧，而来诉乎？”王觳觫稽首退。当是时直声震朝野，满大臣相戒，勿触任侍御者。寻以内艰归，服阙不出，终于家。
《啁啾漫记》
褒奖吴文端
吴文端?+，沁州人，康熙间，累官大学士，世称名臣。仁庙尝以临米芾《千字文》赐?+，题其后曰：“吴?+为人宽厚和平，持己清廉，先任封疆，文武军民受其实惠者，至今颂之，朝中之事，面折廷争，必得其正，朕甚重之。故书于后，以纪其能得大臣之体。”
《养吉斋余录》卷3
称汤西崖为诗公
吾浙诗派，竹篘先生后，必以“怀清堂”为大宗。康熙五十二年，西崖以少宰兼掌院，赴热河谢恩。满掌院揆叙适侍班，上垂问曰：“汤右曾工于诗，有刻成者，可令进呈。”揆奏：“刻者未之见，右曾昨在臣寓，有所作文光果诗。”上命取阅，随御制一首赐和，中有“丛香密叶待诗公”之句，举朝传诵。诸钜公群然属和，世遂称西崖为诗公。天章云烂，秀映河山，鼓吹隆平，儒臣罕遇者也。
《郎潜纪闻初笔》卷10
康熙诞辰宴会
康熙五十二年，圣祖六旬万寿。三月囗囗日，赐宴在京之各省现任致仕汉官员及士庶等年六十五岁以上者，共四千二百四十人。越三日，又赐宴满洲、蒙古、汉军官员兵丁等二千六百五人。上谕诸老人云：“今日之宴，朕遣皇子皇孙宗室，执爵授饮，分颁食品。尔等入宴时，勿得起立，以示朕优待老人至意。”二十八日。又赐宴八旗年老妇人，宴于皇太后畅春园宫门前。
《茶余客话》卷1
康熙赏赐老民
康熙六旬万寿，恩诏赏老民。户部奏销各省七十以上至百岁外者，共一百四十二万一千六百二十五人。赏布绢等价银八十九万两，米十六万五千余石，此专指老民老妇。而臣工衿士，不入此数。寿为五福之先，称七十古稀。乃一人有庆，而寿国寿民，其众若是，非厚泽深仁，涵濡渐被，曷克臻此。
《茶余客话》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（12）
在德不在险
上幸金陵亲书御制古北口绝句赐张学士英。诗云：“断山逾古北，石壁开峻远，形胜固难凭，在德不在险。”予过桐城于学士斋中见之。
《皇华纪闻》卷1
儒者当学探本原
上命内阁学士戴通赍御书赐大学士李天馥母瞿曰：贞松堂。上方有玺曰“康熙御笔之宝”。又赐天馥御书一卷，曰：“儒者当学探本原，行迪醇茂，循序进德，守己冲虚。一言一动，罔有不谨，嘉谟嘉猷，必以入告。斯广誉翕闻，而为周行之士也。”凡四十七字。末书癸酉仿松雪道人笔意，卷首玺，亦用康熙御笔之宝。
《居易录谈》卷中
揭千古道统之本原
上尝问张玉书理学之名始于宋否。奏曰：“道理俱在人心，宋儒讲辨加详耳。”上曰：“日用常行，无非此理，自有理学名目。彼此辨诊。朕见言行不相符者甚多。终日讲理学，而所行全与其言背谬，岂可谓之理学？若口虽不讲，而行事吻合，此即真理学也。”圣训精微，直揭千古道统之本原，敬谨记之。
《榆巢杂识》卷上
制《皇舆图》
圣祖制《皇舆图》十轴。其中鸿纤钜细，皆由圣心考据，经数十年之久，始告成。寰寓以内，地域广轮之数，一展玩间，了如指掌。洵为至宝。尝以分赐臣工。
《榆巢杂识》卷上
留心医理精于算学
上留心医理熟谙药性，常谕臣等云：圣贤道理俱有一定之论，卜星相人，人言人殊。方书所载汤头甚多。若一方可疗一病，何用屡易。西洋有一种树皮，名金鸡勒以治疟疾，一服即愈。用药只在对证也。
皇上精于算学，常著《三角形论》以示内廷，诸臣茫然无以解者。一日面示臣等算法。先聚米一堆于案上，用软尺量之，围五尺三寸五分，径一尺七寸，高五寸三分，积数得四千□□九寸。复以堆垛法百二十五寸除之，得三二□□七之数。随用百二十五寸之铜斗量之，不差累黍。又颁示一寸斗一，八寸斗一，十八寸斗一水于中大小随其所受，寸寸而积，盈缩不爽。御笔推算法一纸今存家少詹侄处。
御苑蒲桃几十种，甲申十一月十三日颁赐南书房诸臣。御制诗云：休夸大宛贡，莫笑汉宫传。十种标名异，千条带叶鲜。随班命内侍，分赐到诸贤。饱食和心胃，归鞍赋木天。此诗原稿存家声学士处。
《人海记》
圣祖褒忠叶映榴
叶忠节公殉裁兵夏包子之变，赠官赐谥，恤典已极优矣。及圣祖翠华南巡，召见公太夫人，并赐其长子一品荫，选沂州知州，旋沂州升府，即以知府事。越数年再巡，又赐公次子芳员外郎。又数年三巡，复垂问叶映榴有无第三子？左右奏称第三子已前卒，止有孙凤毛，复赐内阁中书。圣世褒忠，真与天地同其高厚矣。
《判牍余沈》卷7
圣祖教皇太子之勤
汤文正公家书云：“二十四日东宫出阁，讲四书一章。二十五日，即起皇太子宫，同郭快老进讲。上定东宫回讲之例，讲书事事从实，非比前代具文。皇太子自六岁学书，至今八载，未尝问断一日。字画端楷，在欧、虞之间，每张俱经上笔圈点改正，后判日。每月一册，每年一匣。今出阁之后，每早上亲背书，背书罢，上御门听政。皇太子即出，讲书毕，仍至上前。问所讲大义。其讲即用上日讲原本，不烦更作。自古来帝王教太子之勤，未有如今日者也。”康祺敬按：皇太子后得狂疾，储位不终，而我圣祖训迪元良，慎选保傅，实可为万世轨法。宜世宗中年缵服心法治法，已能贯澈靡遗，于以绍述前型，巩国家无疆之祚也。又钱石少宗伯，充上书房师傅时，家书云：“诸位阿哥，每日皆走三四里，然后至书房读书。下午读完书，又走三四里，然后回家。若冬天有走六七里者，皇子皇孙大半如是。盖一则习劳，一则聚在一处书房，心力易于定，而他务及外务均不得而使之近，此天家之善教也。”读此二条，士大夫家教子弟与子弟之受教者，犹可稍自荒弃乎？汤文正尝谓缙绅之家，能如此教子，使当世世名卿。诚哉斯言。
《判牍余沈》卷10
精熟典籍
圣祖尝幸南书房，问诸臣：“《论语》‘柳下惠’注云‘食邑柳下’。孟子‘柳下惠’注云：‘居柳下’。一名而异注，何也？”众无以应。此毛西河闻之益都冯相公者。又言，入直时有词臣进颂，用“贫乐好礼”，对句不敌，旁一臣引《坊记》“贫而好乐，富而好礼”正之。圣祖云：“不然。《史记 ·（仲尼）弟子传》、《后汉（书）》东平王论，皆作‘贫而乐道，富而好礼’，比偶固悉也。”群臣皆惊叹，以为圣学渊洽不可及。
《养吉斋余录》卷3
其二
公尝入直，适词臣进颂以“贫而乐，富好礼”为对句。有谓其不工，应依《坊记》作“贫而好乐，富而好礼”者。圣祖徐曰：“犹不如从《史记 ·仲尼弟子列传》、《后汉（书）》东平王论，作“贫而乐道，富而好礼”比偶悉敌，未尝不对也。”公退语人曰：“天子几余，游心典籍，渊博乃尔，吾辈生长寒窗乃未能古训是式，宁不汗颜邪！”
《旧闻随笔》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（13）
圣祖之忧劳
南下巡河北出边，忧勤精励日中天。瑶琴弹罢薰风操，荚才周六十年。
圣祖在位实六十一年。曾文正《国朝先正事略》序，圣祖尝自言年十七八时，读书过劳，至于咯血而不肯少休。老耄而手不释卷，临摹名家手卷，多至万余。写寺庙匾榜多至千余。盖虽寒?.不能方其专。北征渡漠南，巡治河，虽卒役不能逾其劳。祈雨祷疾，步行天坛，并醢酱齑盐而不御，年逾六十，犹扶病力行之，云云。计圣祖南巡凡六次，所过供亿，务取简省且酌量蠲赋焉。
《清宫词本事》
御制《百家姓》
圣祖仁皇帝，四字为句，句悉有意。及长仅能诵首起四句，时欲购觅此书。历三十余年不可得。去年春忽于骨董铺烂纸堆中，检得一本，字体虽有残缺，尚可以义寻之。今录于此：孔师阙党，孟席齐梁。高山瞻仰。邹鲁荣昌。冉李宗政。游夏文章。盖郗颜闵。殳却苏张，余宛伊傅。何贾孙庞。轩辕皇甫，夏侯殷汤。莘苗祁尹，华封祝唐。宁俞明濮，醒侯胥匡。卓许司马，施贲范郎。赫连万俟，锺离濮阳。燕向王谢，鱼勾严姜。夔宣韶乐，禹贡万方。郑卫滕薛，秦穆宋庄。衡茅诸葛，滑嵇东方。黄巢屠暴，石家富强。程赖刁斜，广任安常。尉迟靳寇，宇文焦房。池边那柳，东堵扶桑。郭汲童马，武牧狄羊。逄蒙段羿，养弓杭杨。扈敖阮籍，昝曲杜康。查支斐郁，洪水湛汪。耿慕元白。亢尚欧阳。温公纪古，左史公羊。刘巫井宿，项毕乌江。萧姬聂凤，徐母阚曹。吕伏丁董，申屠袁晁。单于冷薄，巩都沃饶。长孙仲孙，利后瞿劳。闻人卢骆，慕容樊乔。皮韦索吏，戎戚干戈。蒋锺逯竹，陶宓林柯。钮库公冶，步舒澹台，邓钱郦印，路米曾柴。时沈郁李。连茹红梅，邴邢邬郝，鄂郜酆邰。班荆管鲍，全赵蔺廉，冯崔暨相。充国成田，臧仲居蔡。浮于单谈，雷应空谷。韩危蓝关，益贺伍窦，戴郏双甘。平包陆计，褚习阴符，上官权幸，司农司徒，仓松尉柏。丰艾融蒲，凌云厉翼。蓟熊令狐，翟罗莫顾。宦禄欧娄，景丛诸晏。霍隆于周，岑邱沙浦，麻葛毛裘。蒯通能卜，龚喻储牛。花盛姚魏，桂弘蓬宫。宰须慎简，庾倪司空。糜费甄别，奚訾荀龙。潘车廖满，闻惠怀容。卞和隗璩，秋胡乜金。黎阎辛鞠，虞芮屈申。仇咸吴越，吉缪朱陈。寿翁彭祖，太叔公孙。邵雍解易，贝叶谭经。终于栾巴，姓终百家。
《闲处光阴》卷下
不改常度
仁皇临御六十余年，凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改。虽酷暑燕处，从未免冠。见纯皇帝诗注中。
《啸亭杂录》卷1
康熙诞辰
康熙辛丑，上御极六十年矣，深仁厚泽，浃髓沦肌，海内义安，人民和乐，自唐虞以来，未有若斯之盛者。而万寿圣诞，正值天气清和，卉物条畅之际，民间之颂升恒，祝炽昌者，溢乎中外。我吴尤称繁华之地，巡抚吴公暨诸僚属，并铺张美丽，仙宫梵宇，普建祝圣道场，舞榭歌台，尽演蟠桃乐府。华灯绮彩，绵亘长衢；火树星毯，光明彻夜。文武官舞蹈嵩呼，都人士欢声雷动。煌煌哉太平之盛观，圆绘弗能殚已。
《巢林笔谈》卷1
晏驾之时
甲午戌刻。上崩于畅春苑。上宴(晏)驾后，内侍仍扶御銮舆入大内。相传隆科多先护皇四子雍亲王回朝哭迎，身守阙下。诸王非传令旨不得进。次日至庚子，九门皆未启，又上大渐，以所带念珠授雍亲王。余详后觉迷上谕。按上久道代成，治几无为，是年所可见者，以上数条而已。良法美意，亦得其万一。巳昭千古。
《永宪录》卷1
治噶礼
旧闻吾闽赵二令太史晋典试江南，以关节破案，实与总督噶礼朋比为奸。又苏抚张清恪公伯行，因此事与噶礼互揭，罪几不测，惜未详其颠末。后询之史馆诸公，始笔记之云。
噶礼由荫生历官吏部郎中，康熙三十五年，圣祖仁皇帝亲征噶尔丹至克鲁伦河，噶礼随左都御史于成龙督运第一起兵粮，叙功升盛京户部理事官，不三年，遂授山西巡抚。噶礼曾以霍州牧李绍祖保题潞安守，及绍祖使酒自刎，匿不以奏，吏议革噶礼职，奉旨留任。御史刘若鼐疏劾噶礼贪婪无厌，虐吏害民，计赃数十万两。知府赵凤诏为噶礼心腹，专用酷刑，以济贪壑。下噶礼回奏，得辩释。平遥民郭明奇等，以噶礼纵庇贪婪知县王绶，赴巡城御史呈控。事闻，且列款入奏。……又下噶礼回奏，亦以无左证获免。旋内迁户部左侍郎，复外擢江南、江西总督。……及张清恪公抚江苏，以事积忤噶礼。至是公发辛卯科场不公事，正考官、副都御史左必蕃亦检举知县王曰俞、方名所荐之吴秘、程光奎二名平日不通文理，上命尚书张鹏翮赴扬州会审。张与噶互相疏劾,上复命张鹏翮会同总漕赫寿查审复奏，噶礼免议，张伯行革职赎徒。上切责张鹏翮等掩饰和解，瞻徇定拟，遣尚书穆和伦前往复谳，仍如所拟定议。得旨：“噶礼屡次具摺参张伯行，朕以张伯行操守为天下第一，断不可参，手批不准之谕旨，现在此所议，是非颠倒，下九卿、詹事、科道会议。”复谕九卿等曰：“噶礼操守，朕不能信。若无张伯行，则江南地方，必受其艫削一半矣。即如陈鹏年稍有声誉，噶礼久欲害之，曾将其虎邱诗二首奏称内有悖谬语。朕阅其诗，并无干碍。又曾参中军副将李麟骑射俱劣。李麟在口内迎驾，朕试彼骑射俱好，朕于是时已心疑噶礼矣。互参一案，初次遣官往审，为噶礼所制，不能审出。及再遣大臣往审，与前无异。尔等诸臣皆能体朕保全清官之意，使正人无所疑惧，则海宇长享升平之福矣。”寻九卿等议：“二人并任封疆，互相讦参，有玷大臣之职，均应革任。”上命张伯行留任，噶礼革职，于是天下快之。未几，噶礼之母叩阍，称噶礼与弟色勒奇、子干都置毒食物中，谋害伊命，噶礼妻以别户子干泰为己子，纵令纠众毁屋，噶礼携资财与妻子移居河西务，奸诈凶恶，请正典刑。下刑部鞫讯得实，拟将噶礼凌迟处死，妻论绞，色勒奇、干都并斩，干泰发黑龙江，家产入官。得旨噶礼令自尽，妻亦从死，余悉如部议。
《归田琐记》卷5
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（1）
清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，圣祖第四子，名胤禛，年号雍正。即位后惩治年羹尧、隆科多及皇子中的异己势力。任用亲信鄂尔泰、田文镜，以巩固自己的皇权。雍正七年（1729）设立军机处，加强对军队控制，在经济上实行摊丁入亩税制，对西南少数民族实行改土归流，平定了青海及准噶尔的叛乱，是清代一位有作为的皇帝。但为了加强思想专制，大兴文字狱，对知识分子进行残酷打击。在位十三年，庙号世宗。
世宗居藩大度
世宗居藩邸时，一切外间人情物理无不通彻。凡藩屏外任者，上皆命将其省封域、产殖、丰庶、贫啬等情，具载一小册呈览，是以天下利弊如指诸掌。理密亲王允秖时为储位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，圣祖将王缚置空庐，不许人谒见。上亲持汤羹以进，守者遏之，上曰：“吾惟知尽昆弟之情，不知顾己利害也！”圣祖闻而善之。
《啸亭杂录》卷1
祭阎百诗
世宗在潜邸，闻阎百诗名，手书延至京师，握手赐坐呼先生。日索观所著书，每进一篇，未尝不称善。旋卒于京寓，世宗哭之恸。遣官经纪其丧。自制挽诗四章。中有“三千里路为予来”之句。复为文祭之。有云：“读书等身，一字无假，孔思周情，旨深言大。”佥谓非阎公不难当也。
《新世说》卷5
辑《悦心集》
世宗龙潜时，采辑群言为《悦心集》。如黄洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉为善，司马光之劝知足，皆古来名贤至论。其他丽词片语，无非祛妄止贪提撕警觉之意。
《养吉斋余录》卷3
遇涌金门卖字者
清世宗为皇子时，任侠微行。相传尝游杭州，将泛西湖，出涌金门，见一书生卖字，颇精八法。即命其书一联。中有“秋”字，易“火”于左。世宗曰：“得毋误否？”书生条举名帖为辨。世宗曰：“若既博衿，曷为不效举子生活，乃卖字乎？”书生自云：“尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。”世宗出囊中马蹄金数笏，曰：“吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。”书生谢受之。即上公车，连捷翰林。世宗已践祚。一日睹其名，忆是书生，即召入，书一“和”字，易“口”于左，询之书生。对言讹体。上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江，巡抚受诏发观，乃命此书生仍向涌金门卖字三年，再来供职。书生乃大悟。
《清朝野史大观》卷1
世宗大义灭亲之不得已
圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑辈妄觎非分，要结羽党，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，议圣人之有过者。敬考康熙年间，圣祖升遐以前，诸皇子惟世宗已封雍亲王，允已封淳亲王，余皆贝勒、贝子，且有未受封者。而巡方驻跸之随扈，?;祀钜典之代行，及军国大计从容谘决，惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖宾天，仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰：“朕万年后，必择一坚固可靠之人，与尔等作主，令尔等永享太平。”观此，知天心默定，神器修归久矣。群凶构扇，图危宗社，大义灭亲，夫复何问。
《郎潜纪闻三笔》卷12
清世宗袭位之异闻
康熙十四年，清圣祖立第二子允秖为太子。四十七年，以不类己而废之，幽禁咸安宫。次年复立之。五十一年，仍废黜禁锢。他子亦不立。及六十一年冬，将赴南苑行猎，适疾作，回驻畅春园，弥留时，手书遗诏曰：“朕十四皇子即缵承大统。”所谓十四皇子者允也。贤明英毅，尝统帅西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之。而卒为其兄世祖所攫。世宗盖侦得遗诏所在，欲私改“十”字为“第”字。遂以一人入畅春园侍疾，而尽屏诸昆季，不许入内。时圣祖已昏迷矣。有顷忽清醒，见世宗一人在侧，询之，知被卖，乃大怒，投枕击之，不中，世宗即跪而谢罪。未几，遂宣言圣祖上宾矣。世宗即位，改元雍正。或曰：窃诏改窜之策，年羹尧实主持之。盖世宗之母，先私于羹尧。入宫八月，而生世宗。至是，乃窃诏改篡，令为天下主。故当雍正时代，羹尧权倾朝右，而卒以罪诛。是又一说矣。
《清朝野史大观》卷1
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2）
雍政即位
一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行猎，圣躬忽觉不适，即时驾回畅春园，由是遂病。至冬至祭天，不能亲往行礼。乃命雍王恭代。雍王正于斋所致斋，忽奉急召，归至帝侧，则病已弥留，有皇子七人及尚书隆科多在旁。帝见雍王归，即宣遗诏，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”时帝诸子中以允祀之才为最高，自太子废后，恒觊觎其位，闻帝立雍王，不胜愤怒。佯为悲痛之状，即时走出，帝言毕而崩。雍王循例为帝穿长寿袍，亲视含敛毕，乃回居乾清宫，行即位礼，是为世宗，年已四十有四矣。当康熙末年，诸皇子树党相争之时，帝恒居中调和，劝之孝友，以是获仁爱之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艰钜，勤劳政事，日昃不遑，所降谕旨，长者至数千万言，发奸摘伏，激厉人心，洵不愧为雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其极长之谕旨除劝戒臣民外，多言家庭之变。即谓帝之精神，皆用于调和皇族纷争之一端，亦未尝不可也。至其劝戒臣民之语，则甚有趣味。且由此可知满洲衰弱之源。虽其后高宗皇帝极力挽救，而不能不谓满人之衰，自此始也。
帝登基时，兄弟之中，除允祥外，其余无不心怀反对者。观帝首降之谕，即可见大政治家之手段。帝以居丧哀戚，不能详理国事，特派大臣四人处理之。四人之中，有帝兄弟二人，一为允祥，一即允祀，其余则一为大学士马齐，一为帝舅尚书隆科多。允祀本帝所最恨，而亦派此重任者，盖阳为尊礼，而内以监视之。帝知诸兄弟之中，以允祀为最有心计之人，若无彼居中指挥，则不能有所作为也。允祀奉命派此任之时，众往庆贺，允祀曰：“予首领且不保，何贺为？”帝侦探广布，此语亦传入帝耳焉。时西北正有军务，允总师于外，帝恐其挟兵为变，乃乘机召之回都。允亦允祀之党也。帝即位后，亦如其暮年之父，屡下长谕，规劝臣民及其家人。此等性质，清代帝后皆然。唯慈禧太后独异，不欲多费唇舌，盖太后乃不肯寻烦恼之人也。今将雍正初年之长谕录于下，谕曰：“朋党最为恶习，明季各立门户，互相陷害，此弊至今未息。惟我皇考允执厥中，至仁在宥，各予保全，不曾戮及一人。尔诸大臣内不无立党营私者，即宗室中亦或有之。尔等若以向蒙皇考宽大，幸免罪愆，仍蹈前辙，致干国法，昏昧极矣。岂但满人，即汉人亦与一家骨肉无异，何苦波累及之。夫人之性情，各有所向，岂有与通国之人，无不投契之理。但办理公事，不可存私。今诸大臣俱在朕前，朕居藩邸，曾与尔等议及私事，密相往来乎！皇考知朕中立不倚，是以命朕缵承大统。朕自思之，亦惟朕方能不戮一人，无一人不保全耳。朕非独因皇考付托之重，实感皇考四十余年教养深恩，委曲周至。言念宏慈，昊天罔极，此朋党之习。尔诸大臣有则痛改前非，无则永以为戒。尔等当思皇考数十年宽厚之恩，亦当共体朕委曲保全至意。若仍怙恶不悛，朕虽欲勉强仰体皇考圣衷，力为宽宥，岂可得乎！夫朕言是，即宜遵行；朕言非，即宜陈奏。朕未尝拒也。朕屡诏求言，虽小臣欲进言者，咸得上达，每多召入，屏去左右，令其面陈，尔诸大臣非不得陈奏之人，乃隐匿不奏，退有后言，某人不当用，某事不当行，诚小人之恶习也。夫朕所用之人，所行之事，如有不当，尔等身为大臣，何难陈奏。所言果是，朕即用之。如不奏而但肆讥议。设有人诘以不奏之故，能无愧于心耶！贤者朕之所好，尔等即宜好之。不肖者朕之所恶，尔等即宜恶之。乃或其人为朕所信任，尽心竭力于国家之事，则反谓其专擅作威，如此人孰肯效其所为，自取诽谤乎！其或唯诺成风，诸事不问，但思自便其身，为己则得矣，于国何补？夫君亲大义也。譬若父之雠则与之相爱，父之爱则与之为雠，为人子者，有是理乎？要之以君之好恶为好恶，然后人人知改其恶，而迁于善。君臣一心，国之福也。传之万世亦有令名。尔等其祗承朕谕。”此等谕旨，并无所益。诸兄弟之阴谋仍如前日，而天主教士亦因此损其名誉。盖诸王之谋逆者，多与教士友善。其中且有已受洗礼者。雍正元年外省上一封奏，言禁耶教事。下礼部议奏，及礼部覆奏言外国教士应一律驱逐，国中教堂均应焚毁。于是各教士皆避往广州、澳门，而国中教堂三百余所，均毁坏无遗。帝所以允此奏者，因当时耶稣教士颇牵涉诸王之事，且此事之发源，自康熙末年而已然矣。允祀之党以允**、允为著。帝乃派允使蒙古，以孤其党。但允我至张家口，即逗留不前，且请回京，帝乃行使一种狡猾之手段。以允不法之举动，令允祀议其罪。允祀奏言应革除允之王爵，并将家产充公，而将其监禁宗人府。帝遂降谕如左。谕曰：“允卑鄙性成，行止妄乱，文学武艺，蒙皇考训谕数十年，终于一无所成，平生无一事可以上慰皇考圣心，贻皇考一日之悦豫。抑且赋性阴险，既不自知其庸懦无能，又不肯安分守己，恣意倔强。览廉亲王所奏允恶迹，似无虚语。数十年来，朕诸兄弟各人行谊，昭然在人耳目，朕之兄弟知之，举国孰不知之。诸王大臣等务期各秉公忠，自出意见议奏，倘稍稍有迎合之念，又苟且照廉亲王所奏议覆之处，岂独隳坏尔等臣节，更有何颜瞻拜景陵。且廉亲王所奏，或出至诚，或蓄他念，在朕犹自迟疑未信，此事惟赖诸王大臣公忠办理。著速议具奏。”诸王大臣寻议允奏使不肯前往，捏旨私自进口，不法已极，应革去郡王，撤回佐领，交宗人府永远禁锢。得旨，允之事，交与允祀者，特以观其如何处置。向来允、允**、允等俱听允祀指示，即便遵行，故朕望允祀教诲伊等，使之改过。乃不但不行教诲，反激成伊等妄为。朕所差遣之处，竟不前往，私回观望，居住口外数月，又称奉旨进口，如此不法，任意妄行，惟欲朕将伊等治罪，以受不美之名。岂知此等无礼无义乖戾犯法之弟，治之以罪，适足以昭朕无私之善政。何碍之有？朕今施以恩泽而不知感，喻以法令而不知惧。朕自当明罚敕法，虽系兄弟，亦难姑息。诸王大臣理应将允素行与今所作之罪，明白指陈，或照允祀所议治罪，或加等减等治罪之处，请旨定夺。朕自降谕旨，其后遂定允以革去郡王，交宗人府永远禁锢之罪。同时宗人府参奏贝子允**差往西宁居住，擅自遣人往河州买草，踏看牧地，抗违军法，肆行边地。请将允**革去贝子所有属下佐领，撤出为旗下公中佐领。得旨允**革去贝子，撤出佐领之处。俱著宽免。帝又作一书，戒廷臣之植党，中有言曰：“朕在藩邸，甚恶此风，断不为其所染，廉亲王至今与朕结怨，亦即此故。今廉亲王之意，不过欲触朕之怒，多行杀戮，使众心离散，希图扰乱国家耳，如此天岂肯如其愿乎！古人云：‘乱臣贼子，人人得而诛之。皇考每引述此语，特指廉亲王言之。’云云。此乃雍正二年五月之事也。至十一月又下谕曰：“廉亲王存心狡诈，结党营私，自朕继位以来，凡遇政事，百端阻挠。即如清查工部清片一案，廉亲王以重为轻，以轻为重，颠倒错乱。其从前所犯应议之案，交宗人府议处者，不止数十事，朕俱曲为宽宥，但切加训诫，冀其改过自新，并未降一阶，罚一俸，乃在廷诸臣，向为廉亲王所愚，反以朕为过于苛刻，为伊抱屈。此朕审查众人神色而知之。一年以来大小臣工，因廉亲王贻累者，乃甘受罪戾，毫无悔心。而廉亲王亦恬然自安，竟不知愧，并不念及国法，稍加儆惧。由此观之，党援终不能解散也。党援必由众人附和而成，若廉亲王一人何所恃而如此行为乎？工部郎中岳周拖欠钱粮，廉亲王私帮数千金，代伊完纳。其意以为他人凡事苛刻，而我独优容加恩。不但邀结岳周一人，并令所管之人无不感戴。如此沽名邀誉，间不知其何意？岳周并非无力完项之人，昨伊将现银二万两请托大将军年羹尧荐伊为布政使，年羹尧据实参奏。朕用人皆出至公。此等小人不止徼幸妄进，并欲使朕之声名有玷耳。廉亲王至今尚无改悔之心，诸臣复不省悟。积习若此，何所底止。朕用是谆谆诫谕，倘诸臣洗心涤虑，尽改前非，则廉亲王党散势孤，朕得以不伤骨肉手足之情，兼可无负圣祖仁皇帝保全之恩。其令天下臣民咸知朕意”。允祀之为人，极有心计，尝欲博取名誉，而加恶名于帝。当其管理理藩部时，擅命蒙古王公除岁首朝贺之外不得入都，亦不赏路费。管工部时，未得帝允擅免诸税，皆欲以美名归己，恶名归帝也。废太子本监禁于煤山，至是病危，帝命御医往视之，覆奏言难望痊愈，帝闻之颇为恻然，欲亲临视疾，又以废太子为帝之兄，若亲往必行君臣之礼，心甚不安，故未往而使人谕之。废太子闻之，甚为感激，至其死后。帝亲往祭奠，又赐以理亲王之爵。
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（3）
大丧二十七月既满，帝乃下谕除去议政四大臣之名，赏允祥之功，而对于允祀则降谕如下：“廉亲王自委任以来，诸事推诿，无一实心出力之处，无一有裨政治之言。且怀挟私心，遇事簸弄，希冀摇动众志，搅扰朕之心思，阻挠朕之政事。即如管理工部之事。值皇考梓宫奉移山陵。需用夫役，向例皆用二万余名。伊密奏费用钱粮太多，今减省一年，便可足用。朕不知旧例准行。若非大学士奏阻，几为其所误。又命管理理藩院事，谓外藩到京糜费口粮，将科尔沁台吉等于边外拦阻逐回。令不得拜谒皇考梓宫，蒙古等涕泣而归，怨声载道，若非拉锡奏闻。随即开示，蒙古等几致寒心。又如管理上驷院事，奏称马圈畜马太多，请行裁减大半，以省钱粮，其意非欲以彰扬皇考糜费之名，即欲使马匹不足。将来设有缓急，无所取资也。至如以破纸书写奏章，祭所更衣幄次油气薰蒸，刻不可近。又用破损棹案，安奉祝版，种种不敬之事，举国所知。其他颠倒是非，草率怠忽，悖慢无礼之处，不可枚举，朕皆容忍宽免。允祀非材力不及，智虑不到之人，而存心行事若此，诚不知其何意。且朕之于允祀崇重信任，伊不当如此待朕也。其应否议叙之处著秉公会议具奏。寻议廉亲王允祀挟私怀诈，阻挠政事，山陵典礼至重，竟将定例夫役诳奏裁减，外藩叩谒甚众，竟于边口拦阻，几使蒙古等寒心。他如请减院马破损奏章，供奉祝版不虔，豫备油幄草率，盛京陵寝需用红土，违例发价就彼采买，不忠不敬，应行议处之案，实难枚举。有罪无功，不应议叙。”从之。其次则及允**，一日，召诸王满汉文武大臣等入谕曰：“朕因贝子允**，行事悖谬在西宁地方纵容家下人生事妄为，特发谕旨，著都统楚宗往彼约束。今据楚宗摺奏臣至西大通允**并不出迎请安。良久始令臣进见。允**气概强盛，形色如前，并无忧惧之容。臣令出院跪聆谕旨，允**并未叩头。即起立向臣云：谕旨皆是，我有何说。我已欲出家离世，有何乱行之处。其属下人等亦毫无畏敬之色等语。朕遣楚宗到彼传旨，约束其属下之人，原恐其生事骚扰。且冀其改悔前愆，遵守法度，曲为保全。乃允**肆行傲慢，全无人臣事君之礼，且称出家离世等语，其意以为出家则无兄弟之谊，离世则无君臣之分也。荒诞不经如此。朕兄弟中如允（?>、允祀、允、允)等，皇考时结党妄行，以致皇考圣心忧愤，日夜不宁。皇考宾天时，允从西宁来京，并不奏请太后安，亦不请朕安，反先行文礼部，问其到京如何行礼仪注，及在寿皇殿叩谒梓宫后，见朕远跪不前，毫无哀戚亲近之意。朕向前就之，仍不为动，彼时拉锡在旁，掖之使前，伊出遽将拉锡詈骂，复忿然至朕前云，我本恭敬尽礼，拉锡将我扯拽，我是皇上亲弟，拉锡乃掳获下贱，若我不是处，求皇上将我处分，若我无不是处，求皇上即将拉锡正法，以正国体等语。朕亦不意其咆哮无礼至此也。及梓宫奉移山陵时，朕因允倨傲不恭，且与拉锡佛伦争闹，降旨训诫，而允祀忽从帐房中出，劝令允即跪。是事事听从允祀之言，为其指使，此其明验也。又允妻病故，朕厚加恩恤，乃伊奏摺中有我今已到尽头之处，一身是病，在世不久等语。朕思允代朕躬奉祀景陵，任至重也。又以贝子加封王爵，有何屈抑，而出此怨望之语乎？又允身为大将军，不应支用之钱粮，滥支数万，以市恩邀誉，而不知有违定制，例应赔补，此皆国帑所关，何得任意侵取乎！至若允奉旨送哲卜尊丹胡土克图至张家口外，乃托病不行。又私与允**暗相往来，馈送马匹，允**回书，有事机已失，悔之无及之语，悖乱已极。允又私行禳祷，将雍正新君字样连写入疏文之内，甚属不敬。盖由允祀等私结党援，牢不可破。朕若一经讯诘，则国法难容。朕居心宽大，不忍有此，务欲保全骨肉，不事深求，仰体皇考之心为心也。”观当时情势，似允祀得诸兄弟之助，确有逆谋，然帝亦不欲处以严刑，恐有酷待兄弟之名也。且南方允祀之党颇众，若加穷治，恐其不安也。未几，允祀对于宗庙及圣祖神位复有不敬之举。帝又降谕言其心怀逆谋，故举动悖乱，又谓天时不和，乃诸兄弟怀藏阴谋所致，时大将军年羹尧颇有跋扈之迹。帝察觉其为允祀之党，极其震怒。有人劾奏言年羹尧蔑视朝廷，擅作威福，凌虐土司，滥杀无辜诸款，帝将其降调杭州将军，然人皆知必有后命，决非即此而止也。盖年兵权太重，故帝不肯操之过急，欲以渐去之。时工部又有制造军械粗劣之事，与允祀有关，帝降谕曰：朕向见工部所制器械类多粗率，是以即位之后，特降谕旨，此后细小工作，该部即行置办。若工作稍大，及紧要物件，俱先行奏明，造成之后，奏请差人验看。前因制造兵丁帐房错误，朕曾降谕旨，令制办阿尔泰兵丁军器，关系紧要，朕意其必尽心办理。昨制成奏请验看，朕著夸岱来保查阅。据二人回奏，刀刃无钢，盔有裂缝，甲系市买粗铁所造。朕询问廉亲王，伊即具摺认罪，情愿赔补。夫军器所关至重，朕既屡降谕旨，伊又奏请验看，而所制之物，并不坚利，若此其居心尚可问乎？朕与廉亲王允祀，分属君臣，谊属兄弟，今观允祀之于朕则情如水火，势如敌国。朕嗣登大位，念皇考付托之重，凡用人行政，朝乾夕惕，务求至当，而廉亲王允祀处心积虑，必欲自居于是，而以不是归于朕。朕自返无愧，何必与之较论。但朕之是非，有关皇考之得失，不得不谆谆白也。廉亲王允祀若肯实心任事，部务皆所优为，论其才具操守，诸大臣无出其右者。而其心术之险诈，诸大臣亦无与之比者。此惟皇考暨朕躬深悉之。向因允祀乳母之夫雅齐布获罪正法一案，皇考朱批谕朕众兄弟，有朕与允祀父子之义已绝之旨。允祀曾向朕再三哀恳云，若将此旨宣示，则允祀实不可以为人矣。朕彼时因将此旨封固，交内阁收贮，是朕之所以矜全允祀者如是。允祀全不知感恩悔过，专务沽取名誉，邀结沈与，希图败坏政事，实为国法所不宥云云。
《清室外纪》
秘事奇闻
桐城某生授餐于某监为童子师，有年矣，宾主颇相得。一日请于某监，欲向宫内一游，以扩眼界。某监允之，为备腰牌，置衣帽，冒为内庭常供奉者。临入，戒之曰：入午门时，侍卫必乘人猝不及防，猛声呼啸，非常入者必惊骇失措。惊则执之，性命不可保。每入一门，皆如此。然渐进，防闲亦渐疏，呼声亦渐杀，盖谓已历入多门，必系常入宫者，非奸细也。某监既引生入。游览毕，小憩于某监坐起所。某监亦内庭有头脸者，其坐起所亦常为圣驾所临幸。谓生少坐即行，恐圣驾猝来，无避匿处也。正言时，忽闻宫监嘘气声，某监惊曰：“圣驾来矣，可奈何？”无已，其暂藏碮床腹内。生入炕腹，从板缝外窥，颇清晰。见世宗盛气入，盘膝坐炕上。俄有力士数人，牵一人至，面惨无人色。命之跪，不跪。曰：“尔独不念手足情乎？曹丕称帝，即窘曹植，然固未置之死地也。尔谋夺大位，计陷储君，惧昆弟之不甘服，欲尽杀之以灭口，独不念众口史笔，难摧公理乎！”世宗大怒，立批其颊，命力士缚其手足，出药粉一小瓶，色如白雪，迫令吞之。下置一大?9，碎尸而埋之。其时鸦雀无闻，针堕地犹能作响。世宗坐炕沿，品茗吸烟。历十余分钟，命启瓮视之。力士复命曰：“毕矣。”世宗延颈伸腰，向瓮内谛视，力士微倾瓮口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“尔尚能骂我否？尔等速将此抛入御沟，仍使与浊流伍。”力士抬瓮去，驾亦随出。某监送驾回，出生于炕内。谓之曰：“今日之事，皆见乎？”曰：“见之。”曰：“稍露风声，尔我皆无死所。我今值，未能即归，明日尚有要事相商也。”生既归，自料无幸，然脱离无计，遂乘间将事之始末，密书一纸，破棉衲而藏之，以待某监归。次日某监来，谓生曰：“先生祸由自作，昨日我未归，冀老爷子不问，或不知，即可无事。晚膳毕，老爷子突问曰：‘日间炕内何人？尔真大胆。’甚怒。我急跪地碰头，奏为我戚。圣怒不解，立命杀先生，我实无如之何。计所以报先生者，惟先生死后，送灵还故土而已。顷尚有宫人押以来，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更复何求？异乡人鬼，惟生者矜之。”某监泣与诀已。出药一服，令生饮之。生既死，监归其殡，称病殁焉。后数月，生家人检点箱簏，获生绝命书，始悉生死由。然事关宫禁秘密，稍簸扬，祸且立至，不敢为外人道。
