《爱国主义教育丛书--秋瑾》
作者:周汉萍【完结】
在浙江绍兴繁华的市中心，有一名为轩亭口的丁字街口，那里矗立着一 座纪念碑，碑高七米，呈方形尖顶，碑身四周有石柱，碑上镌 （juān）刻着 七个镀金大字 “秋瑾烈士纪念碑”，这里就是当年秋瑾英勇就义的地方。
秋瑾生活的时代，正值半封建半殖民地中国处在重要的历史转折时期。 帝国主义虎视眈眈，妄想瓜分中国；清政府政治腐败，成为帝国主义压迫和 剥削中国人民的帮凶。而中国人民不甘受奴役，爱国运动风起云涌，在反对 帝国主义和清政府的斗争中，爱国志士们不惜抛头颅，洒热血，以自己的生 命争取民族的解放。在无数先烈中，秋瑾是近代第一位为革命牺牲的女革命 家，她的英雄事迹彪炳青史，永放光芒。
一、习文练武的才女
秋瑾原名秋闺瑾，字璿卿，号竞雄、鉴湖女侠等。秋瑾祖居浙江山阴县 （今绍兴市），但在她祖父时已离开了故乡。 1879年 11月8日，秋瑾诞生在福建闽侯一个官宦人家。当时，她的祖 父秋嘉禾在厦门、漳州一带任清朝知县，他任了好几任知县，为官清廉，政 绩显著，当地老百姓称他 “秋老大”，（这是当地人对长辈的尊称）秋瑾的 父母随侍身边，她就在厦门、漳州等地度过了自已的童年时光。 1840年鸦片战争中，中国遭到了失败，清政府与英、美、法等国签订了 不平等条约，中国逐步沦为半殖民地半封建的社会，中国人民深受外国侵略 者的压迫和剥削。特别是到了秋瑾的童年时代，这种压迫和剥削愈演愈烈。 资本主义国家的鸦片和各种商品像潮水般涌进中国，列强疯狂地掠夺中国的 财富，使中国的社会经济遭到严重破坏。不仅如此，列强还以文化侵略中国， 许多传教士打着传教的牌子，横行霸道，为非作歹，欺压中国百姓，也不把 清朝官员放在眼里。当时的厦门是通商口岸 （按照中英《南京条约》规定）， 漳州也是海防重地，这些地方都是外国资本主义侵略势力首先入侵之地，当 地人民所受之害也格外深重。有压迫就有反抗，外国侵略者的罪恶行径，激 起了广大中国人民强烈的不满和反抗。在秋瑾童年生活的福建，1880年就发 生过延平 （今南平）人民反对外国教会的激烈斗争。 秋瑾的祖父秋嘉禾作为清朝政府的地方长官，经常要处理那些 “教案” （中国人民反对外国宗教侵略而引起的中外纠纷）和其它各种交涉。当时， 清政府的外交政策是媚外，不敢与洋人抗争，地方官同飞扬拔扈的侵略者打 交道时，只能事事迁就，经常受他们的气。秋嘉禾时常在家人面前流露出心 中的不平和怨恨，使幼小的秋瑾深深感到侵略者的可憎。她曾对母亲说：“红 毛人这样厉害，再不把他们赶出去，中国人岂不是要成为他们的奴隶了。” “亡国”的阴影已经在她心中模模糊糊地产生，激起了她朴素、单纯的爱国 思绪。 秋瑾有兄妹四人，一般生活在封建官宦家的女孩子没有读书机会，可她 小时候偶然听到哥哥在书房的读书声，好奇地走进去，看到教书先生是她的 表伯，老先生教了她几个字，谁知她一学就会，很惹人喜爱。秋家又是书香 门第，秋瑾从小就受到较好的教育。在兄妹中，秋瑾的天资最高，记忆力很 强，她十来岁时就读了 《四书》、《五经》，11岁学会了写诗填词，她的祖 父看着孙女这样聪明叹道： “可惜阿瑾是个女孩子，如果是男孩，考起来不 怕不中。”以后秋瑾又读了很多历史著作和文艺作品。她喜欢阅读陆游、辛
弃疾等爱国诗人充满民族大义的诗篇，也喜欢描写古代剑侠故事的作品，深 为书中那些英雄人物的事迹所感动。有一次她读一本传奇小说 《芝龛记》， 有感书中的女英雄，欣然提笔写了八首小诗，其中有两首这样写道： 莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。 吾侪得此添生色，始伦英雄亦有雌。 肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。 壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。 秋瑾也想往着当一个女中豪杰，干出一番事业。 1891年初夏，秋嘉禾弃官回籍，秋瑾随同家人回到了故乡绍兴。秋家在 绍兴南门租了一所叫和畅堂的房屋。这所房屋，原为明朝神宗时大学士朱赓 的别墅，完全是明代建筑形式，三间四进，虽不甚宽敞，房间却不少，秋瑾 就住在第二进左边楼下。她少年时代的诗词是在这里写成，她牺牲前的秘密 革命工作，也是在这里进行的。现在绍兴的 “秋瑾革命纪念馆’就设在这所 房屋里。 绍兴古称会稽，是一座历史悠久的城市。不仅风景如画，物产丰富，而 且自古名人辈出。最早可追溯到大禹王。大禹治水13年中三过家门而不入的 故事，几乎家喻户晓，据说大禹王就葬在绍兴城东南的禹陵。春秋时期，越 王勾践从吴国回来后卧薪尝胆，最后终于灭吴雪耻的故事，更是妇孺皆知。 这里还涌现过著名爱国诗人陆游、徐渭；坚持民族气节的官吏唐琦、刘宗周 和不畏强暴，抗击倭寇的农民姚长子。故乡先贤们爱国的事迹，英勇献身的 精神，使少年秋瑾激动不已，她恨不得自己是个男儿，为挽救灾难深重的祖 国多出些力。 性格豪放的秋瑾在一首 《满江红》词中这样抒发感情“身不得，男儿列， 心却比，男儿烈”。性格酷似男儿的秋瑾，十分想往能向武艺高强的人求教。 在福建厦门时，她就听母亲说过，萧山城里外婆家的舅父和名叫单老四的表 兄弟熟通武艺。回到绍兴后不久，秋瑾和母亲一起来到外婆家，向舅父和表 兄学习使棒、舞剑。她以满腔的热情投入习武活动，很快就学会了这些武艺， 还学会了骑马驰骋的本领。 从外婆家回到绍兴之后，秋瑾坚持不懈地练习武艺。她家所住的和畅堂 后面，就是绍兴城里著名的塔山。塔山面积不大但古已有名，据说越王勾践 观天文、卜凶吉就在这里。秋瑾经常早早地走出和畅堂后门，踏上塔山山坡， 走到山顶，认真习武，不仅武艺更为精湛，身体也健壮起来，这一切都有益 于她以后的革命工作。
二、革命当自家庭始
在故乡绍兴度过了大约一年奔放无羁的少女生活之后，秋瑾随家离开浙 江前往台湾。秋瑾的父亲秋寿南接受了台湾巡抚邵友濂聘请，任台湾巡抚文 案。1894年邵友濂调任湖南巡抚，秋寿南亦赴湘侯补，秋瑾又随父来到湖南。 秋寿南开始被签发到常德县厘金局，后又调到湘潭县厘金局作总办，全家也 迁到湘潭。这时，秋瑾已是一个待字闺中的大姑娘了。 尽管秋瑾的父母十分疼爱自己的女儿，但是在2000年来根深蒂固的封建 婚姻制度束缚下，秋瑾还是没有逃脱婚姻的悲剧。经过媒人说合，她与王廷 钧于1896年结婚了。 王家是个暴发户。王廷钧的父亲名叫王黻丞，绰号王二胖子，是湘乡县 荷叶种冲 （今属双峰县）人，与曾国藩是同乡兼表兄。曾跟随曾国藩当过随 营帐房，因而暴富，回家购买了数以千亩的良田，并在湘潭县城开设了”义 无当铺”，把家属也迁到城里，成为湘潭的首富。秋瑾父母认为这门亲事还 算得上门当户对。可是秋瑾嫁到王家，发现与娘家的慷概、厚道的家风截然 不同，王家很刻薄、吝啬，在这样的环境里，她时时处处感到格格不入。 秋瑾的丈夫王廷钧，从小养尊处优，好逸恶劳，是个十足的浪荡公子哥 儿。加上他 “状貌如妇人女子”，所以豪爽不拘的秋瑾在思想、性格上与他 不合，亦谈不上有什么感情。然而，在封建社会里， “出嫁从夫”是女子必 须遵循的金科玉律。过着这样痛苦郁闷的生活，秋瑾只得以饮酒和写诗排解 抑郁。新婚之初她就写了 《思亲兼柬大兄》，其中细致地刻划了缺少知音的 痛苦和不满：“一样帘前月，如何今照愁？”想起在娘家时的生活那样快乐， 如今在一样的月光下而是满腹愁肠。 “敲棋徒自谱，得句索谁和？”“却怜 同调少，感此泪痕多。”诗中丝毫没有新婚的幸福欢乐，而是孤独、惆怅， 得到佳句无人和，下棋只能自己对奕，一想到这里，秋瑾便会潸然泪下。这 时她还没有接触到革命的新思想，只得在王家消磨宝贵的青春。然而王家的 重宅深院和锦衣玉食并不能消磨她豪爽的性格和对劳苦人民的同情心。 当时王家有个女仆吴妈，她的儿子在湘乡老家租种了地主曾五爷的田 地，平时只能勉强糊口。一年遇天灾无力交租，曾家几次讨租不得，便仗势 欺人，写状纸给在湘乡任盐务督销的秋瑾父亲秋寿南，诬告吴妈的儿子是私 盐贩子，要求将他彻底查办，这个曾五爷是曾国藩的侄子，与王家有亲，所 以尽管吴妈急得暗中流泪，也不敢告诉主人家。秋瑾得知这个消息后，深深 同情吴妈一家的不幸，便亲自到湘乡找父亲，说明事情的原由，要父亲主持 公道。秋寿南终究是个清官，虽然感到碍于亲家的情面而为难，最后仍秉公 办事，使吴妈的儿子得以免受冤屈。 就在秋瑾挣扎于王家的 “网罗”之中时，中国大地掀起了一场大规模的 变法维新运动，它震撼着清王朝的反动统治，也动摇着使秋瑾深切痛恨的封 建纲常伦理。早在1894年中日甲午海战，为了求和清政府派重臣李鸿章与日 本签订了丧权辱国的 《马关条约》。这个条约不仅使中国割地（割去台湾、 澎湖及辽东半岛）、赔款 （二万万两白银）、开放通商口岸（沙市、苏州、 杭州、重庆），而且允许日本人在中国的通商口岸投资办厂，从事各种工艺 制造，这个条约大大加深了中国殖民地化的程度。消息传来，正值全国各地 举人云集京城会试。以康有为为代表的1300多名举人联名上书要求 “拒和、 迁都、变法”。从此，要求变法的风潮遍及全国，其中以湖南变法运动最活
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跃。湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪积极支持变法，在这场变法运动中的谭 嗣同、唐才常等维新人士在湖南开办了 “财务学堂”办起了《湘报》、《湘 学新报》，提倡变法救国，使原来以“守旧闭化名天下”的湖南，民智骤开， 士气大昌， “人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任”。这 样的社会风气同样影响着秋瑾，她的哥哥当时在北京路工局任职，经常给她 寄来新书报，她也常差人上街去买新书报，这些书报给秋瑾沉闷的生活增添 了色彩，使她了解到外面风云变幻的世界。这一切在秋瑾的思想深处产生了 潜移默化的作用，使她能冲破家庭的樊笼，最终走上革命的道路。 1898年6月，光绪皇帝接受维新派人士的建议，接连下诏变法，推行新 政。就在维新变法方兴未艾之时，以慈禧为代表的顽固派破环变法，发动了 政变，囚禁光绪皇帝，大肆捕捉维新派人士，戊戌六君子血染京城。其中谭 嗣同事先得到了消息，但他不走，说： “各国变法没有不流血的，今天还没 有听说中国有人为变法流血，所以变法不能成功。如果要为变法流血就从我 开始吧。”虽然变法运动失败了，但志士的血没有白流，他们以自已的生命 惊醒国人：为中华民族图存必须与封建顽固派作斗争。这一切又给秋瑾留下 了深刻的印象。 1899年前后，王廷均花了近万两银子捐了户部主事这个京官，于是带着 秋瑾和儿子上京去了，到北京后，住在南横街圆通观附近的一所小宅院里。 北京毕竟不同于湖南湘潭。秋瑾第一次来到京城，即深切感受到清政府 官场中勾心斗角腐败无能，加之她初次到京 “室因地僻知音少”更增烦闷。 同时，戊戌变法虽未成功，却也给社会带来一些变化，如：兴办学堂，办报 纸，有一定的出版结社权利，她更多地接触了一些新书刊。国家的兴亡，使 她这个心比男儿烈的女子忧心忡忡。 秋瑾在京时间不长，中国又掀起了如火如茶的义和团运动，扫荡着帝国 主义的侵略势力，冲击着清政府的腐败统治。俄、英、美、法、意、德、日、 奥八个帝国主义国家，为了维护他们在中国的既得利益。组成一支侵略军， 肆无忌惮地屠杀中国人民，掠夺中国财富，破环中国城镇，使人民又一次陷 入空前的战乱之中。1900年夏秋之际，秋瑾和王廷均离开北京回到别离一年 的湖南。 秋瑾回到湖南仍然观注着北方战事，她不断听到八国联军在京、津一带 的暴行，心中非常激愤。从她所写的 《感事》这首诗中，可以看出她这时的 心情： 竟有危巢燕，应怜故国驼， 东侵忧未已，西望计如何？ 儒士思投笔，闺人欲负戈。 谁为济时彦？相与挽颓波。 诗中的 “故国驼 “是个典故，晋朝将亡时，索靖感叹洛阳宫前的铜驼将 陷在荆棘之中。在这里， “危巢燕”与“故国驼”都指中华民族将要面临亡 国的危机。诗的大意为：中华民族正处在危机之中，中日甲午战争的忧虑还 没有停止，又面临着西方帝国主义的瓜分，该如何办呢？在民族存亡时刻， 读书人想投笔从戎，妇女也欲持刀枪上战场。谁是挽救国家民族的志士？我 将与他一起战斗。诗中表现出秋瑾一片热忱救国之心，正是这样强烈的愿望， 促使她后来留学日本，寻求拯救祖国的真理。 民族的灾难和家庭的不幸同时向秋瑾袭来，1901年 11月，秋寿南在桂
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阳任上病逝。秋瑾的母亲，兄弟将灵柩护送到湘潭择地安葬。失去了亲人的 秋瑾一家，不忍再次骨肉分离，在湘潭住了下来。为了生计，秋瑾的母亲与 王廷均家合股开了“和济钱庄”。秋家对经商完全外行，原想得到王家帮助， 谁知王家介绍来的人行为不轨，第二年钱庄便破产了。经过这样的打击秋家 衰落了。王家本来就势利，两家联姻是建筑在 “门当户对”基础上，秋家的 衰落，失去了共同基础，自然对秋家的态度也冷淡起来。秋瑾的母亲和兄弟 便于1902年下半年回到远在千里之外的故乡绍兴。秋瑾别无他法，只有含泪 送别亲人。 义和团运动最终以清政府向外国列强屈膝投降，签订 《辛丑条约》而结 束。这次不仅赔了款，允许北京附近驻“洋兵”，京城东交民巷建外国使馆， 还特别提到不许中国百姓有反抗侵略者的行动。曾怆惶出逃的慈禧又回到了 京城，一面对外国侵略者感恩戴德，派了官员向各公使馆送冰块、水果等慰 问，一面对义和团运动大加指责，“此案初起，义和团实为肇祸之由。”“今 欲拔本塞源，非痛加剿除不可。”清政府已到了寡廉鲜耻、腐败透顶的地步。 战乱中避难的达官贵人们陆续回到了北京。 1903年春，王廷均也携 眷回京复职，秋瑾第二次到京城，住进绳匠胡同 （丞相胡同）与吴芝瑛为邻。 吴芝瑛是清未著名的桐城派 （清朝散文流派，因创始人及发展者皆为安 徽桐城人而得名）学者吴汝纶的侄女，她不仅精通诗词，并写得一手好字， 被人称为女书法家。她的丈夫廉泉与秋瑾的丈夫王廷均都在清政府的户部任 职。 当时义和团运动的强大风暴虽然已经过去，可是人们对八国联军的侵略 罪行依然历历在目：英国兵把抢来的东西公开进行大拍卖；日军从户部抢走 三百万两库存白银，害怕罪行暴露放火烧了衙署；法国兵把中国百姓逼进死 胡同，灭绝人性地用机枪扫射……而清政府对待列强和义和团的态度使许多 人认识了它反动、虚弱和凶残的面目，被人们看成是 “洋人的朝廷”，尤其 是在爱国的知识阶层中，对清政府腐败的痛恨，对国家民族前途的担忧，希 望报效祖国的愿望等各种情绪交织在一起。为了标榜进步，缓解矛盾，清王 朝宣布实行 “新政”，以争取延长它摇摇欲坠的统治。越来越多的青年人出 国留学，接触到资本主义的文明；越来越多的书刊宣传资本主义的政治、历 史、哲学和科技知识，像一股清新的空气，吹进了充满腐朽之气的中国社会， 冲击着禁锢知识分子思想的封建纲常、伦理。 与秋瑾为邻的吴芝瑛夫妇思想较开通，常与书局、报界人士往来，秋瑾 经常到她家看书谈论国事。加之两人对诗词有着浓厚的兴趣和很深的造诣， 常在一起吟诗作词，并且思想都倾向革新，交谈十分投机大有相见恨晚之感。 吴芝瑛年长秋瑾七岁，秋瑾十分敬重她，两人感情日益加深，1904年2月便 互换兰谱，结成盟姐妹。秋瑾找到了志同道和的朋友，曾兴奋地赋诗表达自 己的心情，“曾因同调访天涯，知已相逢乐自偕”，并且希望两人的友谊如 古代管仲、鲍叔牙的情谊一般永世长存。 秋瑾在这段时间，如饥似渴地阅读新书、新报，这些书报大多是由一些 进步青年在日本或上海等地出版的。也就是在这个时期，秋瑾的思想有了新 的变化，渐渐形成冲破封建伦理束缚，以行动救民救国的思想。秋瑾曾给她 的朋友王时泽写信：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死， 亦吾所不悔也。”这里已表明她的心迹：自从庚子年 （1900年）以后，为了 救国，不惜牺牲生命，即使看不到成功，也绝不后悔。
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几千年来，加在中国妇女头上 “男尊女卑”“女子无才便是德”的封建 礼教，不知害了多少妇女。读了新书报，秋瑾很快接受了男女平权的思想。 她对吴芝瑛说： “女子应该有学问，求自立，不应该事事依附男子。如今志 士提倡革命，我说革命当自家庭开始。”秋瑾这样说也这样做，走出了冲破 封建礼教束缚的第一步——放足。她不但自已放了足，而且还在京城里联合 几个女子组织 《天足会》，动员更多的妇女放足，在家里，她宣布不给女儿 灿芝缠足。为了像男子一样地强壮，秋瑾开始着男装。据日本人服部繁子回 忆，她第一次见到秋瑾着男装的样子：穿着西式的裤子、茶色的皮鞋，蓝色 的鸭舌帽盖住了半只耳朵，露出披散蓬乱的黑发……服部繁子问秋瑾，为什 么要这样打扮，秋瑾回答说：“我想变成比男子还强的人，首先从形貌上变， 再从心理上变……”这些行动既表现出秋瑾强烈的反抗精神，对封建礼教的 蔑视，也表明她当时对男女平等的认识是肤浅的。 这段时间里，秋瑾写了很多诗词。诗言志，在这些诗词中充分表达了她 的远大抱负。与前一个时期她的诗中常表达的未遇知音的感慨、深闺生活的 哀愁相比，有了很大的进步。其中 《宝刀歌》和《宝剑歌》最能代表她这个 时期的思想。 《宝刀歌》中有一段这样写“沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂 藏？誓将死里求生路，世界和平赖武装！”写出了秋瑾要用闪闪发光的宝刀， 为祖国的复兴而战的豪情，并认识到要求得中华民族一条生路，求得世界和 平，只有靠武装。 《宝剑歌》中这个思想表达得更清晰“世无平权只强权， 话到兴亡眦欲裂。千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。”这是一个没有 “公 理”、 “平权”的世界，秋瑾决心不惜牺牲自己的生命“死生一事付鸿毛， 人生到此方英杰”。成为为国捐躯的英雄豪杰。读着这充满激情的诗篇，我 们仿佛看到秋瑾一身戎装，挥戈驰骋疆场的英姿。 秋瑾的思想和行动与王廷均越来越不相投。王廷均深为不满，不时加以 干涉，但并不能阻止秋瑾。有一次，秋瑾穿了西装，带仆人去看京戏，王廷 均异常恼怒，竟然将秋瑾打了一顿。那时候，男子在家庭生活中可以随心所 欲，娶妾也好，逛妓院也好，女人却不能干涉。王廷均纨袴习气十足，但他 不能容忍秋瑾的行为中有一点不符合封建礼教的要求。秋瑾岂甘忍受，愤而 出走，住到了泰顺客栈。 夜深人静，孤灯冷屋，秋瑾独自在屋中，想自己八年来的婚姻生活，琴 瑟异趣，夫妻不合，这样的日子何时才能到头？自己立下了志愿要做女中豪 杰，必得进行家庭革命，冲破这封建牢笼。 秋瑾的出走，使王廷均很难堪，官宦人家怎么可以出现这样的事情呢？ 他赶紧派出大批仆妇，轮番前去巧言劝说，又再三请吴芝瑛去调解。秋瑾想 到家中幼小的孩子，看到王廷均着急的样子，以为他有悔改之意便回到家中。 谁知王廷均非但没有悔改之意，而且还 “举动更厉于前”，对秋瑾的看管更 严了。她终于对丈夫完全失望了。 1904年初，吴芝瑛等人在京组办了 “妇女谈话会”，主要是联络一些在 京的官太太们，不定期地聚在一起或探讨学问，或议论国事。参加 “妇女谈 话会”的，不仅有中国人，还有一位其夫在京帅大学堂任职的日本人，名叫 服部繁子。2月份，秋瑾参加了 “谈话会”的聚会，结识了服部繁子，她向 秋瑾谈起了日本的经济情况，讲述了日本女校的课程，学习的好处。那时中 国知识分子留学日本的风气很盛。1901年有二三百人，至 1904年初已有一 千三四百人。秋瑾在留学浪潮的激励下，心已所动，这次再听了服部繁子的
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介绍，更坚定了出国留学的决心。她认定，只有出国才能自救自立，施展抱 负，拯救祖国。她把自己的决定告诉了盟姐吴芝瑛。吴芝瑛听后沉默了一会 儿，抬头对秋瑾说： “一个女子只身远涉重洋去求学，会遇很多困难，你考 虑好了吗？再说，孩子怎么办？子芳 （王廷均）恐怕不会同意。”秋瑾站起 身，望着窗外冬日凋零的景色，灰濛濛的天空，坚定地说： “几十年后，女 学在中国一定会大兴起来的，但是，如果今天没有一个女子敢去读书，提倡 女学，那女子自立就是一句空话。姐姐平日也是赞同女子要有学问，求自立 的呀！”见秋瑾说得这样有理，这样坚定，吴芝瑛心里暗自佩服她的胆识， 心想一定要帮助秋瑾实现她的愿望。孩子怎么办？留学经费怎样筹集？秋瑾 是个不畏困难、勇往直前的人，只要她认定了目标，就会顽强地去争取，直 到达到目标为止。她决定将孩子留下来，经费如果王廷均不给，就变卖自己 的首饰。 王廷均得知秋瑾要出国留学，果然极力反对，不仅在经济上不给任何帮 助，还卑劣地偷走秋瑾陪嫁的珠帽珠花等财物，想以此达到阻止她出国的目 的。但秋瑾心志已决，万难转回，此举只能恶化她和王廷均的关系。秋瑾将 剩下的首饰托人变卖，艰难地凑集了一笔不多的款子。 尽管留学的经费不多，素有侠义心肠的秋瑾在别人有难时，欣然资助。 就在她将离开北京之前，得知这样一消息：前礼部主事王照在戊戌变法失败 后逃到日本，回国后知道与他相熟的沈荩已被清政府捉捕杖死，亦不愿偷生， 自首入狱。秋瑾为他的勇气所感动，出于对维新派的敬佩，从有限的经费中 取出部分，托人送到狱中，以备他周旋官府所用，并叮嘱不要提起她的姓名。 秋瑾与王照素不相识，而解救他于危难之中，这哪里是一般平庸卑劣的人所 能做到的呢。 秋瑾就要走了，她的盟姐吴芝瑛和京城女友们在北京和平门外陶然亭为 秋瑾饯行，想到这次回到京城还不足一年，就要天各一方，大家不禁黯然。 酒席中，秋瑾填 《临江仙》一词，表达惜别之情。 1904年 6月，秋瑾告别了祖国和亲人，与回国探亲的服部繁子一道，乘 火车离开北京到天津，又从塘沽乘德国客船 “独立”号东渡日本。
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三、两赴日本求真理 船静静地行驶在浩瀚的大海中，秋瑾站在甲板上极目远眺，思绪万千。 她只身一人赴日本，不仅是为了求得自身的独立，更要寻求救国的真理和革 命的同志。想到这里秋瑾满怀激情，“漫云女子不英雄，万里乘风独向东”。 秋瑾迈出了在她一生中具有决定意义的一步。 日本在明治维新以前，同中国一样受西方资本主义国家的侵略。自1868 年明治维新后，日本的经济有了较快的发展，特别是中日 《马关条约》签订 后，从中国掠夺了大量财富，加上在国内残酷地压榨广大日本人民，至 20 世纪初资本主义经济便有了飞速发展，国家日益强盛，于是吸引了众多的中 国学生到日本来留学。 7月2日，“独立”号客船抵达日本神户港。秋瑾踏上了东瀛的土地， 来不及很好地休息，又与服部繁子乘上火车。两天两夜后到达了日本首都东 京。 随着中国赴日留学人数的迅速增加，留学生的情况也复杂起来。有的参 加革命，宣传资产阶级民主革命思想；有的反对革命，宣传君主立宪思想； 有的为了镀金，回国捞一官半职。但相当多的人是抱着富国强民的愿望到这 里学习知识，寻求真理。如鲁迅先生所写他们 “一到日本，急于寻求的大抵 是新知识。除学习日文，准备进专门的学校之外，就赴会馆，跑书店，往集 会，听演讲”。秋瑾的情况就是如此。她先到骏河台中国留学生会馆所设日 语讲习所补习日语。她学习日语达到了废寝忘食的程度。功夫不负有心人， 不久就基本学会了用日语进行简单的听、说、读、写，为第二年考青山实践 女校作了准备。 当时的东京有很多宣传革命的刊物，《湖北学生界》、《新湖南》、《浙 江潮》等，著名革命宣传家邹容的 《革命军》，陈天华的《猛回头》、《警 世钟》等小册子也广为传播。秋瑾如饥似渴地阅读这些刊物，感到精神无比 舒畅。资产阶级革命派不仅办刊物，还经常组织集会。秋瑾热情很高，只要 是浙江同乡会集会，她总是必到。就是湖南同乡会集会，她也每会必到。阅 读刊物，参加集会，秋瑾的革命愿望，促使她结交了很多进步青年和革命志 士。如 1904年8月以前也在东京的鲁迅，1905年初到日本的陶成章，还有 宋教仁、王时泽、何香凝等，都与秋瑾有过或多或少的交往。秋瑾广交志士 仁人，在海外觅得了知音。 秋瑾一边学习，一边积极投入社会活动。她在日本最初参加并组织的团 体是个妇女团体 “实行共爱会”。“实行共爱会”的前身“共爱会”是1903 年由留日中国女生组织的，由于缺乏有力的领导和严密的组织，入会人数又 太少，一直很少开展活动。秋瑾到日本后，重建了这个组织，并将原名秋闺 瑾正式改为秋瑾。 “实行共爱会”的会长是陈撷芬，秋瑾担任招待。她希望 这个组织成为团结中国二万万妇女的机构，广泛开展妇女解放运动。她们还 制定了 “实行共和会”章程，提出“反抗清廷，收复中原”的口号。她们还 将 “实行共爱会”的章程向国内妇女界宣传。当国内传来封建顽固派破坏湖 南第一女子学堂的消息，秋瑾立即写信给学堂的姐妹们，鼓励她们不要害怕， 要争取男女平权， “欲脱男子之范围，非自立不可。”同时介绍日本女学的 盛况，劝她们争取到日本留学，并随信寄去三十张 “实行共爱会”的章程。 虽然 “实行共爱会”在当时没有发挥太大的作用，但它为秋瑾从事妇女
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解放活动和以后的革命武装斗争，提供了某些实践经验。秋瑾在日留学期间 一直从事着解放妇女的活动。不仅注意宣传，还以实际行动帮助妇女打碎封 建的婚姻枷锁，争取人身自由。 陈撷芬的父亲陈范是原上海 《苏报》编辑，因《苏报》案的牵连（1903 年夏 《苏报》刊载邹容的《革命军》和章太炎反清论文，被清政府查封）逃 到日本·陈撷芬随父来日留学。陈范将女儿许给了一个广东富商为妾。陈撷 芬很不情愿，但表示父命不得不从。此事在留学生中大哗，秋瑾召集全体留 日女学生开大会，她激愤地说：“逼女作妾，就是乱命，事关全体女同学的 名誉，非取消不可。”大家一致赞成热烈鼓掌，婚事因而未成。陈范有两名 小妾，都是浙江人，秋瑾不赞成她们依附男人的生活，并认为有玷同乡的名 誉，发起了浙江同学捐助两人的学费使两人终于脱离丈夫而独立。秋瑾在东 京赤坂区留学生师范女校时，有一邻居女子名叫蔡行素。因丈夫时常虐待她， 总是啼哭并要自杀。秋瑾气愤地说： “女子有这等非人的生活，非共同起来 作斗争不可。”她多次去和蔡行素的丈夫交涉，将蔡救出火坑，并与她住在 一起。以后回国探亲时，将蔡带回故乡绍兴，送她入新开办的绍兴手工学校 读书，使她毕业后可自食其力。秋瑾在日留学时，经费很紧张， “每月费用 则限止若干，不多用一钱”，可是看到被虐待的妇女，还是全心营救，是可 见她的热心与责任感。 1904年秋，孙中山派冯自由、梁慕光在横滨成立 “三合会”（合天、合 地、合人之意）这是个秘密反清组织。秋瑾、刘道一、王时泽等人得知消息 后，特地乘车前往横滨。 在横滨一条中国人聚居的街道 （俗称南京街）某广东人开的商店里，有 10个青年男女正在举行庄重的加入 “三合会”仪式。 主持宣誓仪式的梁慕光，手执一把钢刀，架在秋瑾的脖子上问： “你来 做什么？” 秋瑾回答： “我来当兵吃粮。” “你忠心不忠心？”梁又问。 秋瑾声音洪亮坚定地回答： “忠心。” “如果不忠心，怎么办？”梁进一步问。 “上山逢虎咬，出外遇强人！”秋瑾毫不犹豫地回答。 其余几个依次同样宣誓完毕后，冯自由和梁慕光横牵一幅六七尺长的白 布，上面写了 “翻清复明”四个大字，各宣誓人俯身鱼贯从布下穿过，表示 忠于主义。又在室内烧一堆火，各宣誓人从火堆上跳过，表示赴汤蹈火在所 不辞。最后，会员共饮鸡血酒，表示会员都是生死不渝、患难相共的结盟兄 弟姐妹。在这次会上，刘复权被封为洪棍 （此人后来变节，被黄兴枪决）， 秋瑾为 “白扇”（即军师），刘道一是“草鞋”（即将军）。 加入 “三合会”后，秋瑾的革命精神更强。对于志在反清的爱国青年引 为同志，滔滔雄辩，无话不谈，广为结交。对于专讲吃喝玩乐的纨袴子弟， 深恶痛绝，不相往来，有时还当面呵斥，毫不留情。对于借留学为升官发财 途径的人，她最痛恨，展开面对面的斗争。有个浙江留学生胡道南就是这样 的人。一次秋瑾因谈论反清革命与男女平权问题，彼此意见不合发生争执， 秋瑾当面骂他是 “死人”。1907年秋瑾在绍兴大通学校被捕，就是他向绍兴 府知府贵福告的密。 为了能唤起更多的民众参加革命，秋瑾把演说视为革命斗争的一种武
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器，她积极参与成立 “演说练习会”，提供提高演说的技巧。她说：“开化 人的知识，感动人的心思，非演说不可”。她自已经常登台演讲，身体力行。 她的语言生动，感情充沛，讲到慷慨激昂之时听者无不为之感动。 在成立 “演说练习会”的同时，秋瑾还倡办《白话报》。当时中国流行 文言文，而白话文的文章浅显通俗，文化不高的妇女也可以读。1904年中秋 节， 《白话报》创刊，上面发表了以“鉴湖女侠秋瑾”署名的文章《演说的 好处》，文中列出演说的种种好处，尤其在中国大多数劳动者不识字不能看 报情况下，演说就更为重要。第二期、第三期的 《白话报》上，亦有秋瑾多 篇文章，她通过报纸宣传爱国，揭露清朝官场腐朽丑态，呼唤男女平权。 秋瑾经过半年紧张艰苦的学习生活，于 1905年初在日语讲习所结业，报 名转入东京青山实践女校附设的 “清国女子师范工艺速成科”。她带来的经 费快用完了，正值假期，他决定回国探亲筹措学费，并且帮助青山实践女校 在中国招收师范、工艺两科学生。 此时，光复会首领陶成章来到了日本。陶成章在浙江一带会党中名望很 大，秋瑾通过亲戚介绍认识了他。回国前秋瑾向陶成章了解浙江会党的情况， 陶成章热情地将会党一年来的活动情况详细地告诉了她。秋瑾听了很兴奋， 决心加入光复会，并与浙江各地的会党建立联系。陶成章开始认为她是女子， 不适合搞武装起义，但经不住秋瑾的再三要求，还是同意了她的要求，并为 她介绍了光复会的另外两位首领，即在上海的蔡元培和在绍兴的徐锡麟。 1905年春，秋瑾带着任务回到离别半年多的祖国。到上海后，她持陶成 章的介绍信，去上海爱国女校拜见了光复会会长蔡元培，畅谈自己的思想与 报负。回到绍兴后，立即去寻访东浦热诚小学主持教务的徐锡麟。徐锡麟（号 伯荪）个子不高，待人热情诚恳，会友都尊称他 “伯荪哥”。经徐锡麟介绍 秋瑾加入了光复会，使秋瑾在反清革命的道路上又向前跨了一大步。 “儿行千里母担忧”这是中国的一句俗话，秋瑾回家见到了日夜思念她 的母亲，细细讲述在日本学习的情况和经济上的困难。虽然此时秋家早已衰 落，可是慈爱的母亲不忍看到已是只身远游的爱女为筹集经费发愁，于是典 卖了衣物为秋瑾凑了几百元钱。为了帮助实践女校招生，秋瑾奔走于杭州、 绍兴等地，还向一些女子学校寄去招生启事，热情宣传女子走出闺房，轻装 简束，东渡求学的好处，可是因封建阻力太重，收效甚微。这时学校来信催 促，她便再次怀着惜别之情离开家乡赴日本。 1905年 6月底秋瑾离开浙江到了上海，碰见了从日本回国的陶成章，在 陶成章的介绍下，秋瑾结识了浙江会党头目丁 、吕熊祥等人，这些人在秋 瑾后来的革命活动中，给予了很大帮助。 1905年7月暑气逼人，秋瑾登上海轮，整整六天的时间拥挤、劳累、寝 食不周，使她刚到东京就大病一场。待病刚有好转，便于8月到青山实践女 校报到注册。 青山实践女校是日本近代著名的女教育家下歌田子创立的，而女校附属 “清国女子师范工艺速成科”是1904年下歌田子与当时驻日本的中国留学生 监督范源濂等人合办的，专门招收中国女留学生。学习期限为一年，分作三 个学期。 秋瑾读的是附属学校的师范科。学校校规很严，单独外出或单独与外人 会见，必须有保证人。除星期天外，每星期最多只允许出校门两次等等。开 设的课程也多，有日语、教育、心理、修身、理科、历史、地理、算术、汉
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语、图画、体操、唱歌等。学校的教育、管理和监督主要由日本教员担任。 学习刻苦是秋瑾的一贯作风。她在学校只念了一个学期，在这个学期里 她共选读九门功课。每周上33节课，外加六小时自修课。每天阅读、写作常 到深夜，经常要人再三劝说，才放下书本。为了保护身体健康，她经常做体 操，进行体育锻炼。 刻苦学习的同时，生活却很清贫。由于留学开支大，所需学费、书籍、 纸、笔和膳费等必要支出后剩下无几，秋瑾严格限制自己的其它花费。平时 外出总是步行来往，这对缠过脚的人来说更增加了困难。 紧张的学习，清贫的生活和严格的校规并没有减弱秋瑾对革命事业的热 情。她买了一把倭刀，时时带在身旁不忘习武。还到东京神乐坂武术会去练 习射击，以便适应革命工作的需要。她甚至认真学习如何制做炸药，把别人 有关制炸药的笔记全借来抄下。 1905年是值得人们记忆的一年，在这一年里出现了中国旧民主主义革命 的大事——中国同盟会建立。随着国内民族资本的不断发展，民族资产阶级 的力量也在增长。出国留学的人数猛增，革命的刊物大量涌现，革命小团体 相继成立，革命形势迅速地发展。到 1905年，建立一个全国统一的政党领导 革命运动已是迫在眉睫。 1905年7月，孙中山由欧洲抵达日本，在留日学生何香凝家设立临时联 络点，会见在日本的中国革命志士。经过与黄兴、陈天华等人商议，决定以 兴中会、华兴会为基础，联合光复会和其它组织成立统一革命政党中国同盟 会。 7月30日，东京赤坂区桧町“黑龙会”会所内气氛热烈而又紧张，来自 17个省的留学生代表和一些日本友人共 60余人，在这里举行中国同盟会的 预备会。会上，孙中山详细地分析了中国的形势，指出了各革命组织联合起 来的必要性。提出将 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”作为中 国同盟会的纲领，经过代表们热烈的讨论后通过。大会还一致推举孙中山为 同盟会总理。同盟会预备会议的内容迅速传到留日的革命学生中，激起了学 生的极大热情。8月13日，东京富士见楼聚集了 1300多名学生，集会欢迎 孙中山。孙中山作了激动人心的演说。8月20日，中国同盟会正式成立，通 过了会章，决定总部设在东京，又先后推定了各省的 “主盟人”。同盟会的 成立极大地促进了中国革命运动的发展。 还在8月中旬时，秋瑾经冯自由介绍加入同盟会。入会手续在黄兴的寓 所履行。秋瑾举起右手庄严地发出誓言： “秋瑾当天发誓：驱除鞑虏，恢复 中华，创立民国，平均地权，矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任众处罚！” 宣誓完毕，由黄兴教给同盟会员相见时的握手暗号和三种秘密口号。 秋瑾加入同盟会早 （是浙江籍留学生中第二人），素来立场鲜明，斗争 性强，因此被举为评议员、浙江主盟人。这是秋瑾在革命道路上迈出的决定 性一步，她将革命事业溶入了自己的生命之中。 反动的清政府不断地与革命势力较量，为了巩固统治，继1901年“新政” 颁布后，1905年又要准备 “立宪”，派遣载泽等五大臣出洋“考察”。为了 阻止清政府骗局实现，一位革命党人吴樾在9月24日这天，以大无畏的精神 怀揣炸弹，赶到了北京火车站。他要炸死这五个大臣。上车的人很多，还没 有等吴樾靠近五大臣，怀里的炸弹被拥挤的人们激烈碰撞爆炸了。五大臣中 只有两人受了轻伤，吴樾壮志未酬不幸牺牲。秋瑾听到吴樾的牺牲过程后，
