第五章　师友.3

及桂王在位之永历朝，起以智为中允，寻授少詹事，再授礼部尚书兼东阁大学士，召人辅政，并不赴。转侧苗人洞壑间，艰苦备至。寻剃发为僧，借以隐避。清兵陷桂林，召不出。乙未（1655）奔父丧。守制三年（1655—1657），①宋应■：寄怀李仲章，《方玉堂全集》，《诗稿》卷三，第1—2页（乾隆二十四年宋瑾刻本，1759）

②陈弘绪：傅玉生稿序，《陈士业先生集。石庄初集六》，第6 页（锦江青云书院藏板，1687）

③陈弘绪：送别刘客生序，《陈土业先生集。鸿桷续集》，卷一（1687）

又十余年（1677）而卒，年六十，盖生于万历三十九年（1611）。著有《通雅）、《物理小识》及《浮山前、后集》等，知识渊博，堪称晚明科学大家之一。他小宋应星24 岁，受应星科学思想影响较深，二者可谓同道。但以智后半生经历更为坎坷。

至迟从崇祯六年（1633）起，方以智与新建陈弘绪订交，稍后又成为万时华、除世博好友，到南昌府游历过。方以智还与陈弘绪、万时华、李光倬、徐世傅、刘同升、傅鼎臣等同为复社盟友，而这些江西籍的社员又都是宋应星弟兄的朋友。这重重关系为方以智与宋应星之间建立联系和友谊铺下桥梁。崇祯十年（1637）宋应星的《天工开物》刚一问世，很快便到方以智手中，那时他正流寓南京，与江西友人频有来往。《大工开物）成为方以智写《物理小识）的参考文献。他在书中称宋应星为“宋奉新”，词意亲切。《小识》序署年疑为“岁在昭易汁洽日至箕三，浮山愚者记”，用了隐语。其中“昭易”作“昭阳”解，即“癸”：“汁洽”可释之为“未”字；“日至箕三”即夏至（6月22 日），“箕”为二十八宿之一（人马座）。隐语可释为“岁在癸未夏至日”，亦即崇祯十三年癸未夏至日（1643 年6 月22 日）。“浮山愚者”即方以智。顺便说，方以智到过陈弘绪家，参观了他的藏书楼，而宋应星的全部著作都在陈弘绪的书架上。总之，应星与以智纵使未见面，也至少是相互了解的。他们之间的桥梁便是陈弘绪。

最后，还应提及宋应星在奉新的另一亲友诗人余纫兰。

余纫兰字猗叔，号广莫。宋应昇《方玉堂全集》第一册《诗草》卷一列校订人有“同邑（奉新）余纫兰猗叔、浙江沈德修”。

同书《诗稿》卷二，有宋应昇的《寿余猗叔七秩韵言》为五言古诗，序曰：“猗叔先生于予，以亲则丈人行也，以学则师也、友也。予少猗叔十岁，弱冠（1588）联举业社，即兼锐意古文辞，旁及风流侠烈之事，并津津焉。其少习同读书？猗叔竟老布衣也。”①宋应昇生于万历六年戊寅（1578），则比他大10 岁的余纫兰当生于隆庆二年戊辰（1568）。查《宋氏宗谱》卷五《宋应昇行略》云：“娶本邑黄城余氏”，②则应昇之妻余氏当为纫兰之女，为奉新黄城乡人。余纫兰于万历十五年（1587）二十岁时作为学塾诸生，即锐意于古文辞，对小说亦很喜欢。

但后来没再取得科举功名，亦未入仕，只以文学自娱，以布衣终。崇祯十年正值70 寿辰，宋应昇特为之祝寿。婿丈间相差十岁，但从学术上则是朋友。实际上，余纫兰与宋应昇、应星兄弟可能还是同学。他们是至亲，又在同县，其交往当十分密切。

顺治《奉新县志》（1662）卷八《人物志》载余纫兰为余秉芳三世孙，茂林博学，名播当世。豫章（南昌）舒碣石（名曰敬，1558—1636）、万吉人（名元吉，1603—1646）、临川汤义仍（名显祖，1550—l617）、云间（华亭，今上海松江）陈仲醇（名继儒，号眉公，1558—1639）数公，对纫兰①宋应■：寿余猗叔七秩韵言，《方玉堂全集》，第一册，《诗稿》卷二，第7—9页（乾隆二十四年木刻本，1759）

②宋立权、宋育德：《八修新吴雅溪宋氏宗谱》。卷五，《宋应■行略》，第113 页（敦睦堂藏板，1935）

深相椎许。著《燕林藏稿》若干卷行世。宋应昇《方玉堂全集。续文稿》还收有《燕林藏稿序》，其中指出：“夫猗叔于文章自天性耳。然生平遭遇大半坎坷，不能无移夺于经营也”。①以其幼年多病，又有一般人不易深知的个性，而未竟其志。应昇又在《余猗叔楚风小叙》中指出，奉新过去无诗，诗从此人始，以其不得志而作离骚体诗《楚风》。余纫兰著有《燕林藏稿》诗文集十卷，《楚风》诗一卷等，卒于崇祯末。余纫兰还与南昌诗人万时华友善。他七十寿辰之际，时华特来与宋应昇、应星等一起向他祝寿。

前面叙述宋应星师友时，多次提到徐世溥（1607—1657），此处亦当介绍。康熙《西江志》（1720）卷70 收卢宜所撰《徐徵君传》云：“徐世溥，字巨源，新建人，良彦季子。幼随父任学，殖日富，年十六（1621）补博士弟子员。时东乡艾南英以时文奔走一世，闻世溥名，与约为兄弟。江南若钱谦益、姚希孟，里中若万时华、康小范辈，无不以杓斗归之。世溥才雄气盛，一往自遂，兼工书法，户外履常满，而屡困锁闱（屡试不第）。旋值沧桑之变（明亡），匿景杜门，绝意进取。顺治辛卯（1651）、壬辰（1652），溧阳柄政，欲修徵辟故事，直指使者亲式其闾，又作手书遣司理（推官）持礼币往山中致之，坚拒不纳。司理去后，盗乘夜入室索其礼币，不知未尝受也。

盗不之信，以火炙之，至死乃去。所著有《榆溪集》、《榆溪外集》及诗若干卷。“①徐世溥的内兄熊人霖写的《徐巨源徵君传》，比卢宜写的传更详细，现再补述如下。徐世溥父名良彦，字若谷，万历二十六年戊戍（1598）第三名进士（探花），累官至工部右侍郎。世溥生于万历三十五年丁午（1607）。十三岁（1619）学制义，辄己斐然。天启元年辛酉（1621）补博士弟子员（生员）。②徐世溥本人在《舒成之诗选序》中自称：”余成童即以举业受知碣石先生“，③这就是说他成童时从舒曰敬学习，而万时华等为其同学。其学习地点应是庐山白鹿洞书院，因而徐世溥也是宋应昇、应星的同学。舒曰敬的儿子舒性，字成之，也是诗人，与世溥及应昇、应星兄弟为友。世溥工于古文及诗，又擅长书法及作画，琴技颇高，为明末江西以至全国著名的才子，但在科举方面屡试不第。于是他到处结交四方名士，以文会友，又参加复社。其古文受钱谦益、姚希孟等人推崇。陈弘绪称他”晚力摹昌黎（唐代的韩愈），有酷肖者“。

熊人霖赞“巨源古文有继类昌黎者”。他的友人有陈弘绪、万时华、李光倬、方以智、刘同升、姜曰广等，除宋应昇、宋应星外，其余人又多是复社成员。世溥具有反清思想，人清后屡招不起。顺治八至九年（1651—1652）

溧阳人陈名夏（1601—1654）任吏部尚书兼内院大学士，遣人持手书及礼币至世溥山居处招聘，坚拒不纳。

①宋应■：燕林藏稿序，《方玉堂全集》，《续文稿。序文》，第九册，第48—49 页（乾隆二十四年本，1759）

①卢宜：徐徵君传，载康熙《西江志》（1720）《人物志》卷70，第37 页（康熙五十九年原刻本）

②熊人霖：徐世溥徵君传，载徐世溥著《榆墩集》，第一册卷首（清刻本，约康熙年间）

③徐世溥：舒成之诗选序，《榆墩集选》，《文上》，第7 页（清刻本）

顺治十四年丁酉（1657）秋，徐世溥得危病，入冬病势加重。次年（1658）春节过，已气息奄奄。山盗闻之，入室打劫，殊不知世溥一贫如洗，不信，遂举火焚其宅。1658 年三月四日夜，一代有气节的文豪竟如此悲残地被烧死，享年52 岁。①其身边多年著述手稿均付之一炬。康熙年间所刊世溥文集《榆墩集选》十七卷，包括《选诗》二卷、《选文》三卷、《榆溪诗钞》二卷、《榆溪逸稿》八卷、《榆溪逸诗》二卷，为后人及友人多方搜求者。此外有《江变纪略》一卷，记顺治初金声桓于江西反清的事变，更有《西山胜境》，记甲申后隐居山中与友人陈弘绪等往来事。徐世溥的上述著述，不及其全部著述的十分之一。就是这些，也在乾隆年（1780）都被视为“禁书”。

②继盗贼之火后，世溥的著述再次遭焚。但清统治者乾隆帝的文化专制逆行，焚不尽反清义士的作品，因而我们仍可见传本及抄本存在，从中查得宋应星友人的事迹。

从以上所述宋应星社会关系中可以看到，他的这些师友多是有才学的知识分子，进入仕途后都以国事为主，居官廉正，反对贪官污吏，与明末阉党一派官僚相对抗，并经常遭到逐斥而解组归里。其中不少人属于东林、复社成员，天启年受魏忠贤弹压，弘光时受马士英、阮大铖打击，清初则宣布非法。宋应星虽未参加党社，但在思想上是与东林、复社相接近的。宋应星和他的师友都对明末社会在政治上的腐败和阉党、权奸的逆行表示强烈不满，主张改革弊政，以挽救江山社稷。有的人对科学技术有兴趣，主张大力发展工农业生产。他们还都有民族气节，反对满清贵族统治集团的民族压迫，有的还直接在清初发动抗清的武装斗争而壮烈牺牲，但没有一个是降清的，而且至死都坚持反清立场。他们是在社会阶级矛盾和民族矛盾激化时，从地主阶级营垒中分化出来的反对派。其活动具有进步意义。但也有历史和阶级局限性。他们反对贪官污吏、地方豪强和阉党、权奸柄政，揭露并批判社会黑暗现象，但都忠于皇权。他们同情工农群众的悲惨处境，但反对农民起义。

他们代表中小地主和部分工商业主的利益。从这些人身上我们看到了与宋应星的许多共同点，正所谓，“同声相应，同气相求”，相互感染。他们绝对不与封建上层邪恶势力和投清分子同流，因而其结局常常是悲惨的，这也算是一种历史上的悲剧。宋应星除与其师友有不少共同点外，还有与他们不同的个性。他的朋友中不少人在学术上致力于儒学经史制艺及专门文学创作，而他对这些无大兴趣。宋应星在学术上专门集中于直接为现实服务的实学研究，其中包括：（1）为解决社会危机而发表的政治、经济学议论；（2）为发展社会生产而执笔的科学技术著作；（3）为批判儒学和唯心主义思潮而发表的哲学作品；（4）为端正社会风气而发表的诗作。总之，除方以智外，宋应星与其所有其他师友不同的根本点在于，他是激进的思想家和杰出的科学家，而其他人可能是较好的教育家、诗人、文学家和政治家。其次，宋应星与其周围人都是爱国的，极其关心政治，把国家命运和国家大事放在第一位，不计较个人得失。不过他的友人多参加东林、复社，而他则宁愿做一个党外的爱国者。任何其他人都没能影响到他放弃自己的个性，在这方面他没有被他们所同化。

①熊人霖：徐巨源徵君传，载徐世溥《榆墩集》，第一册，卷首（清康熙年刻本）

②姚觐元：《清代禁毁书目》，第44，77，122 页（商务印书馆，1957）