“我[一个信息提供人]见过蓝珠马尼。他们立起两个圆圈，在一边挂一个蓝珠，在另一边也挂一个蓝珠，人在两个蓝珠之间出来。他们把其他的珠子放在地上的艾延比叶子上。他们对我说：‘来加入蓝珠马尼。’我走上前，把嘴唇放在蓝珠上。他们对我说：‘它是你将加入的蓝珠马尼。你不能把它的秘密泄露给没有看见过它的普通马尼成员。’在这之后我用嘴衔起珠子，并穿过较远的圆圈，返回的时候又用嘴衔起一个珠子穿过较近的圆圈，这样我就被纳入了蓝珠马尼。有人问我穿过圆圈多少次，另外一个人回答说：‘四次’，他们告诉我说够了。然后他们拿起一个哨子说，如果我把蓝珠马尼的秘密泄露给没有加入这个级别的会社成员，他们就会杀了我。说完这番话，他们吹响了哨子，哨子发出‘菲阿’的声音音[即哨声]。他们后来拿出一个蓝珠系在小戒指上，然后把它给我，并告诉我有时必须拿着它放在正煮着的魔药冒出的烟雾里。他们还告诉我如果有人伤害了我，我可以把这个蓝珠埋在这个人的小屋内。这就是蓝珠马尼的教导。”
十 文本材料（五）
最后这个文本描述的是如何加入高级马尼，有人曾在这个级别中看见了这个会社的摩擦木板神谕。
“关于摩擦木板神谕。他们问一个人是否看见了摩擦木板，如果这个人回答没有见过，他就会拿着小礼物说他要去见它。分会首领同意了他的要求，说那很好。摩擦木板的孩子带着新入会者离开，并与他站在路上，这时头领问摩擦木板：‘摩擦木板，这是马尼的孩子，他可以来看你吗？’摩擦木板给出了肯定的回答。有人让那些和新入会者站在一起的人带来新入会者，他们于是陪着新入会者来到摩擦木板的附近。新入会者拿出小礼物相送，并问起魔药的事情：‘格比阿恩古特艾基奥（Gbia ngua te aikio），这样我也可以见摩擦木板吗？’首领回答：‘是的，我的孙儿。’他们于是开始操作神谕并问道：‘摩擦木板，我要死吗？摩擦木板，我在家里的那个亲人将要死吗？摩擦木板，会社的成员会因为会社的事情杀死我吗？’神谕针对这些问题给出了否定的回答。这个过程结束后，他们对他说，他看见的就是摩擦木板扬达 ，它是首领的摩擦木板，它是最重要的魔药。
他们对新入会者说，如果遇到马尼成员宣称自己是摩擦木板的会员，他应该知道这个人是会社的老会员，因为摩擦木板是最高的级别，在所有的魔药中居于首位。他们告诉他不要在和女人睡觉后接近神谕，不能在吃姆博约后接近神谕。他如果没有遵守这些禁忌，就必须远离神谕。他们向新入会者描述摩擦木板的沟槽，告诉他要沿着沟槽摩擦木板的顶部[我没有见过扬达，但是我听说除了一块木板在另外一块木板的沟槽上来回摩擦之外，它和第三部 分描述的伊瓦的操作方式是一样的]。接着他们再次警告新入会者不可把摩擦木板的秘密泄露给本会社还没有加入摩擦木板级别的普通会员。到此有关摩擦木板神谕的指导就结束了。”
十一
以上各个文本的描述并不总是采用直截了当的方式，因而读者可能会有疑惑之处，为此我将对新入会者入会时的分会集会情况再作一个总结。我将以简洁说明的方式记录一般的分会仪式以及入会仪式，其中我还添加了文本没有涉及然而是我亲眼见过的或者信息提供人提供的一些内容。我先描述一下现在的仪式程序，然后介绍老的仪式和现在的有什么不同。
如果下次集会有新入会者入会，分会组织会事先作一些安排。分会首领或者他的下级会提前采集魔药并准备好魔法物品，如木桩、柳条绳、爬行植物，而且把它们放在合适的地方。
所有东西准备好以后，保人会拉着新入会者的手，带着他离开原来等候命令的地方，走一段路来到集会地点。现在集会的地点设在普通家宅走廊下的空地上，此地点会暂时用来举行会社的仪式。新入会者被带着往前走的时候，他会举着一片长长的椭圆形树叶遮在眼前。会社有时候也会遵循旧的习俗，在新入会者的眼睛中滴一点液体，使他感到一些疼痛，短时间内看不清东西。新入会者在路上走，他未来的会友躲在路边的树后，模仿狮子和豹子吼叫。有人会告诉新入会者他要去的那个屋子里有蛇。后来他们到达了举行仪式的地方，新入会者从眼前移开叶子，会员用会社特有的语言向新入会者进行问候。
新入会者会看到集会场地的后部有一堆火，在他和火之间有两个木圆圈，两个圆圈在顶部由一根树枝缠在一起，圆圈和这个横向的树枝上缠绕着不同的爬行植物。新入会者在圆圈下把手和膝盖放在地面上，从一边到另外一边来回爬行，这样重复四次，每次他从一边出来，坐在那一边的人就让他掉转方向。这个仪式是为了使魔药牢固地停留在新入会者体内，以防新入会者接受的药效不够牢靠。新入会者上前坐在火的前面，中间由一堆叶子隔开。他受到一系列的警告：不要泄露会社的秘密、要服从分会的首领、在集会的时候恪守礼仪、不要利用集会淫乱或者通奸。他被告知一系列必须遵守的禁忌，他还接受了其他的教导，一部分是直接警告，另一部分包含在散漫芜杂的咒语中。
马尼和水装在罐子中，罐子撑在三个立在地里的木桩上，木桩之间可以塞进柴草使火燃烧。煮魔药时，先是分会头领，然后是较高职位的头目和老会员，最后是那些在魔法前面放礼物的人依次拿起搅拌木棍，搅拌罐中的魔药，并对着魔药说长长的咒语，为新入会者、为他们自己也为分会所有成员求得保护，保护他们不受各种邪恶力量的伤害。每个人还会专门为自己乞求保护和乞求成功。当一个男人或者女人正在对魔法说话的时候，坐在走廊另外一头的人经常会重复咒语的结束语，就像应答祈祷。如果搅拌者完成了一部分咒语，就说：“愿我获得安宁。”其他人随后低声合颂：“愿我获得安宁。”
当组成魔药的植物根部煮了一段时间后，会员们就把它们从罐中倒出来，并把油和盐加入水和汁液中，然后把形成的混合物放在火上加热，并继续念咒语。由于油涌上表面是好兆头，因此会员们会密切注视着是否有油冒上来。当它煮好之后，他们把表面的油倒进葫芦，而把沉淀物留下来。他们把一些油倒进新入会者的嘴里、眼睛里，并涂抹在他的皮肤上。资格老一些的会员喝下剩余的油或者把油涂抹在身上。
罐底的糊状物凉了后会被一团团挑到叶子上，传给在场的成员，他们或是吃下或是带一点回家。资格老一些的成员会直接从罐中取来吃，而新入会者则由保人用手喂着吃。当糊状物在罐中冷却的时候，成员们把罐子放在头上或胸前，或者把脸放在罐口，并一直念咒语。
聚餐结束，新入会者会得到第一个马尼名字，这个时候他会取下腰带，换上一段爬行植物。分会首领会给他一个或两个魔法哨，并教他如何使用。最后保人牵着新入会者的手离开走廊，整个集会在会社的歌曲和舞蹈中结束。
接下来好几天，新会员必须系着爬行植物做成的腰带，而且要遵守一定的禁忌。新入会者为了摆脱更为麻烦的禁忌，会给保人送财物，保人于是取掉他腰上的爬行植物，送给他最后的马尼名字，这个时候他就成为了马尼会社的新成员。
在禁止会社之前，入会程序是不一样的。对新入会者念过咒语后新入会者从集会地点被带到附近的河流，河流事先已经被堵起来，这样河水会涨到齐腰或者齐膝盖处。在去小河的路上，躲在树后的会社成员会模仿狮子和豹子的叫声，新入会者听着感到很害怕。河流平静的水面露出两个圆圈，新入会者必须鸭子似的扎入圆圈下的水中三到四次，每次都要回到原地。据说他要用棒状的东西击水，即用头部击水。此后他会被带出水面，并给予他第一个马尼名字。随后所有的人都回到集会地点，会员把魔法汁液倒进新入会者的眼睛中，使他流泪，这样就可以说他在为扎巴古（Zabagu，Zaba），即苏丹马尼会社的创建人哭泣。然后才像前面描述的那样煮魔药和对魔药念咒语。接着新入会者会被授予爬行植物做成的腰带并接受会社规定及习俗方面的指教。后来他们开始跳舞，不过舞蹈有时会因商讨事务而打断。到凌晨，所有的人都回家了。
人们都知道的普通马尼魔药被称作水马尼，它叫这个名字是因为新入会者要完成穿过水下的仪式才能获得使用它的特权。如果有人想进一步获得使用蓝珠魔药的特权，他需要付费并且完成另外的加入仪式，这个仪式在屋子的某个部分举行，用香蕉叶子把空间隔开，这样会社的一般成员就无法看见。这个仪式包括在圆圈下穿过和用嘴唇衔起蓝珠。圆圈的顶部挂着更多的蓝珠，经常还挂着一个戒指，上面系着哨子。仪式结束后，这个戒指、哨子以及一个蓝珠都要送给新入会者。仪式包括一边念咒语一边在火与魔药升起的烟雾中把蓝珠系在棍子的顶部并握住棍子。成员只要再次付费就可以看见会社的摩擦木板神谕，并可以让头领代表他使用摩擦木板神谕。其他魔药的使用权同样可以购买，但是我不能确定是否获取每个魔药都要举行单独的入会仪式。
十二
拉吉阁下在描述刚果的时候提到人们对木头偶像和蛇的崇拜， [52] 但是苏丹不崇拜这两样东西。虽然我的信息提供人否认分会养着活蛇，然而他们也指出新入会者在入会前往往被告知他会在集会中看见蛇，而且蛇在马尼语言中用一个特殊的词来表示，马尼成员也禁止吃蛇。会社老成员告诉新成员，任何时候遇到蛇都不要惊恐，如果用会社的惯用语问候蛇，它就会游走，不会伤害人。
马尼会社还有其他几个诸如此类的小规定和禁令，例如，如果会社成员的脚踢在石头上，他不要四处跳动，而是必须要蹲下用劲揉腿，或者按另外一个信息提供人所说的——会社新成员在这样的情况下必须走回来把脚放在他踢过的那块木头或者石头的前面，然后再继续行路。如果他是一位老资格的会员，就不需要完成这套程序，只要握紧拳头就够了。还有，如果马尼的新成员碰见一队红蚂蚁，他必须扔一片叶子在红蚁上面。
以上各个文本以及我作的概括性叙述中有一点是很重要的，如果没有单独指出来，可能就会被忽视。尽管所有马尼成员分吃了水马尼魔药，不同级别的成员享用了他们各自不同的魔药，但是只有首领才知道魔药取自哪些植物和草类。任何从某个头领那儿购买了魔药知识的人自己就可以成为头领。如果不是这种情况，他支付的费用就只够他用头领的魔药实施魔法，并因而只能和其他成员一起在集会中使用马尼魔药，而不可能在家中使用。
不过在入会仪式中，每个成员都能够得到一些完全归自己所有的魔法武器。例如，每个人都会得到一个魔法哨，他可以在凌晨洗脸前一边念咒语一边吹哨。同时他也受到这样的警告，即为非法的目的吹哨是危险的。以下是一段典型的对马尼哨念的咒语：
“你是马尼哨。我把你吹响。如果有人要害我，让他遭受不幸，让他死。愿他被蛇咬。愿锄头锄伤他的脚。愿他被矛刺伤。让他遭受不幸。如果有人企图对我实施巫术，愿他生病。”
蓝珠也有魔法力量。有人把它系在魔法哨上（参见插图7），也有人把它放在小的瓶状葫芦里，葫芦中有油，这个人如果遇到困境，就会用油涂抹身体。蓝珠的主人会在烟中拿着珠子并对它念咒语。如果神谕说某人正在伤害你，你可以在深夜进入这个人的家院，在他屋子的门槛上拍弹你的蓝珠。如果这个人已经死于你的魔法，你就必须收回蓝珠，以免它转过来伤害你自己。你在收回的时候要用马尼哨敲击自己的腿、手臂、头及身体的其他部位，并且喷水到地上。最后，会社的每个成员都会得到一个球茎植物，并把它栽种于家院中央的神龛附近，他在感到很沮丧或者恐惧的时候就可以吃一片这种植物的叶子。
十三
虽然魔药是个人所有的，魔法武器是由个人使用的，会社也是有集体活动的。我们除了曾发现巫医有集体活动，还没有在别的魔法实践中见过集体活动的方式。会社集体活动中的各个仪式都是有组织地进行，不只是许多人逐个轮流实践。而且当某个成员在念咒语的时候，他不仅是代表自己而且是代表整个会社，在场的其他成员需要重复他说的话语，就像应答祈祷。有时候我还会在马尼仪式中看见强烈的情感表现，这是我在大多数其他魔法实践中没有注意到的现象。
传说这个模式为所有的赞德魔法仪式和信仰提供了有效的支持。人们常常听说某某人死于马尼魔法，或者听说某某人通过这种媒介（medium）逃脱了即将发生的危险。这种故事存在的时间并不会很长，不过接着就会又出现一个同样有说服力的故事，虽然流传的地区也很有限，然而在其他地区也有类似的故事同时存在。下面的故事就是一例经常听到的传说。我的信息提供人的舅舅X的妻子患病了，回到自己的兄弟家住，并在那儿加入了当地的马尼分会，希望马尼魔药能够疗好她的病痛。一天傍晚，她的丈夫X突然拜访妻兄家——这是赞德习俗，他发现家里只有一个小男孩，就问孩子：“我的妻子在哪儿？”孩子说出去打水了。X又问孩子的母亲在哪儿，孩子回答出去收柴火了，还没有回来。X对孩子说：“好吧，他们回来了就说我去看我的结拜兄弟了，等会儿再回来。”他朝结拜兄弟家的方向走去，假装是去拜访结拜兄弟，但是一走出别人的视线，他就穿过树林朝着连接妻兄家和打水地点的小路上走。他寻找着妻子的脚印，找到后就一直跟踪，后来到了妻子的脚印和其他人的脚印会合的地方。过了一会儿，他听见了说话声，他爬上前去，看见了马尼小屋，那里正在举行入会仪式。他一直藏着，直到凌晨仪式结束，所有人都回家了。这个时候他从隐藏的地方出来，偷走了药罐、魔法哨以及用来支撑药罐的三个小桩，准备把它们带回家并对分会头领和妻子的保人提出诉讼。
回到家里后X就抽打妻子，说他知道了她的全部诡计，说她和兄弟曾去找魔药要杀死他。然后他拿出魔药罐，摔碎在地上。稍后他又拿出三个小桩和魔法哨，由妻子陪着去王宫把案情提交到亲王面前，但是在路上他碰到一位老朋友，那人劝他不要这样做，说他看见的是一个不好的梦，最好不要把这种事情提交到亲王面前，他因而打消了念头又回到了家里。
一段时间后他的妻子再次去拜访兄弟，人们不知道她在那儿的时候是否再次看见了马尼，是否又对魔法说话了，不过她的丈夫尾随她来到妻兄家，和岳母吵了起来，原因是他上次来时岳母没有看见他，岳母为此感到很生气。后来这个人和妻子回去的时候背部开始痛，到家后一会儿就死了。亲人在他坟上放上了复仇魔法，然而后来死于这个复仇魔法的不是非亲戚关系的人，而是死者的儿子，当时他还系着专门表示哀悼和报复的腰带。众亲戚于是请教神谕，神谕说是马尼正在实施报复，所以他们去分会首领那里，要他为他们举行清洗仪式，这个仪式包括用捣碎的巴莫鲁莫鲁（bamorumoru）浸泡的水给这些人擦拭。但是分会首领告诉他们，这件事与自己没有关系，他并没有吸收这个女人入会，首领说他很想知道自己的魔药罐为什么被打碎了。首领说这些亲戚必须先给他支付矛，他才能取消魔法，而亲戚们拒绝送矛。后来这个人的女儿也死了，这个时候他们才支付矛，以免同样的命运会突然降临在他们所有人的头上。于是头领给他们进行了清洗，取消了魔法。我的信息提供人指出，魔药罐被打破以及其他会社的魔法物品被不妥当地对待是导致这几个人死亡的原因。除了这个例子，我们还可以说出很多其他相似的故事。
