从李广形象接受的历史来看，唐代并非是顶峰，而是一个精彩的开始。以诗歌而论，唐代并没有集中产生有关李广的诗歌，也没有形成所谓“李广热”。终唐300年，《全唐诗》现存48963首，其中也只有100首左右关于李广的诗歌，比例很小。其他领域如各类文章、笔记、碑文中涉及李广的则是在继承魏晋南北朝文化的基础上发展起来的。自《史记•李将军列传》写成之后，从西汉初一直到隋亡，近八百年间，李广接受不出诗、文两端，诗作寥寥无几，文章倒是不少，多见于史论、公文以及一些笔记、杂论。相比于其他《史记》人物，李广的经历极富传奇性，他的故事具有更丰富的内涵。汉唐都是统一的王朝，都曾经盛极一时。唐人比汉人具有更开阔的心胸和实现人生价值的更积极的心态，这些因素使得唐人在汉魏基础上开始全方位地认识、接受李广。除了在传统的诗文上大放异彩之外，在类书、小说、变文、军事著作、佛教等领域也都出现李广的身影，甚至于李广在唐代成了国家武庙祭祀的对象，李广接受在唐代开始了全方位的发展进程。入宋之后，李广接受越发广泛和深入。不但李广接受在诗文中有了新的重心，李广形象在宋词中也开始出现，出现了陆游这样的李广接受大家。诗文之外，宋代社会除了继续在佛教、兵书、类书等领域探讨李广之外，还将对李广的思考进一步扩展至文艺理论、《易》学理论等领域。最为突出的是李广在宋代不但继续被尊为武庙的祭祀对象，而且还被追封为怀柔伯。如果从广义的李广形象的社会接受角度而言，宋代当可称为李广接受的高潮，此后一直到明清，李广再未有过如此高的地位。
