南平这个地方很奇怪，这里是朱熹故乡，按理说应该是理学昌盛的地方。
但是时人对于理学颇为厌恶，民间更推崇陆王心学。
延平书院的山长陈默群，和如今心学领袖徐阶是同榜进士，也是心学的推崇者。
延平书院经常邀请心学大儒来讲学，本地讨论心学的读书人也很多。
不过学术这种东西，对于四个还没考上功名的穷读书人来说，实在还是太远了。
而且海瑞也告诫过他们，在中举之前，最好还是不要碰这些高大上的学术，因为科举考试考的是朱熹的思想，要是学多了反而会思想混乱，不利于科举考试的发挥。
这又要说到科举考试不公平的地方了，在会试之前，题目都是各省各地命题的。
这心学和理学虽然听起来差距很大，其实儒家那套东西百分之九十都是共通的，区别只在一部分经义的解释上。
对于寒门子弟来说，你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学，所以老老实实答题是最好的，反正对着标准答案写，怎么也不能扣分。
对于那些有资源的读书人，就可以提前知道出题者在学术上的倾向，如果出题者喜欢心学，在答题的时候融入一些心学思想，反而能够脱颖而出得到好成绩。
这也是延平书院这些年中举人数远远多于县学的原因，前几任县学教谕都没心思抓教学，更别说去揣摩省里和府里学术风向了。
而延平书院的山长是福建知名的大儒，对本地学政了如指掌，更是和这些学官都能攀上交情。
他的学生自然要比县学学生更容易中举了。
陈朝源、熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，对于时下流行的心学最有兴趣。
林清材是大族旁支，也是听说过心学的，倒也能说出一两句来。
陈朝源年纪最大，这些年攻读又太辛苦，对于心学没有兴趣，基本上都不发表意见。
熊岳谈到了最近南平县流行的心学，叹息一声说道：“只可惜家贫，无法去延平书院中听那些大儒讲学，吾对心学也只是了解个皮毛。”
林清材则说道：“格物，致良知之说我也只是一位族兄听过，具体怎么做也是没有头绪，听说侯官有人建造心学精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能体味格物之法。”
苏泽听的都无力吐槽了，感情这年头的心学流行更像是某种气功伪科学，很多人搞心学研究就是行为艺术啊。
其实大部分人对于心学的追求就是这么形式主义，毕竟这东西听起来太过于玄乎。
而这些读书人谈论心学，也不是为了真的“致良知”，而是因为现在心学在朝堂和民间都很流行，通过谈论心学可以融入到了上层圈子里。
本质上大部分人读书人推崇心学，就和魏晋时代的士人喜欢谈玄学差不多。
熊岳和林清材也不懂心学，他们对于心学的向往就像是刚改开时候对于红酒西餐的向往一样，属于一种对于上层文化生活的追求。
苏泽实在听不下去了，他开口说道：“格物致知，也不必是要求什么大道理，百姓日用即道，若是要研习心学不需要求诸于人，只需要反求自身本初就可以了。”
三人全部都愣住了，熊岳和林清材纷纷看向苏泽。
就在这個时候，门外响起了一个中年人的声音：
“好一个‘百姓日用即道’!”
宿舍的门推开，只看到一身儒生常服的海瑞站在门口，四人连忙站起来向海瑞行礼。
海瑞回礼之后，看着苏泽说道：“没想到你竟然知晓王泰州的学问?”
苏泽心中发苦，自己这个穿越的时代实在是太糟糕了！
明明就是装个逼，没有唐诗宋词抄也就罢了，张载朱熹王阳明也都死了多年了，说了一句“百姓日用即道”，也被认出拾人牙慧。
王泰州，就是王艮，泰州学派的创始人。
这句百姓日用即道，就是王艮的名言。
王艮在泰州给盐丁陶匠讲课，讲授百姓日用之道，不过他已经在嘉靖十九年就死了。
王艮的泰州学派算是王阳明心学的一个分支流派，在明后期思想界有着相当重要的地位。
海瑞好歹也是个举人，知道泰州学派也是正常的。
苏泽只好继续搬出老父亲说道：“这是家父在时讲给我听的。”
海瑞也没有追究，他点头说道：“令尊涉猎广博，必是一位大儒，可惜无缘得见。”
不过海瑞还是开口提醒道：“王泰州的学术，也有些悖逆之言，你要科举切不可受其影响。不过这句百姓日用即道，倒是颇有些心学真传的意思了。”
海瑞又问道：“你那句‘反求自身本初’，又是什么意思？”
原来海瑞对于泰州学派也只是知道一些皮毛啊，苏泽松了一口气，既然海瑞只知道皮毛，自己也只知道皮毛，那就随便自己忽悠了。
苏泽回忆自己学习的明代思想史内容，说道：
“人之初，性本善。”
苏泽继续说道：“既然本初是善的，那要致良知，只需要去芜存菁，寻回本初之善就行了。”
众人纷纷一震。
没毛病啊！
虽然历史上有过性善性恶之辩，但是性善说还是全面获胜，毕竟已经写进了开蒙教材中。
那“致良知”就可以变成“返本初”，这个推论也是非常严谨的。
海瑞还是皱眉说道：“如何返本初呢？”
苏泽硬着头皮说道：“那自然是不忘本初之心了。”
苏泽说道：“陈兄，你读书的本初之心是什么？”
陈朝源回忆了一下自己幼年读书，蒙师见他家贫免去他学费，他第一节 课学到的东西。
陈朝源立刻说道：“明事理！”
苏泽又对熊岳问道：“熊兄呢？”
熊岳想了想说道：“求功名。”
苏泽看着林清材，林清材立刻说道：“兴家族。”
苏泽又看向海瑞，海瑞只是短暂的迷茫，很快就坚定的说道：“求民安！”
三江感言
迟来的感言，最近忙着赶稿子，实在没抽出时间写，肥鸟实在是抱歉！
作为本人第一次上三江，思来想去还是准备发一篇感言。
首先还是感谢大家的支持！没有大家的支持，这本书也走不到现在，肥鸟拜谢大家了！
然后就是上架的事情，编辑大大通知我是本周五，也就是四月二十八上架，大家放心上架一定万字爆更，五一期间保持日八千更新！
这也是最近读者们问的比较多的问题，下面则是一些写书至今的感言了。
首先是这个游戏是我瞎编的，现实中没有任何对应的游戏，这也不是游戏定制文。
接着就是一些读者指出的问题，肥鸟也做一些回答吧。
首先还是要向大家道歉，虽然在写这本书之前，肥鸟也读了很多资料，但是网络创作实在是太仓促了，实在没办法像实体文学那样反复打磨，也出现了很多历史讹误。
有些是写错了，有些是记错了，没有回去核对史料，或者有些资料看过了找不到了，也只能按照记忆写。
对于一些对历史严谨性要求高的读者，肥鸟实在对不起，因为本人也不是历史专业的，有些史料来源也不太严谨，这也是我竭尽全力的结果了，希望这些年我再努力读些书，日后再开新书的时候能少闹一些笑话吧。
然后就是一些称呼的问题，这个问题在写前一本书《再造盛唐从召唤玩家开始》，肥鸟就纠结了很久。
唐代的称呼比明代更不一样，和我们从小到大的影视剧中也都不一样，比如唐代的“老爷，大人，员外”都有不同的含义，官制也相当复杂，那时候写对话都非常的纠结难受。
不过那本书到了后期，肥鸟反而想通了。
说一千道一万，既然是小说，还是要为剧情服务。
如果严格考证，我应该按照明清话本小说的语句来写，但是恐怕那样读者看的也不舒服，这就违背了小说的本意了。
所以如果有些称呼上的瑕疵，大家还是放过我的（求饶），我只是一个想要讲好故事的小小扑街作者，实在没能力考证声韵、方言这些东西了。
好了，接下来我要说一下写这本书的初衷了。
上一本书，《再造盛唐从召唤玩家开始》（再次厚颜推荐没看过的读者朋友去看下，不合意点叉就好），源自肥鸟和朋友的一次网络键盘论战。
那就是穿越如何救安史之乱的大唐。
肥鸟的结论是，大唐已经烂透了，要救大唐，除了召唤玩家之外，别无他法。
当年看唐代史料的时候，感觉大唐真的是到处都该亡，想要重塑盛唐，天降猛男都不行，要天降一群猛男才行，这才有了这本第四天灾历史文。
但是上本书写到后面，加上又读了一些书，肥鸟又有了新的看法。
为什么不相信百姓呢？
一個猛人自然是无法拯救一个时代，但是思想光辉无穷，如果能够团结百姓呢？
无论是那个腾飞的黄金时代，永远都有一段压抑的启蒙时代。
这个启蒙时代可不可以出现在大明呢？
这就是我写这本书的初衷，也是整本书的基调。
好了，不说这些玄的。
直接说一下后面的打算吧，造反肯定是要造反的，但是要广积粮缓称王。
科举算是半个支线，毕竟这是大明官场生态，不得不品尝。
后半段应该会有世界争霸的部分，算是弥补上一本的遗憾，毕竟大唐统一了全世界也没啥像样的对手了，大明朝还是有航海时代可以打的。
最后肥鸟向各位恳求！周五求首订！
感谢大家支持。
