《汉语大词典》的订补
《大词典》的重要价值与其中所存在的问题已有很多学者论述。汪维辉指岀《汉语大字典》与《大词典》存在两个主要问题：“一是许多常用词的始见书证普遍偏晚，没有溯到源头；也有个别所引书证不可靠，始见时代应该推迟的。二是对一些常用词的义项划分不合理或义项漏略，释义不准确。”①李宗江还指出《大词典》作为历史性语文辞典还有一个问题是“义项的排列顺序有时比较混乱。”②张显成指出：“只要是保存基本完好、文字音义清楚、文意清楚明白的简帛材料，就应该成为辞书编纂的文献材料而加以充分利用，这大有利于辞书编纂。”③并提出简帛文献语料可以在“辞书书证补阙，辞书书证补晚，辞书释义订正，辞书词语增补，辞书义项增补”④等方面实现其辞书研究价值。简帛文献新词新义研究对于《大词典》词目的设立、义项的分合、义项的解释、义项的排列、书证的选择等都有重要的意义。所以在讨论相关词目时，简帛文献是不可或缺的语
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① 汪维辉：《东汉—隋常用词演变研究》，南京大学出版社2000年版，第14 页。
② 李宗江：《汉语常用词演变研究》，汉语大词典岀版社1999年版，第91页。
③ 张显成：《简帛文献对辞书编纂的价值》，《辞书研究》1998年第1期。
④ 张显成：《简帛文献对辞书编纂的价值》，《辞书研究》1998年第1期。
料之一。以下我们就从简帛文献入手讨论《大词典》中的一些问题。
一 订补词语释义
[癹]用脚除草。
按：此义源自《说文解字•癶部》：“以足踏夷草。”许慎据字形解说而已。在甲骨文中“癹”作 ，下部一手持棍，上部从癶作为声旁，象手持棍状物击打或挖掘的行为，故释为“以足踏夷草”恐不确。秦简用作“以秋八月修封埒，正疆畔，及空阡陌之大草。九月，大除道及阪险。”（青川《更修为田律》）所谓“用脚除草”也于义不合。
我们认为“癹”即“发”，义为“除草”。①“发”早期作“ ”等形，从弓从支，在春秋之后的文献中作“ ”等形，从弓癹声，音同。“癹”、“发”在战国简帛文献中常常通用，如上博简《融师有成氏》7：“沉抑念惟，癹扬腾价”“ 癹扬”显然即发扬。另外，战国玺印文字中有“左癹弩”（《古玺汇编》 0114）、“榆平癹弩”（《古玺汇编》0116）等，“癹弩”即“发弩”，作为官职名屡见于岀土文献。“发草”屡见于《管子》，如《管子•国蓄》：“且君引镶量用，耕田发草，上得其数矣。”《管子•轻重甲》：“故为人君不能散积聚，调高下，分并财，君虽强本趣耕，发草立币而无止，民犹若不足也。”《管子•轻重
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① 业师张世超先生告知：或释“癹”为“拔”，然“拔草”仅适用于较高之 草，以“拔草”当泛义之除草，意有未安。《史记，项羽本纪》：“折草发屋。”“发 屋”指掀翻屋顶盖，则“发草”之义可知，即古人用器具（耒之类）将草掀翻，使其根向上暴露，干枯而死。“发草”典籍上又说“垦草”，《说文新附》：“垦，耕也。”实源自《广雅•释地》。是“垦草”即翻土除草。古书上亦以“发”训“垦”。《国语•周语上》：“土不备垦”韦昭注：“垦，发也。”又《国语•周语中》：“垦田若蓺。”韦昭注：‘发田曰垦。”
乙》：“若此，则菹菜咸卤斥泽山间㙗𡔁无不发草。”“发草”即除草。
因此，《大词典》“癹”应释为“除（草）”。
[白]古代祭祀或宴会用的炒米。《周礼•天官•笾人》：“掌四遵之食。朝事之篷，其实：䵄、蕡、白、黑、形盐、膴、鲍鱼、鱐。”
按：马王堆Ml《遣册》11：“牛白羹一鼎。”马王堆Ml 《遣册》12：“鹿肉鲍鱼笋白羹一鼎。”马王堆Ml《遣册》13：“鹿肉芋白羹一鼎上述各例中的“白”显然并不特指古代祭祀或宴会用的炒米。因稻米为白，故“白”泛指稻米，上述马王堆Ml《遣册》所载即肉与稻米混合所做的羹。故《大词典》中的“白”此义项应改释为“特指稻米”。
[椑]古代一种椭圆形的盛酒器。《急就篇》卷3：“槫榼椑榹匕箸簪。”颜师古：“椑，圆榼也。”
按：张家山汉简《遣册》19：“酱一筩，介（芥）一椑。” 例证中的“椑”用来盛芥，显然《大词典》将“椑”释为“盛酒器”是有问题的。裘锡圭认为“椑”取义于器身低矮①，所以“椑”应释为“一种器身低矮的圆形壶”。《说文解字•木部》：“椑，圆榼也。”《广雅•释器》：“匾（扁）榼谓之椑。”裘锡圭据此认为：“椑榼也可以就称为椑。”②从汉简情况来看，我们认为“椑榼”早期应称为“椑”，只是后来一般把它归入“榼”类，才与“榼”连用，称为“椑榼”。
另外，此处将《急就篇》作为“椑”的书证也是不确的。 据马王堆汉墓遣册，椑榹是一种较小的盘子的名称，颜师古把这
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① 参见裘锡圭《古代文史研究新探》，江苏古籍出版社1992年版，第560页。
② 同上书，第589页。
两个字拆开来讲是不正确的。在张家山汉墓遣册中，“椑”、“卑㔸（虒）”并用，如张家山汉简《遣册》38：“卑㔸（虒）二合。”也可以证明二者非一物。
[首]伏罪。《汉书•梁孝王刘吾传》载：“王阳病抵调，置辞骄鳗，不首主令，与背叛亡异。”颜师古注：“不首谓不服其罪。”
按：颜师古随文释义而已，“首”释为“服从”更为妥当。在汉代表示“自己伏罪”义用“自告”，犹今言“自首”。如张 家山《二年律令》91—92：“城旦刑尽而盗臧（脏）百一十钱以 上，若贼伤人及杀人，而先自告也，皆弃市。”张家山《二年律令》101：“诸欲告罪人，及有罪先自告而远其县廷者，皆得告所在乡，乡官谨听，书其告，上县道官。”这在东汉律令中仍有使用，如《后汉书•章帝纪》：“其未发觉诏书到先自告者半入赎。”
“首”用为动词义为低头，在汉代时表示“服从”义，此义《后汉书》也有见，如：“虽有降首，曾莫惩革，自此浸以疏慢矣。”李贤注：“首，犹服也，音式救反。”由此义引申出“服罪”义，至晚在西晋时“服罪”义产生，如《三国志・魏书• 徐胡二王传》：“遂穷诘情状，若即自首，罪人斯得。”《三国志•魏书•王毌丘诸葛邓钟传》：“宣王遂至寿春。张式等皆自首，乃穷治其事。”
故《大词典》此义项应释为“服从”而非“伏罪”。
二 订补词目的设立
[彻士]通达之士，即通晓某方面道理的人。死生安在，彻士製（制）之，实下闭精，气不屚（漏）泄。（马王堆《十问》 54—55）
按：《大词典》收录“达士”，释为“见识高超、不同于流俗的人。”另收录“通士”，释为“通达事理的人。”“彻”有“通达”之义，与“达士”、“通士”语义基本相当。
[坚蹇]坚强。 （薄）而肌肤，及夫髪末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳炥，坚蹇不死，饮食宾𦡊（体），此胃（谓）复奇之方，通于神明。（马王堆《十问》5-6）
按：“蹇”，通“院”，坚。《吕氏春秋•别类》：“漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。”高诱注：“蹇，强也。”陈奇猷引马叙伦说“字当作‘院'，《说文解字•阜部》：‘院，坚也’”。“坚蹇”同义连文，义为“坚强”。
[泉英]乳。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有光。（马王堆《十问》10-11） 必朝日月而翕其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以却老复庄 （壮），曼泽有光。（马王堆《十问》95—96）
按：“泉”指“水”，“英”则由“花”义引申泛指精华，“泉英”复合代指“走兽之乳汁”。
[西大母]即“西王母”，神话人物名。西大母以丁酉西不反（返），纶以壬戌北不反（返），禹以丙戌南不反（返），女娲（祸）与天子以庚东不反（返）。（孔家坡148-150）
[阳垣]向日的墙垣。多女无男，亦反〈取〉[胞]（埋）阳垣下。（马王堆《胎产书》18）
[阴垣]背日的墙垣。字而多男毋（无）女者而欲女，后□□□□包（胞）般（埋）阴垣下。（马王堆《胎产书》18）
[犬尾]植物名，即狗尾草。一：瘨（癫）疾者，取犬尾及禾在圈垣上[者]，段冶，湮汲以饮之。（马王堆《五十二病方》114）
三 订补义项的设立
[负偿]赔偿。县、都官坐效、计以负偿者，已论，啬夫即以其直（值）钱分负其官长及冗吏，而人与参辨券，以效少内，少内以收责之。（睡虎地《秦律十八种》80—81）
[冠带]特指冠礼时加冠带剑。甲子、乙丑，可以家（嫁）女、取（娶）妇、寇〈冠〉带、祠，不可筑、兴土攻（功）， 命曰毋（无）后。（睡虎地《日书》乙125）
[未]无论。正阳，是胃（谓）番昌，小事果成，大事有庆，它事未小大尽吉。（孔家坡34）
[玉䇲]喻指男性生殖器。节（即）用之，操以揗玉䇲（策），马因惊矣。（马王堆《养生方》83）椄（接）阴将众，㡭（继）以蜚虫，春 （爵）员骀，兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉䇲（策）复生。（马王堆《十问》11-12）
四 订补更早书证
[率长]泛指军队及其它机构的负责人。《列子•黄帝》：“其国无帅长，自然而已。”
凡有司率偃（长）……（上博《曹沫之阵》25）
[丑言]恶语；难听的话。三国魏嵇康《与吕长悌绝交书》：“古人绝交不出丑言，从此别矣！”
丑言出恶。（岳麓《为吏治官及黔首》1497）
[细说]小人之言；谗言。《史记•项羽本纪》：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。”
毋喜细说。（岳麓《为吏治官及黔首》1565）
[帣]有底的囊。《说文解字•巾部》：“帣，囊也。今盐官三斛为一卷。”
食帣一枚。（萧家草场32）米卷三枚。（萧家草场33）
[安强]安定富强。清霅中人《中西纪事后序》：“洒数十年之侵辱，基亿万世之安强。”
“其士骄其君曰：国非士无道安强。”（银雀山《为国之过》1069）①
[矜节]坚守节操。《汉书•刑法志》：“然皆干赏蹈利之兵，庸徒鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。”颜师古注：“矜，持也。”
故其吏大夫多不矜（矜）节，民多奸。（银雀山《为国之过》1063）
[庐屋]泛指房屋。元乃贤《居庸关》诗：“环邨列墟市，凿翠构庐屋。”
秋则主人小城并，法邑移，大木□，□木伐，清徐（途）道，焚□泽，勶（撤）庐屋，□外利。（银雀山《起师》1171- 1172）
[经纪]管理。《三国志•魏志•朱建平传》：“初颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。”
先王之经纪天下，非一人之□也。（银雀山《听有五患》1508—1509）
[成熟]植物的果实或谷实成长到可收获的程度。《鹖冠子•道端》：“左法仁，则春生殖；前法忠，则夏功立；右法义， 则秋成熟；后法圣，则冬闭藏°”
然则天为之□寒下霜，草木收敛，五谷成孰（熟）而实坚矣。（银雀山《四时令》1897）②
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①传世文献首见于《新序•杂事》，“士骄君曰：‘国非士无道安强。’”
②传世文献另见于《春秋繁露•五行顺逆》：“土者夏中，成熟百种，君之官。”
[灾殃]灾难；灾祸。汉焦赣《易林•需之复》：“凶忧灾殃，日益明章。”
五患曰：有国，天地之苁行其国，身不死，国多 （灾）詇（殃），所谓溺国也。（银雀山《患之……》1276）
[耆年]老年人。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好。”（8・640）
春宜少年，夏宜 （耆）年，秋宜佫年，冬宜□〼（银雀山《漕（曹）是（氏）阴阳》1646）
[白衣]平民。《史记•儒林外传序》：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄、老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。”
王问：月交军（晕），一黄一赤，其国白衣受地，各城也。（马王堆《刑德》乙65行）雨而不雷，以白衣城。（马王堆《刑德》乙73行）
[通洽]通达，贯通。《晋书•王沈传》：“博陵元公沈蹈礼居正，执心清粹，经纶坟典，才识通洽。”
〼□笃，恩泽通洽，至诚感人，□（未央宫44）
