孔子认为，学生尊师，教师收受拜见礼，是天经地义的事情。孔子在《论语。述而》中说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”孔子认为，收受学生缴纳的束脩，是理所当然的事情；只有当老师接受了学生的报酬之后，老师才有责任尽心尽力地教学生。
一、贾府亲属拜师礼
贾府亲戚尊师重教拜师礼。《红楼梦》第2回和第92回写林如海曾请贾雨村“在家做西席”。“西席”即指林黛玉的启蒙老师贾雨村。古时宾主坐席，西方为上，故称老师为“西席”。
秦钟拜师礼。第7回秦钟曾告诉贾宝玉道：“业师于去年病故”。恰巧宝玉的“业师上年回家去了，也现荒废着呢”。他们俩所说的“业师”，就是给本人授课的家庭教师。第8回，秦钟附就于贾府学堂，秦邦业又知贾家塾中司塾的乃是老儒贾代儒。“秦钟此去，可望学业进益，从此成名，因十分喜悦。只是宦囊羞涩，那边都是一双富贵眼睛，少了拿不出来；因是儿子的终身大事所关，说不得东并西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，带了秦钟到代儒家来拜见”。（P105)此处的“贽见礼”也叫“束脩礼”，即学生与老师初次见面时的一种礼节，也就是拜师礼。
薛蟠拜师礼。第9回说到薛蟠到贾氏义学不好好读书，“‘三日打鱼，两日晒网’，白送些束脩礼物与贾代儒”，（P110)这里的“束脩礼物”是指薛蟠拜师时送给代儒的见面礼，即所交的学费。据《礼记•少仪》记载，古时的“束脩”，就是入学时学生送给老师的十条干肉。这种“贽见礼”的延续和演变，发展到现在，已经成为我国一种传统的尊师重教的礼仪文化。
二、贾政尊师礼
古人重教，绝不仅仅局限于束脩礼，学生、家长乃至全社会都以尊师重教为荣，孔子学生颜回“释菜于户外”①、“程门立雪”②等尊师重教的故事，至今仍成为人们的美谈。
清朝也是一个尊师重教的时代。清人吴振棫记载：“王公大臣见皇子，皆双膝跪，惟上书房师傅，则以捧手为礼而不跪。……雍正元年谕：诸皇子人学之日，与师傅备杌子四张，高桌四张，将书籍笔砚表裹安设桌上。皇子行礼时，尔等力劝其受礼，如不肯受，皇子向座一揖。以师儒之礼，相敬如此，则皇子知隆重师傅，师傅等得尽心教导。此古礼也。”③
清朝皇帝及皇子如此地倡导尊师重教之礼，所以贾宝玉第二次上学堂时，是贾政亲自送去并向贾代儒老先生请安。“宝玉过来也请了安。贾政站着，请代儒坐了，然后坐下。”(P1066)贾政虽是朝廷命官，但在学堂里得以儿子的老师为尊为大，所以贾政请代儒坐定了以后，自己才坐下，而代儒仅只“拉着手问了好”就行。第119回贾兰金榜高中，特地去拜见“座师”，即科举考试，考中的举子称主考官为“座师”。
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① 释菜于户外：相传春秋时，孔子周游列国，曾受困于陈国（今河南淮阳）、蔡国（今河南新蔡）之间，七天没有饭吃，只能靠煮灰菜为食，可他每天仍于室内抚琴作乐。与孔子随行的弟子子路、子贡认为已到了穷途末路的境地，只有颜回仍每天“释菜子户外”，也就是每天从野外采摘回野菜，在孔子住所的门口向老师行礼致敬，以表示尽管老师的处境极端困苦，自己仍然坚持做人的原则，愿意跟随老师学艺。颜回此举，体现了他尊师的风尚。正因如此，后人便将颜回配享（即附祭）于孔子，让人们在祭奠孔子的同时，也对他行祭奠之礼，这是后人对颜回尊师品行的高度赞颂。
② 程门立雪：杨时与游酢是北宋很有名的哲学家，他们都曾在著名的理学家程颐门下就学，后来俩人又都考中进士，并以卓著的学识被后人合称为“程门四大弟子（还有吕大临、谢良佐二人）；尽管他们功成名就，仍不忘尊师重教之礼。杨时40岁的时候，一天，他与游酢一同去看望程颐。来到程颐的寓所，正巧先生在睡觉，两人为了不打扰先生的休息，静静地侍立在门外。等程先生醒来时，门外的积雪已经一尺多厚了。这个”程门立雪“的故事，反映了我国古人的尊师敬贤之礼节。
③ 吴振械：《养吉斋丛録》，中华书局，2005年版，第62页。
