古今中外，无论是东方还是西方，妇女深受男权的奴役和压迫，其历程和本质都是一样黑暗与血腥。基督教曾认为，妇女是不洁之物，是把罪恶带到世界和使男人堕入深渊的诱惑者。因此，耶稣门徒和教会长老们始终把结婚看成是难以逃脱的灾难。德尔图主高喊：“女人，为了使你不要忘记，你是使人类走向灭亡的东西，你要常常双眼含着忏悔的泪，用乞求的目光，愁眉苦脸，衣衫褴褛地度日。女人！你该进地狱之门！”保罗在《以弗所书》中写道：“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”他在《哥林多前书》中写道：“男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。”所以，他们认为任何一个笨蛋男人都比最优秀的女人要好。保罗还反对妇女有良好的教养，他在《提摩太前书》第二章第十一节中对此有一段重要的议论，他说：“女人要沉静学道，一味的服从。我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。”保罗还说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要服从，正如法律所说的，她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。”①
古代西方宗教大肆宣扬女人“若要学什么，可以在家里问自己的丈夫”、“丈夫是妻子的头”。此论调与中国“女子无才便是德”、“男人是女人的天”等观点，是如此的相似。无论是古罗马，还是中国宗法制封建社会，宗教教义或儒学礼教都在鼓吹男人主宰一切，女人的“天命”就是服从。在西方世界，从宗教教义上愚昧妇女；而在中国，则是从儒家礼制上迫害妇女。
《大戴礼记•本命》曰：“男者，任也；子者，孳也。男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之丈夫。丈者长也，夫者扶也，言长万物也。”其意思是说，男子是“万物之义”，担当着“天地之道”，主宰着世界。有了男人，才“孳生”子女，则“丈夫”是“长”也，女人是“夫者扶也”，即男人的附庸。所以在中国几千年宗法制封建社会里，男人是社会的主人，他们可以在外抛头露面，干事业、搏功名；而女人则只能被男人所供养，其职责只能是在家中孝敬公婆，养育子女，料理家务。
《大戴礼记•本命》又曰：“女子者，言如男子之教，而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。”不难看出，封建宗法礼义将女子定位于男人教化的对象及“伏于”男人之人，也就说，女人要服从于男人，听从丈夫的管教
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① [德]奥古斯特•倍倍尔著，葛斯、朱霞译：《妇女与社会主义》，中央编译出版社，1995年版，第51～52页。
和使唤。《仪礼•丧服传》认为妇女是服从人的人，妇女的人生要“三从”：即未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；同时，妇女还要具备“四德”：即妇德、妇言、妇容、妇功。郑玄在《仪礼注疏》中曰：“妇德，贞顺也。妇言，辞令也。妇容，婉娩也。妇功，丝麻也。”关于妇女“四德”，班昭在《女诫》中告诫妇女：做事行为要端庄淑静，说话语气要和颜悦色有礼貌，妇容打扮要整齐洁净，妇功要孝亲持家勤劳纺织。自从班昭“女诫”出炉后，各种“女论语”、“女儿经”、“内训”、“列女传”等层出不穷，对妇女的规范越来越多，礼教绳索对妇女捆绑越来越紧。经过儒家理学对妇女不断地渗透教化，封建社会的“贤妻良母”及贞女、节妇几乎成了不觉醒女性争抢的“皇冠”。几千年封建社会以来，中国绝大多数女性心甘情愿地“低眉顺眼事夫”，并以此为荣为德。
《红楼梦》是一部封建礼义教科书，曹雪芹笔下的国公府，早已被世人赞颂为“诗礼簪缨”之望族，贾府太太、奶奶们多数都称得上是对丈夫“低眉柔顺”的贤内助。
一、尤氏屈从柔顺
儒教认为世界万物都有上下、阴阳之别。在君臣、父子、夫妇三者关系中，儒家礼教认为，君、父、夫为上、为阳；臣、子、妻为下、为阴。下和阴受上与阳的支配；臣、子、妻分别服从于君、父、夫。儒家礼制要求，妻子要唯夫命是听，夫尊妻卑是“天道”。如果妻子不承奉丈夫之命，逆天理而行，该妇人是要遭受天谴而被丈夫所休的。在这样男权主宰世界的历史背景下，妻子无论如何，首先是要侍奉好丈夫；否则，随时都有被夫家休退回娘家的危险。那么，对于出身低微的贾珍之妻尤氏而言，要想在宁国府站稳脚跟，唯一的办法，那就是绝对服从贾珍，低眉顺眼地侍候好贾珍，取得贾珍的好感和信任，才能在贾府站稳脚跟，生存下去。
尤氏的身世决定了她在贾府只有处处屈从柔顺贾珍，才能自保。虽然《红楼梦》对尤氏出身只字未提，但书中出现了她继母尤老娘并带着尤二姐、尤三姐到宁国府来打“秋风”的情节。由此可知，尤氏的娘家贫穷势微。所以，尤氏不论是在宁国府，还是在荣国府，处事谨小慎微，待人温柔和顺。在丈夫贾珍面前，更是言听计从，百般地屈从柔顺。
1．尤氏委曲求全
尤氏在贾府处处小心谨慎，不敢多言。尤氏明知贾珍爬灰污媳，她只能装聋作哑。对贾珍最大的反抗，也只是装病不起，不去协助贾珍料理儿媳秦可卿的丧事。贾珍、贾蓉父子在父丧期间，怂恿贾琏在外偷娶尤二姐，她明知此事不妥，却不敢极力阻止他们，最后还要替贾珍受过，任凭王熙凤的责骂和揉搓。所以凤姐竟敢当面骂她：“你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦。”（P889）在贾母80寿辰庆典活动中，尤氏忙前忙后，饭顾不上吃，脸顾不得洗，还受了一肚子闲气而不落好儿。即使是小姑子贾惜春，也时常拿她耍气；就连荣府的贾探春，也敢奚落她，说她凡事“不肯多言”，“装老实”。
2．尤氏与世无争
尤氏在贾府与世无争，善良待人，平和处事。即使是对待本府的奴婢，也从未见她像凤姐那样的大耍威风。王熙风能在贾府八面威风，其背后有“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的娘家为她撑腰。出身低微的尤氏，其娘家还要靠贾珍接济生活，尤氏在“烈火烹油”的贾府主子面前，还有什么底气呢？所以她在贾府，和平处事，温柔待人。有的读者据此认为尤氏平庸无能，笔者对此不敢苟同。《红楼梦》有两处突出了尤氏的才能：一是贾母命她为王熙凤操办生日。尤氏将凤姐生辰庆典，操办得有声有色，既热闹喜庆，同时她还借此机会，拿荣府众人的钱，怜悯和笼络了一些下人，可见她心地善良，且办事有心机。二是尤氏“独艳理亲丧”。公公贾敬在寺庙里突然暴亡，尤氏遇事不慌，且有主见，独自处理丧事，十分妥当，贾珍对她的安排，也是“赞声不绝”。由此可见，她的才能与凤姐相比，难分仲伯。尤氏在贾府处事十分低调稳重，含而不露，不像凤姐那样锋芒毕露，处处逞能好胜，在贾府树敌太多，终究会不得人心的。
尤氏在宁国府可谓是一人（贾珍）之下的当家奶奶。单从处理家政身份而论，她在宁国府远比凤姐在荣国府要风光得多。尤氏上无公婆管辖，除贾珍之外，在宁国府唯她独尊。尤氏在宁国府有处事权，不受旁人的牵制。而王熙凤在荣国府是代王夫人管家，凡事都得请示婶娘兼姑母的王夫人。为叔父管家操心，不得自己公婆的满意，反而还常常招来亲婆母的忌妒，邢夫人一有机会就要整治王熙凤一番。凤姐虽然在荣国府表面上风光，一旦失去贾母与王夫人的撑腰，她在贾府的可悲下场，却早就为自己埋下了祸根。
3.尤氏低眉柔顺自保
就官阶社会身份而言，尤氏也比王熙凤尊贵体面。尤氏是贾府长房当家奶奶、三品将军夫人，同贾母及邢、王夫人一样，是有资格穿官袍、坐大轿进皇宫朝贺的诰命夫人。而贾琏“现捐了个同知”，凤姐是不够资格进皇宫朝贺的。所以每每贾府有重大庆典之仪，只有贾母率邢王夫人及尤氏四乘轿子，进皇宫朝仪或谢恩。第16回“贾元春才选凤藻宫”，“贾母等听了方放下心来，一时皆喜见于面。于是都按品大妆起来。贾母率领邢王二夫人并尤氏，一共四乘大轿，鱼贯入朝”（P17），进宫去叩谢皇恩。
尤氏在贾府的一切荣耀，完全依赖于丈夫的看重，她不是贾珍的元配，又没有为贾珍生一男半女，既无儿又无女可作依靠，娘家又无财势和权势，在宁国府能坐上珍大奶奶这把头号宝座，靠的是什么？当然是贾珍对她的疼爱和信任，也就是说，她只有对贾珍百般的温柔和顺，取得了贾珍的喜爱，在宁国府她才能尊贵无比，否则，其悲惨命运可想而知。
那么，尤氏是怎样取得贾珍宠信的呢？首先，尤氏对贾珍百依百顺，宁府一切事情皆由贾珍作主，尤氏不与贾珍争权，她无儿无女，为谁争去？第二，尤氏对夫妻间的生活也是委曲求全，不敢争、不敢妒，任由贾珍侍妾成群，甚至污媳。尤氏与贾珍夫妻间的关系到底怎样呢？《红楼梦》文本很少提及，贾珍这个好色之徒，对尤氏也决不会有什么专一的爱情。贾珍侍妾成群，有吹箫的佩凤和唱曲的文花，还有偕銮等。《红楼梦》未曾谈到尤氏与侍妾间的争风吃醋；也没有涉及尤氏与贾珍夫妻间是如何的恩爱，只说到贾珍玩到四更天，回侍妾佩凤房间就寝。也有可能，尤氏为了自保，在夫妻生活上，也只能屈从退让，任由贾珍胡作非为。所以，宁国府在外名声很臭，连奴仆焦大都骂：“那里承望到如今生下这些畜生来！每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。（P92）然而，在封建宗法制社会里，在“夫为妻纲”的男权压迫下，像尤氏那样的懦弱女子，还能怎样呢？所以说，尤氏的低眉柔顺事夫，是她唯一的出路。
二、邢夫人唯夫命是听
有学者认为邢夫人是贾赦的继室，不是元配。笔者认为，这种分析是合理的。第73回迎春的奶妈因赌钱被查出，邢夫人觉得在贾母面前丢了脸面，而责怪贾迎春对身边的人疏于管理，并大发风姐夫妇的牢骚：“总是你那好哥哥、好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷、凤奶奶，两口子遮天盖地，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意！但凡是我身上掉下来的，又有一话说——只好凭他罢了。况且你也不是我养的，你虽不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。……倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高！”①这段抱怨，为读者提供了如下信息：第一，贾琏不是邢夫人所生，所谓“但凡是我身上掉下来的，又有一话说”，言外之意，是说贾琏是贾赦前妻所生，邢夫人认为不便管教，“只好凭他罢了”。第二，贾迎春与贾琏是同父异母兄妹，且迎春是贾赦“跟前的人养的”，即侍妾所生的。第三，邢夫人嫁给贾赦时，贾琏之生母可能已去世，她是贾赦的填房继室，且“无儿无女”；第四，邢夫人身为荣国府长媳，不能管理政，对儿子和儿媳掌管荣国府财权愤愤不平。
1．邢夫人昏庸贪婪
邢夫人想掌握荣国府的财权，因此对贾琏夫妇怀有敌意，且时常与王夫人明争暗斗。她拿什么能与王夫人及凤姐姑侄两个较量呢？王夫人的娘家是金陵富甲一方的官府人家，且王子腾又是“九省的检点”！不仅如此，王夫人在贾府生育了儿女，女儿是当朝皇帝的宠妾，儿子宝玉是老祖宗的“命根子”。邢夫人在贾府哪来的底气能与王夫人及王熙风叫板呢？
笔者认为，邢夫人在贾府与王夫人争斗，是一种昏庸愚蠢的表现。她哪来的实力与王夫人、凤姐争权？既没有像王夫人那样显赫的娘家作后援；又不能生出像贾元春那样能做皇妃的女儿；且还是贾赦的继室，无儿无女，“左性”无才、又自私贪婪。她居然还想抢夺管理家政的财权。大概她自以为有如下几点理由吧：其一，仗着自己是明媒正娶的长房媳，按封建宗法制惯例，若父母岁数大了，不愿意管理家政，长子、长媳具有管家的权利。其实，此条理由是不成立的，因为贾母还健在，轮不到她说话的份儿，贾母喜欢让谁管家，就是谁管家。其二，在荣国府争财权，邢夫人必定是得到了贾赦的支持。贾赦对亲生儿子贾琏，轻者责骂，重者就打，时常表露出对贾琏掌管财权的不满。
为什么说邢夫人是贾赦明媒正娶的继室呢？王熙风和平儿两人私下地
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① 曹雪芹：《脂砚斋全评石头记》，霍国玲、紫军校勘，东方出版社，2006年版，第857页。
议论探春庶出的身份时，从王熙凤说话的口气中，我们可以断定贾琏绝非庶出，否则凤姐不会那样理直气壮地大谈嫡庶之分。据此可以断定，贾琏的生母是贾赦的元配，邢夫人可能是在贾赦元配去世后，经过贾府明媒正娶，乘八抬大轿嫁进来的，并非由“妾扶正”的继室。贾赦虽是国公之后，又袭了官儿，但毕竟是死了嫡福晋，且又有前妻留下来的儿女需要继母来照料。就贾赦当时的情况，娶一个与贾府门当户对的世家女子，是有一定的难度，再说邢夫人娘家当时可能并不像现在那样的窘迫，也可能是由一个“黄花闺女”嫁给贾赦的。这一点，从邢夫人的胞弟“傻大舅”那里也能得到证实。
第75回邢夫人的胞弟在贾珍面前抱怨她时说：“我们老太太去世时，我还小呢，世事不知。他姐妹三个人，只有你令伯母居长。他出阁时，把家私都带过来了。如今你二姨儿也出了门子了，他家里也很艰窘。你三姨儿尚在家里。一应用度，都是这里陪房王善保家的掌管。我就是来要几个钱，也并不是要贾府里的家私。我邢家的家私也就够我花了，无奈竟不得到手！(P980)”邢大舅这段发泄，为读者提供了如下信息：其一，邢夫人娘家过去可能是一个较为有钱的中等家庭，出阁时，能带王善保家的作为赔房嫁到贾府，说明她在娘家也是有丫头侍候的，否则贾赦也不会娶她为继室。其二，她在娘家是长女，父母过世后，在娘家管理过家政，所以，如今她的弟弟抱怨她把娘家的财产带到了贾府。当然，邢大舅所说的话不一定可信，就是邢家过去再富有，也经不起邢德全“只知吃酒赌钱，眠花宿柳为乐；手中滥漫使钱 (P978)”之人的折腾。其三，邢夫人的娘家现已破落，且需要邢夫人的接济。“傻大舅”邢德全经常来贾府向邢夫人要钱，两个妹妹也需要邢夫人接济。第49回说到：“邢夫人兄嫂家中原艰难，这一上京，全仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠。(P607)”从此后，邢夫人的兄嫂及邢岫烟，都住在京城或贾府里，全靠邢夫人的接济才能生存。
2．邢夫人假贤德
邢夫人娘家不济，在贾府又无儿无女，在贾府要想站稳脚跟，保住长媳位置，她只有唯夫命是听，一切只有顺着贾赦的意志行事。《红楼梦》中未涉及贾赦夫妻问的感情因素，但也未见他们有不和睦的地方。试想，贾赦侍妾成群，邢夫人必定是个“挂名夫人”。贾赦已是胡子苍白的人了，还“左一个右一个的，放在屋里？……成日和小老婆喝酒。”(P565)即使是身边侍妾成群，还要邢夫人为他去讨要母婢鸳鸯为妾。
邢夫人为贾赦讨要鸳鸯一事，曾与王熙凤商量过，凤姐觉得此事不妥，也曾阻止过。但邢夫人“禀性愚弱，只知奉承贾赦以自保，次则婪取财货为自得；家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。”(P566)邢夫人为丈夫讨妾，遭到婆婆贾母的训斥：“我听见你替你老爷说媒来了！你倒也‘三从四德’的。只是这贤惠也太过了！你们如今也是孙子儿子满眼了，你还怕他使性子。我听见你还由着你老爷的那性子闹。……他逼你杀人，你也杀去？”(P579)邢夫人满面通红地回答贾母道：“我劝过几次不依。老太太还有什么不知道的呢？我也是不得已儿”。(P579)由此可见，贾赦这个名义上的正妻，邢夫人是非常惧怕贾赦的，在贾府只得处处顺着贾赦，才能保住自己的名份。
三、王夫人相敬如宾
笔者认为，贾政的嫡妻王夫人，可算得上是封建宗法制社会恪守妇德的孝妇、慈母和贤妻。学者曹芸生在《王夫人论》一文中，将王夫人界定为：“是一个任奸信谗、黑白不分，有心计的人。”李培顺在《好个厉害的王夫人》一文中，也认为她是一个“表面逍遥自在、四平八稳，实则牢牢地占据了贾府权力的中心。①”对王夫人这些评论，笔者认为，都忽视了王夫人所处的家庭背景，也曲解了曹雪芹创作王夫人的主旨。其实，曹公是将王夫人作为贾府一位真正恪守妇德、慈母和孝妇形象来塑造的。
1．孝顺儿媳
王夫人是贾母的孝顺儿媳。出身名门的王夫人，她处处恪守伦理规范，孝敬婆婆，事事亲躬。贾母吃饭，她带着李纨、王熙风等在一旁侍候；逢年过节，王夫人必陪侍在贾母身边，不仅奉汤侍水，晨昏定省，而且凡事都是顺着老太太的意愿。园中赏桂，“凭老太太爱在哪一处，就在哪一处”。贾母要为凤姐做生日，“老太太怎么想着好，就是怎么样行”。（P526）配药用人参，贾母提供的不能用，王夫人却交待：“倘或一时老太太问你们，只说用的是老太太的，不必多说”。 （P1002）贾迎春嫁错了人，回来向王夫人哭泣吐苦水，王夫人一面安慰侄女儿，一面吩咐宝玉：“不许在老太太跟前走漏一些风声，倘或老太
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① 参见李培顺：《好个厉害的王夫人——红楼梦人物散论》，载于《解放军外语学院学报》，1998年，第4期。
太知道了这些事，都是你说的。”（P1055）哪怕是受了婆婆的冤枉，也“不敢还一言”。她和丈夫贾政一样，孝敬贾母是真心真意的，不像邢夫人“外头孝顺，暗地里盘算”老太太的钱财。明察秋毫的贾母，心知肚明地与薛姨妈说：“你这个姐姐，他极孝顺，不像我们那大太太，……婆婆跟前不过应景儿。”（P577）
2．慈祥长辈
王夫人不但是老宗祖的孝顺儿媳，还是大观园孩子们的慈祥长辈。对宝玉的爱不必说了，就是对黛玉和迎、探、惜她们，也是慈爱有加。迎春和惜春从小失去了母亲，她将这两个没有母爱的侄女，接到身边来抚养。故迎春深有感触地说：“从小儿没有娘，幸而过婶娘这边来，过了几年心净日子”。（P1054)迎春出嫁后倍受孙绍祖虐待，每每回娘家，也总是王夫人陪着流泪而为她着急，她亲爹和嫡母贾赦和邢夫人倒像没事儿一样。王夫人对迎春在孙家的处境十分担忧，曾焦急地说：“到亏了大太太也不理会他，大老爷也不出个头！”（P1300）探春虽说是赵姨娘所生，连她自己也曾说：“太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。”（P698)对黛玉也不乏关爱：第28回因黛玉换吃新的药丸，王夫人关切地问：“大姑娘，你吃那鲍太医的药可好些？”（P328)后来当宝玉开玩笑诌了个方子，胡扯了一堆稀奇古怪的药名儿，让宝钗、黛玉作证，“黛玉便拉王夫人道：‘舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他只问着我！’王夫人也道：‘宝玉很会欺负你妹妹。’”（P330)黛玉在王夫人面前撒娇，可见与舅母的亲近。第57回写到“雪雁从王夫人房中取了人参来”，也表明了王夫人对黛玉的关爱。
3．痴心爱子
宝玉是王夫人年近五十，留在身边的独子。所以她对宝玉的爱，几乎近似“痴心”①。大女儿元春入宫多年，长期母女分离，难以相见；大儿子贾珠英年早逝，宝玉是留在她身边唯一的“命根子”。所以只要宝玉一有风吹草动，王夫人就寝食难安。在众人眼中，王夫人本是一个信佛的菩萨。但也正因为她恪守封建礼教，希望宝玉将来能光宗耀祖，所以她将所有的希望都寄托在宝玉身上。为了“保住宝玉”，使他能够按照父母的意愿成长，她担心宝玉一个“好好的爷们”被身边的“狐狸精们”勾引坏了，所以她不惜有损于自己的好名声，对宝玉身边那些不守“规矩”的“妖精们”下辣手。其实，这正是王
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① 贝京：《痴心慈母写尽矣——也论王夫人》，载于《红楼梦学刊》，2009年，第4辑。
夫人正统思想的极端反应。曹雪芹将王夫人作为封建礼教最为“正统”的人物来塑造，但他本人对封建礼教正统人物是持否定态度的。要不然，他就不会让王夫人对那些花季少女下“毒手”，从而使世人厌恶王夫人。怀有正统思想的王夫人认为：“虽说贤妻美妾，也要性情和顺、举止沉重的更好些。”（P1019）她所要求的“性情和顺”、“举止沉重”，就是礼教所提倡的妇德。所以，她一心要求宝玉身边的丫头们，其言谈举止要符合礼数规矩。因为她自己就是一个遵礼守礼的规矩人。
除开护着宝玉，对宝玉身边的丫头下过狠心以外，王夫人对待其他人，都有一颗菩萨心。对待刘姥姥这样一个农村老婆子，她能怜贫恤老。贾瑞病重，需要人参，祖父贾代儒求助于荣国府，王夫人即命风姐秤二两给他，凤姐回说没有，王夫人要求她道：“就是咱们这边没了，你叫个人往你婆婆那里问问，或是你珍大哥哥那里有，寻些来，凑着给人家，吃好了，救人一命，也是你们的好处。”（P141 – 142)即使是对于自己所遣而执意要出家的“狐狸精”芳官等人，临行前王夫人“反倒伤心可怜”，为她们掉泪。可见，王夫人是一个“慈善人”，有一颗菩萨心。
4．恪守妇德
王夫人待人处事，一切都按礼数“规矩”办。对于嫂子邢夫人，她没有因自己是贵妃的母亲而自傲，也没有因为自恃贾母喜爱而自骄，反而因邢夫人是她的兄嫂，处处都礼让着她。王熙凤因为仆人对尤氏失礼，下令将其捆绑后，打算交给尤氏由其发落。这本是大家族中的规矩，而邢夫人因对王熙凤素怀不满，故意借机给儿媳找难堪，当着众人面，低声下气地求凤姐放人。王夫人知道后，竟为邢夫人反责凤姐：“你太太说的是。就是珍大嫂子，也不是外人，也不用这些虚礼。老太太的千秋要紧，放了他们为是。”（P926)即使是邢夫人为了“绣春囊”一事，故意找王夫人及凤姐的岔子，王夫人对待邢夫人及陪房王善保家的，仍是以礼相待。
赵姨娘是荣国府一个有名的“嫌隙人”，即使小妾忌妒大老婆，赵姨娘窥视荣国府财产，每每起歹心，总想害死凤姐和宝玉，王夫人也从未与赵姨娘论是非。就是对待庶子贾环，也不见王夫人对他有过明显的歧视。唯独有一次，贾环心怀歹意，故意推倒热蜡烛烫伤了宝玉，王夫人才骂赵姨娘：“养出这样黑心种子来，也不教训教训！几番几次我都不理论，你们一发得了意了！”(P290)宝玉遭受父亲的毒打，也是因贾环诬陷宝玉强奸金钏引起的。事后王夫人知道是贾环从中使坏，也没有深究。要知道，在封建宗法制社会里，丈夫的妾则是嫡妻使唤的奴婢，王夫人是有权管教和支配赵姨娘的。
王夫人是贾政的贤妻。有人认为，贾政夫妻思想有隔膜，对此笔者不敢苟同。恰恰相反，笔者认为，贾政和王夫人是作者塑造的，在《红楼梦》中瞄一的一对“模范”夫妻。贾政与王夫人都是中规中矩的遵礼守礼之人，他们俩人在为人处事上，思想高度的统一。俗话也常说：“道不同、志不合，不相谋”。有些学者不是指责他俩都是封建礼教的卫道土吗？在尊崇礼教思想上，他们二人所受的家教和文化背景是一致的。所以说，贾政夫妇的思想是和谐统一的。
贾政夫妇都很孝敬贾母。贾政终年忙于政务，王夫人替丈夫对贾母尽孝。俩人孝敬老太太至诚至敬，夫妻二人的孝顺思想是高度一致的。
贾政夫妇在教育宝玉的问题上，认识也是一致的。夫妻二人都热衷于功名，寄希望儿子宝玉能熟读四书五经，将来能金榜题名。尽管王夫人疼爱宝玉有些过分，但对贾政教训儿子，也从未有过怨言。即使是贾政发狠心、下毒手要将宝玉打死，王夫人也只是哭劝道：“宝玉虽然该打，老爷也要保重。……老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。”(P400)贾政将宝玉打得“面白气弱……一片皆是血渍。禁不住解下汗巾去，由腿看至臀胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处。”(P400)王夫人看到后，“不觉失声大哭起‘苦命的儿’来”，也未曾责备过贾政，还是口口声声地说：“儿子该打”。
王夫人出身于名门望族，在贾府生儿育女，且女儿是当朝的皇妃，儿子宝玉又是老祖宗的“心肝”宝贝儿，但王夫人在贾府从未以此自倨自傲。王夫人对待丈夫，也是相敬如宾。贾政外任，她亲自为其准备行装；贾政回府，她与贾政说话总是轻声细语，和颜悦色；即使是丈夫到小妾赵姨娘房间休息，她也能宽容忍让、不忌妒。贾政之妻王夫人，可谓是曹公塑造的最符舍封建礼教妇德规范的唯一之人。她对上孝敬婆母，是贾母的好儿媳；对待儿女、侄女、外甥女，她是一位爱护有加的慈母和长辈；对待下人和亲戚朋友，她怜贫恤弱，是一位怀有慈悲心的活“菩萨”；对待丈夫，她低眉顺眼，恭恭敬敬，是一位贤德妻。
四、王熙风挑战夫权
《红楼梦》刻画了许多鲜活的女性形象，王熙凤是其中最有个性特点的女性之一。读过《红楼梦》的人，多数人都说她过于精明能干、逞强好胜，甚至还有许多人指责她心狠手辣，泼辣歹毒。然而，笔者认为，若从家庭角度来审视王熙凤，她是一位好母亲。同时，她又是一位深爱丈夫，而在宗法制社会里敢于挑战夫权，且不守妇德，是一位“好妒”的悍妇。她做了荣国府的管家婆，大权独揽，对家下人较为毒辣。其实，人们指责她不在于此，而是谴责她不具备“三从”之礼、“四德”之仪，将她归属于“妒妇”之列。试想，为了捍卫自己的婚姻家庭，只要不是被夫权完全奴性化的任何一位女性，谁会看到自己的丈夫纳妾而无动于衷呢？由于王熙凤阻止丈夫纳妾，公然向封建婚姻制度宣战，当然是不会被宗法制男权社会所接受的，这就注定了王熙凤必定落得个“哭向金陵事更哀”的悲惨下场。
1．王熙凤是一位慈母
王熙凤不愧为巧姐的慈母。第21回巧姐生病出“天花”，凤姐和王夫人及平儿都十分作急和担忧。凤姐“登时忙将起来：一面打扫房屋，供奉‘痘疹娘娘’；一面传与家人忌煎炒等物；一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房；一面又拿大红尺头给奶子丫头亲近人等裁衣裳。外面打扫净室，款留两位医生，轮流斟酌诊脉下药，十二日不放家去。贾琏只得搬出外书房来安歇。凤姐和平儿都跟王夫人日日供奉‘娘娘’”。 (P245)
在康雍乾时期，“天花”是十分危险的病症，所以当凤姐得知女儿是出“天花”时，立即紧张起来了，并立马作出了一系列安排，自己也将一切家政撂开不管，唯一要做的是，天天守候在女儿身边，悉心照料生病的女儿。不用说别的事情了，仅此一回，作者就将一颗慈母之心，跃然纸上，使之活灵活现。
凤姐让贾琏“搬出外书房来安歇”，为的是供奉“娘娘”，夫妻二人要虔诚身洁地祈求神灵保佑女儿。那贾琏倒好，“只离了凤姐，便要寻事，”此时正在和“多姑娘”苟且。“多姑娘”故意“淫态浪言”道：“你们姐儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我腌臢了身子，快离了我这里罢”，贾琏却恬不知耻地回答：“你就是‘娘娘’！那里还管什么‘娘娘’呢！”(P246)
曹雪芹故意将上述两个情节安排一起，使之形成了鲜明的对比。凤姐正在为女儿的病，焦虑不安，只得去求神拜佛；而贾琏却全然不顾女儿的死活，去自寻快活。一个是关心女儿安危的慈母：一个是不顾女儿死活的“荡父”。夫妻二人对女儿病情关切程度。形成了鲜明的“冷”“热”对照，使贾琏这个“皮肤淫滥”之徒，跃然而出，为读者留下深刻的印象。
2．贾琏夫妻原本恩爱
贾琏和风姐原本是一对恩爱夫妻。夫妻俩长年厮守在一起，极少分离。那年冬底，因林如海身染重疾，贾母命贾琏送黛玉去了扬州。自贾琏离家以后，凤姐“心中实在无趣，每到晚间，不过同平儿说笑一回就胡乱睡了。……二人睡下，屈指计算行程该到何处”。(P145)当贾琏打发昭儿回家报信，凤姐迫不及待地追问昭儿一路的情况，并“连夜打点大毛衣服，和平儿亲自检点收拾，再细细追想所需何物，一并包裹交给昭儿。又细细儿的吩咐昭儿：‘在外好生小心些服侍，别惹你二爷生气。(P161)”从凤姐叮嘱昭儿的言语中，足见她对丈夫在外的关切，恨不得亲自陪伴在他的身边，才能放心似的。此时表现出来的是，凤姐爱夫之情，思念之意，句句动人真切。
凤姐也不愧为贾琏的娇妻。当日夜思念的丈夫回来后，凤姐又极尽一个小女子在丈夫面前的娇嗔之态：“国舅老爷大喜！国舅老爷一路风尘辛苦！”(P176)接着王熙凤又半撒娇、半得意、半诉苦似的向丈夫道出了她管家的难处：“我那里管的上这些事来！见识又浅，嘴又笨，心又直，……况且我又年轻，不压人，怨不得不把我搁在眼里。更可笑那府里蓉儿媳妇死了，珍大哥再三在太太跟前跪着讨情，只要请我帮他几天；我再四推辞，太太做情应了，只得从命”。 (P177)这个从小儿“就有杀伐决断”的凤丫头，此刻在丈夫面前，也是如此的娇柔无比，令丈夫怜爱有加。
贾琏、凤姐还是一对擅于“风月”的缠绵夫妻。曹雪芹写贾琏夫妇“风月”之韵，极为巧妙和隐蔽。让读者从“送宫花贾琏戏熙凤”标题中去领悟。倒是脂砚斋在“房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去”的地方，作了如下的提示：“妙文，奇想！阿凤之为人，岂有不着意‘风月’二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤声价，亦且无妙文可赏；若不写，又万万不可。故只用‘柳藏鹦鹉语方知’之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。”①由此可知，年轻时的贾琏夫妻之间，无论是夫妻情，还是夫妻性，都是和谐和十分恩爱的。
3．贾琏滥淫，凤姐妒忌
人人都指责王熙凤是一个“妒妇”，贾琏若不“滥淫”，风姐何来“酸妒”？在贾母“攒金”为凤丫头“庆寿”之日，贾琏又将鲍二的老婆弄到家里来了，说明贾琏“色胆”越来越大。上一次只敢在外头与“多姑娘”鬼混；而这一次竟敢在王熙凤的眼皮底下，将鲍二媳妇勾引到“屋里来了”。上一次贾琏是与“心腹小厮计议”，以自己的私房钱“许以金帛”；而这一次是从家里“开箱子，拿了两块银子，还有两支簪子，两匹缎子”，(P541 – 542)公开地叫小丫头“送与鲍二的老婆”，并叫丫头们在“廊下”和“院门”处替他“望风”。上一次“多姑娘”的“一绺头发”被平儿发现，贾琏害怕凤姐知道，求平儿为他“遮盖”；而这一次与鲍二家的在“咱们屋里”通奸，却被王熙凤撞上了，捉奸在床，贾琏不但不畏惧，反而还逞强，从“墙上拔出剑来”追杀凤姐，吓得“凤姐跑到贾母跟前，爬在贾母怀里”(P543)寻求保护。此事最后的结局是：“鲍二媳妇吊死了”，贾琏“许了二百两发送才罢。”(P549)此笔开支，贾琏“命林之孝将那二百银子入在流水账上，分别添补，开消过去。(P549)”过去贾琏是拿自己的“体己”私房钱偷情；而这一次发展到用官中“公款”“嫖娼”。
曹雪芹不愧是一位文学巨匠，第44回聚焦于王熙凤的乐极生悲，进行“前喜”“后悲”式的情节对照：刚才还是众星捧月的“小寿星”王熙凤；顷刻间变成了一个被丈夫提着剑追杀而吓得哭哭啼啼的“小可怜”。风姐“霸王似的一个人”，“昨儿唬的可怜”(P547)。王熙凤这一“霸王”到“可怜”角色转换，说明了什么呢？作者要使读者明白：凤丫头不再是过去的“霸王似”的王熙凤了；琏二爷也不是过去“惧内”的贾琏了。
为什么贾琏“成日家偷鸡摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！”（P547)不但不惧怕凤姐，反而还敢“撒野”要杀凤姐呢？其实在宗法制男权社会，儒学礼教要求妇女从一而终，妻子要绝对地忠诚于丈夫，而男人是不受任何约束的，男人可以一妻多妾。翻开清朝后宫史，哪一位皇帝、亲王、郡王及公侯伯子男，不是妻妾成群的呢？“康熙帝12岁大婚，在以后的岁月里，陆续娶进
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① 曹雪芹：《脂砚斋全评石头记》，霍国玲、紫军校勘，东方出版社，2006年版，第101页。
54位女子，一生共有55位后妃载入典籍之中，达到清帝之冠。”①“雍正帝的后妃，见于宗谱记载的有9位”②。“乾隆一生后妃不下40位，数量之多，在清朝帝王中仅次于康熙。”③皇帝可以三宫六院，其他的亲王、郡王、贝子、公侯伯子男等士大夫们，也一个个都是妻妾成群。即使是到了清末，王爷那彦图（笔者注：清朝额驸策凌的后代）也还是妻妾成群，他的“福晋是庆亲王奕劻的女儿，另有姨太太六人。”④“红楼”中老爷们一个个不都是三房四妾？贾琏此时有一妻（凤姐）—一妾（平儿），还嫌不足。说到底，在宗法制封建社会，男人享有性自由特权。正因为如此，所以贾琏偷情通奸如此的肆无忌惮。而自小儿就争强好胜的王熙凤，她忍受不了丈夫对她的背叛，所以她撒泼“抓着鲍二家的就撕打。……便一头撞在贾琏怀里”（P542 – 543)。但是，王熙凤再厉害也斗不过整个男权社会，斗不过封建婚姻制度。凤姐与贾琏的这次激烈冲突是得不到封建家长们支持的，反而受到了贾母的批评：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保的住呢？从小儿人人都打这么过。——这都是我的不是，叫你多喝了两口酒，又吃起醋来了！”（P544)在贾母看来，贾琏与奴婢通奸，这不是什么了不起的事情。弦外之意就是：别人的丈夫都是这样的，偏偏凤丫头就“吃起醋来了”。老祖宗这是在批评王熙凤不贤慧——“好妒”。
王熙凤第一次公开挑战男权，不但无果而终，反而还落得个“吃醋”的骂名。从此以后，凤姐的“酸醋”名声在贾府已出了名。小奴仆兴儿背后说她：“人家是醋罐，他是醋缸，醋瓮！”( P853)贾琏说她是“醋汁子拧出来的老婆”，“等我性子上来，把这醋罐子，打个稀烂”。(P248)凤姐为何妒？恩格斯曾指出：“既然性爱按其本性来说就是排他的，——虽然这种排他性今日只是在妇女身上无例外地得到实现，——那么，以性爱为基础的婚姻，按其本性来说就是个体婚姻”。⑤
由于婚姻制度的不平等，贾琏第一次初战告捷，从此以后，胆子越发更大了。先前只偷情，现在竟然不顾国法家规，在外“偷娶尤二姐”，将“生米做
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① 李寅：《清代后宫》，辽宁民族出版社，2008年版，第35页。
② 王艳春、李贤淑：《清代后妃》，辽宁民族出版社；2004年版，第35页。
③ 唐文基、罗庆泗：《乾隆传》，人民出版社，1994年版，第453页。
④ 文安主编：《大清王府》，中国文史出版社，2004年版，第303页。
⑤ 马克思恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第四卷），人民出版社，1995年6月第2版，第80页。
成熟饭”，并想好了理由和对付凤姐的对策。打着“为了子嗣”的旗号，并“嘱咐家人不许走漏风声，……过个一年半载，即或闹出来，不过挨上老爷一顿骂。……再求一求老太太，没有不完的事。”（P837)在宗法制封建社会里，妇女只是传宗接代的生育工具，凤姐“总不生育”，就有被“出妻”的危险。当“闻秘事凤姐讯家童”后，得知贾琏在外娶了二房之后，凤姐立即意识到问题的严重性，严峻的现实逼得她不得不采取行动。
足智多谋的王熙凤抓住贾琏偷娶尤二姐犯有“四罪”不放，唆使张华告状，发动了一场假官司，以强大的攻势来压制贾珍父子俩，使得他们在道义上“悖礼”，而不敢再插手尤二姐的事情，拆除了尤二姐在贾府的“保护伞”。然后亲自出马“大闹宁国府”，希图迫使贾琏与尤二姐离婚。一计不成，凤姐又生一计，将“苦尤娘赚人大观园”，“自己拉绊着还妥当，且再作道理。”(P897)王熙凤“将他的丫头一概退出，又将自己的一个丫头送他使唤，暗暗吩咐他园里的媳妇们：‘好生照看着他。若有走失逃亡，一概和你们算账！”(P884)风姐这样安排，实际上就是把尤二姐软禁起来了，并控制在自己的手里。然后，凤姐在贾府“花言巧语，外作贤良，内藏奸滑”(P900)，“弄小巧用借剑杀人”，“弄得这尤二姐要死不能，要生不得。”(P900)最终不得不“吞生金自逝”。尤二姐死了，贾琏“搂尸大哭不止”，并发誓地说：“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”“我想着了，终久对出来，我替你报仇！”①王熙凤尽管已经将尤二姐整死了，但是她在贾府已经“风声不雅”了。虽然贾琏一时奈何不了凤姐，但她已经为自己“哭向金陵”埋下了祸根。
贾琏为什么说尤二姐“都是我坑了你”呢？他自己倒说了一句实话。尤二姐进生贾府，本只能以贾琏作为靠山，但是，喜新厌旧的贾琏，淫滥成性。此时贾赦改赐给他侍妾秋桐，又使他“在二姐身上之心，也渐渐淡了，只有秋桐一人是命”(P899)。妾侍秋桐仗着是贾赦赠给贾琏由“明路”来的小妾，所以她敢对病中的尤二姐破口恶骂，而尤二姐是一个未经“明路”在外偷娶的小妾，所以她不敢告诉贾琏自己此时的遭遇，而贾琏对此也毫无察觉；自然对凤姐的“假作贤良”更不会有所警惕。贾琏本懂得一些医理，但胡君荣对尤二姐下的“虎狼药”方子，他不细心察看，打下了男胎，“血行不止，二姐就昏迷过去”了(P901)，此时的贾琏，还舍不下秋桐，未曾陪二姐一宿。尤二姐死了，“合宅
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① 曹雪芹：《脂砚斋全评石头记》，霍国玲、紫军校勘，2006年版，第816页。
皆知”，然而，夜宿于秋桐房中的贾琏迟迟才知道。这说明这个滥淫之徒贾琏，有了“新欢”，对“旧妾”尤二姐的生死，全然不放在心上。这犹如紫娟对黛玉所说的那样：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了。甚至于怜新弃旧，反目成仇的，多着呢？”（P732)胡庸医两次进荣国府，一次是为晴雯看病，一次是为尤二姐治病，两次都是“虎狼药”。因为宝玉对晴雯关怀备至，仔细察看药方子，发现了胡君荣开的是“虎狼药”，弃之未用，而另请太医，使晴雯能免遭其害；尤二姐先前已向贾琏哭诉过妊娠之症，而贾琏陪医诊疾，却不看药方子，迳令二姐服下了烈药，才使二姐“腹痛不止，谁知竟将一个已成形的男胎打下来了。”(P901)宝玉和贾琏对胡君荣两剂“虎狼药”的两种不同处置，更能说明问题。那么，谁对尤二姐之死更应该负责任呢？与其说是凤姐害死了尤二姐，还不如说是贾琏害死了尤二姐更为合理。其实，问题的真正根源出在万恶的一妻多妾婚姻制度上。
4．哭向金陵事更哀
在宗法制男权社会里，在封建婚姻制度的庇护下，男人享有性自由权，男人还享有一妻多妾权。而王熙凤又是一个性子刚烈的女子，她深深地爱着自己的丈夫，向往着当时绝大多数平民百姓“一夫一妻”厮守终身的婚姻生活。王熙凤这一婚姻理想与公子王孙“三房四妾”性权利是根本对立的，面对贾琏这样的“滥淫”之徒，也是完全不可能的。所以贾琏与王熙凤之间的矛盾，在封建婚姻制度——贵族男子一妻多妾制的大环境下，是一对不可调和的矛盾。终究会有那么一天，当王熙凤失去贾母的支撑，在族权和夫权的压迫下，在封建婚姻“七出”①不平等法律的镇压下，贾琏终究会找到借口，将凤姐“休”掉的。
笔者对“一从二令三人木”判词的理解。曹雪芹在第5回对王熙凤的判词是：“后面便是一片冰山，上有一只雌凤。其判云：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。（P59)
