五、《红楼梦》中的萨满艺术
萨满文化对作者的影响是显而易见的，反映于文本中是自然、曲折和艺术的。我们在文本中很难找到“萨满”二字，更无法看到萨满“配带法器，狂舞不安”的跳神场面。文学作品毕竟不是“信史”，不可能照搬、照抄生活的原型。艺术的加工与创造即使是来源于现实，也必定会高于现实生活。然而，无论这种萨满观念潜伏得有多深，作者运用的手法有多高超，但是，只要读者对萨满观念略知一二，就不难发现，萨满观念在《红楼梦》文本中的艺术渲染与升华。
萨满观念在文本中的艺术映射，使纯洁的天界“木石前盟”与世俗的人界“金玉良缘”发生矛盾冲突，作者打破了传统的有情人终成眷属的团圆模式，从而揭示出造成宝黛爱情悲剧的社会根源，进而深化了作品的思想内涵。萨满“万物有灵”、“灵魂不灭”等观念的艺术升华，使作品中的故事情节、人物形象，映照着一层既真实又虚幻、既现实又浪漫传奇的色彩。对女性景仰及纯净女儿的极力颂扬，表明了作者对男性独尊及宗法社会的唾弃和逃避，同时也表现出作者尊重女性、鄙视男权社会的超时代觉醒。“通灵宝玉”和“风月宝鉴”的巧妙构思，作者无意故弄玄虚，也不是刻意追求作品内容的神秘虚无，这是故事情节发展的需要和作者受多元文化影响的潜意识反映。除夕祖先祭祀的富丽辉煌与贾府衰落凄凉的巨大反差，标明作者对封建社会由兴盛走向腐朽死亡的深刻反省与彻底觉悟。萨满“三界”、“三魂”说，多神崇拜及灵魂归山等观念的艺术渗透，极大地丰富了作品的艺术性和思想性。
《红楼梦》深受儒、释、道文化影响是不言而喻的。佛道的“色空”观、癞和尚和跛道人的《好了歌》、贾宝玉参禅等，使文本内容笼罩着一层虚无主义的色彩。总而言之，《红楼梦》中的满汉文化碰撞，不是相互排斥，而是相互兼容吸纳。曹雪芹以超凡的手法、出奇的构思，对多元文化因子的吸收，使作品更富有文学的包容性，思想的深邃性，主题的多元性。正因为如此，曹雪芹不愧是我国乃至世界最伟大的文学巨匠之一，巨著《红楼梦》无愧为一颗璀璨明珠，在中国乃至世界文学史上，焕发出绚丽的光芒。
