分两个层次构成，第一层次主要是联合式和表述式两种，第二层次则比较复杂，有偏正式、支配式、联合式、附加式等多种，如“尺布斗粟”、“前倨后恭”等可分解为C联合式；（偏正式+偏正丈）扩热沙简金”、“劳神苦形”等可分解为〔朕合式：（支配式+支配卖）；"国破家亡”、"耳闻目见"等可分解为C联合式：（表述式+表达武）“后生可畏”、“楚囚相对”等可分解为C表述式（偏正武+葡加式））；“老生常谈”等可分解为〔表述式：（偏正式+偏正式）；“金玉满堂”等可分解为〔表述式（联合式＋支配式）〕等等。由于四字成语比《论衡》出现得多，因而上述结构情况也比《论衡》复杂得多。
十 结 论
1 联合式复音词在《世说新语》中数量居首位。从语义构成看，平等联合词和不平等联合词同样活跃。同《论衡》相比，平等联合词中相类意义联合词和相反意义联合词数量有所增加。同时，产生了一批新词新义，出现了较多的一词多义现象。从词性构成看，仍然保持着构成复音词的单音词同该复音词词性一致的特点，但词性不一致的情况，却由《论衡》中的六种发展到十二种之乡从语序构成看，同素异序现象数量大大减少，并且还存在着语序阀倒后词性和词义发生变化的情形，这种情形同先秦时代迥异，而同现代汉语接近。《世说新语》中约有百分之八十以上的联合式复语词流传后世，其中词义、词性、词形发生变化的复音词仍有一定灵量，但比《论衡》大大减少了。
2 偏正式复音词数量也同《论衡》中一样居第二位，但占全书复产词数的比例，却由《论衡》的22.48%，提高到26.95%。从词义构成看，正语素由前世主要是表示人或事物的，发展到不仅有表示人或事物的，而且有表示动作、行为的，甚至还有表示性质、状态的不仅是数量的增加，而且有实质的变化。偏正语素的结合关系也更加错综纷繁了。从词性构成看，构成名词的结构方式有九种，构成动词的结构方式有五种，构成副词的结构方式有六种，比《论衡》呈现出更加丰富多彩的状况。从历史比较看，除了数量的增加，还出现一批新词新义。约有一半以上的偏正式复音词流传至今，并且变化不大。
3 补充式复音词，从语义构成看主要分为表结果和表趋向两类，其中表结果又分为表不幸、消极义，获得、是定义，结束义，放置义等四种，从语义内层分析可区别为“A之使B”、“A而B之”和“A而B”三种类型。从词性构成则可分为六种。这些词除少数新词外，多数是从前世流传下来的。在新出现的词中，作为补充成分的“著”字，有可能由“放置义”逐渐虚化为动词词尾，是个值得注意的现象。
4 支配式复音式，已从先秦时代的次专名词（官名），扩及普通名词、动词和形容词，词性构成方式也日趋复杂化，比较接近现代汉语。
5 表述式复音词数量较少，但其中有些词出现频率较高，词性构成也比较接近于现代汉语。其中用“自”构成的表述式复音词较多，到后世则逐渐变成能产方式。
6 附加式复音词仍分为附加前缀和附加后缀两种。前缀中出现了“阿”，《论衡》中数量稀少的“自”、“可”、“第”此时也得到广泛运用。其他后缀或前缀多是从先秦流传下来的，但其中只有“然”、“子”等继续保持着较强的构词能力，其他则逐渐消逝。
7 重叠式复音词分为单纯词和合成词两类，以合成词为主。从重叠式形式看除AA式外，还有少数AABB式。从词性看都主要构成形容词。
8 非重叠单纯词多是从前世流传下来的，因此仍然具有早期双音词具有的“双声”、“叠韵”的特点。而这一时期随着佛教的传入出现相当多的梵语音译词，却使既非双声又非叠韵的单纯词数量大增。
9 综合式复音词，包括三音词、四音词，从先秦两汉以专词、次专词为主发展到以普通名词和专词、次专词并重，标志着汉语复音化走上一个新阶段。四字成语数量也比《论衡》有明显增加，内部结构方式也复杂得多。此外在当时还不是成语，但后世变成成语的，数量相当可观，这足以说明《世说新语》一书对汉语成语的发展有重大影响。
变文复音词研究
由王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公合编，人民文学出版社1957年8月出版的《敦煌变文集》，共收变文七十八篇，二十七万余言，集变文之大成。我国唐代的变文，兴盛于八九世纪，属于民间俗文学的一种。形式多采用散韵并举，说唱结合内容多为佛经故事，也有不少是历史故事和民间传说。先出现于寺院，后推行于市肆，“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷”（《韩愈《华山女》诗），“愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍”（赵璘《因话录》卷四），可见变文在人民群众中影响之深。由于变文主要是民间口头创作，所以其语言非常接近当时口语，是研究唐五代汉语的重要材料。
本文拟从结构和意义两方面对《敦煌变文集》（以下简称“变文”）的复音词进行描写和分析。
一 结 构
据我们调查，变文中各种结构形式的复音词共计4347个，其中语法造词3633个，占83.58%，语音造词404个，占9.29%，兼有语法、语音各种造词方式特点的综合式复音词310个，占7.13%。语法造词中运用词序方式造词的3317个，占语法造词的97.3%，其中包括联合式2113个，偏正式800个，补充式194个、支配式170个，表述式40个运用虚词方式造词的316个，占语法造词的8.69%，其中附加前缀构成的51个，附加后缀构成的265 个。语音造词404个，其中包括重叠式241个，非重叠式单纯词163个。如下表：
下面分联合式、偏正式、补充式、支配式、表述式、附加式、重叠式、单纯词、综合式等九种结构方式，分别加以讨论。
1 联合式
变文的联合式复音词共有2113个，占全书复音词的48.61%，占语法造词数的58.16%，占运用词序方式造词数的63.70%。
1.1 语义构成
复音词语素的意义或相当或稍有差异可区分为平等联合词和不平等联合词。
1.1.1 平等联合词
平等联合词又可区分为相同意义联合、相类意义联合、相反意发联合三类。相同意义联合，如：
（1）好用常住水菓，盗常住柴薪。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》726①）
（2）闻之者皆云异哉，狗犬犹能报主之恩，何况人乎。（《搜神记》878）
（3）铁城烟焰火腾腾，剑刃森林数万层。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》737）
（4）为儿子抛出外边，阿娘悲泣无情绪。（《父母恩重经讲经文》689）
（5）放在城东水中，臣自有其方法。（《伍子胥变文》21）
（6）王曰：“和尚猥地夸谈，千般伎术，人前对验，一事无能。……”（《降魔变文一卷》386）
（7）夫人问和尚曰：“凡生人间，修何法则……”（《欢喜国王缘》777）
（8）但即得居安乐者，根基全是圣人恩。（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》415）
（9）自谁谁（诳诳）他无利益，何曾死后得生天。（《佛说阿弥陀经讲经文》464）
（10）是时洒至萧何手，动乐唯闻歌曲新。（《捉季布传文一卷》66）
————————
① “726”指《敦煌变文集》第726页。
以上为名词。
（11）欲救悬沙（丝）之危，事亦不应迟晚。（《大目乾连吴间救母变文并图一卷并序》739）
（12）偏切按磨能柔软，好衣緤褶着香勋。（《捉季布传文一卷》61）
（13）传闻汉将昔家陈，惯在长城多苦辛。（《李陵变文）87)
（14）争那就中容貌差，交奴耻见国朝臣。心知是朕亲生女，丑差都来不似人。（《丑女缘起》790）
“丑差”是“难看”①的意思。
（15）向前便入，并将二婢，形容端正，或（惑）乱似生人，便即赐坐，温凉以（已）讫。（《搜神记》872）
（16）又无疲倦妨闻法，只是欢忻绕本师。（《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》652）
（17）随时行李看将去，奔鲁排比不久回。（《维摩诘经讲经文》595）
“奔鲁”当为“莽鲁”，形近而误。
（18）信即经王诉云“信与老母偏苦，小失父荫，今既命尽，岂敢有违。但信母年老孤独，信今来后，更无人看待，伏愿大王慈恩，乞命于后。”（《搜神记》879）
（19）既有忘（妄）想，即有无明，既有无明，即有烦恼，既有烦恼，即有沈轮（沦），既有沈轮，即有地狱。（《垆山远公话》
——————————
① 参看蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》第69页，上海古籍出版社，1988年新2版本文复音词释义，多处参照蒋说，特此说明。
183)
（20）在家登金轮王位，释种千代而兴隆，出家定证仏身，数技四生之重苦。（《太子成道变文》322）
以上为形容词。
（21）言语未定，燕子即回，踏地叫唤。（《燕子赋》249）
（22）象乃动步入池中，蹴踏东西并岸上。（《降魔变文一卷》385）
（23）发言相问，是某㤓（体）患生脑疼，检尽药方，医疗不得。（《韩擒虎话本》196）
（24）难测度，难思议，不了二门自他利。（《维摩诘经讲经文》594）
（25）阿郎把数都计算，计算钱物千匹强。（《董永变文》111)
（26）我也深知你见解，酌度你根几。（《维摩诘经讲经文》606）
（27）其时捉获不得，遂遣太史占之。（《前汉刘家太子传》161）
（28）结集狂兵侵汉土，边方未免动烟尘。（《捉季布传文一卷》68）
（29）其城广阔万由旬，卒仓没人关闭得。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》732）
（30）又写远（表）奏闻皇帝“臣奉敕旨，于福光寺内开讲切（筵）。唯前勑令交纳绢一匹，听众转多，难为制约，伏乞重赐指挥。”（《岐山远公话》174）
由包含相同义素的不同义位构成的相类意义平等联合词，在变文中出现较多。如：
（1）燕雀同词而对曰：“何其凤凰不嗔，乃被[多事]鸿鸖责疏，你亦未能断事，到头没多词句，必其依有高才，请乞立题诗赋。”（《燕子赋》253）
（2）大臣者，或是当朝相座，或是出镇藩方，为天子之腹心，作圣人之耳目，成邦立国，为社礼（稷）之柱石，定难除逼（危或凶），作朝廷之蓠屏。（《维摩诘经讲经文》574）
（3）忽然分寸差殊，手下身当依法。（《降魔变文一卷》377)
（4）伏惟我大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下化越千古，声超百王，文该五典之精微，武折九夷之肝胆。（《降魔变文一卷》361）
（5）我且忝为主吏，岂受资贿相遮，万一〔入〕王耳目，碎即恰似油麻。（《燕子赋》252）
（6）我皇每临美膳，尝念耕夫。忧水旱之不调，恐赋租之难办。（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》419）
（7）朱解问其周氏曰：“有何能德值千金？”（《捉季布传文一卷》61）
（8）观察身心必意亡，少贪名利恣乖张。（《维摩诘经讲经文》617）
（9）肠胃内恰似车鸣，筋骨中也似刀搅。（《维摩诘经讲经文》580）
（10）国家音乐，本为酒泉。终日吃你茶水，敢动些些管弦！（《茶酒论一卷》268）
以上为名词。
（11）每遇慈尊转法轮，圣贤围绕紫金身。（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》416）
（12）曹司上下，说公白健。（《燕子赋》252）
“白健”是明白、强干的意思。
（13）宫中烦闷而愁怨，遂伴嫔妃游后苑。（《八相变》331)
（14）花上有七天女，手挡弦管，口奏弦歌，声雅妙而清新，姿逶迤而姝丽。（《降魔变文一卷》385）
（15）令交问处，直为胜强。（《维摩诘经讲经文》603）
（16）袖对曰：“王身体腥臭，是以掩鼻。”（《搜神记》887）
（17）兵士悉皆勇健，怒叫三声。（《伍子胥变文》27）
（18）梁国之臣，逆贼子胥，父事于君，不能忠谨，徒（图）谋社稷，暴虎贪残。（《伍子胥变文》4）
以上为形容词。
（19）瑞鸟灵禽，皆来赞叹。（《垆山远公话》176）
（20）察欲唤师针灸，恐痛，与口于母肿上吮之。（《搜神记》865）
（21）勘点已经三五日，无事得放却归回。（《目连变文》759)
“勘点”指审核、检查。
（22）将斗战为业，以猎射为能。（《王昭君变文》99）
（23）如今为待阿谁，拟向此间煎煮。（《难随出家缘起》402)
（24）有人使唤，由（犹）可辛勉，若是无人，皆须自去。（《父母恩重经讲经文》682）
（25）各决杖五下，又与三军将士缝补衣裳。（《汉将王陵变文》43）以上为动词。
由相反相成义位构成的相反意义平等联合词，在变文中数量也不少。如
（1）弥勒告世尊“世尊，维摩居士，说尔许多东西，我于当日都无征（祗）对。”（《维摩诘经讲经文》598）
（2）二将第四队插身楚下，并无知觉，唯有季布奉霸王巡营，营内并无动静。（《汉将王陵变》38）
（3）储君不信，躬驾亲观，验其虚实，表愚臣之忠节，（《降魔变文一卷》367）
（4）须达回心，其长者宫殿于兜率，见身子又告，故知善业因果，速疾如此。（《祗园因由记》409）
（5）妙法经名记（既）立，如来宣说流行，众生不拣高低，闻经例皆发善。（《垆山远公话》188）
（6）和尚自促时光，许期明日斗圣，岂容不知急缓？（《降魔变文一卷》380）
（7）更有化生玉女，亲身来奉金瓶，前后散众香花。（《太子成道变文》322）
（8）合门眷属并良贱，称念磨诃般若音。（《降魔变文一卷》370）
（9）大将军本意，莫狂（枉）劳人，幸请方圆，拟求生路。（《李陵变文》89）
“方圆”指“谋略”。
（10）长为兄弟，须得始终。（《茶酒论一卷》269）
以上为名词。
（11）呼吸毒气，鼓击狂风，得海底之沙飞，使天边之雾卷。（《维摩诘经讲经文》544）
（12）寒温未竟，仙人庆贺大王，卑臣福薄业微，不遇太子剩（盛）世。（《太子成道变文》323）
（13）但道兖州庄上客，随君出入往来频。（《捉季布传文一卷》60）
以上为动词。
1.1.2 不平等联合词
由属于基本词汇的语素与属于一般词汇的语素联合构成的不平等联合词，可分为前制后不平等联合词和后制前不平等联合词两类。如
（1）终朝吃你茶水，敢动些些管弦。（《茶酒论一卷》268）
（2）牛羊队队生埋圹，仁女芬芬（纷纷）耸入坑。（《王昭君变文》105）
（3）见孤老者，放狗咬之。（《目连缘起》701）
（4）是竟直为作处伽犯人多出来掘强。（《王昭君变文》99)
（5）推问根由，仍生拒押。（《燕子赋》251）
（6）仙法常教不断灭，专心演说大乘经。（《金刚般若波罗蜜经讲经文》436）
以上为前制后不平等联合词。
（7）只管于家弄性虚（灵），争知门外传声誉。（《父母恩重经讲经文》672）
（8）但言日月照临者，何处生灵不感恩。（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》411）
（9）佛在之日，有一善女，也曾供养罗汉，虽有布施之练、心里便生轻贱。（《丑女缘起》788）
（10）更拟说，日西止，道理多般深奥义。（《无常经讲经文》663）
（11）为缘不识阿罗汉，百般笑効苦芬葩。（《丑女缘起》800)
“効”通“姣”。《广雅•释言》姣，侮也。“笑効”是“笑话”的意思。
（12）东西步度，南北占详，但避将军太岁，自然得福无殃。（《燕子赋》249）
以上为后制前不平等联合词。
1.2 词性构成
变文中的联合式复音词，从词性构成看依然保持了构成复音词的单音语素词性同复音词词性相一致的特点。其中数量最多的是动词性语素联合构成动词，其次是名词性语素联合构成名词，再次是形容词性语素联合构成形容词。还有少量数词性语素联合构成数词、代词性语素联合构成代词。也有语素同复音词词性不一致的情况，虽然属这种情况的复音词数量不多，但构成方式却比较复繁。
1.2.1 动+动→动
（1）般若即圆明智惠，波罗蜜多即超渡恒河。（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》412）
（2）燕子下牒，辞理恳切，雀儿豪横，不可称说。（《燕子赋》249）
“称说”是“细说”义。
（3）被秦差充筑城卒，辛苦不襟（禁）俱役死。（《孟姜女交文》34）
“差充”是“派充”义。
（4）楚王曰：“在夜甚人斫营？与寡人领将一百识文字人，抄录将来”（《汉将王陵变》40）
（5）蒙仏对众以吹嘘，故合依言而便往。（《维摩诘经讲经文》606）
（6）目健连里巷谈经，尽遭摧挫。（《维摩诘经讲经文》592)
（7）如□□联三、五日间，与卿却到长安，嘱咐社稷与太子了，□来对会非晚。（《唐太宗入冥记》211）
“对会”是“对质”义。
（8）燕子文牒，并是虚词，眯目上下，请王对推。（《燕子赋》250）
“对推”是“审核”义。
（9）不孝人，难说喻，返倒二亲非母曾。（《父母恩重经讲经文》676）
“返倒”是“违抗”义。
（10）后妻报言瞽叟：“男女罪过须打，更莫交分疏道理。”（《舜子变》131）
分疏”是“分辨”、“辨解”义。
（11）经须两家对面分雪，但知臧否，然可断决。（《燕子赋》250）
“分雪”是“说明”义。
（12）伏乞检验，见有青赤，不胜冤屈，请王科责。（《燕子赋》249）
（13）亦是穷奇鸟，搆𢱌足词章。（《燕子赋》264）
“搆𢱌”是“捏造”义。
（14）便有牙人来勾引，所发善愿便商量。（《董永变文）109)
（15）金锵乱下如风雨，铁计（汁）空中似灌倾。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》732）
（16）[恰似四鸟而分离，思念自身，不恨减没而入地]，启告世尊，乞垂加护。（《丑女缘起》796）
（17）未委作何计较，令水体而再伏（复）本源，不知有甚因依，遣池内之[水]却令清净。（《维摩诘经讲经文》518）
（18）此间都集会，闲闲无一事，游城廓外来。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》719）
（19）凡遇善流皆奖赏，但逢恶事不容伊。（《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》647）
（20）自兹隔别，每念君恩，愧贺（荷）不轻，故未语屈。（《伍子胥变文》24）
“愧荷”是“感谢”义。
1.2.2 名+名→名
（1）新妇道辞便去，口里咄咄属詈，不徒钱财产业，且离怨家老鬼。（《断颉书一卷》858）
（2）怨人取其子巢窠，于苌条桶枝上安巢。（《前汉刘家太子传》163）
（3）疏野兑（免）交城市闹，清虚不共俗为邻。（《少山远公话》169）
（4）凡夫三界似池塘，仙性长含解脱香。（《妙法莲华经讲经文》512）
（5）村坊搜括，谁敢隐藏竞拟追收，以贪重赏。（《伍子胥变文》4）
（6）臣能止得吴军，不须尺兵尺剑，唯须小船一只，棹椑一枚，麦饭一讴（瓯）， 美酒一枝，放在城东水中，臣自有其方法。（《伍子胥变文》21）
（7）浮生岁月如流水，世露光阴似落花。（《妙法莲华经讲经文》513）
（8）昔前汉欲末之时，汉帝忽遇患疾，颇有不安，似当不免。（《前汉刘家太子传》160）
（9）遂给价钱而买得，当时便遣涉风尘。（《捉季布传文一卷》62）
（10）当时舜子将父母到本家庭。（《舜子变》134）
1.2.3 形+形→形
（1）差恶身体干枯，岂有平生之貌。（《目连缘起》704）
（2）须达为人慈善，好给济于孤贫，是以因行立名给孤。（《降魔变文一卷》362）
（3）荆棘沙砾，粗恶之义。（《维摩诘经讲经文》568）
（4）成佛似钟惊觉后，万般烦恼一时消。（《妙法莲华经讲经文》511
（5）但信母年老孤独，信今来后，更无人看待。（《搜神记》879）
（6）贱奴身虽为下贱，佛法一般，衣服不同，体无两种。（《垆山远公话》184）
（7）木是何处君子，何处奖才？精神磊朗，因何到来，（《下女[夫]词》273）
（8）宫中烦闷而愁怨，遂伴嫔妃游后苑。（《八相变》331）
此外，还有少量数数联合构成数词，代代联合构成代词的。如：
（1）万千经典息（悉）通达，闻者咸能生恋募（慕）。（《维摩诘经讲经文》525）
（2）万亿听徒由浩浩，千群圣众闹喧喧。（《维摩诘经讲经文》645）
（3）前生为什没（么）不修行，今日还来恼乱我。（《佛说阿弥陀经讲经文》462）
充作语素的单音词词性同所构成的复音词词性不一致的，有九种结构方式。其中主要是动动联合构成名词，形形联合构成名词。
动+动→名
（1）阿耶驱来作证见，阿孃也交作保知。（《张义潮变文》118)
“保知”指保人。
（2）仏有慈悲正遍知，有数件因依不敢去。（《维摩诘经讲经文》605）
“因依”是“理由”义。
（3）珍曰：“李玄今日若论学问，即是儒士君子。至容貌，世间希有，更嫌何事，云不得好人。”（《搜神记》880）
（4）送语传言兼识字，会交伴恋入庠门。（《捉季布传文一卷》61）
“伴恋”指亲密的伴侣。
（5）开元皇帝好道，不敬释门，遂命中使至玄视（都）观内宜进止，诏净能。（《叶净能诗》220）
“进止”是“旨意”义。
（6）汉王曰：“前月廿五日夜，王陵领骑将灌婴，斫破项羽管乱，并无消息。……”（《汉将王陵变》44）
（7）有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊。（《妙法莲华经讲经文》503）
（8）陈元弘进步向前，称是“汉朝使命，北入回鹘充册立使。……”。（《张义潮变文》116）
形+形→名
（1）不审维摩尊体万福，一自仏前分首，已隔寒暄。（《维摩诘经讲经文》608）
“寒暄”指寒暑一年。
（2）卿虽赞德此能，犹未表其的实，须得对面试谏，然可定其是非。（《降魔变文一卷》377）
“的实”指“实际”、“实质”。
（3）男儿丈夫，事有错误，脊被擅破，更何怕惧。（《燕子赋》251）
（4）举措长交遇吉祥，施为不遣逢灾障。（《父母恩重经讲经文》673）
（5）诸么慈悲，便赐方圆救济，目连慈母，得离阿鼻地狱。（《目连缘起》709）
方圆”是“方法”义。
（6）东西南北希宣说，远近高低指引开。（《维摩诘经讲经文》611）
动＋形→名：
（1）须臾之间，敢（感）得帝释化身下来，作一个崔相公使下。（《泸山远公话》176）
“使下”是“下人”、“仆人”。
（2）二将第四队插身楚下，并无知觉，唯有季布奉霸王遇营，营内并无动静。（《汉将王陵变》38）
动＋名→名：
（1）远公曰：“缘贫道宿世曾为保见（儿），有其债负未还，欲得今世无冤，合来此处计会。”《泸山远公话》190）
（2）万种歌中悦爱情，三春境上迷真性。（《维摩诘经讨经文》539）
量＋量→名：
只留三五人，作一客商，将三五个头匹，将诸行货，直向东都。《泸、山远公话》175）
“头匹”指牲口。
数＋数→名：
一自汉王登九五，黎庶昭苏万姓忻。《捉季布传文一卷）55）
“九五”指帝位。
形＋形→动：
向前便入，并将二婢，形容端正，或（惑）乱似生人，即便庸坐，温凉以（已）讫。《搜神记》）
“温凉”指寒谊。
动+形→形
将退故之名衣，作缁徒之冬服。（《秋吟一本》812）
名+名→形：
三千大千世界，须臾吹却不难况此小树纤毫，敢能当我风道！（《降魔变文一卷》388）
1.3 语序构成
变文的联合式复音词中，同样存在着同语素异语序现象。可分为两种情况一是变文中语序AB和语序BA都存在的，二是现代汉语相比只有语序BA的。
1.3.1 语序AB和BA都存在的。如：
〔男女、女男〕
（1）自从夫去辽阳，遣妾勾当家事，前家男女不孝，见妾后园摘桃，树下多里（埋）恶刺，刺我两脚成疮，疼痛直连心髓。（《舜子变》130）
（2）女男得病阿娘忧，未教终须血泪流。（《父母恩重经讲经文》691）
“男女”、“女男”均“儿女”义。
〔纲纪、纪纲〕
（1）晏子对王曰：“九九八十一，天地之纲纪八九七十二，阴阳之本性。……”（《晏子赋》245）
（2）诚乖斟酌亏恩义，稍错停腾失纪纲。（《故圆鉴大师一十四孝押座文》836）
〔坟墓、墓坟〕
（1）报舜云“汝莫归家，但取你亲孃坟墓去，必合见阿娘现身。”（《舜子变》133）
（2）不须白玉为棺槨，徒劳黄金葬墓坟。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》723）
〔秽垢、垢秽〕
（1）荆棘沙砾，粗恶之义土石储山，方是秽垢。（《维摩诘经讲经文》568）
（2）洗除垢秽。（《佛说阿弥陀经讲经文》462）
以上为名词。〔庄严、严庄〕
（1）正法像法经多劫，地平如掌宝庄严。（《太子成道经一卷》298）
（2）落落无伦，堂井，迥然之相好，天人多种而严庄。（《维摩诘经讲经文》549）
〔欢忻（欣）、欣欢〕
（1）燕子理得舍，欢喜复欢忻；雀儿修（羞）欲死，无处可安身。（《燕子赋》265）
（2）天女咸生喜跃，魔王自己欣欢。（《维摩诘经讲经文》621)
〔卤莽、莽卤〕
（1）伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕，现广大之神通，卤莽不易。（《维摩诘经讲经文》639）
（2）回干就湿是寻常，乳哺三年非莽卤。（《父母恩重经讲经文》700）
〔惧怕、怕惧〕
（1）江神以手捧之，惧怕乃相分付。（《伍子胥变文》14）
（2）此道场，难拒遇，居士身心勿怕惧。（《维摩诘经讲经文》602）
以上为形容词。
〔呼唤、唤呼〕
（1）更无呼唤，无摇（徭）自活。（《伍子胥变文》18）
（2）报言空中：“如此唤呼，是何人也”（《八相变》339）
〔怀疑、疑怀〕
（1）居士患从何事得，交吾兄弟总怀疑。（《维摩诘经讲经文》555）
（2）世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。（《妙法莲华经讲经文》509）
〔回归、归回〕
（1）待伊朱解回归日，扣马行头卖仆身。（《捉季布传文一卷》60）
（2）应是生降回鹘，尽放皈（归）回。（《张淮深变文》125)
〔昏迷、迷昏〕
（1）忙忙（茫茫）浊世，争恋旧居模模（漠）昏迷，如何拟去。（《破魔变文》344）
（2）在道失路乃迷昏，不觉行由来至此。（《伍子胥变文》。
〔征讨、讨征〕
（1）道凭乃被征讨，没落南蕃，九年不归。（《搜神记》876)
（2）时遇贼寇相陵，向生遂被讨征。（《孝子传》909）
〔乞求、求乞〕
（1）前来经文说父母种种养育，千辛万苦，不惮寒喧（碹），乞求长大成人，且要绍继宗祖。（《父母恩重经讲经文》
（2）玄石再三求乞取尝，狄自取一盏与尝，饮尽。（《搜神记》878）
〔悲啼、啼悲〕
（1）三军闻语，哽噎悲啼，皆负戈甲，去汉王三十步地远下营去。（《汉将王陵变文》36）
（2）父母日夜悬心而望，朝朝倚户，而至啼悲。（《岐公话》181）
〔养育、育养〕
（1）前来父母有十种恩德，皆父母之养育，是二亲之劬劳。（《父母恩重经讲经文》672）
（2）于是大王怜爱太子，将向后宫，令遣频（嫔）妃，遂交育养。（《八相变》332）
〔猜疑、疑猜〕
（1）皇宫行有诸伎女，弟得交人别猜疑。（《太子成道变文》318）
（2）迷心此际有疑猜，唯愿慈悲说妙义。（《维摩诘经讲经文》566）
〔隐藏、藏隐〕
（1）（法华和尚）遂复裹经题，真（直）至随州山内隐藏，权时系一茅庵。（《韩擒虎话本》196）
（2）布曾骂阵轻高祖，藏隐至今延草命。（《捉季布传文一卷》66）
〔认识、识认〕
（1）子胥被妇认识，更亦不言。（《伍子胥变文》12）
（2）划见知是自家夫，即欲发言相识认。（《伍子胥变文》6）
〔排枇、枇杷〕
（1）居士见文殊入室内，如何排枇也唱将来。（《维摩诘经讲经文》645）
（2）高力士等面奉进上（止），当时枇排装束。（《叶净能诗》223）
“排枇”是“安排”的意思。
1.3.2 同现代汉语相比，变文中只有BA的。如：
〔术法〕
（1）净能知皇帝福（逼）问述（术）法，其数极多。（《叶净能诗》226）
〔威权〕
（2）治为四方之监护，作一国之威权，百辟禀承，千官取别。（《维摩诘经讲经文》575）
〔徒党〕
（3）于是白狂语诸徒党，莫向人说，恐怕人知。（《垆山远公话》171）
〔途路〕
（4）光严既闻父母允许，便乃拜别尊堂，不乘宝马轻车，遂乃步行途路。（《维摩诘经讲经文》607）
〔土尘〕
（5）时时扫洒擅香水，处处庄严净土尘。（《妙法莲华经讲经文》5077 〔颜容〕
（6）见城北十里碣陆石上，有一童子，颜容端正，诸相具足。（《前汉刘家太子传》160）
〔野田〕
（7）其田章年始五岁，乃于家啼哭，唤歌歌孃孃，乃于野田悲哭不休。（《搜神记》884）〔音声〕
（8）大王见太子愁忧不乐，更添百般细乐，万种音声。（《八相变》335）
〔终始〕
（9）我昔幽闺事君子，拟望千载同终始。（《李陵变文》94)〔情性〕
（10）狱主为人情性刚，嗔心点点色苍芒。（《大目乾连具间救母变文并图一卷并序》735）以上为名词。
〔闇黑〕
（11）欲至晡时，从西方黄尘风云乃卒雨来，直至霍门前，云雾闇（暗）黑，不相棍见。（《搜神记》871）
〔锐精〕
（12）尚书既闻回鹘□□□诸将点锐精兵，将讨匈奴。（《张淮深变文》125）
〔速疾〕
（13）事须速疾来归舍，只向门前待我儿。（《维摩诘经讲经文1607）
〔虚空〕
（14）感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼厚。（《八相变》341）
〔苦痛〕
（15）见君苦痛，割妾心肠。（《韩朋赋一卷》139）
〔均平〕
（16）此时申讲说，随类心均平。（《维摩诘经讲经文》564)
〔卒仓〕
（17）其城广阔万由旬，卒仓没人关闭得。（《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》732）
〔愁忧〕
（18）夫人愁忧不乐，王曰：〔夫〕人愁思，谁能谏〔之〕（《韩朋赋一卷》139）〔恨悔〕
（19）藏隐至今延草命，恨悔空留血泪痕。（《捉季布传文一卷》66）〔操（躁）暴〕
（20）又更化出毒龙身，口吐烟云怀操（躁）暴。（《降魔变文一卷》386）
以上为形容词。
〔藏掩〕
（21）子胥报郑王曰：“兄事于君，君须藏掩，曲取平王之意，送往诛身只既身亡，君须代命。”（《伍子胥变文》22）
〔测猜〕
（22）圣心未委宣何法，人意难思莫测猜。《维摩诘经讲经文552）
〔括囊〕
（23）加以括囊群教，许为众经之要目。（《降魔变文一卷》361）
〔弃背〕
（24）仆是弃背帝乡宾，今被平王见寻讨。（《伍子胥变文》）
〔腾沸〕
（25）答曰：“若打一下，诸坊布鼓自鸣；若打两下，江河腾沸；若打三下，天地昏暗。”《前汉刘家太子传》161）
〔醒甦〕
（26）多少内人喷水救，须臾得活却醒甦。《丑女缘起）703）
〔习学〕
（27）遂即心肠怜愍，乃教习学方术伎艺能。《搜神记）884）
〔获收〕
（28）于是获收珍宝，脱下翻（旖）旗，埋着地中，莫全见。《李陵变文》１）
〔看探〕
（29）父曰：“刘家太子，逃逝名时，不知所在。汝乃莫今人知。往彼看探。”《前汉刘家太子传》60）
以上为功间。
变文的联合式复音词，有以下几点值得注意第一，同《论衡》、《世说新语》比较，从数量上看，联合式仍居各端构方式之首，其中相类意义联合和相反意义联合增加较多。帮类意义联合词中，仍像《论衡》、《世说新语》一样，保持着名词多、形容词较少、动词罕见的格局。从构词特点上看，由两个语义概括合成的词同由两个语素义形象合成的词，原来数量相当，变文中概括合成的词则有明显增多。在相反意义联合词中，仍名词为大宗，动词、形容词较少。随着词汇的发展，两类不平等联合词在变文中继续保持着比较活跃的势头。从词性构成看，变文联合式依然保持了构成复音词的语素同该复音词词性一致的特其中动动联合构成动词最多，这同《论衡》的情形仿佛语素同音词词性不一致的，结构方式较多，这又同《世说新语》的情况接近。从语序构成看，同素异序词《论衡》中有184个，《世说新语》中有52个，变文中有118个。前两书中AB和BA同时存在的占多数同现代汉语比较只有BA的占少数变文中则发生相反的变化，AB、BA同时存在的只有26对，而单独存在BA的却有66个。交文中异序词增加，特别是BA式增加，其原因同变文字数多、容量大有关，还可能由韵文为押韵而颠倒语序所致。
