（6）王忱死，西镇未定，朝贵人人有望。时殷仲堪在门下，虽居机要，资名轻小，人情未以方岳相许。（识鉴）
（7）孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”（赏誉）
（8）孙长乐作王长史诔云：“余与夫子，交非势利。心犹澄水，同此玄味。”（轻诋）
（9）阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦左坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮噉不辍，神色自苦。（任见）
（10）石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺，尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。悒以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。（汰侈）
（11）桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：“若能目此城者有赏。”（言语）
（12）殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政。（黜免）
（13）王大丧后，朝论或云国宝应作荆州。国宝主簿夜函白事云，荆州事已行。”国宝大喜，其夜开阁唤纲纪，话势虽不及作荆州，而意气甚恬。（纰漏）
此处“纲纪”是官名。
（14）剌史桓豁语令莫来宿，答曰：“民已有前期，主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧。请别日奉命。”征西密遣人察之，至夕乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。（任诞）
“胜达”指名流显贵。
（15）蓝田于会稽丁艰，停止阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭；不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。（仇隙）
2.2动+动—动
（1）彭城王有快牛，至爱惜之。（汰侈）
（2）王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。（简傲）
（3）孙兴公道曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非文无采，酷为裁制。（文学）
（4）郭林宗至汝南造袁奉高，车有停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”（德行）
（5）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火，子猷遽走避,不惶取屐,子敬神色怡然，徐唤左右扶凭而出，不异平常。（雅量）
（6）卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学冋，三反。”（品藻）
（7）后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕，仍与语，转造精微。（赏誉）
（8）袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：“先公勋业如此，君作《东征赋》，云何相忽略？（文学）
（9）王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事。（规箴）
（10）抚军问孙兴公：……“卿自谓何如？”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏老庄，萧条高寄，不与时务经杯，自谓此心无所与让也。”（品藻）
（11） 刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。方一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。（任诞）
（12）人问王长史江虨群从。王答曰：“诸江皆复足自生活。”（赏誉）
（13）阮步兵啸闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。（栖逸）
（11）孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私底讲习。（言语）
（15）谢万寿春败后，简文问点超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”（品藻）
2.3形+形形
（1）顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布帆,顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败。作笺与殷云：“地名破冢, 真破冢而出，行人安稳，布帆无恙 。” （排调）
（2）何次道、庾季坚二人并为元辅。成帝初崩,于时嗣君未定。何欲立嗣子，庾及朝议以外寇方强,嗣子冲幼,乃立康帝。 （方正）
（3）刘尹抚王长史背曰：“何奴比丞相，但有都长。”（品藻）
（4）刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，颇以刚直见疏。（方正）
（5）祖广行恒缩头。诣桓南郡，始下车，桓曰：“天甚晴朗，祖参军如从屋漏中来。”（排调）
（6）王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也，若死而可作，当与之同归。”（赏誉）
（7）洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称“冯才清，李才明，纯粹邢”。（赏誉）
（8）王子猷，子敬兄弟共赏《高士传》人及赞，子敬赏“井丹高洁”。（品藻）
（9）褚季野语孙安国云：“北人学问渊综广博。”孙答曰：“南人学问清通简要。” （文学）
（10）阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之。既亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。（方正）
需要指出的是，《世说新语》中有不少复音词同其构成语利音词的词性不一致。这种情形先秦不多见，《论衡》中数量也有限。可列出以下12种情况：
㊀动 + 动-名
（1）王读，殷笑之不自胜；王看竟，亦不言好恶，但以如意帖之而已。（雅量）
（2）于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。（识鉴）
（3）袁虎率尔对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”（轻诋）
（4）长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣！”（赏誉）
（5）郗尚书与谢居士善，常称谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。（栖逸）
（6）桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作？”（排调）
㊁形+形-名
（1）（襄阳罗友）为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。（任诞）
（2）裴郎作《语林》，始出，大为远近所传。（文学）
（3）谢太傅语王右军曰：“中军伤于哀乐，与亲友别，辄作教日恶。”（言语）
（4）人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，请以将得而梦秽污。”（文学）
（5）未至十余里，有一客姥居店卖食，帝过，愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。……”（假诺）
㊂动+动形
（1）支公好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。（言语）
（2）王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当时，王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐曰：“身与君别多年，君义言了不长进。”王大惭而退。（文学）
（3）和峤为武帝所亲重，语峤曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”（方正）
㊃形+形一动
（1）王黄门兄弟三人倶诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。（品藻）
（2）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（德行）
㊄动+形形
（1）何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（言语）
（2）稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”（言语）
㊅形+动→名
后宣武漂洲与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所造忘，友皆名列，曾无错漏。（任诞）
㊆形+动→形
有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊乂。……”（赏誉）
㊇名+动→名
或问汝南：“何以知之？”曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。”（贤媛）
㊈名+方位→名
吴中豪右燕集亭中。（轻诋）
㊉方位+方位→名
阮千里姨兄弟，潘安仁中外。（赏誉）
○±名+名→副词
由此李氏在世得方幅齿遇。（贤媛）
动+动→副词
王大将军于众坐中曰：“诸周由来未有作三公者。”（尤悔）
3 从语序看构成
《世说新语》也同先秦两汉一样，存在着同素异序现象。但与《论衡》相比，数量大大减少了。《论衡》中共有异序词184个（其中动词88个，形容词55个，名词41个）。而《世说新语》中只有8个（其中名词22个，动词20个，形容词10个）。可分为两类：一是在（世说新语》中字序 AB 和字序 BA同时存在的，二是同现代汉语相比只有字序 BA的。
3.1 字序 AB和 BA都存在的。如：
〔姿容、容姿〕
（1）韩寿美姿容，贾充辟以为掾。（惑溺）
（2）裴令公有俊容姿，一旦有疾，至困，惠帝使王夷甫往（容止））
〔仪容、容仪〕
（1）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆著高屐，仪容轻慢。（简傲）
（2）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为燕衣“玉人”。（容止）
〔异同、同异〕
（1）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”（德行）
（2）江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。（识鉴）
〔圣贤、贤圣〕 补
（1）支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。”（文学）
（2）谢公云：“贤圣去人，其间亦迩。”（言语）
〔国家、家国〕
（1）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人。”（伤逝）
（2）郁受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此。由是身不能以道匡卫，思患预防。愧叹之深，言何能喻！”（言语）
〔歌啸、啸歌〕
（1）刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。（任诞）
（2）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自苦。（简傲）
〔问讯、讯问〕
（1）谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇著衣，跣出屋外，方蹑履问讯，公曰：“汝可谓‘前倨而后恭'。”（排调）
（2）（谢镇西）闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。……即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作（咏史）诗。（文学）
〔宴（燕）饮、饮宴（燕）〕
（1）夏侯泰初与广陵陈本善，本与玄在本母前宴饮，本弟骞还，径入至堂户。（方正）
（2）钟毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。（排调）
（3）王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”（雅量）
〔言语、语言〕
（1）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。……二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。（简傲）
（2）（康僧渊）忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨，曾无愧色，领略粗举，一往参诣，由是知之。（文学）
〔议论、论议〕
（1）真长云：“故不可在偏地居，轻在角阙中为人作议论。”（轻诋）
（2）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客为太丘论议，二人进火，俱委而窃听，炊忘著箪，饭落釜中。（夙惠）
以上为动词。
〔狭小、小狭〕
（1）时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。（德行）
（2）稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”（言语）
以上为形容词。
3.2 与现代汉语相比，《世说新语》中只有字序BA的。如：
〔斗战〕
桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，九迸碎床褥间。刘作色而起曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜。”（方正）
〔折挫〕
许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫，王遂大屈。（文学）〔情性〕
魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。（汰侈）
〔声名〕
庾公诸人多往看之，观其运用吐纳，风流转佳，加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。（栖逸）
〔任放〕
三平子、胡世界国请人，肯以任放为达，或有裸体者。（德行）
〔愧惭〕
司空流涕曰：“臣父遭遇无道；创臣痛深，无以仰答明诏。”元皇愧惭，三日不出。（纰漏）
《世说新语》的异序词中也存在着同先秦不同，而与现代汉语类似的情况，即少数词颠倒后，词性和意义均发生变化。如前例“语言辞旨，曾无愧色”中，“语言”是动词，而在“或寒吃无官商，或起陋希言语，或淹伊多姿态”（排调）中“言语”用作名词。《世说新语》中的联合式复音词，有以下几点值得注意：
第一，同先秦两汉相比，出现了不少这个时代产生的新词新义①。其中名词、形容词、动词都有。分别举例如下：
（1）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖从后，长文尚小，载著车中。（德行）
“仆从”义在《论衡》中作“奴役”，如《变虚》：“人病且死，色见于面，人或谓之曰：‘此必死之征也。虽然，可移于五邻，若移于奴役。’”“奴役”现在用作动词，而《世说新语》中的“仆役”则一直流传到现代汉语中。
（2）陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立，其母愍之，窃以锦被蒙上。（规箴）
“身体”义在《论衡》中作“形体”，如《气寿》“虽成人形体，易感伤，独先疾病，病独不治。”“躯体”词义比“形体”略窄。“形体”还包
——————————
① 参看徐震堮《世说新语词语简释》，载《中华文史论丛》1979年第四辑。殷振林《（世说新语）中所反映的魏晋时期的新词和新义》，载北京大学中文系《语言学论丛）第十二辑。
含有“形貌”的义素，在《世说新语》中另有“形骸”一词，与此接近，勿《容止》“刘伶身长六尺，貌甚丑顿，而悠悠忽忽，土木形骸。”
（3）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。（文学）
“名胜”犹“名流”，是六朝时常用语。《通鉴》胡三省注“江东人士，其名位通显于时者，率谓之‘佳胜’、‘名胜’。”
以上为名词。
（4）阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之。既亦知时流必当逐已，乃遏疾而去，至方山不相及。（方正）
“急速”义在《论衡》中作“疾速”，如《纪妖》“天地之气尤疾速者，飘风也。”
（5）刘伶身长六尺，貌甚丑顇……。（容止）
“丑陋”义在《论衡》中作“陋丑”，如《齐世》：“下世之人，短小陋丑，夭折早死。”
以上为形容词。动词如：
（6）谢与王叙寒温，数语毕，还与羊谈赏，王方悟其奇，乃合共语。（雅量）
（7）（康僧渊）忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。（文学）
“寒温”作“寒暄”讲，是六朝时期经常运用的。在《论衡》中，“寒温”是一疾病名，词义完全不同。
（8）孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。（赏誉）
“沐浴”，原是“洗澡”义，引申为“浸透”、“浸润”的意思，这两种用法《论衡》中都有。如《卜筮》：“卫石骀卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人皆沐浴佩玉。”又《累害》：“夫小人性患耻者也，含邪而生，怀伪而游，沐浴累害之中，何招召之有！”《世说新语》中“沐浴”作“服膺”、“倾向”解，当为六朝时期新生词义。
第二，一词多用现象在《世说新语》中有明显发展。在《论衡》中已出现一些一词两义的情况，如“便利”，在《是应》作“利益”“好处”讲，在《订鬼》中又特指“大小便”；“交通”，在《四讳》中作“交往”讲，在《论死》中又特指“发生性关系”“左右”，除多用作名词，指“辅翼之人”，还在《幸偶》中用作动词，作“偏向”讲“出入”，同用作动词，在《率性》中有“往来”义，在《气寿》中又有“接近”义。在《世说新语》中不但有一词两用的情况，还有一词三用、四用的情况。其中以名词居多，也有少数动词、形容词和副词。各举例如下：
〔纲纪〕 书中有两义，一是作“典章制度”讲，如
温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。（言语）
另一义是用作官名，指朝廷中央各机构及地方郡、县官府设置的负责文书簿籍、掌管印鉴的掾史。如：
（1）王安期为东汉郡。小吏盗池中鱼，纲纪推之。（政事）
（2）国宝大喜，其夜开阁唤纲纪，话势虽不及作荆州，而意色甚恬。晓遣参问，都无此事。即唤主簿数之曰：“卿何以误人事邪？”（纰漏）
这里国家前“唤纲纪”后“唤主簿”，唤的是一个人，“纲纪”即“主簿”。
〔神气〕亦有两义：一是“神态”、“表情”，二是“精神”、“气魄。如：
（1）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。（雅量）
（2）裴叔则被收，神气无变，举止自若。（雅量）
（3）于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。（夙惠）
以上为第一义。
（4）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；玉戎虽不备礼，而哀毁骨立。……”（德行）
（5）庾公目中郎：“神气融散，差如得上。”（赏誉）
（6）渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。（自新）
以上为第二义。
〔风姿〕书中有两义：一是“相貌”“姿容”，已是“风度”、“气度”。如；
（1）潘岳妙有风姿，好神情。（容止）
（2）庾风姿神貌，陶一见便改观，谈宴竟日，受重顿至。（容止）
（3）王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入，桓公望之曰：“大奴固自有凤毛。”（容止）
以上为第一义。
（4）骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。（容止）
此为第二义。
〔形势〕 书中有三义：一是指“地理形势”，二是指“军事形势”，三是指“政治情势”。以次各举一例：
（1）殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政，忽作东国太守，意要不平，及之邪，至富阳，慨然叹曰：“看此山川形势。当复出一孙伯符。”（黜免）
（2）王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，及著戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。（假请）
（3）谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢夜顿。于是高侍中往，经就谢坐，因问“卿今仗节方州，当漫理西蕃，何以为政？”谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语（言语）
〔风流〕 书中有三义：一是指“英俊”、“杰出”，二是指“仪表”、“风度”，三是指“有才气而不拘礼法的气派”。如：
（1）咸和中，丞相王公教曰：“卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”（伤逝）
（2）孝武问王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！”（方正）
（3）范预章谓王荆州：“卿风流俊望，真后来之秀。”（贵誉）
以上为第一义。
（4）庾公诸人多往看之，观其运用吐纳，风流转佳，加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。（栖逸）此为第二义。
（5）有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优势乃复未辨然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”（品藻）
此为第三义。
〔消息〕 书中有三义：一是指“消长”的意思，二是指“音讯”，三是用作动词“调养”义。如：
（1）绍咨公出处，公曰：“为君思之久矣。天地四时，犹有消息，而况人乎？”（政事）此为第一义。
（2）后蓝田临扬州，右军尚在郡。初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州。（仇隙）
（3）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（伤逝）
（4）有人从长安来，元帝问洛下消息。（夙惠）以上为第二义。
（5）殷顗病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，往与顗别，涕零，属以消息所患。（规箴）
此为“调息”、“调养”义①。
〔从容〕 书中经常用作形容词，当“不慌不忙”讲有时也用作动词，当“安乐”讲。如：
（1）许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪岂是求理中之谈哉？”（文学）
（2）既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”（惑溺）
（3）虞啸父为孝武侍中，帝从容曰：“卿在门下，初不闻有
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① 参看郭在贻《训诂丛稿》第71页，上海古籍出版社，1985年版。
所献替。”（纰漏）
以上用作形容词。
明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规？”对曰：“外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。”（品藻）
为“安乐”义，都是动词。
此处“萧条”与“从容”对举，“萧条”是“闲逸”的感思，“从奈”（周旋）书中可区分为四义：一是“运转”义，二是“交往”人三是结好”义，四是“友好”（名词）义。分别举例如下：
（1）元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。”（政事）
此为义一。
（2）桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”（品藻）
（3）孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中节令，岳省内见之，因唤曰：“孙令，忆畴昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之！”岳于是始知必不免。（仇隙）
以上为义二，即“交接”、“交往”、“打交道”的意思。
（4）王右军与王敬仁、许玄度并善，二人亡后，右军为论日，“明府昔与王、许周旋有后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。（规箴）
（5）郗超与傅瑗周旋。瑗见其二子，并总发，超观良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家，终当在兄。”（识鉴）
《宋书•傅亮传》云：“父瑗，与郗超善。”①可旁证此处“周旋”不
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①转引自余嘉锡《世说新语笺疏》第406页，中华书局，1983年版。
是一般“交往”，而是“结交”、“交厚”的意思。以上为义三。
(6)郗公大聚敛，有钱数千万，嘉宾意甚不同。……郗公曰：“汝正当欲得吾钱耳，”乃开库一日，令任意用。郗公始正谓损数百万许，嘉宾遂一日乞与亲友，周旋略尽。（俭啬）
此处“周旋”指“交厚之人”，相当于现在“友好”、“熟人”的意恩，是个名词。
以上例证说明，汉语词义在魏晋六朝时期有了新的演变、发展，这是词汇发展的重要标志。
第三，《世说新语》中的926个联合式复音词，流传至今的（包括在书面语中仍在应用的）约有750个，其中大部分变化不大，但也有153个在词义、词性和词形方面发生了程度不同的变化。
首先，词义发生变化。有些词的义位古今有很大不同。举例如下
〔风味〕 现代汉语中指事物的特色（多指地方色彩），而在《世说新语》中却指人的风采、风度。如《伤逝》：“支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。”“风味”的这一义位到现代汉语中已经消失厂
〔意气〕 现代汉语中有三个义位一是意志和气概二是志趣和性格三是指由于主观和偏激而产生的情绪。《世说新语》中除同第一个义位外，还有两个现代已经消失的义位一是“馈献”、“进奉”义。如《纰漏》“虞啸父为孝武侍中，帝从容问曰：‘卿在门下，初不闻有所献替。’虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：‘天时尚暖，望鱼虾缓未可致，寻当有所上献。’帝抚掌大笑。”二是“情谊”、“恩义”义。如《简傲》：“桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵，先粗经虚怀，而乃无异常。及桓还荆州，将西之间，意气甚笃，奕弗之疑。”
〔因缘〕 现代有两解：一是“缘分”，二是佛教用语，指“产生线果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量”。在《论衡》中是“根据”、“凭借”的意思，如《恢国》：“谷登岁丰，庸主因缘以建德政。”又：“三郊五代之起，皆有因缘，力易为也。”在《世说新语》中，则又由“根据”、“凭借”义引申为“依靠”、“依仗”义。如《汝侈》：“王君夫尝责一人无服余祁，因直，内著曲阁重闺里，不听人将出。遂饥经日，迷不知何处去。后因缘相为，垂死，乃得出。”
〔料理〕 现代汉语中作“办理”、“处理”解，《世说新语》中则具有“照顾”、“安排”的义位。如《德行》“韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：‘汝若为选官，当好料理此人。’”《简傲》“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当料理。’”《俭啬》“卫江州在寻阳，有知旧人投之，都不料理，唯饷王不留行一斤，此人得饷便命驾。”前二例接近“照顾”义，后一例接近“安排”义。
〔标榜〕 现代汉语中有两个义位一是“提出某种好听的名义，进行宣扬”，二是“（互相）吹嘘夸耀”。在《世说新语》中则具有“揭示”和“品评”的义位。如《文学》“谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。”“标榜诸义”即“揭示诸义”。又《品藻》“王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云‘当时标榜，为乐广之俪。’”此处“标榜”是“品评”的意思。
〔处分〕 现代汉语中主要解为“对罪犯或犯错误的人按情节
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① 见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，商务印书馆，1998年版。下同。
轻重做出处罚决定”。在《世说新语》中有两个义位：一是“处置”、二是“安排”。如《尤悔》“谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待，又放船从横，撞人触岸。公初不呵谴。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分。公乃于车中，手取车柱撞驭人，声色甚厉。”此例中“处分”可解作“处置”。《识鉴》“晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州。事定，诏未出，王询问殷曰：‘陕西何故未有处分？’殷曰：‘已有人。’”此例中“处分”乃“安排”、“安置”义。
有些复音词的义位，古今相比仅仅是抽象程度有差异。这反映了汉语词汇的义位从个别到一般、从具体到抽象的历史演变。如：
〔清高〕 现代汉语中指“人品纯洁高尚，不同流合污”，在《世说新语》中则具体指人的声音。如《忿猾》：“魏武有一妓，声最清高，而性情酷恶。”
〔贫乏〕 现代汉语中可泛指“缺少”、“不丰富”，在《世说新语》中则具体指人贫困，如《方正》：“王龄尝在山东，甚贫乏。”
〔磊落〕 现代汉语中指“光明正大”，形容人的一种品德，在《世说新语》中则具体形容人的相貌。如《豪爽》：“桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才，其状磊落，一坐叹赏。”
〔鼓舞〕 现代汉语指“兴奋”、“振作”、“使振作”，在《世说新语》中则具体指祭祀时敲鼓舞蹈。如《德行》“刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀’”
〔刻画〕 现代汉语指用艺术手段表现人物的形象或性格，在《世说新语》中则用于描绘具体人物的模样。如《轻诋》“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐？谓乐毅邪？’庾曰：‘不尔。乐令耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也！’”
其次，词性发生变化。主要是在《世说新语》中是动词，现代双、语中变成名词。也有少数是名词变成动词，形容词变成动词，名词
变成形容词。
动→名
〔题目〕 现代汉语中“题目”是个名词，在《世说新语》中则用作动词，当“品评”讲。如《政事》“山司徒前后选，殆周遍百官，举无失才，凡所题目，皆如其言唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之，不从。”《赏誉》：“时人欲题目高坐而未能，桓廷尉以问周侯，周侯曰：‘可谓卓朗。’桓公曰：‘精神渊著。’”
〔言论〕 现在“言论”只作名词用，在《世说新语》中则只用作动词，如《言语》：“张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器，每入言论，无不竟日。”
〔经纬〕 现代汉语中指经度和纬度，或指经线和纬线，都是名词，在《世说新语》中则用作动词。如《言语》：“王中郎甚爱张天锡，问之曰：‘卿观过江诸人，经纬江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？’”此“经纬”是“规划”、“治理”的意思。
〔隔阂〕 现在通常作名词用，在《世说新语》中则用作动词。如《言语》“刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝。”
〔准则〕 现在只用作名词，在《世说新语》中则用作动词。如《品藻》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”
名→动
〔鼓吹〕 现在只能用作动词，在《世说新语》中却用作名词，当“乐队”讲。如《栖逸》“意尽，退还半岭许，闻上嗜然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。”
形→动：
〔端详〕《世说新语》中只用作形容词。如《方正》：“于是王石军往灞家看新妇，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。”到现代汉语中“端详”除继续用作形容词外，还可以用作动词，当“仔细看”讲。
名→形：
〔机警〕《世说新语》中当名词用。如《排调》“钟毓为黄门郡郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：‘皋繇何如人也’对曰：‘古之懿士。’顾谓玄伯、元夏曰：‘君子周而不比，群而不党。’”钟毓巧妙地用孔夫子的话，暗了玄伯、元夏的父名，给他们开了个大玩笑。这种“机警”和“诙谐”、“浑语”、“寓言”、“歇后”、“讹语”等属同一性质，均“戏弄之名”①当是名词。到现代汉语中“机警”则变成形容词了。
再次，词形发生变化。这是指古今词义、词性虽基本相同，但由于构成复音词的单音同义词类聚体中发生不同组合而变得词形不同。如：
〔聪亮、聪惠（慧）〕“明”、“亮”、“聪”、“慧”都有“聪明”、“聪慧”的意思，是一个同义单音词类聚体，现代汉语中的组合为“聪明”（实际也是古代流传下来的），而《世说新语》的组合除“聪明”（方正）外，还有“聪亮”和“聪惠（慧）”。如《方正》：“元皇帝既登阵，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。”《言语》：“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。”同篇又有：“张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和
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① 参看蒋礼鸿《义府续貂》第119页“机警”条，中华书局，1981年版。
并知之，而常谓顾胜。”
〔雄俊〕“英”、“俊”“雄”，“杰”都指人具有商超的才佳喜，是一个单音同义词类聚体。现代汉语中的组合为“英俊”、“英雄”、“英杰”、“俊杰”，《世说新语》中除有“英雄”（识鉴）、“英杰”（贤媛）外，还组合成“雄俊”。如《方正》：“杨济既名氏雄俊，不堪，不坐而去。”
〔协辅、协赞〕“协”、“助”、“辅”、“赞”都有“协助”、“帮助”的意思，是一个同义类聚体。现代汉语中可组合为“协助”、“辅助”，“赞助”，《世说新语》中则为“协辅”和“协赞”。如《方正》：“绍日；“公协辅皇室，今作事可法。……””《言语》：“顾思所以谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。””此两例中“协辅”、“协赞”同现代“辅助”可谓同义异形词。
〔申叙〕“申”、“述”、“叙”都有“陈说”的意思，是一个同类聚体。现代观诗组合为合为“由述”“叙述”，《世说新语》中则为“申叙”。如《尤悔》：“桓宣武对简文帝，不甚得语。废海西后，宜自申叙，乃豫撰数百语，陈废立之意。”
〔研求、研寻〕“研、“究”、“求”、“寻”在“探求”的义位上是一个同义类聚体，现代汉语中可组合为“研究”、“寻求”，《世说新语》中则为“研求”、“研寻”。如《言语》：“张曰：‘研求幽邃，自王、何以还；因时脩制，荀、乐之风。’”《文学》：“王叹曰：‘卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。”“研究”同“研求”、“研寻”可谓同义异形词。
《世说新语》的联合式复音词，同现代汉语比较，词义、词性、词形三方面发生变化的情况，在《论衡》中同样存在，只是数量有很大差别。这类发生变化的词，《论衡》中共计711个，占流传至今的联合式复音词数1275个的55. 76%；而《世说新语》中只有153个，仅占流传至今的联合式复音词数750个的20.4%。换句话说，《世说新语》流传后世的750个联合式复音词中有79.6%，其词义、词性、词形同现代汉语差不多。
二 偏正式复音词
《世说新语》的偏正式复音词，共计573个，占全书总复音词数的26.95%，占语法造词数的32.12%，占运用词序方式造词数的33.99%。对其构成特点我们从语义和词性两方面加以讨论。
1 从语义看构成
我们把偏正式复音词的中心语素叫做正语素，在前面起限制、修饰作用的语素叫做偏语素。从正语素看，可区别为有关人或事物的，有关动作、行为的和有关性质、状态的三类。
1.1 正语素是有关人或事物的
从偏语素限制、修饰正语素的不同情况，又可区分为七类
1.1.1 表身份职业
充当正语素近于大类名的有“人”、“士”、“家”、“儿”、“女”、“母”、“兄”、“郎”、“吏”、“主”、“工”、“客”、“奴”等。
〔～人〕，如
（1）褚季野语孙安国云：“北人学问渊综广博。”孙答：“南人学问清通简要。”（文学）
（2）谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“‘訏谟定命，选猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”（文学）
（3）于时太史奏：“真人东行。”（德行）
（4）高坐道人不作汉语。（言语）
六制时则“道人”为和尚的别称①。
（5）晏曰：“知几其神乎，古人以为难，交疏吐诚，今人以为难。”（规箴）
