〔4〕《宋刊明州本六臣注文选》，北京，人民文学出版社，2008年，第57页上栏。
门东有崇贤门，次外有云龙门。”〔1〕这意味着崇贤门在端门北偏东处。由此可知，端门正对金商门，而斜对崇贤门。南宫有云台殿，光武帝将其改建为“南宫前殿”。云台殿西有嘉德殿，可能是南宫原来的前殿。嘉德殿前有九龙门，云台殿前应亦有一门，但未见记载。云台殿和嘉德殿东西并立，以之为前殿的两个建筑群也被称作“东、西宫”。九龙门外也有“殿门”，见于记载的有端门、白虎门，还应有苍（青）龙门与白虎门相对，亦未见记载。《北堂书钞》卷一〇八引《东观汉记》有“嘉德端门”之文，〔2〕可能意味着南宫端门正对嘉德殿，而斜对云台殿。南北两宫端门及神（白）虎、云（苍）龙等门内便是所谓“殿中”。〔3〕
“殿门”又称“止车门”。《续汉书•礼仪志下》载“大丧”之礼有太尉奉谥一节柩车出宫前，“太常上启奠。夜漏二十刻，太尉……乘高车，诣殿止车门外。使者到，南向立，太尉进，伏拜受诏。太尉诣南郊。未尽九刻，大鸿卢设九宾随立，群臣入位，太尉行礼……太祝令跪读谥策，太尉再拜稽首。治礼告事毕，太尉奉谥策，还诣殿端门。太常上祖奠”，太尉在柩车旁“读谥策”。〔4〕从上下文看，主持此礼的太常和柩车都在“殿止车门”内，“太尉进，伏拜受诏”，应是进“殿止车门”向使者伏拜受诏，然后前往南郊参加大鸿卢主持的定谥礼，取得“谥策”后“还诣殿端门”，在太常主持下“读谥策”。在这一过程中，“殿止车门”和“殿端门”应是一码事。所谓“止车门”就是不得乘车进入的门。《后汉书》卷四一《宋均传附宋意传》：“肃宗性宽仁，而亲亲之恩笃，故叔父济南、中山二王每数入朝，特加恩宠……车入殿门，即席
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〔1〕《后汉书》，第1367页。
〔2〕南海孔氏三十有三万卷堂本，《续修四库全书》，上海古籍出版社，2002年，第1212册，第500页下栏。
〔3〕参本书《东汉的“东宫”和“西宫”》。
〔4〕《后汉书》，页3145页。
不拜。”〔1〕此事表明，在一般情况下，“殿门”就是不得乘车进入的门。《三国志》卷四《三少帝纪》：“高贵乡公……将左右出云龙门，雷战鼓，躬自拔刃。”裴注引《魏氏春秋》作“帝……拔剑升辇，帅殿中宿卫苍头官僮击战鼓，出云龙门。”又引《汉晋春秋》曰：“帝遂帅僮仆数百，鼓噪而出。文王弟屯骑校尉伯入，遇帝于东止车门，左右呵之，他众奔走。”〔2〕这三条史料说的是一件事，其中“东止车门”应该就是“云龙门”。曹魏此制当是承袭东汉而来。
除端门、神（白）虎、云（苍）龙等门外，“殿中”区域可能还有其他门。如《后汉书》卷六六《陈蕃传》载宦官曹节等发动政变诛杀外戚窦武时，蕃“闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门……王甫时出，与蕃相迕，适闻其言……遂令收蕃”。〔3〕《后汉纪》载此事作“太傅陈蕃闻起兵，将官属诸生八十余人到承明门，使者不内，曰：‘公未被诏召，何得勒兵入宫’……有使者出，开门，蕃到尚书门……黄门王甫……使剑士收蕃。”〔4〕《灵帝当时居北宫。据《续汉书•百官志二》，北宫有四座宫门，公车司马令掌南阙门，朱爵司马主南掖门，东明司马主东门，朔平司马主北门。〔5〕案《后汉书》卷七八《宦者孙程传》孙程发动政变拥立顺帝时，阎太后“诏召越骑校尉冯诗、虎贲中郎将阎崇屯朔平门，以御程等”。〔6〕此朔平门应即朔平司马所主北宫北门。依此例，东明司马所主北宫东门应称东明门。总之，陈蕃所入承明门不是北宫宫门。综合上引《陈蕃传》和《后汉纪》的信息，陈蕃“突入承明门”后，在“尚书门”前被收，而尚书门在“殿中”（详见下）。由
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〔1〕《后汉书》，页1414页。
〔2〕《三国志》，北京，中华书局，1959年，页144、145页。
〔3〕《后汉书》，第2170页。
〔4〕袁宏：《后汉纪》，张烈点校，北京，中华书局，2002年，第444页。
〔5〕《后汉书》，第3579、3580页。
〔6〕同上书，第2515页。
此可知，承明门应是“殿门”。《宦者孙程传》又载卫尉阎景“遽从省中还外府，〔1〕收兵至盛德门。程传召诸尚书使收景。尚书郭镇时卧病，闻之，即率直宿羽林出南止车门，逢景从吏士……遂禽之”。〔2〕卫尉府在司马门内。阎景从卫尉府“收兵”后“至盛德门”，应是打算返回“省中”，而尚书郭镇率羽林出南止车门（即端门）后与阎景相遇，故盛德门应该也是“殿门”。
二 朝堂和尚书
汉人认为“前殿”就是“路寝”。而儒家礼书说路寝是天子、诸侯“治事”之处，路寝前有“路门”，路门之外有“应门”，两门之间为“内朝”，是卿大夫们“治事”之处。《礼记•玉藻》：“诸侯……朝服以日视朝于内朝。朝辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政。使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。”郑玄注：“此内朝，路寝门外之正朝也。”〔3〕《周礼•天官•宫人》：“掌王之六寝之修”句贾公彦疏引《玉藻》之文并逐句释曰：“群臣昧爽至门外，辨色始入应门……（君）日出始出路门而视朝……路门外朝罢，乃退适路寝以听政……朝罢，君退适路寝之时，大夫各乡（向）治事之处。君使人视大夫，大夫退还舍，君然后适小寝，释去朝服。”〔4〕
东汉南、北宫的“殿中”区域与此大致相同。德阳、崇德、云台、嘉德诸殿相当于“路寝”，崇贤、金商、九龙诸门相当于“路门”，端门则相当于“应门”。上引《东京赋》：“启南端之特闱，立应门之将将”，便将端门比作应门。《周礼•夏官•太仆》：“建路鼓于大寝之门外而掌其政。”郑玄注：“大寝，路寝也。其门外则内
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〔1〕袁宏《后汉纪》作“阎景归卫府”（第337页）。
〔2〕《后汉书》，第2515页。
〔3〕《十三经注疏》，台北，艺文印书馆，2001年，第5册，第545页下栏。
〔4〕同上书，第3册，第91页下栏。
朝之中，如今宫殿端门下矣。”同书《冬官•匠人》：“外有九室，九卿朝焉。”郑玄注：“外，路门之表也。九室，如今朝堂诸曹治事处。”〔1〕由郑玄此言可知，东汉宫中的“朝堂诸曹治事处”在“路门之表”“殿端门下”，也就是崇贤、金商、九龙等门之外，端门、神（白）虎、云（苍）龙等门之内。
东汉殿中机构
东汉殿中机构
朝堂
尚书台
侍中寺
符节台
兰台
谒者台
光禄勋
五官中部将
左中郎将
右中郎将
虎贲中郎将
羽林中郎将
太官
朝堂是殿中议政的重要场所。东汉皇帝或临朝称制的太后遇重大疑难问题，常召公卿百官会议朝堂，为其决策提供建议。如灵帝时、车骑将军皇甫嵩西讨边章、韩遂、因兵力不足，“请发乌桓三千人”。北军中候邹靖以为“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”大将军橼韩草支持邹靖、车骑将军掾应劭驳之、双方“相难反复”。灵帝不知所从，“于是诏召百官大会朝堂”。结果，百官“皆从劭议”。
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〔1〕《十三经注疏》，第3册、第476页上栏、第644页下栏。
〔2〕《后汉书》卷四八《应劭传》，第1609、1610页。
又如安帝时，敦煌太守“请出兵五千人击匈奴”，邓太后召熟悉西域事务的班勇“诣朝堂会议”勇先“上议”，提出自己的主张既而“尚书问勇曰……勇对曰……长乐卫尉镡显、廷尉綦母参、司隶校尉崔据难曰……勇对曰……太尉属毛轸难曰……勇对曰……于是从勇议”。〔1〕经反复辩难，最终达成一致。有时，大臣欲谏阻皇帝或太后的错误决策，也会集体至朝堂上书。《后汉书》卷四五《袁安传》：“为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴。安与太尉宋由、司空任隗及九卿诣朝堂上书谏。”太后不听，“宋由惧，不敢复署议，而诸卿稍自引止。唯安独与任隗守正不移，至免冠朝堂固争者十上。”〔2〕西汉也有公卿百官会议朝堂之制，故班固《西都赋》描述未央宫曰：“左右庭中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。”〔3〕武帝以后则常命诸将军、光禄勋、太仆及大夫、博士加给事中等“中朝臣”于朝堂议事。〔4〕东汉无中朝臣制度，〔5〕而公卿百官至朝堂议事似更多见。这意味着殿中朝堂更加开放，宫外大臣有更多机会参与殿中决策。
郑玄所谓“诸曹治事处”应指尚书台等殿中机构。《续汉书•百官志三》：“尚书令一人，千石。本注曰：……掌凡选署及奏下尚书曹文书众事。尚书仆射一人，六百石…尚书六人，六百石。本注曰：……凡六曹。左右丞各一人，四百石……侍郎三十六人，四百石……令史十八人，二百石。本注曰：曹有三，主书。后
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〔1〕《后汉书》卷四七《班勇传》，第1587—1589页。
〔2〕 同上书，第1519页。
〔3〕《宋刊明州本六臣注文选》，北京，人民文学出版社，2008年，页27页上栏。〔4〕参阅本书《未央宫“殿中”考》。
〔5〕《后汉书》卷六一《黄琼传》：“桓帝欲褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。”（第2035页）“中朝二千石以上”字面上可理解为“中朝臣”，但这只是孤证。袁宏《后汉纪》载此事作“上欲封大将军梁冀，使公卿会议其礼”（第401页），实际参加此次会议的则有司空、特进、太常、司隶校尉、太中大夫等，而司空肯定不是“中朝臣”。
增剧曹三人，合二十一人。”〔1〕据此，东汉尚书台有六十七名官员，令和仆射是正副长官，尚书、郎、令史则分曹治事。《后汉书》卷四一《药崧传》：“太官赐尚书以下朝夕餐，给帷被皂袍，及侍史二人。”注引《汉官仪》曰：“尚书郎入直台中，官供新青缭白绫被或锦被……伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门还，女侍史……从入台中。”〔2〕正车门即殿门。此证尚书台确在“殿中”。古人所谓“台”指夯土筑成的建筑基础。《释名•释宫室》：“台、持也、筑土坚高，能自胜持也。”〔13〕东汉尚书既称“台”，应是高于地面的台式建筑，故《续汉书•百官志三》尚书条注引蔡质《汉仪》曰：“鸡鸣，卫士踵丞、郎趋严上台”；〔4〕《后汉书》卷二九《郅寿传》载“为尚书仆射……坐于台上，与诸尚书论击匈奴”。〔5〕尚书台又自有院落，故有“尚书门”或“尚书闼”。《后汉纪》灵帝建宁元年（168年）九月“太傅陈蕃闻起兵，将官属诸生八十余人……到尚书门。”〔6〕《后汉书》卷六九《何进传》：“大将军兵反，烧宫，攻尚书闼。”〔7〕
和尚书有关的还有所谓“建礼门”。《初学记》卷一一“起草”条引应劭《汉官仪》曰：“尚书郎主作文书起草，昼夜更直五日于建礼门内。”〔8〕《宋书》卷三九《百官志上》尚书条亦载东汉之制曰：“尚书寺居建礼门内。”〔9〕据此，尚书门似即建礼门。《太平御览》卷一三八《居处部》引蔡质《汉官仪》曰：“宫北朱雀阙至止
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〔1〕《后汉书》，第3596、3597页。
〔2〕同上书，第1411页。
〔3〕王先谦：《释名疏证补》，上海古籍出版社影印清光绪二十二年本，1984年，第279页。
〔4〕《后汉书》，第3598页。
〔5〕 同上书，第1033页。
〔6〕袁宏：《后汉纪》，第444页。
〔7〕《后汉书》，第2252页。
〔8〕《初学记》，北京，中华书局，1962年，第269、270页。
〔9〕《宋书》，北京，中华书局，1974年，第1236页。
车门，内崇贤门，内建礼门。”〔1〕《玉海》卷一六九所引同。此文语气不顺，必有脱误，但大意可解，即朱雀阙内有止车门，止车门内有崇贤门，崇贤门内有建礼门。朱雀阙是北宫南面正门，其内为端门，即南止车门，端门北偏东则有崇贤门。是上引蔡质之说大致不错。但“内建礼门”一句显然有误。郑玄说“诸曹治事处”在“路门之表”，而崇贤门相当于“路门”，则建礼门不应在崇贤门内。疑此句之“内”应作“外”，承上“内”字致讹。这条材料还提示我们，尚书台在崇贤门附近，因而可能也在端门内东侧。
三 符节台和兰台
除朝堂、尚书台外，殿中还有符节台和兰台。《续汉书•五行志二》中平二年（185年），“南宫云台灾……延及白虎、威兴门、尚书、符节、兰台。”〔2〕是符节台和兰台也在尚书台附近。同书《百官志三》：“符节令一人，六百石。本注曰：为符节台率，主符节事。”属官有尚符玺郎中和符节令史。〔3〕《后汉书》卷三四《梁冀传》载桓帝灭梁冀事曰：“帝……御前殿，召诸尚书入，发其事，使尚书令尹勋持节勒丞、郎以下皆操兵守省阁，敛诸符节送省中。”〔4〕桓帝时居北宫，〔5〕所御“前殿”应是德阳殿。“阁”应作“胥”，指德阳殿前之崇贤门。当时事发仓促，桓帝至前殿，立刻令尚书官员守省阁，符节台将所有符节送省中。此事可证，符节台确与尚书台一样也在殿中崇贤门外。
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〔1〕《太平御览》，北京，中华书局，1960年，第889页上栏。
〔2〕《后汉书》，第3297页。
〔3〕 同上书，第3599页。
〔4〕同上书，第1186页。
〔5〕桓帝一生大部分时间居北宫，只有建和二年五月至和平元年三月的近两年间居南宫，而诛梁冀在延熹二年八月。参本书《东汉的南宫和北宫》。
兰台是殿中藏书之处，由御史中丞掌管。《汉书》卷一九《百官公卿表上》：“御史大夫……有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。”〔1〕据此，中丞似在兰台办公，“掌图籍秘书”则是其首要职责。《宋书》卷四〇《百官志下》：“御史中丞”条几乎照抄《百官公卿表》，且曰：“殿中兰台，秘书图籍在焉，而中丞居之”，〔2〕进一步坐实了中丞居兰台之说。然而从史传所载实例看，中丞的首要职责不是“掌图籍秘书”，而是“外督部刺史，内领侍御史”。《初学记》卷一二《职官部》：“兰台”条引《汉官仪》载西汉之制曰：“御史中丞……别在殿中，兼典兰台秘书，外督部刺史，内领侍御史，受公卿章奏，纠察百僚。”〔3〕《汉官仪》乃东汉应劭所作，东汉蔡质所作《汉官典职仪式选用》有时也简称《汉官仪》，两书的史料价值都很高，而中丞“兼典兰台秘书”之说，也更符合史实。两相比较，疑《百官公卿表》：“在殿中”后脱“兼典”二字。若有此二字，相关内容可点作“一曰中丞，在殿中，兼典兰台，掌图籍秘书”，语气和文意都更加顺畅。据笔者考证，西汉皇帝在未央宫中的日常办公之处是承明殿，中丞及侍御史的办公场所应在该殿外院之“廷中”，而兰台应是高于地面的台式建筑，面积也不会太小，可能不在“廷中”。〔4〕这是西汉之制。东汉的情形有所不同。《续汉书•百官志三》：“御史中丞……旧别监御史在殿中，密举非法。及御史大夫转为司空，因别留中，为御史台率。”〔5〕所谓“留中”指未随御史大夫迁出未央宫，〔6〕仍留宫中。《晋书》卷二四《职
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〔1〕《汉书》，北京，中华书局，1962年，第725页。
〔2〕《宋书》，北京，中华书局，1974年，第1250页。
〔3〕《初学记》，第291页。
〔4〕参本书《未央宫“殿中”考》。
〔5〕《后汉书》，第3599页。
〔6〕东汉卫宏《汉旧仪》明言“御史大夫寺在司马门内。”见《初学记》卷一二《御史大夫》：“署梓”条，第289页。
官志》言之较详“成帝绥和元年，更名御史大夫为大司空，置长史，而中丞官职如故。哀帝建平二年，复为御史大夫。元寿二年，又为大司空，而中丞出外为御史台主。历汉东京至晋因其制，以中丞为台主。”〔1〕《宋书》卷四〇《百官志下》载此事亦曰：“中丞出外为御史台主。”〔2〕所谓“出外”指迁至殿外御史台。〔3〕
中丞属官有侍御史十五人，职掌和西汉时大致相同。《续汉书•百官志三》侍御史条本注曰：“掌察举非法，受公卿群吏奏事，有违失举劾之，凡郊庙之祠及大朝会、大封拜，则二人监威仪，有违失则劾奏。”〔4〕《晋书》卷二四《职官志》：“侍御史，案二汉所掌凡有五曹一曰令曹，掌律令二曰印曹，掌刻印三曰供曹，掌斋祠四曰尉马曹，掌厩马五曰乘曹，掌护驾。”〔5〕《宋书》卷四〇《百官志下》所载与此同。东汉侍御史的设置和职掌既与西汉相同，应仍在“殿中”。《汉书•百官公卿表》说御史中丞“外督部刺史，内领侍御史……举劾按章”，《续汉书•百官志三》注引蔡质《汉仪》则曰：“内掌兰台，督诸州刺史，纠察百僚”，〔6〕《北堂书钞》卷六二“御史中丞”条引《东观记》亦曰：“御史中丞…职典兰台，外营州牧，举劾按章。”〔7〕两相比较，“内领侍御史”变成了“内掌兰台”“职典兰台”。这不仅表明东汉中丞虽“出外为御史台主”，仍兼典殿中兰台，也意味着侍御史已迁入兰台办公。中丞属下还有治书侍御史二人，“凡天下诸谳疑事，掌以法律当其是
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〔1〕《晋书》，北京，中华书局，1974年，第738页。
〔2〕《宋书》，第1250页。
〔3〕前人不知“殿中”区域的存在，故对中丞“留中”和“出外”存在各种误解。参祝总斌：《关于汉代御史中丞的“出外”、“留中”问题》，《材不材斋文集》下编，西安，三秦出版社，2006年，第172—176页。
〔4〕《后汉书》，第3599页。
〔5〕《晋书》，第738页。
〔6〕《后汉书》，第3600页。
〔7〕《续修四库全书》，第1212册，第296页下栏。原文作：“马严拜御史中丞，赐官戟衣服车马，严为司马，职典兰台，外营州牧……”“严为司马”四字疑衍。
非”。〔1〕《后汉书》卷六〇下《蔡邕传下》：“举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。”〔2〕《后汉纪》载此事作“举高第，补御史，又转治书御史、尚书。三月之间，周历三台。”〔3〕《初学记》卷一一引谢承《后汉书》亦作“三月”。〔4〕三日之间迁转三次，不大可能，当以“三月”为是。此事证明，尚书、侍御史、治书侍御史各在一台。已知尚书在尚书台，侍御史在兰台，则治书侍御史当在御史台。
御史中丞属官还有兰台令史，也在兰台办公。《续汉书•百官志三》：“兰台令史，六百石。本注曰：掌奏及印工文书。”〔5〕东汉三公令史皆秩百石，尚书和符节令史二百石，兰台令史不可能为六百石。《后汉书》卷四〇上《班固传》注引《汉官仪》曰：“兰台令史六人，秩百石，掌书劾奏。”（《通典》卷三六《职官》：“后汉官秩差次”条，将兰台令史列于“百石”。王永兴先生校勘记曰：“《百官志》云‘兰台令史六百石。’彼‘六’为衍文，《通典》是。”〔7〕今案《后汉书》卷四七《班超传》注引《续汉志》曰：“兰台令史六人，秩百石，掌书劾奏及印主文书。”〔8〕是《续汉志》此条本有“人秩”二字，今本脱，而“六”字非衍文。”至于兰台令史的职掌，综合上述三种记载，应是“掌书劾奏及印工、文书”。“书劾奏”即书写侍御史举劾公卿奏事违失者的奏章，“印工”即刻印之事，“文书”则指兰台所掌图籍秘书。
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〔1〕《后汉书》，第3599页。
〔2〕同上书，第2005页。
〔3〕袁宏《后汉纪》，第518页。
〔4〕《初学记》，第264页。
〔5〕《后汉书》，第3600页。
〔6〕同上书，第1334页。
〔7〕《通典》，北京，中华书局，1988年，第990、1001页。
〔8〕《后汉书》，第1572页。
〔9〕同上书，卷五四《杨赐传》载“使侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林骑轻车介士……送至旧茔。”（第1785页）“十”或为“六”字之讹。
东汉初年，兰台令史有“典校秘书”之职。王充《论衡•别通》：“兰台令史，职校书定字……典国道藏”。同书《对作》：“圣人作经，贤者传记……汉立兰台之官，校审其书，以考其言。”〔1〕又有以郎官校书于兰台者，称校书郎。《后汉书》卷四八《杨终传》：“显宗时，征诣兰台，拜校书郎。”卷四〇上《班固传》：“显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史……迁为郎，典校秘书。”〔2〕但章、和以后，兰台藏书似迁至南宫东观。《后汉书》卷三五《曹褒传》：章帝章和元年，奉命“于南宫东观尽心集作”，成《汉礼》百五十篇。卷四《和帝纪》永元十三年正月，“帝幸东观，览书林，阅篇籍，博选术艺之士以充其官”。卷八四《列女班昭传》：“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。”卷二三《窦章传》安帝时，“学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注曰：“言东观经籍多也。”〔3〕校书郎则称“东观郎”，在东观校书。《后汉书》卷七九上《儒林孔僖传》：章帝元和二年，“拜僖郎中……使校书东观。”卷八〇《文苑李尤传》：“尤同郡李胜……为东观郎”。卷二三《窦章传》：“章人东观为校书郎。”卷六〇《马融传》：“拜为校书郎中，诣东观典校秘书。”〔4〕
刘知几《史通•外篇•史官建置》曰：“汉氏中兴，明帝以班固为兰台令史，诏撰《光武本纪》及诸列传、载记。又杨子山为郡上计吏，献所作《哀牢传》，为帝所异，征诣兰台。斯则兰台之职者，盖当时著述之所也。自章、和以后，图籍盛于东观，凡撰《汉记》，相继在乎其中。”〔5〕其意是说，东汉“著述之所”初在兰台，
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〔1〕黄晖：《论衡校释》，北京，中华书局，1990年，第603、1177、1178页。
〔2〕《后汉书》，第1597、1334页。
〔3〕同上书，第1203、188、2784、821、822页。
〔4〕同上书，第2562、2616、821、1954页。
〔5〕赵吕甫：《史通新校注》，重庆出版社，1990年，第643页。
章、和以后转入东观。这一变化正是藏书迁移的结果。李尤《东观赋》：“东观之艺，孽孽洋洋，上承重阁，下属周廊……前望云台，后匝德阳。”〔1〕由此可知，东观位于南宫北部。而兰台在端门之内，应随皇帝所居或在南宫或在北宫。〔2〕二者不在一处，但在功能和制度上又密切相关。东观不见于《续汉书•百官志》，恐非独立机构。《后汉书》卷七八《宦者吕强传》桓帝时，宦者李巡以为“诸博士试甲乙科，争弟高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者”。〔3〕所谓“兰台漆书经”以理解为兰台所藏漆书经为顺，但章、和以后儒家经传章句也移入东观了。《后汉书》卷六五《张奂传》载，奂减《欧阳尚书》牟氏章句为九万言，“上书桓帝，奏其章句，诏下东观”，〔4〕是其证。因此，“兰台漆书经”云云，可能意味着经书虽已迁至东观，但仍归兰台令史掌管。换言之，东观可能从属于兰台，是兰台的藏书之所。《初学记》卷一一《尚书令》引司马彪《续汉书》曰西汉尚书“分为四曹，通掌图书秘记章奏，各有曹任”。〔5〕此尚书“通掌”之“图书秘记”应即御史中丞“兼典”之“图籍秘书”。这是因为尚书官员常需至兰台查阅资料。〔6〕但东汉章、和以后，查阅“图书秘记”便要前往东观了。《后汉书》卷三三《郑弘传》：章帝时，为尚书令，“前后所陈有补益者，皆著之南宫，以为故事。”〔7〕章帝居北宫。所谓“著之南宫”，当指收藏于南宫之东观。同书卷五四《杨震传附杨赐传》：为司徒时，上书言张角事，“会去位，事留中。后帝徙南宫，阅录故事，
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〔1〕《艺文类聚》卷六三《居处部三》，北京，中华书局，1965年，第1135页。
〔2〕参本书《东汉的“南宫”和“北宫”》。
〔3〕《后汉书》，第2533页。
〔4〕同上书，第2138页。
〔5〕《初学记》，第259、260页。
〔6〕参本书《未央宫“殿中”考》。
〔7〕《后汉书》，第115页。
得赐所上张角奏及前侍讲注籍，乃感悟”。〔1〕灵帝在南宫阅录故事之处应当也是东观。《文选》李善注引谢承《后汉书》曰：“谢承父婴为尚书侍郎，每读高祖及光武之后将相名臣策文通训，条在南宫，秘于省阁，唯台郎升复道取急，因得开览。”〔2〕案《三国志》卷五〇《妃嫔传》谢承“父哭，汉尚书郎”。〔3〕文中“南宫”之“省阁”当指东观藏书阁。
四 殿中其他重要机构
南、北宫“殿中”的重要机构，可考者还有光禄勋及所领诸郎署、侍中寺和谒者台。
西汉未央宫“殿门”之内还有金马、长秋等门，将“殿中”分为内外两部分，其内是办公区，其外可能是生活服务区。西汉光禄勋属下有五官、左、右中郎将，秩比二千石，所领中郎秩比六百石又有郎中车、户、骑三将，秩比千石，所领郎中秩比三百石。郎中的主要职责是守卫“殿门”“出充车骑”及殿中生活服务区的宿卫，驻于殿门之内。中郎则负责“陛戟殿前”“补过拾遗”及殿中办公区的宿卫，驻于金马、长秋等门内。〔4〕东汉南北二宫的“殿中”区域比未央宫的小，似不分办公区和生活服务区。因而东汉“省车、户、骑凡三将”，〔5〕中郎、郎中都由三中郎将统领，负责守卫“殿门”和宿卫“殿中”。
光禄勋属下还有虎贲中郎将和羽林中郎将，皆秩比二千石，“掌宿卫侍从”。前者“主虎贲宿卫”，领虎贲中郎、虎贲侍郎、虎
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〔1〕《后汉书》，第1784页。
〔2〕《宋刊明州本六臣注文选》，第372页上栏、下栏。
〔3〕《三国志》，第1196页。
〔4〕参本书《未央宫“殿中”考》。
〔5〕《续汉书•百官志二》，《后汉书》，第3578页。
贲郎中、节从虎贲，后者“主羽林郎”。虎贲中郎将下有“左右仆射、左右陛长各一人”。左右仆射“主虎贲郎习射”，左右陛长“主直虎贲，朝会在殿中”。〔1〕《续汉书•礼仪志中》注引蔡质《汉仪》曰：“正月旦，天子幸德阳殿，临轩。公、卿、将、大夫、百官各陪位朝贺……虎贲、羽林张弓挟矢，陛戟左右。”〔2〕是朝会时，虎贲、羽林皆在殿前陛戟，而所持兵器不同。司马彪《续汉书》：“（朱）穆举高第，拜侍御史。桓帝临辟雍，行礼毕，公卿出，虎贲置弓阶上，公卿下阶皆避弓。穆过，呵虎贲曰：‘执天子器，何故投于地’虎贲怖，皆摄弓。穆劾奏虎贲抵罪。”〔3〕可见东汉虎贲皆挟弓矢，故有左右仆射主其“习射”。《后汉书》卷七八《宦者传》尚书郭镇“率直宿羽林”收阎景，“镇引剑击景堕车，左右以戟叉其匈，遂禽之”。〔4〕“左右”当指羽林。是羽林郎皆执戟。同书卷三三《虞延传》光武帝至洛阳狱“亲录囚徒”，洛阳令虞延“陈其狱状可论者在东，无理者居西”。外戚阴氏宾客马成“欲趋东，延前执之……成大呼称枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之”。〔5〕“陛戟郎”应亦为羽林郎。
《续汉书•百官志二》光禄勋条注引蔡质《汉仪》曰五官中郎将，“其府对太学”左中郎将，“其府次五官府”虎贲中郎将，“次右将府”羽林中郎将，“府次虎贲府”。〔6〕文中显然脱了右中郎将“府次左将府”一条。据此，诸郎署依次排列，都在“太学”对
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〔1〕《续汉书•百官志二》，《后汉书》，第3575、3576页。
〔2〕《后汉书》，第3131页。
〔3〕同上书，卷四三《朱穆传》李贤注引，第1463页。《太平御览》卷三四七引谢承《后汉书》亦载此事“朱穆为尚书，岁初百官朝贺，有虎贲当阶置弓于地，谓群僚曰：‘此天子弓，谁敢干越!’百僚皆避之。穆呵之曰：‘天子之弓，当戴之于首上，何敢置地，大不敬。’即收虎贲，付狱治罪。”（第1598页上栏）
〔4〕《后汉书》，第2515页。
〔5〕同上书，第1152页。
〔6〕同上书，第3575、3576页。
面。案《后汉书》卷一上《光武帝纪上》建武五年十月，“初起太学”。注引陆机《洛阳记》曰：“太学在洛阳城故开阳门外，去宫八里。”〔1〕太学在洛阳城南郊，远离皇宫，而光禄勋所领诸郎署不可能在皇宫之外。疑上引《汉仪》：“太学”之文乃“太官”之误。《后汉书》卷一六《邓训传》：“显宗即位初，以为郎中。”注引《东观记》曰：“太医皮巡从猎上林还，暮宿殿门下，寒疝病发。时训直事，闻巡声，起往问之。巡曰：‘冀得火以熨背。’训身至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈也。”〔1〕由前引郑玄所言“朝堂诸曹治事处”在“路门之表”“殿端门下”可知，“殿门下”即殿门内。故此，“太官门”应在殿中，因而五官、左、右、虎贲、羽林中郎将府亦在殿中。邓训以郎中“直事”，即在殿中值宿。“同庐郎”云云，证明殿中有供郎官值宿的庐舍。前引尚书郭镇“率直宿羽林出南止车门”一事，则表明羽林郎也在殿中值宿。光禄勋所领诸郎署既然都在殿中，光禄寺应当也在殿中。《宋书》卷三九《百官志上》追述东汉之制曰：“光禄勋居禁中如御史，有狱在殿门外，谓之光禄外部。”又曰：“魏、晋以来，光禄勋不复居禁中。”〔3〕光禄勋不可能“居禁中”（说详下），文中“禁”当作“殿”。如前述，东汉侍御史在殿中兰台办公。光禄勋既“如御史”，当然也应“居殿中”。
《后汉书》卷八《灵帝纪》光和元年四月，“侍中寺雌鸡化为雄”。《续汉书•五行志一》载此事作：“南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。”〔4〕灵帝此时居北宫，〔5〕侍中寺官员当然也在北宫。南宫侍中寺可能处于闲置状态，故有人在寺中养
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〔1〕《后汉书》，第40页。
〔2〕同上书，第608页。
〔3〕《宋书》，第1229页。
〔4〕《后汉书》，第341、3273页。
〔5〕参本书《东汉的南宫和北宫》。
鸡。侍中寺在宫中何处，不见明确记载。《续汉书•百官志三》侍中条本注曰：“掌侍左右，赞导众事，顾问应对。”〔1〕这是本职。除此之外，侍中还有“省尚书事”之职。《后汉书》卷四三《朱穆传》：“汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事。”|2|由于侍中须“省尚书事”，故常与尚书并提。如《后汉书》卷一○《皇后纪上》邓太后“寝病渐笃，乃乘辇于前殿，见侍中、尚书”。卷六三《李固传》载固对策曰：“诏书所以禁侍中、尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉威权，容请托故也。而中常侍在日月之侧……今可为设常禁，同之中臣。”〔3〕李固所谓“中臣”显然指侍中和尚书。据此推测，侍中寺当和尚书台一样，也在殿中。
《续汉书•百官志二》光禄勋属官有谒者仆射一人，“为谒者台率”常侍谒者五人，“主殿上时节威仪”谒者三十人，“掌宾赞受事，及上章报问”。〔4〕谒者的工作主要在“殿上”，谒者台当在“殿中”。同书《礼仪志中》载冬至夏至礼曰：“侍中、尚书、御史、谒者皆陛。”载大傩之仪曰：“朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帔陛卫。”〔5〕在皇帝亲临前殿的礼仪场合，谒者也要在殿前“陛卫”，表明他们与侍中、尚书、御史一样，也是“殿中”近臣。《礼仪志中》又载“飨遣故卫士仪”曰：“百官会，位定，谒者持节引故卫士入自端门。”同书《百官志一》将军条注引《梁冀别传》曰：“元嘉二年，又加冀礼仪。大将军朝，到端门若龙门，谒者将引。”〔6〕此时桓帝居北宫，“龙门”当指云龙门。故卫士和大将军由谒者引入殿门，也显示谒者台是殿中机构。
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〔1〕《后汉书》，第3593页。
〔2〕同上书，第1472页。
〔3〕同上书，第429、2975页。
〔4〕同上书，第3578页。
〔5〕同上书，第3126页。
〔6〕同上书，第3130、3564页。
五 “禁中”和“省中”
南北宫的“殿中”是以德阳、崇德、云台、嘉德等殿为中心形成的区域，“禁中”则是“殿中”深处禁卫等级更高的另一个区域。蔡邕《独断》：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”〔1〕解释得不够清楚。从实际情形看，“禁中”的意义集中体现在侍中、中常侍、给事黄门侍郎和小黄门的职责分工中。《续汉书•百官志三》少府条载：
侍中……掌侍左右，赞导众事，顾问应对。
中常侍……掌侍左右，从入内宫，赞导内众事，顾问应对。
给事黄门侍郎……掌侍从左右，给事中，关通中外。
小黄门……掌侍左右，受尚书事。上在内宫，关通中外。〔2〕
稍加比较便可看出，待中和中常侍的职掌基本相同，给事黄门侍郎和小黄门的职掌也基本相同，区别在于中常侍、小黄门可“从入内宫”。这意味着当“上在内宫”时，侍中、给事黄门侍郎便不能“侍左右”，只能由中常侍、小黄门负责“顾问应对”“关通中外”。《史记》卷八七《李斯传》秦二世“不坐朝廷见大臣，居禁中”，李斯抱怨说“上不坐朝廷，上居深宫，吾有所言者，不可传也，欲见无闲。”〔3〕《续汉志》所谓“内宫”和李斯所言“深宫”同义，皆指“禁中”。
《续汉志》刘昭注引蔡质《汉仪》曰：“侍中旧与中官俱止禁中，武帝时，侍中莽何罗挟刃谋逆，由是侍中出禁外，有事乃入，
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〔1〕蔡邕：《独断》卷上，上海古籍出版社，1990年，第3页上栏。
〔2〕《后汉书》，第3593、3594页。
〔3〕《史记》，北京，中华书局，1959年，第2558页。
毕即出。王莽秉政，侍中复入，与中官共止。章帝元和中，侍中郭举与后宫通，拔佩刀惊上，举伏诛，侍中由是复出外。”〔1〕案《后汉书》卷一〇《皇后纪上》载外戚郭氏事曰：“永元初，璜为长乐少府，子举为侍中，兼射声校尉。及大将军窦宪被诛，举以宪女婿谋逆，故父子俱下狱死。”〔2〕是郭举任侍中及被诛在和帝永元年间，章帝元和中“拔佩刀惊上”的侍中或另有其人。刘昭注又引《献帝起居注》曰：“旧侍中、黄门侍郎以在中宫者，不与近密交政。诛黄门后，侍中、侍郎出入禁闱，机事颇露。”〔3〕案“以在中宫”费解，“以”当为“不”之讹。“中宫”与“内宫”同义，亦指“禁中”。“闱”，《说文》门部“宫中之门也。”〔4〕“禁闱”也称“禁门”。《后汉书》卷六九《窦武传》：“帝拔剑踊跃，使乳母赵娆等拥卫左右，取柴信，闭诸禁门。”〔5〕“禁闱”或“禁门”就是出入禁中之门。《汉仪》所谓“止禁中”，意指在禁中值宿。《献帝起居注》所谓“出入禁闱”，则指在禁中值宿者可随时出入禁门。东汉初年，侍中“止禁中”，故得随时出入禁门。章帝元和以后，侍中“出禁外”，便只能“有事乃人，毕即出”了。《汉仪》载此事，只及侍中，未及黄门侍郎，《献帝起居注》则侍中、黄门侍郎并提。黄门侍郎的职掌是配合侍中的，章帝时当与侍中一样也经历了从“止禁中”到“出禁外”的变化。《续汉志》所载侍中、中常侍、给事黄门侍郎和小黄门的职掌，正是章帝以后的制度。〔6〕
《后汉书》卷六《顺帝纪》载中黄门孙程、王康、苗光等，杀
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〔1〕《后汉书》，第3593页。〔2〕同上书，第404页。
〔3〕 同上书，第3594页。
〔4〕《说文解字》，北京，中华书局，1963年，第247页下栏。
〔5〕《后汉书》，第2243页。
〔6〕四库全书本《东观汉记》卷四《百官表》校语曰：“司马彪之《志》本之胡广所注王隆《汉官篇》，多顺帝以后所更改。”《文渊阁四库全书》，台北，台湾商务印书馆，1986年，第370册，第93页上栏。
中常侍江京、黄门令刘安、钩盾令陈达，胁迫中常侍李闰拥立顺帝之事
十一月丁巳……夜，中黄门孙程等十九人共斩江京、刘安、陈达等，迎济阴王，于德阳殿西钟下即皇帝位。
同书卷七八《宦者孙程传》载之较详：
四日夜，程等共会崇德殿上，因入章台门。时江京、刘安及李闰、陈达等俱坐省门下。程与王康共就斩京、安、达，以李闰权执积为省内所服，欲引为主，因举刃胁闰……俱于西钟下迎济阴王立之，是为顺帝。
李贤注引《东观记》还描述了苗光参与此事的具体情节：
程赋枣脯，又分与光，曰：“以为信，今暮其当著矣。”漏尽，光为尚席，直事通灯，解剑置外，持灯入章台门。程等适入，光走出门，欲取剑，王康呼还，光不应。光得剑，欲还入，门已闭。光便守宜秋门，会李闰来出，光因与俱迎济阴王……诏书录功臣，令康疏名，康诈疏光入章台门……光心不自安，诣黄门令自告。有司奏康、光欺诈主上，诏书勿问。〔1〕
